حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي الدارمي البستي · ت. 354هـ · مؤسسة الرسالة

صحيح ابن حبان

مقالةوصف الكتاب ومنهجهتعريف موجز بمحتوى الكتاب وطريقة المؤلف في تأليفه

كتاب النكاح

187 حديثًا · 176 بابًا

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قوله جل وعلا ذلك أدنى ألا تعولوا أراد به كثرة العيال1

حديث4034 صحيح

أَنْ لَا تَجُورُوا

ذكر الإخبار بأن في أشياء معلومة يوجد الشؤم والبركة معا1

حديث4038 صحيح

إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ ، فَفِي الرَّبْعِ ، وَالْفَرَسِ ، وَالْمَرْأَةِ

ذكر البيان بأن المتزوج إنما أمر أن يقصد من النساء ذوات الدين والخلق1

حديث4042 صحيح

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى مَالِهَا

ذكر ما يجب على المرء من التفقد في أسباب من يريد أن يتزوج بها من النساء1

حديث4043 صحيح

إِنَّ فِي أَعْيُنِهِمْ شَيْئًا

ذكر الأمر بكتمان الخطبة واستعمال دعاء الاستخارة بعد الوضوء والصلاة والتحميد والتمجيد لله جل وعلا عندها1

حديث4045 صحيح

اكْتُمِ الْخِطْبَةَ ، ثُمَّ تَوَضَّأْ ، فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ

ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر1

حديث4049 صحيح

انْظُرْ إِلَيْهَا ؛ فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا

ذكر الإباحة للمرء إذا أراد خطبة امرأة وهي في عدتها أن يعرض لها ولا يصرح1

حديث4050 صحيح

اذْهَبِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ وَلَا تُفَوِّتِينَا بِنَفْسِكِ

ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر إنما زجر إذا ركن أحدهما إلى صاحبه وهو العلة التي ذكرناها1

حديث4054 صحيح

لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ

حكم عليه: ابن عبد البر

ذكر تضعيف الأجر لمن تزوج بجاريته بعد حسن تأديبها وعتقها ولمن أسلم من أهل الكتاب1

حديث4058 صحيح

إِذَا أَدَّبَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ ، وَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا ، وَعَلَّمَهَا ، فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا

ذكر البيان بأن المرأة إذا وقع في خلدها بعض ما ذكرت لها أن تنكح دون سؤالها طلاق أختها1

حديث4074 صحيح

لَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا ، لِتَسْتَفْرِغَ مَا فِي صَحْفَتِهَا

ذكر الإباحة للإمام أن يزوج المرأة التي لا يكون لها ولي غيره من رضيت من الرجال وإن لم يفرض الصداق في وقت العقد1

حديث4077 صحيح

خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ

ذكر الزجر عن أن يزوج النساء إلا الأولياء الذين جعل الله جل وعلا عقدة النكاح إليهم دونهن1

حديث4081 صحيح

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

حكم عليه: ابن عبد البر

ذكر البيان بأن الولاية في الإنكاح إنما هي للأولياء دون النساء1

حديث4082 صحيح

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

حكم عليه: ابن عدي، الترمذي

ذكر نفي إجازة عقد النساء النكاح على أنفسهن بأنفسهن دون الأولياء1

حديث4083 صحيح

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

حكم عليه: الترمذي

ذكر الإخبار عما يجب على الأولياء من استئمار النساء أنفسهن إذا أرادوا عقد النكاح عليهن1

حديث4084 صحيح

تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا ، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا

ذكر البيان بأن عائشة هي التي سألت المصطفى صلى الله عليه وسلم عن هذا الحكم1

حديث4086 صحيح

تُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ

حكم عليه: ابن عبد البر

ذكر البيان بأن الإقرار الذي وصفنا إنما هو الرضى بما سئلت1

حديث4087 صحيح

رِضَاهَا صَمْتُهَا

حكم عليه: ابن عبد البر

ذكر البيان بأن عقد النساء إلى الأولياء عليهن دونهن وإن الإذن للأيم منهن عند ذلك1

حديث4088 صحيح

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

حكم عليه: علي ابن المديني، البخاري، ابن عدي، +3

ذكر البيان بأن الثيب أحق بنفسها من وليها عند استئمارها في الإذن عليها1

حديث4089 صحيح

الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم1

حديث4094 صحيح

لَيْسَ لِوَلِيٍّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ

حكم عليه: ابن الملقن، أبو حاتم الرازي

ذكر الخبر الدال على صحة ما ذهبنا إليه في الجمع بين هذه الأخبار1

حديث4095 صحيح

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

حكم عليه: الترمذي

ذكر البيان بأن جواز المهر للنساء يكون على أقل من عشرة1

حديث4098 صحيح

هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ

ذكر الإخبار عن كراهية الإكثار في الصداق بين الرجل وامرأته1

حديث4099 صحيح

كَمْ أَصْدَقْتَهَا فَقَالَ : أَرْبَعَ أَوَاقٍ

باب حرمة المناكحة

ذكر الزجر عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها1

حديث4118 صحيح

لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا

حكم عليه: الشافعي، البيهقي

ذكر البيان بأن المراد من هذا الزجر الجمع بينهما لا تزوج إحداهما بعد موت الأخرى1

حديث4120 صحيح

لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا

حكم عليه: الشافعي، البيهقي

ذكر الزجر عن تزويج المطلقة البائنة بعد تزويجها زوجا آخر الزوج الأول قبل أن يذوق عسيلتها الزوج الثاني2

حديث4124 صحيح

لَا ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا مَا ذَاقَ صَاحِبُهَا

حديث4125 صحيح

لَا ، حَتَّى يَذُوقَ الْآخِرُ عُسَيْلَتَهَا

ذكر الإخبار عن نفي جواز تزويج المرء امرأته المطلقة قبل أن تذوق عسيلة غيره وإن انقضت عدتها1

حديث4127 صحيح

لَا ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه عن نبيه بن وهب إلا نافع1

حديث4129 صحيح

لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ

حكم عليه: ابن عبد البر

ذكر شهادة الرسول الذي كان بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين ميمونة حيث تزوج بها أنه صلى الله عليه وسلم كان حلالا حينئذ لا محرما1

حديث4140 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ

حكم عليه: الطحاوي، ابن عبد البر، البيهقي، +3

ذكر شهادة ميمونة على أن هذا الفعل كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم بها وهو حلال لا حرام1

حديث4141 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ

حكم عليه: عمرو بن دينار الأثرم

ذكر البيان بأن تزوج المصطفى صلى الله عليه وسلم ميمونة كان ذلك بعد انصرافها من عمرة القضاء1

حديث4143 صحيح

تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِسَرِفَ

حكم عليه: عمرو بن دينار الأثرم

ذكر البيان بأن هذا الأمر بالتمتع أمر رخصة كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم لا أمر حتم1

حديث4147 صحيح

كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ

ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رخص لهم في المتعة مدة معلومة بعد هذا الزجر المطلق1

حديث4149 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ

ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بعد هذا الأمر المطلق1

حديث4150 صحيح

نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ

حكم عليه: ابن حجر

ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أباح لهم في المتعة ثلاثة أيام يوم الفتح بعد نهيه عنها يوم خيبر ثم نهى عنها مرة ثانية1

حديث4151 صحيح

أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ

حكم عليه: ابن حجر

ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم حرم المتعة عام حجة الوداع تحريم الأبد إلى يوم القيامة1

حديث4152 صحيح

اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ

حكم عليه: ابن حجر

ذكر البيان بأن الزجر عن المتعة يوم الفتح كان زجر تحريم لا زجر ندب1

حديث4153 صحيح

فَخَرَجْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي ، لِي عَلَيْهِ فَضْلٌ فِي الْجَمَالِ

ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح تحريم الأبد1

حديث4155 صحيح

نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ : إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا

حكم عليه: أبو حاتم الرازي

باب الشغار

ذكر الزجر عن أن يجعل بضع بعض النساء صداقا لبعضهن1

حديث4157 صحيح

نَهَى عَنِ الشِّغَارِ

ذكر الزجر عن أن يزوج المرء ابنته أخاه المسلم على أن يزوجه إياه ابنته من غير صداق يكون بينهما إلا بضع كل واحد منهما1

حديث4159 صحيح

لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، ابن حبان

ذكر إيجاب الجنة للمرأة إذا أطاعت زوجها مع إقامة الفرائض لله جل وعلا1

حديث4168 صحيح

إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا ، وَصَامَتْ شَهْرَهَا

حكم عليه: الدارقطني

ذكر الأمر للمرأة بإجابة الزوج على أي حالة كانت إذا كانت طاهرة1

حديث4170 صحيح

إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ ، فَلْتُجِبْهُ

ذكر الإخبار عن جواز مواقعة المرء أهله على أي حال أحب إذا قصد فيه موضع الحرث1

حديث4171 صحيح

قَالَتِ الْيَهُودُ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُجَبِّيَةٌ

حكم عليه: ابن عدي

ذكر الزجر عن أن تأذن المرأة لأحد في بيتها إلا بإذن زوجها1

حديث4173 صحيح

لَا تَأْذَنِ الْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا

ذكر البيان بأن الزجر عن الشيئين اللذين ذكرناهما قبل إنما هو زجر تحريم لا زجر تأديب1

حديث4175 صحيح

لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ

ذكر لعن الملائكة المرأة التي لم تجب زوجها إلى ما دعاها إليه1

حديث4177 صحيح

أَيُّمَا رَجُلٍ دَعَا امْرَأَتَهُ فَلَمْ تُجِبْهُ

حكم عليه: الدارقطني

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فلم تجبه أراد به إذا دعاها إلى فراشه دون أمره إياها لسائر الحوائج1

حديث4178 صحيح

إِذَا دَعَا أَحَدُكُمِ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ

حكم عليه: الدارقطني

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم حتى تصبح أراد به إن لم تجبه في بعض الليل إلى ما رام منها1

حديث4179 صحيح

إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً لِفِرَاشِ زَوْجِهَا

ذكر استحباب الاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم للمرء في الإحسان إلى عياله إذ كان خيرهم خيرهم لهن1

حديث4182 صحيح

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي

ذكر الأمر بالمداراة للرجل مع امرأته إذ لا حيلة له فيها إلا إياها1

حديث4183 صحيح

إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْع

ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مداراة امرأته ليدوم دوام عيشه بها1

حديث4184 صحيح

إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ

ذكر الإخبار عن إباحة استمتاع المرء بالمرأة التي يعرف منها اعوجاج1

حديث4185 صحيح

إِنَّمَا مَثَلُ الْمَرْأَةِ كَالضِّلَعِ إِنْ أَرَدْتَ إِقَامَتَهَا كُسِرَتْ

ذكر ما يستحب للمرء من مؤاكلته عياله ومشاربته إياها دون التصلف عليها بالانفراد به1

حديث4186 صحيح

إِنْ كُنْتُ لَآتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِنَاءِ فَآخُذُهُ ، فَأَشْرَبُ مِنْهُ

ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة على السائلة طلاقها زوجها من غير سبب يوجب ذلك1

حديث4189 صحيح

أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقَهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ

حكم عليه: ابن حبان

ذكر الإباحة للمرء أن يستعذر لصهره من امرأته إذا كره منها بعض الاختلاف1

حديث4190 صحيح

يَا أَبَا بَكْرٍ ، مَا أَنَا بِمُسْتَعْذِرِكَ مِنْهَا بَعْدَهَا أَبَدًا

ذكر الزجر عن ضرب النساء إلا عند الحاجة إلى أدبهن ضربا غير مبرح1

حديث4194 صحيح

لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ

حكم عليه: ابن حبان، ابن الملقن

ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل مزجور عنه لا يباح استعماله1

حديث4197 صحيح

لَكَ فِي جِمَاعِ زَوْجَتِكَ أَجْرٌ

باب الغيلة

ذكر الإخبار عن جواز إرضاع المرأة وإتيان زوجها إياها في حالتها1

حديث4201 صحيح

لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ

حكم عليه: الدارقطني، ابن حجر

باب النهي عن إتيان النساء في أعجازهن

باب القسم

ذكر البيان بأن المرء إذا كان بنعت ما وصفنا له أن يستأذن إحداهن في يومها للأخرى منهن1

حديث4211 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِنُنَا فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا

ذكر الإخبار عما يجب على المتزوج على البكر أو الثيب على واحدة تحته مثلها أو أكثر منها1

حديث4215 صحيح

لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ

حكم عليه: ابن حبان

ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا كان تحته نسوة جماعة وجعلت إحداهن يومها لصاحبتها أن يكون ذلك منه لهذه دون تلك1

حديث4216 صحيح

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ ؛ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ

حكم عليه: الهيثمي

ذكر ما يجب على المرء من الإقراع بين النسوة إذا كن عنده وأراد سفرا1

حديث4217 صحيح

أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ عَائِشَةَ شَيْئًا يَرِيبُكِ