المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يبعث كل عبد على ما مات عليه " . ( 40 ) كتاب : ذكر الموت [ ( 1 ) من باب : الأمر بحسن الظن بالله عند الموت وما جاء أن كل عبد يُبعث على ما مات عليه ] ( قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله " أ…

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ، ثم بعثوا على نياتهم . و ( قوله : إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ، ثم بعثوا على نياتهم ) يعني : إذا أراد الله أخذ قوم بما ظهر فيهم من المنكر ، أهلك جمي…

هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة " . وفي رواية : " هذا مقعدك الذي تبعث إليه يوم القيامة ( 2 و 3 و 4 و 5 ) ومن باب : من عرض مقعده عليه بعد الموت ( قوله : " إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي " ) هذا منه صلى الله عليه وسلم إخبار عن غير الشهداء …

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا ، فقال : يهود تعذب في قبورها . و ( قوله : لولا ألا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ) قد تقدم القول على عذاب القبر ، وأنه مما يجب الإيمان به ، وقد صح الإخبار عنه في الكتاب والس…

فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ ، قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا . قَالَ قَتَادَةُ : وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِ…

رَبِّيَ اللَّهُ وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وفي رواية أنه قول البراء ، ولم يذكر : عن النبي صلى الله عليه…

فَيُقَالُ : انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَيْطَةً كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا . و ( قوله : " صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه " ) الصلاة هنا بمعنى الرح…

يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ ، يَا أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ، يَا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، يَا شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، أَلَيْسَ قَدْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا . فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ النَّبِيّ…

( ‎ 6 ) باب في الحشر وكيفيته 2859 [ 2730 ] عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا . قلت : يا رسول الله ، الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن الأمر أشد من أن ينظ…

فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مدبرين مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ . و ( قوله : كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ‎ ) أي : يعيده على خلقته الأولى لا ينقص منها شيء . و ( قوله : ألا إن أول الناس يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه…

يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ رَاغِبِينَ ورَاهِبِين ، وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ ، وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمْ النَّارُ ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَ…

يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ . ( 7 و 8 ) ومن باب : دنو الشمس من الخلائق يوم القيامة والمحاسبة ( قوله : " تدنى الشمس يوم القيامة " ) أي : تقرب . والميل : اسم مشترك بين مسافة الأرض ، والمرود الذي تكحل به العين . ولذلك أشكل المراد عل…

انتقشت منه حقي ؛ أي : استقصيته منه . و ( قوله : " عذب " ) ظاهره : عذاب النار جزاء عن سيئات ما أظهره حسابه . ويدل على ذلك قوله " هلك " أي بالعذاب في النار . ويجوز أن يكون عذاب بعض من يناقش نفس المناقشة ، وما يلازمها من التوبيخ واللوم ، ثم يغفر الله تعالى ، كما …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيم أبلاه وعن علمه ما عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه . و ( قوله : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع " ) عبد هنا : يراد به…

وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ أي : أهلها . و ( قوله : حتى يضع عليه كنفه ) أي : ستره وجناح إكرامه ولطفه ، فيخاطبه خطاب الملاطفة ، ويناجيه مناجاة المصافاة والمحادثة ، فيقول : هل تعرف ؟ فيقول بلسان الفرح والاستبشار : رب أعرف ، فيقول الله له ممتنًّا عليه ، ومظهرا فضله لدي…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات . ( 9 ) ومن باب : قوله : حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات . هذا من التمثيل الواقع موقعه ، ومن الكلام البليغ الذي انتهى نهايته ، وذلك أنه مثَّل المكارهَ بالحفاف ، وهو الداء بالشيء ا…

استجاب ، بمعنى أجاب . وقد رواه العذري : كما أخرجوك . وهذا يدل على أن هذا القول صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد الهجرة ؛ فإنَّ أهل مكة هم الذين أخرجوه من مكة حتى هاجر إلى المدينة . و ( قوله : واغزهم نغزك ) أي : اعزم على غزوهم ، واشرع فيه نعنك على غ…

فلان لا يؤبه ، ولا يؤبه له ؛ أي : لا يبالى به . ابن السكيت : ما وبهت به ، وما وبهت له ؛ أي : ما فطنت له . وأنت تيبه ، بكسر التاء مثل تيجل ؛ أي : تبالي . فإن قيل : كيف تكون هذه أوصاف أهل الجنة ، وكيف تحمد هذه الأوصاف وقد أمر الشرع بالنظافة والزينة في الجمع والأ…

كثير ممن يكون هذا حاله لو أقسم على الله لأبره . و ( قوله : مدفوع بالأبواب ) أي : عن أبواب الملوك والكبراء ، فلا يسمع له قول ، ولا تقضى له حاجة ؛ لكونه لا يُعرف ، ورث الهيئة ؛ أي : زريها بحيث تحتقره العين . و ( قوله : لو أقسم على الله لأبره ) قيل فيه : لو دعا ل…

إنما شبهها بها لضعفها ورقتها ، كما قال في أهل اليمن : هم أرق قلوبا ، وأضعف أفئدة ويحتمل أنه أراد بها أنها مثلها في الخوف والهيبة ، والطير على الجملة أكثر الحيوانات خوفا وحذرا ، حتى قيل : أحذر من غراب . وقد غلب الخوف على كثير من السلف حتى انصدعت قلوبهم فماتوا .

ذخرت الشيء أذخره ذخرا ، وادخرته أدخره ادخارا ، بالإدغام ، هو افتعلت ، ووقع في طريق الفارسي ( ذكرا ) بالكاف ، ولبعضهم " دخر" بغير تنوين . وليسا بشيء ، ومعنى هذا الكلام : أن الله تعالى ادخر في الجنة من النعيم والخيرات واللذات ما لم يطلع عليه أحد من الخلق ، لا با…

شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ، ثم قال في آخر حديثه : فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . ثم اقترأ هذه الآية : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ إلى قوله : بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . و ( قوله :…

إن الله يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ، والخير في يديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ، فيقول : ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون : يا رب وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول : أحل عل…

عُشْر وعُشُر ، وجمعه : آفاق ، وقد قيدنا تلك اللفظة على من يوثق به : الغائر - بالهمز - اسم فاعل من غار . وقد روي في غير مسلم : الغارب ، بتقديم الراء ، ويروى : العازب بالعين المهملة والزاي ؛ أي : البعيد ، ومعانيها كلها متقاربة . ومن الأفق : رويناه بـ ( من ) التي…

درمكة بيضاء مسك خالص . و ( قوله صلى الله عليه وسلم لابن صياد : ما تربة الجنة ) هذا نص في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو السائل لابن صياد عن تربة الجنة ، وفي الرواية الأخرى : أن ابن صياد هو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة ، فهاتان روايتان ، والو…

إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة ، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم ، فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ، فيقولون : وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا . و ( قوله : إن في…

" ورشحهم المسك " . وقد جاء في لفظ آخر : لا يبولون ولا يتغوطون ، وإنما هو عرق يجري من أعراضهم مثل المسك " يعني : من أبدانهم . و ( قوله : " أمشاطهم الذهب والفضة ، ومجامرهم الألوة " ) يقال هنا : أي حاجة في الجنة للأمشاط ، ولا تتلبد شعورهم ولا تتسخ ، وأي حاجة للبخ…

مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ ولَا يَبْأَسُ ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ . 50 و ( قوله : " خلق الله آدم على صورته " ) هذا الضمير عائد على أقرب مذكور ، وهو آدم ، وهو أعم ، وهذا الأصل في عود الضمائر ، ومعنى ذلك : أن الله تعالى أوجده على ال…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيحان وجيحان والفرات والنيل ، كل من أنهار الجنة . و ( قوله : " سيحان وجيحان والنيل والفرات : كل من أنهار الجنة " ) هذه الأنهار الأربعة أكبر أنهار الإسلام . فالنيل ببلاد مصر ، والفرات بالعراق ، وسيحان وجيحان ببلاد خراسان ، ويق…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها . ( 15 و 16 ) ومن باب : صفة جهنم أعاذنا الله منها ( قوله : " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها " ) قد تقدَّم : أن جهن…

ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا من حرها . و ( قوله : ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ) يعني : أنه لو جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدها بنو آدم لكانت جزءا من أجزاء جهنم المذكورة ، وبيانه : أنه لو جمع حطب الدنيا فوق…

هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الآن حين انتهى إلى قعرها . 50 و ( قوله : إذ سمع وجبة ) أي : هدة ، وهي صوت وقع الشيء الثقيل . و ( قوله : أتدرون ما هذا؟ ) دليل على أنهم حين سمعوا الوجبة خرق الله لهم العادة ، فسمعوا ما مُنِعه غيرهم ، وإل…

ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع . و ( قوله : " ضرس الكافر ، أو ناب الكافر مثل أحد . . . الحديث " ) إنما عظم خلقه ليعظم عذابه ويتضاعف ، وهذا إنما هو في بعض الكفار ، بدليل أنه قد جاءت أحاديث أخر تدل على أن المتكبرين يحشرون يوم القيامة…

منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته . وفي رواية : حقويه ، مكان : حجزته . و ( قوله : فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه . . . الحديث ) والحجزة : معقد السراويل والإزار . والترقوة ، بف…

يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ وأشار بيده إلى الدنيا . ( 17 ) ومن باب : ذبح الموت ( قوله : " يجاء بال…

لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه ، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط ، بعزتك وكرمك ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة . ( 18 ) ومن باب : محاجة الجنة والنار ( قوله : تحاجت الجنة والنار ، فقالت…

يا فلان ، ولا يرخم في غير النداء إلا في ضرورة الشعر. و ( قوله : " ألم أكرمك ؟ " ) أي : بما فضلتك به على سائر الحيوانات ، كما قال تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُم…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ ، إِلَّا أَصْحَابَ النَّارِ ، فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ ، وَقُمْتُ عَلَى ب…

وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى و ( قوله في الرواية الأخرى : " فيغفرها لهم " ) أي : يسقط المؤاخذة عنهم بها حتى كأنهم لم يذنبوا ، ومعنى قوله : " ويضعها على اليهود والنصارى أي : أنه يضاعف عليهم عذاب ذنوبهم حتى يكون عذابهم بقدر جرمهم ، وجرم مذنبي المسلمين لو…

فَكَانَ يُقَالُ : ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَاً . و ( قوله : " أتسخر مني وأنت الملك ؟ " ، وفي اللفظ الآخر : " أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ؟ " ) يحتمل أن يكون هذا القول صدر من هذا الرجل عند غلبة الفرح عليه ، واستحقاقه إياه ، فغلط كما غلط الذي قال …

إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ . 189 ( 312 و 313 ) [ 2776 ] وعن المغيرة بن شعبة - رفعه - قال : سَأَلَ مُوسَى - عليه السلام - رَبَّهُ ، فقال : يا رب مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَأتي بَعْ…