عمدة القاري شرح صحيح البخاري

« كيف » اسم لدخول الجار عليه بلا تأويل في قولهم على كيف تبيع الأحمرين ولإبدال الاسم الصريح نحو كيف أنت أصحيح أم سقيم ، ويستعمل على وجهين أن يكون شرطا نحو كيف تصنع أصنع ، وأن يكون استفهاما إما حقيقيا نحو كيف زيدا وغيره نحو كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ فإنه أخرج…

« إنما الأعمال بالنيات » بدلا من الخطبة ، وقال بعضهم : ولهذه النكتة اختار سياق هذه الطريق لأنها تضمنت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بهذا الحديث على المنبر فلما صلح أن يدخل في خطبة المنابر كان صالحا أن يدخل في خطبة الدفاتر قلت : هذا فيه نظر لأن الخطبة عبارة…

« إنما أنا لكم كالوالد » . السادس : الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أخو أبي جهل لأبويه وابن عم خالد بن الوليد شهد بدرا كافرا فانهزم وأسلم يوم الفتح ، وحسن إسلامه وأعطاه النبي عليه الصلاة والسلام يوم حنين مائة من الإبل قتل باليرموك سنة خم…

« قال فأخذني فغطني » فيكون قولها : « أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم حكاية » ما تلفظ به عليه الصلاة والسلام كقوله تعالى : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ بالتاء والياء قلت : لم لا يجوز أن يكون هذا بطريق الحكاية ، عن غيره عليه الصلاة والسلام ف…

ما أردت به التأكيد الاصطلاحي ، يقال له : هذا إنما يكون بين لفظين معناهما واحد ، وقد بينا المغايرة بين حمي وتتابع ، والرجوع إلى الحق من جملة الدين . ( بيان الإعراب ) قوله " قال ابن شهاب " فعل وفاعل ، قوله " وأخبرني " معطوف على محذوف هو مقول القول تقديره : قال ا…

أنصتوه وأنصتوا له ، وأنصت فلان فلانا إذا أسكته وانتصت سكت ، وذكر الأزهري في نصت وأنصت وانتصت الكل بمعنى واحد . قوله ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ فسره بقوله ثم إن علينا أن تقرأ ، وفي مسلم أن تبينه بلسانك ، وقيل : بحفظك إياه ، وقيل : بيان ما وقع فيه من حلال و…

كان مرجئا مات سنة أربع وعشرين ومائتين ، الرابع : عبيد الله بلفظ التصغير في عبد بن عبد الله بن عتبة بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن مسعود بن غافل بالغين المعجمة ابن حبيب بن شمخ بن فار بالفاء وتخفيف الراء بن مخزوم بن طاهلة بن …

ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا لأن الإنسان قد يتغير ولا يدرى الآن هل هو على ما فارقناه أو بدل شيئا . وقال الكرماني في قوله لا ندري إشارة إلى أن عدم غدره غير مجزوم به ، قلت : ليس كذلك ، بل لكون الأمر مغيبا عنه وهو في الاستقبال تردد فيه بقوله لا ندري . قوله فيها …