عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب تفسير القرآن أي : هذا كتاب في بيان تفسير القرآن الكريم ، وفي رواية أبي ذر هكذا : كتاب تفسير القرآن - وعند غير أبي ذر البسملة مؤخرة عن الترجمة . والتفسير مصدر من فسر من باب التفعيل ، ومعناه اللغوي البيان ، يقال فسرت الشيء بالتخفيف وف…

الحمد لله رب العالمين ؛ هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى بن سعيد القطان ، وخبيب - بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره باء موحدة - ابن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف - بفتح الياء آخر الحروف…

إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين ، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسمي - بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء - مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، وأبو صالح ذكوان الزيات ، والحديث مض…

ارفع رأسك وسل تعطه ، وقل يسمع ، واشفع تشفع ! فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود إليه ، فإذا رأيت ربي مثله ، ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثة ، ثم أعود الرابعة فأقول : ما بقي في النار إلا من حبسه ال…

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : غمام أبرد من هذا وأطيب ، وهو الذي يأتي الله فيه في قوله هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وهو الذي جاءت فيه الملائكة يوم بدر . قوله وَأَنْـزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وفس…

بدئت الأرض بكسر الدال وعن أبي حنيفة الفردة والفراد وعصاقل وقرحان والخماميس ، ولم أسمع لها بواحد قاله الفراء ، وعند القزاز العرجون ضرب من الكمأة قدر شبر ، أو دون ذلك ، وهو طيب ما دام غضا ، والجمع العراجين والفطر قال ابن سيده : هو ضرب من الكمأة . قوله : من المن …

قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ، فدخلوا يزحفون على أستاههم ، فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة . مطابقته للآية ظاهرة ، ومحمد الذي ذكره بغير نسبة قال الغساني : الأشبه أنه ابن بشار - بالباء الموحدة والشين المعجمة ، وابن المثنى ضد الفرد . وقال ابن السك…

فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله . مطابقته للآية المذكورة ظاهرة ، وعبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون ، والحديث مضى قبيل كتاب المغازي في باب مجرد ، فإنه أخرجه هناك عن حامد بن عمر عن بشر بن المفضل ، عن حميد ، عن أنس ، ومضى الكلام فيه ، قوله بقدوم ، ويروى بمقد…

قال عمر - رضي الله عنه - : أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبيا يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد قال الله تعالى ما ننسخ من آية أو ننساها . مطابقته للآية ظاهرة ، وعمرو بفتح العين ابن علي بن بحر أبو حفص البصر…

قال الله : - أراه يقول الله : - شتمني ابن آدم الحديث ، وهذا من الأحاديث القدسية . قوله كذبني من التكذيب ، وهو نسبة المتكلم إلى أن خبره خلاف الواقع . قوله ذلك ؛ أي التكذيب . قوله وشتمني من الشتم ، وهو توصيف الشخص بما هو أزرأ وأنقص فيه ، وإثبات الولد له كذلك ؛ ل…

وبلغني معاتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض نسائه فدخلت عليهن ، قلت : إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - خيرا منكن ، حتى أتيت إحدى نسائه ، قالت : يا عمر ، أما في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ! فأنزل الله : …

لولا حدثان قومك بالكفر ! فقال عبد الله بن عمر : لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم . مطابقته للآية في قوله واقتصروا عن…

كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا . . . الآية . مطابقته للآية في قوله قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِل…

أشهد بالله لقد صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل مكة ! فداروا كما هم قبل البيت ، وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم ، فأنزل الله : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ ر…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يدعى نوح يوم القيامة فيقول : لبيك وسعديك يا رب ، فيقول : هل بلغت ؟ فيقول : نعم ، فيقال لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير . فيقول : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته ، فيشهدون أنه قد بلغ ، ويكون الرسول عليكم شهيد…

أنزل الله على النبي - صلى الله عليه وسلم - قرآنا أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها ! فتوجهوا إلى الكعبة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله أنزل الله على النبي قرآنا أن يستقبل القبلة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وسفيان هو الثوري . والحديث مضى في أوائل الصلاة في باب ما …

لم يبق ممن صلى القبلتين غيري . مطابقته للآية تؤخذ من قوله ممن صلى القبلتين ؛ لأن الآية مشتملة على أمر القبلتين ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، ومعتمر - على وزن اسم فاعل ، من الاعتمار - ابن سليمان بن طرخان . والحديث أخرجه النسائي أيضا في التفسير عن إس…

إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، ألا فاستقبلوها ! وكان وجه الناس إلى الشام ، فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة . مطابقته للآية تتأتى بالتعسف يوضحها من يمعن النظر فيه ، وخالد بن مخلد - بفتح الميم - البجلي الكو…

إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبة . مطابقته للآية مثل ما ذكرنا في الحديث السابق ، والحديث قد مضى الآن ، وقد رواه هنا من وجه آخر .

صلينا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ، ثم صرفه نحو القبلة . مطابقته للآية تؤخذ من معناها ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وسفيان هو الثوري ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، والبراء هو ابن عازب ، والحديث أخرجه مسلم في …

أنزل الليلة قرآن فأمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها ! واستداروا كهيئتهم فتوجهوا إلى الكعبة ، وكان وجه الناس إلى الشأم . هذا طريق آخر في حديث ابن عمر الماضي عن قريب .

إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أنزل عليه الليلة ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى القبلة . هذا طريق آخر من وجه آخر في حديث ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أخرجه عن قريب عن يحيى بن قزعة عن مالك ، واختلفوا في…

قلت لعائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا يومئذ حديث السن : أرأيت قول الله تبارك وتعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ، فما أرَى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما ! فقالت عائشة : كلا ، لو كانت كما تقول كانت ف…

كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله تعالى : إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن يوسف بن …

قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار . وقلت أنا : من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة . مطابقته للترجمة من حيث إن في الآية ما يدل على أن من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار ، وعبد…

إن عفا يتعدى بعن لا باللام ، فما وجه قوله فمن عفا له ؟ قلت : يتعدى بعن إلى الجاني وإلى الذنب ، فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه ، قال الله تعالى : عَفَا اللَّهُ عَنْكَ ، وعفا الله عنها - فإذا تعدى إلى الذنب قيل : عفوت لفلان عما جنى ، كما تقول عفوت له ذنبه وتجاوزت ل…

كتاب الله القصاص . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث أخرجه البخاري في الصلح وفي الديات وهنا تارة مطولا وتارة مختصرا ، وهذا من ثلاثيات البخاري ، وهو السادس عشر منها . قوله كتاب الله ؛ أي حكم الله ومكتوبه ، وكتاب الله مبتدأ والقصاص خبره ، ويجوز النصب فيهما على أن …

حدثني عبد الله بن منير ، سمع عبد الله بن بكر السهمي ، حدثنا حميد ، عن أنس أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية ، فطلبوا إليها العفو فأبوا ، فعرضوا الأرش فأبوا ، فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبوا إلا القصاص ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقصاص ،…

من شاء صامه ومن شاء لم يصمه مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله فلما نزل رمضان ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وعبيد الله هذا هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وقد مضى هذا في كتاب الصيام في باب صوم يوم عاشوراء من وجه آخر ، وتقدم الكلام فيه …

من شاء صام ، ومن شاء أفطر . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الذي قبله ، وابن عيينة هو سفيان ، والحديث مضى في الصيام في باب صوم يوم عاشوراء ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن الزهري ، بأتم منه . قوله كان عاشوراء ؛ أي يوم عاشوراء يصام فيه . قوله قبل رم…

كان يصام قبل أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان ترك ، فادن فكل . مطابقته للترجمة مثل ذلك ، ومحمود هو ابن غيلان قال الكرماني : وفي بعض النسخ محمد ، والأول أصح ، وعبيد الله هو ابن موسى بن باذام الكوفي ، وهو شيخ البخاري أيضا ، روى عنه هنا بالواسطة ، وإسرائيل هو أبو ي…

أخبرني أبي عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصومه ، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه ، فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء ، فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه . مطابقته للترج…

حدثني إسحاق ، أخبرنا روح ، حدثنا زكرياء بن إسحاق ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ قال ابن عباس : ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة ، لا يستطيعان أن يصوما ، فليطعما مكان كل يو…

هي منسوخة . عياش بالياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن الوليد الرقام البصري ، يروي عن عبد الأعلى السامي البصري ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه . قوله فِدْيَةٌ طَعَامُ بالإضافة ، ومساكين بالجمع ، وهي قراءة نافع وابن ذكوان ، …

لما نزلت وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من أراد أن يفطر ويفتدي ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها . هذا أيضا صريح في دعوى النسخ ، وأخرجه مسلم في الصوم وأبو داود والترمذي أيضا فيه ، والنسائي في التفسير - خمستهم عن قتيبة عن بكر بن مضر . قال أبو عبد الله…

سمعت البراء رضي الله تعالى عنه : لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله ، وكان رجال يخونون أنفسهم ، فأنزل الله تعالى عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ مطابقته للترجمة في قوله فأنزل الله …

إن وسادك إذا لعريض أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك . مطابقته للترجمة في ذكر الخيط الأبيض والأسود ، وأبو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح اليشكري ، وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي ، والشعبي عامر بن شراحيل ، والحديث مضى في الصيام…

لا ، بل هو سواد الليل وبياض النهار . هذا طريق آخر في حديث عدي عن قتيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة ابن طريف إلى آخره .

وأنزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، ولم ينزل من الفجر ، وكان رجال إذا أردوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود ، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما ، فأنزل الله بعده من الفجر ، فعلموا أنما يعني الليل من النهار . م…

كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره ، فأنزل الله وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق ، يروي عن جده أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي . وا…

هذا بيته حيث ترون . مطابقته للآية ظاهرة ، وفيه عشرة رجال : الأول : محمد بن بشار بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة ، وقد تكرر ذكره . والثاني : عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي . الثالث : عبيد الله بن عمر العمري . الرابع : نافع مولى ابن عمر . الخامس : عثمان…

نزلت في النفقة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه ، والنضر - بفتح النون وسكون الضاد المعجمة - ابن شميل مصغر شمل ، وسليمان هو الأعمش ، وأبو وائل شقيق بن سلمة . قوله في النفقة ؛ أي في ترك النفقة في سبيل الله .

صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام ، واحلق رأسك ، فنزلت في خاصة ، وهي لكم عامة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وآدم هو ابن أبي إياس ، واسمه عبد الرحمن ، وعبد الرحمن الأصبهاني بفتح الهمزة وكسرها وبالفاء وبالباء الموحدة ، وعبد الله بن معقل بفتح…

أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينزل قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن كلا منهما يدل على جواز المتعة ، وهو التمتع ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وعمران هو ابن مسل…

كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية ، فتأثموا أن يتجروا في المواسم ، فنزلت ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد هو ابن سلام بن الفرج البيكندي البخاري ، وابن عيينة هو سفيان ، وعمرو هو ابن دينار . والحديث …

حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا محمد بن خازم ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون الحمس ، وكان سائر العرب يقفون بعرفات ، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي عرفات ثم يق…

تطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتى يهل بالحج ، فإذا ركب إلى عرفة فمن تيسر له هدية من الإبل أو البقر أو الغنم ما تيسر له من ذلك أي ذلك شاء ، غير أن لم يتيسر له فعليه ثلاثة أيام في الحج وذلك قبل يوم عرفة ، فإن كان آخر يوم من الأيام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . مطابقته للترجمة أوضح ما يكون ، وأبو معمر - بفتح الميمين - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري المقعد ، وعبد الوارث هو ابن سعيد ، وعبد العزيز هو ابن صهيب…

أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو الثوري - نص عليه الحافظ المروزي ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة . والحديث مضى في المظالم ؛ فإنه أخرجه هناك عن أبي عاصم . …

قالت عائشة : معاذ الله ، والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا علم أنه كائن قبل أن يموت ، ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتى خافوا أن يكون من معهم يكذبونهم ، فكانت تقرؤها وظنوا أنهم قد كذبوا مثقلة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الرازي الفراء يعر…

أنزلت في كذا وكذا - ثم مضى . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : في كذا وكذا ، لأن المراد به في إتيان النساء في أدبارهن على ما نذكره عن قريب ، وإسحاق هو ابن راهويه يروي عن النضر بالضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة ، مصغر شمل ، يروي عن عبد الله بن عون بفتح العين …

لا ، إلا في دبرها . وأما اختلاف العلماء في هذا الباب فذهب محمد بن كعب القرظي وسعيد بن يسار المدني ومالك إلى إباحة ذلك ، واحتجوا في ذلك بما رواه أبو سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها ، فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا : اثغرها - فأنزل الله عز وجل نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ …

إذا نكح الرجل امرأته مجبية ، خرج ولده أحول ، فأنزل الله تعالى نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ إن شئتم مجبية ، وإن شئتم غير مجبية ، إذا كان ذلك في صمام واحد ، وأخرجه مسلم أيضا نحوه ، وروى الطحاوي أيضا من حديث ابن جريج ، عن محمد بن …

كانت لي أخت تخطب إلي . مطابقته للترجمة تؤخذ من تمام الحديث ، والبخاري أخرجه هنا مختصرا ، وفي الطريق الثالث تمامه ، وأخرجه من ثلاث طرق كما ترى ، وعبيد الله بن سعيد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وهو من أفراده ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو ا…

يا ابن أخي ، لا أغير شيئا منه من مكانه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأمية بضم الهمزة وفتح الميم ، وتشديد الياء آخر الحروف ابن بسطام بن المنتشر العيشي البصري ، وهو شيخ مسلم أيضا ، ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع ، بفتح الزاي ، وحبيب هو ابن الشهيد أبو محمد الأزد…

جعل الله لها أي للمعتدة المذكورة في الآية الأولى تمام السنة ، فهو بحسب الوصية ، فإن شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت أهل الزوج إلى التمام ، وإن شاءت اكتفت بالواجب ، وهذا يدل على أن مجاهدا لا يرى نسخ هذه الآية ، أعني قوله وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاج…

وعن محمد بن يوسف معطوفا على قوله أخبرنا روح قال صاحب التلويح : وفيه بعد . والثاني : أن يكون البخاري علقه عن شيخه محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء مؤنث الأورق ابن عمرو الخوارزمي ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، فإن كان كذا فقد وصله أبو نعيم سليمان بن أحمد ،…

نسخت هذه الآية عدتها في أهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير إخراج نحوه . هذا أيضا يحتمل الوجهين المذكورين ، والأظهر هو الوجه الثاني أنه روي عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، والحاصل أن ابن أبي نجيح روى عن مجاهد وحده موقوفا عليه ، وروى أيضا عن ع…

قال ابن مسعود : أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله أتجعلون عليها التغليظ إلى آخره ، وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسى المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، …

حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا يزيد ، أخبرنا هشام ، عن محمد ، عن عبيدة ، عن علي - رضي الله عنه - قال النبي - صلى الله عليه وسلم - وحدثني عبد الرحمن ، حدثنا يحيى بن سعيد قال هشام : حدثنا محمد عن عبيدة ، عن علي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قا…

كنا نتكلم في الصلاة يكلم أحدنا أخاه في حاجته حتى نزلت هذه الآية : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فأمرنا بالسكوت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى هو القطان ، والحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ،…

رجل أيد أي شديد قوي قال الله تعالى وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ أي ذا القوة ، وقال أبو زيد : آد الرجل يئيد أيدا ، والأيد والآد بالمد القوة ، وأصل آد أيد ، قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها . قوله السنة النعاس أشار به إلى ما في قوله عز وجل لا…

بأبي مرزوق الأزدي الأموي البصري ، يروي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وقد تكرر ذكره . قوله قال ابن الزبير هو عبد الله بن الزبير بن العوام . قوله لعثمان هو ابن عفان . قوله الأخرى ؛ أي الآية الأخرى ، وهي قوله تعالى وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذ…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نحن أحق بالشك من إبراهيم ، إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن صالح أبو جعفر المصري يروي عن عبد الله بن وهب المصري ، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي عن محم…

قولوا نعلم أو لا نعلم . فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين . قال عمر : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك . قال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل . قال عمر : أي عمل ؟ قال ابن عباس : لعمل . قال عمر : لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل ب…

حدثني شريك بن أبي نمر ، أن عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قالا : سمعنا أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ، ولا اللقمة ولا اللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف ، واقرءوا إن شئتم يع…

حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما نزلت الآيات من آخر سورة البقرة في الربا قرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس ثم حرم التجارة في الخمر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والأعمش سليمان ، …

حدثنا بشر بن خالد ، أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا الضحى يحدث عن مسروق عن عائشة أنها قالت : لما أنزلت الآيات الأواخر من سورة البقرة خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر . هذا الحديث هو المذكور في الباب الس…

باب فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ فاعلموا . أي هذا باب فيه قوله تعالى فَأْذَنُوا وأوله فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قوله : فَأْذَنُوا أي فأعلموا بها من آذن بالشيء إذا أعلم به ، وقرئ فآذنوا بالمد أي فأعملوا بها غيركم ، وهو من الأذن …

عاش رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعد نزول هذه الآية الكريمة تسع ليال ، وعند مقاتل سبع ليال ، وهي آخر آية نزلت ، وعند القرطبي ثلاث ليال ، وقيل : ثلاث ساعات ، وقال صلى الله تعالى عليه وسلم : اجعلوها بين آية الربا وآية الدين ، وقيل : إنه صلى الله تعالى عليه…

أخرجه البخاري ، عن محمد ، عن النفيلي ، وقاله الجياني ، كذا هو في أكثر النسخ يعني حدثنا محمد ، حدثنا النفيلي ، وسقط من كتاب ابن السكن ذكر محمد ، وإنما فيه حدثنا النفيلي ، وهو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل شيخ البخاري ، والصواب ثبوته ، وزعم ابن السكن أن محمدا …

نسختها الآية التي بعدها . هذا طريق آخر في الحديث السابق قبل هذا الباب ، ومضى الكلام فيه ، وإسحاق هو ابن منصور ، ذكره أبو نعيم وأبو مسعود وخلف وروح بن عبادة . قوله : الآية التي بعدها هي قوله تعالى لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا

حدثني القاسم بن محمد عن عائشة فذكره ، قال الإسماعيلي : ذكر حماد في هذا الحديث للاستشهاد على موافقته يزيد بن إبراهيم في الإسناد ، وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا يزيد بن إبراهيم ، وحماد بن سلمة عن ابن أبي مليكة عن القاسم ، ورواه حماد بن سل…

حدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها ، ثم يقول …

في أنزلت ؛ كانت لي بئر في أرض ابن عم لي قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بينتك أو يمينه . فقلت : إذا يحلف يا رسول الله . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان مطابقته للترجمة ظاهرة ،…

حدثنا علي هو ابن أبي هاشم سمع هشيما أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رجلا أقام سلعة في السوق ، فحلف فيها لقد أعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين ، فنزلت إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ …

وسبب الخطأ أن في السياق حذفا بينه ابن السكن في روايته جاء فيها في بيت وفي حجرة حداث ، فالواو عاطفة ، لكن المبتدأ محذوف ، وحداث بضم المهملة والتشديد وآخره مثلثة أي يتحدثون ، وحاصله أن المرأتين كانتا في البيت ، وكان في الحجرة المجاورة للبيت ناس يتحدثون ، فسقط ال…

فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ، فقال علي بهم ، فدعا بهم ، فقال إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم ، فقد رأيت منكم الذي أحببت ، فسجدوا له ورضوا عنه مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه من طريقين الأول : عن إبراهيم بن موسى أبو إسحاق الفراء ، عن هشام…

يا رسول الله إن الله يقول لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء ، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله ، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح ، …

فجعلها لحسان وأبي وأنا أقرب إليه ولم يجعل لي منها شيئا هذا لم يقع لأبي ذر ، وهذا قطعة من حديث أخرجه بتمامه في كتاب الوقف ، في باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ، فإنه أخرجه هناك حيث قال وقال الأنصاري وهو محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي وهو عبد الله بن المثنى بن …

ما هذه ؟ فلما رأوا ذلك قالوا : هي آية الرجم ، فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد ، فرأيت صاحبها يجنأ عليها يقيها الحجارة . مطابقته للترجمة في قوله : كذبتم فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ، وإبراهيم بن المنذر أبو إسحاق الحزامي المديني ، …

خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن يوسف أبو أحمد البخاري البيكندي ، وسفيان هو الثوري ، وميسرة ضد الميمنة ابن عمار الأشجعي الكوفي ، وما له في البخاري سوى هذا الحديث وآخر تقدم في بدء الخلق ، وأب…

نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب ، وقال سفيان مرة وما يسرني أنها لم تنزل لقول الله وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله هو المعروف بابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، والحديث مضى بعينه متنا وإسنادا في ا…

حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول : اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ، فأنزل الله لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ إلى قوله فَإِنَّهُمْ ظَالِم…

سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها سنين كسني يوسف - يجهر بذلك - وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر : اللهم العن فلانا وفلانا لأحياء من العرب حتى أنزل الله…

جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير ، وأقبلوا منهزمين ، فذاك إذ يدعوكم الرسول في أخراكم ، ولم يبق مع النبي - صلى الله عليه وسلم - غير اثني عشر رجلا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو بفتح العين ابن خالد بن فروخ الحراني الجزري ، س…

فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ، ويسقط وآخذه مطابقته للترجمة في قوله : غشينا النعاس ، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعقوب البغدادي ، وكان يلقب بلؤلؤ ويقال بيؤيؤ بيائين مثناتين من تحت ، وهو ابن عم أحمد بن منيع ، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث وآخر في كتاب…

شهدت أحدا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنا وأخ لي ، فرجعنا جريحين ، فلما أذن مؤذن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالخروج في طلب العدو قلت لأخي وقال لي : أتفوتنا غزوة مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، والله ما لنا من دابة نركبها ، وما منا إلا…

حدثنا أبو بكر ، عن أبي حصين ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد - صلى الله عليه وسلم - حين قالوا : إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل مطابقته للت…

كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار : حسبي الله ونعم الوكيل هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن مالك بن إسماعيل بن زياد أبو غسان النهدي الكوفي ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، وروى النسائي كما في رواية البخاري ، كان آخر قول إبراهيم …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان ، يطوقه يوم القيامة ، يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول : أنا مالك أنا كنزك ، ثم تلا هذه الآية وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ …

أرأيت لو صيرتها سانية أما كان يجوز لي ذلك ؟ قيل له : نعم قال ، فأي فرق بينهما أراد لا فرق بينهما . قوله : لا أحسن مما تقول بفتح الهمزة على وزن أفعل التفضيل ، وهو اسم لا ، وخبرها محذوف ، أي لا أحسن كائن مما تقول ، قيل : ويجوز رفع أحسن على أنه خبر لا ، والاسم مح…

حدثني زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا قدم رسول الله…

مروان وبوابه بمنزلة واحدة ، وقد انفرد بروايته البخاري دون مسلم ، والثالث : أن البخاري لم يورد في صحيحه حديث بسرة بنت صفوان الصحابية في مس الذكر ، ولا فرق بينه وبين حديث الباب لما ذكرنا ، وقد ساعد بعضهم البخاري فيه بقوله : ويحتمل أن يكون علقمة بن وقاص كان حاضرا…

حدثنا ابن زنجويه وأبو سفيان قالا : حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن علقمة فذكره .

حدثنا ابن مقاتل ، أخبرنا الحجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني ابن أبي مليكة ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه أخبره أن مروان بهذا هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن محمد بن مقاتل المروزي عن حجاج الأعور المصيصي ، عن ابن جريج إلى آخره ، وفي الطريق الآخر السابق …

إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ، ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى الصبح . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن جعفر هو ابن أبي كثير ، والحديث قد مضى في كتاب الوتر ، فإنه أخرجه هناك …

بت عند خالتي ميمونة فقلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها ، فجعل يمسح النوم عن وجهه ، ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ، ثم أتى شنا معلقا ، فأ…

فاضطجعت في عرض الوسادة ، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل ، أو بعده بقليل ، ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم م…

فاضطجعت في عرض الوسادة ، واضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهله في طولها ، فنام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا انتصف الليل ، أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ، ثم قرأ العشر الآيات…

لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : لا حبس بعد سورة النساء . قوله : لَهُنَّ سَبِيلا يعني الرجم للثيب والجلد للبكر لم يثبت إلا في رواية الكشميهني والمستملي ، وفسر قوله لَهُنَّ سَبِيلا بقوله يعني الرجم للثيب ، والجلد للبكر ، يعني أ…

كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ، يروي عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن هشام بن عروة ، يروي عن أبيه عروة بن الزبير بن العوام ، عن عائشة الصديقية . ومن لطائف هذا الإسناد أن ابن جريج وقع بين هشامين ، والح…

أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فقالت : يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ، ويعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها…

حدثني إسحاق ، أخبرنا عبد الله بن نمير ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها في قوله تعالى: وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ أنها نزلت في مال اليتيم إذا كان فقيرا أنه يأكل منه مكان قيامه عل…

كان يعد في حفاظ أهل الكوفة ، ومات سنة عشرين ومائتين ، وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد ، وعبيد الله هو ابن عبد الرحمن الكوفي ، وأبوه فرد في الأسماء ، وسفيان هو الثوري ، والشيباني بفتح الشين المعجمة هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان فيروز الكوفي ، والحد…

تابعه سعيد عن ابن عباس أي تابع عكرمة سعيد بن جبير في روايته هذا الحديث عن ابن عباس ، ووصل البخاري هذه المتابعة في كتاب الوصايا في باب قول الله تعالى وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى فإنه أخرجه هناك عن محمد بن الفضل عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد ب…

عادني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر في بني سلمة ماشيين ، فوجدني النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ منه ، ثم رش علي فأفقت فقلت : ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ عين الترجمة في حديث ا…

كان المال للولد ، وكانت الوصية للوالدين ، فنسخ الله من ذلك ما أحب ، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين ، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث ، وجعل للمرأة الثمن والربع ، وللزوج الشطر والربع . مطابقته للترجمة في قوله : وللزوج الشطر أي شطر المال ، وذلك عند عدم الول…

حدثنا شعبة ، عن مهاجر أبي الحسن سمع زيد بن وهب الحديث ، وظن الكرماني أنهما واحد ، وليس كذلك ؛ لأن المذكور في باب الإبراد بالظهر التيمي ، والمذكور هنا السوائي بضم السين المهملة وتخفيف الواو الممدودة وكسر الهمزة نسبة إلى بني سواء بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بك…

والذين عاقدت أيمانكم من النصر والرفادة والنصيحة ، وقد ذهب الميراث ويوصي له . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث بعينه سندا ومتنا مضى في الكفالة في باب قول الله تعالى ( والذين عاقدت أيمانكم ) ومضى الكلام فيه هناك ، وأبو أسامة هو حماد بن أسامة ، وإدريس هو ابن يزيد …

ماذا تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد ؟ قالوا : فارقنا الناس في الدنيا على أفقر ما كنا إليهم ، ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا مطابقته للترجمة من حيث إن المفهوم من معناه أن الله تعالى يحك…

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اقرأ علي الحديث قوله : اقرأ علي فيه أن القراءة من الغير أبلغ في التدبر والتفهم من قراءة الإنسان بنفسه ، وفيه فضل ظاهر لعبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ، وفي تفسير عبد لما قرأ عبد الله هذه الآية قال سيدنا رسول الله صل…

حدثنا محمد ، أخبرنا عبدة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : هلكت قلادة لأسماء ، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - في طلبها رجالا ، فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء ، فصلوا وهم على غير وضوء ، فأنزل الله تعالى يعني آية التيمم مطابقته ل…

نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي ، إذ بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - في سرية مطابقته للترجمة ظاهرة ، وصدقة بن الفضل أبو الفضل المروزي ، وقد تكرر ذكره ، وكذا وقع في رواية الأكثرين صدقة بن الفضل ، وفي رواية ابن السكن عن الفربري عن البخاري حدثنا سنيد بض…

اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ، ثم أرسل الماء إلى جارك ، واستوعى النبي - صلى الله عليه وسلم - للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري ، وكان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة . قال الزبير : فما أحسب هذه الآيات إلا نزلت في ذلك فَلا وَرَبِّكَ لا ي…

حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة ، وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة ، فسمعته يقول : مَعَ الَّذ…

كنت أنا وأمي من المستضعفين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعبيد الله هو ابن أبي يزيد مولى أهل مكة المكي ، وقد مر في كتاب الحج في باب من قدم ضعفة أهله ، قوله : سفيان عن عبيد الله ، وفي مسند أحمد : عن سفيان ح…

كنت أنا وأمي ممن عذر الله هذا طريق آخر لحديث ابن عباس أخرجه عن سليمان بن حرب ضد الصلح عن حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن عبد الله ، عن عبيد الله بن أبي مليكة بضم الميم ، واسمه زهير الأحول القاضي المكي . قوله : أن ابن عباس تلا وفي رواية المستملي عن ابن عباس أن…

حدثني محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، وعبد الرحمن قالا : حدثنا شعبة ، عن عدي ، عن عبد الله بن يزيد ، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ رجع ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أحد ، وكان الناس فيهم فرقتين ، فريق يقول ا…

المراد منه اللات والعزى ومناة وهي أصنامهم ، وكانوا يقولون هي بنات الله تعالى عن ذلك ، وقال الحسن : لم يكن حي من أحياء العرب إلا ولهم صنم يعبدونه يسمى أنثى بني فلان ، وهذا التفسير الذي ذكره منقول عن أبي عبيدة نحوه . مريدا متمردا أشار به إلى قوله تعالى: وَإِنْ ي…

أفرأيت إن تاب وعمل صالحا ثم اهتدى ؟ قال ابن عباس : ثكلته أمه ، وأنى له التوبة والهدى ، والذي نفسي بيده لقد سمعت نبيكم صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : ثكلته أمه قاتل مؤمن متعمدا جاء يوم القيامة أخذه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دما قبل عرش الرحمن يلزمه قاتله بي…

إن الأرض تقبل من هو شر من صاحبكم ، ولكن الله أراد أن يعظكم من جريمتكم ، ثم طرحوه في جبل ، وألقوا عليه من الحجارة ، ونزلت يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الآية ، وقال السهيلي : ثم مات محلم بإثر ذلك فلم تقبله الأرض مرارا ، فأل…

لم ير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لأنه خرج إلى الطائف طفلا لا يعقل ، وقد ثبت عنه أنه قال لما طلب الخلافة ، فذكروا له ابن عمر ، فقال : ليس ابن عمر بأفقه مني ، ولكنه أسن مني ، وكانت له صحبة ، فهذا اعتراف منه بعدم الصحبة . قوله : ابن أم مكتوم واسمه عبد الله ، …

لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فكتبها ، فجاء ابن أم مكتوم فشكا ضرارته ، فأنزل الله غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، والبراء بن عازب رضي الله تعالى عنه . والحديث …

يا رسول الله أنا ضرير ، فنزلت مكانها لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ هذا طريق آخر في حديث البراء أخرجه عن محمد بن يوسف الفريابي ، عن إسرائيل بن يونس ، عن جده أبي إسحاق المذكور فيما قب…

لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر عن بدر والخارجون إلى بدر ، وقال عبد الله بن جحش وابن أم مكتوم إنا أعميان يا رسول الله فهل لنا رخصة ؟ فنزلت : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وفضل الله المجاهدين على القاعدين در…

أخبرني ابن عباس أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب فيقتل ، فأنزل الله : إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ الآية مطابقته للترج…

كانت أمي ممن عذر الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو النعمان بضم النون محمد بن الفضل السدوسي ، وحماد هو ابن زيد ، وأيوب هو السختياني ، يروي عن عبد الله بن أبي مليكة ، وقد مضى الكلام فيه فيما قبله بستة أبواب ، قوله : ممن عذر الله أي جعلها الله من المستثنين بقول…

سمع الله لمن حمده ، ثم قال قبل أن يسجد : اللهم نج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم نج سلمة بن هشام ، اللهم نج الوليد بن الوليد ، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف مطابقته للترجمة من حيث إن الذين عذرهم الله في الآ…

أخبرني يعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى قال عبد الرحمن بن عوف : كان جريحا مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحجاج هو ابن محمد الأعور ، أصله مدني سكن المصيصة ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد ال…

حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ إلى قوله : وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قالت عائشة : هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ،…

حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا قالت : الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها ، فتقول أجعلك من شأني في حل ، فنزلت ه…

عجبت من ضحكه أي: من ضحك عبد الله بن مسعود يعني: من اقتصاره على الضحك. والحال أنه قد عرف ما قلته من الحق. قوله: لقد أنزل النفاق أي: لقد أنزل الله النفاق على قوم هذا يدل على أن النفاق والكفر والإيمان والإخلاص بخلق الله تعالى وتقديره وإرادته، ولا يخرج شيء من إراد…

ما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى. مطابقته للترجمة في قوله: يونس. ويحيى هو القطان، وسفيان هو الثوري، والأعمش هو سليمان، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة، وعبد الله هو ابن مسعود. والحديث قد مر في كتاب الأنبياء في باب قول الله تعالى: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ …

أنا خير من يونس بن متى فقد كذب. مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث الذي مضى قبله. ومحمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون وبعد الألف نون أخرى، وفليح بضم الفاء ابن سليمان، وهلال بن علي، وعطاء بن يسار ضد اليمين. قوله: من قال إلى آخره قال الداودي: يريد لا يق…

كلت الرحم إذا تباعدت وطال انتسابها، ومنه كل في مشيه إذا انقطع لبعد المسافة. وقال المنذر: واختلف في مسمى الكلالة فقيل: إنه اسم للورثة من غير الوالدين والمولودين قاله غير واحد، وقيل: هو اسم للميت قاله السدي، وقال الزهري: سمي الميت الذي لا ولد له ولا والد كلالة، …

نزلت سورة المائدة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة وهو على ناقته، فابتدر ركبتها فنزل عنها صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وقال السخاوي: ذهب جماعة إلى أن المائدة ليس فيها منسوخ؛ لأنها متأخرة النزول، وقال آخرون: فيها من ا…

هيمن فلان على فلان إذا صار رقيبا عليه فهو مهيمن. وقال أبو عبيدة: لم يجئ في كلام العرب على هذا البناء إلا أربعة ألفاظ مبيطر ومسيطر ومهيمن ومبيقر. وقال الأزهري: المهيمن من صفات الله تعالى. وقال بعض المفسرين: المهيمن الشهيد والشاهد، وقيل: الرقيب، وقيل: الحفيظ. قا…

حدثني محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان ، عن قيس ، عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر: إنكم تقرؤون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر: إني لأعلم حيث أنزلت وأين أنزلت؟ وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت يوم عرفة وإنا والله بعرفة. قال سفي…

حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى …

ثنى الشيء على الشيء إذا وضعه عليه ، وفي رواية مسلم ، فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واضع رأسه على فخذي ، والحجر بفتح الحاء وكسرها حجر الإنسان ، قوله : راقدا حال من الضمير الذي في ثنى الذي يرجع إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهي من الأحو…

قال المقداد: يوم بدر يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن امض ونحن معك فكأنه سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مطابقته للترجمة ظاهرة، وأخرجه من طريقين: أحدهما عن أبي نعيم بضم النون الفضل بن دكين…

ورواه وكيع ، عن سفيان ، عن مخارق ، عن طارق أن المقداد قال ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أي: روى الحديث المذكور وكيع بن الجراح ، عن سفيان الثوري إلى آخره، وهذا التعليق رواه الدارقطني من حديث سفيان بن وكيع بن الجراح ، عن أبيه. قوله: أن المقداد أي: ابن الأسود الكن…

ما تقولون في هذه القسامة؟ فقالوا: حق قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك. قوله: فالتفت أي: عمر بن عبد العزيز إلى أبي قلابة، والحال أنه خلف ظهره. قوله: فقال أي: عمر بن عبد العزيز. قوله: يا عبد الله بن زيد هو المكنى بأبي قلابة. قوله: أو ما…

كسرت الربيع وهي عمة أنس بن مالك ثنية جارية من الأنصار، فطلب القوم القصاص فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك: لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس كتاب …

حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن إسماعيل ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما أنزل عليه فقد كذب والله يقول: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية. مطابقت…

حدثنا علي بن سلمة ، حدثنا مالك بن سعير ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أنزلت هذه الآية لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ في قول الرجل لا والله وبلى والله. مطابقته للترجمة ظاهرة، وعلي بن سلمة هو الذي يقال له اللبقي بكسر اللا…

أخبرني أبي ، عن عائشة رضي الله عنها أن أباها كان لا يحنث في يمين حتى أنزل الله كفارة اليمين، قال أبو بكر: لا أرى يمينا أرى غيرها خيرا منها إلا قبلت رخصة الله، وفعلت الذي هو خير. هذا أيضا عن عائشة نفسها، وقال الداودي: هذا الحديث تفسير للحديث الأول، وقال ابن الت…

كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ مطابقته للترجمة ظاهرة، وعمرو بن عون بن أوس…

سألت أنسا عن الأوعية الحديث. وفيه الخمر من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، والذرة. وفي رواية أبي يعلى الموصلي، وحرمت الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة، وفي رواية أبي هريرة ، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: الخمر من هاتين الشجر…

كنت أسقي أبا دجانة ومعاذ بن جبل في رهط من الأنصار. وفي رواية أخرى له من حديث سليمان التيمي حدثنا أنس بن مالك قال: إني لقائم على الحي على عمومتي أسقيهم من فضيخ لهم وأنا أصغرهم سنا الحديث. وفي رواية أخرى عن قتادة ، عن أنس قال: إني لأسقي أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل…

صبح أناس غداة أحد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء، وذلك قبل تحريمها. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: وذلك قبل تحريمها وابن عيينة هو سفيان، وعمرو هو ابن دينار. والحديث مضى في الجهاد في باب فضل قول الله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّ…

سمعت عمر رضي الله عنه على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. والخمر ما خامر العقل. مطابقته للترجمة ظاهرة، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وعيسى هو ابن يونس بن أب…

فأنزل الله لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا مطابقته للترجمة ظاهرة، وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ولقبه عارم، والحديث مضى في المظالم في باب صب الخمر في الطريق، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عفان ،…

في الحاء المهملة الحنين الشديد من البكاء والطرب، وقيل: هو صوت الطرب كان ذلك عن حزن أو فرح. وقال الخطابي: الحنين بكاء دون الانتحاب. قلت: وأصله من حنين المرأة وهو نزاعها إلى ولدها، وإن لم يكن لها صوت عند ذلك. وقال ابن فارس: وقد يكون حنينها صوتها، ويدل عليه ما جا…

كان قوم يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استهزاء ، فيقول الرجل: من أبي ، ويقول الرجل تضل ناقته : أين ناقتي ، فأنزل الله فيهم هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ حتى فرغ من الآية كلها . هذا …

لعل عامر اسم ولحي لقب أو بالعكس أو أحدهما اسم الجد. قلت ذكر في ( التوضيح ) إنما هو عمرو بن لحي، ولحي اسمه ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، وقيل: لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر نبه عليه الدمياطي. وفي تفسير ابن كثير، وعمرو هذا هو ابن لحي بن قمعة أح…

مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وقال النووي : الكرماني بفتح الكاف، وقال الكرماني الشارح: أقول بكسرها وهي بلدتنا، وأهل مكة أعرف بشعابها، وحسان إما من الحس أو من الحسن وهو كرماني أيضا، تقدما في أوائل البيع، ويونس بن يزيد الأيلي والحديث من أفراده. قوله: يحطم من الح…

إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم. مطابقته للترجمة ظاهرة، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، والحديث قد مضى في مناقب إبراهيم عليه السلام، وأخرجه هناك عن محمد بن كثير ، عن سفيان ، عن المغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن النبي صلى الله …

إنكم محشورون وإن ناسا يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول كما قال العبد الصالح: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ إلى قوله: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ مطابقته للترجمة ظاهرة، وسفيان هو الثوري. والحديث أخرجه أيضا في الرقاق ، عن بندار ، عن غندر. وفي أحاديث الأنبيا…

واحدها أي: واحد أكنة كنان على وزن فعال، مثل أعنة جمع عنان، وأسنة جمع سنان، وفي التفسير أكنة أي: أغطية لئلا يفهموا القرآن وجعلنا في آذانهم وقرا أي: صمما من السماع النافع لهم. مسفوحا مهراقا أشار به إلى قوله تعالى: لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَل…

مفاتح الغيب خمس: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَـزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ مطابقته للترجمة ظاهرة، وعبد الع…

أعوذ بوجهك أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أهون أو هذا أيسر. مطابقته للترجمة ظاهرة، وأبو النعمان بضم النون اسمه محمد بن الفضل الملقب بعارم، والحديث أخرجه البخاري أيضا في التوحيد عن قتيبة، وأخرجه النسائي في التفسير عن قت…

لما نزلت وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أصحابه: وأينا لم يظلم فنزلت: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ مطابقته للترجمة ظاهرة، وابن أبي عدي هو محمد، واسم أبي عدي إبراهيم البصري، وسليمان هو الأعمش، وإبراهيم هو النخعي، وعلقمة هو ابن يزيد، وعبد الله هو…

ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى. مطابقته للترجمة ظاهرة، وابن مهدي هو عبد الرحمن، وأبو العالية ضد السافلة اسمه رفيع بضم الراء وفتح الفاء ابن مهران الرياحي، والحديث قد مضى في كتاب الأنبياء في باب قوله عز وجل: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ فإ…

ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى. مضى هذا الحديث أيضا في كتاب الأنبياء في الباب المذكور، فإنه أخرجه هناك عن أبي الوليد ، عن شعبة إلى آخره.

هو منهم. مطابقته للترجمة في آخر الحديث، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني، وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، والحديث من أفراده. قوله: أفي ص أي: أفي سورة ص سجدة، والهمزة فيه للاستفهام على …

أجملت الشحم أيضا ، ويروى هنا أجملوها ، قوله : ثم باعوه ، ويروى باعوها وهو الأصل وادعى ابن التين أنه وقع هنا لحومها بدل شحومها وهو غلط ، والذي رأيناه شحومها فقط . وقال أبو عاصم : حدثنا عبد الحميد ، حدثنا يزيد ، كتب إلي عطاء ، سمعت جابرا ، عن النبي - صلى الله عل…

قبلا جمع قبيل، وفي التفسير قبلا جمع قبيلة يعني: فوجا فوجا وصنفا صنفا، وقال الأخفش: أي قبيلا قبيلا، والقبيل في غير هذا الموضع بمعنى الكفيل، وبمعنى العريف، وبمعنى الجماعة يكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى مثل الروم والزنج والعرب، والجمع قبل بضمتين. قوله: والمعنى…

سألت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله ما آية طلوع الشمس من مغربها؟ فقال النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: تطول تلك الليلة حتى تكون قدر ليلتين فينتبه الذين كانوا يصلون فيها، فيعملون كما كانوا يعملون قبلها، ثم يرقدون، ثم يقومون فيصلون، ثم ير…

لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب ما كان يعبد آباؤها عشرين ومائة عام بعد نزول عيسى وبعد الدجال. ومن حديث ابن لهيعة إلى ابن عمر أن الشمس والقمر يجتمعان في السماء في منزله واحدة بالعشي، فيكون النهار سرمدا عشرين سنة. وعن وهب: طلوع الشمس الآية العاشرة وهي آخر الآيات، …

استرهبوهم من الرهبة أي: الخوف والمعنى أن سحرة فرعون سحروا أعين الناس أي: خيلوا إلى الأبصار أن ما فعلوه له حقيقة في الخارج، واسترهبوا الناس بذلك وخوفوهم، وخاف موسى عليه السلام أيضا من ذلك، وقال الله عز وجل: لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَ…

لا أحد أغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه. مطابقته للترجمة ظاهرة، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وعبد الله هو ابن مسعود. والحديث مضى عن قريب في باب وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا ب…

لا تخيروني من بين الأنبياء؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: أم جوزي بصعقة الطور والحديث قد مضى في باب الإشخاص، فإنه أخرجه هناك عن موس…

الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين . مطابقته للترجمة في ذكر المن ، ومسلم كذا مجردا وقع في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره ذكر أبوه ، وهو ابن إبراهيم الأزدي الفراهدي القصاب البصري ، وعبد الملك هو ابن عمير القرشي الكوفي ، والحديث يأتي في الطب ، عن محمد بن المثنى ، و…

وندم عمر على ما كان منه، فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر. قال أبو الدرداء: وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل أبو بكر يقول: والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل …

حدثنا إسحاق ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيل لبني إسرائيل: ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم، فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا: حبة في شعرة . مطابق…

هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر حتى هم به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكا…

ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: خذ العفو وأمر بالعرف ويحيى شيخ البخاري مختلف فيه، فقال أبو علي بن السكن: هو يحيى بن موسى بن عبد ربه أبو زكريا السختياني البلخي، يقال له: خت. وقال المستملي: هو يحيى بن جعفر بن أعين أبو زكريا البخاري…

يجمعه بعضه فوق بعض، وكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن يزيد القراطيسي ، عن أصبغ، عن ابن زيد. والركم جمع الشيء بعضه على بعض كما قال في السحاب ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا أي: متراكبا. والمعنى ليميز الله الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المؤمنين، فيجعل الفريق ال…

هم نفر من بني عبد الدار. مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهذا من أفراده ، وورقاء مؤنث الأورق ابن عمرو ، وابن أبي نجيح هو عبد الله ، واسم أبي نجيح يسار الثقفي المكي ، قال يحيى القطان : كان قدريا .

لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له. مطابقته للترجمة ظاهرة، وإسحاق كذا وقع في غالب النسخ غير منسوب ، وفي نسخة مروية عن طريق أبي ذر إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وذكر أبو مسعود الدمشقي وخلف الواسطي أنه إسح…

هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني. هذا تعليق رواه معاذ بن معاذ العنبري بسكون النون وفتح الباء الموحدة ، عن شعبة بن الحجاج ، عن خبيب بن عبد الرحمن المذكور في الحديث الماضي ، عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبي سعيد بن المعلى، ووصله الحسن بن سفيان في مسن…

فنزلت بالفاء؛ لأنها نزلت عقيب قولهم: إن كان هذا هو الحق، وذلك أنهم لما قالوا ذلك ندموا على ما قالوا، فقالوا: غفرانك اللهم فأنزل الله تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ الآية. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية : ما كان الل…

قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم، فنزلت: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَمَا لَهُمْ أَلا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ ي…

فما قولك في علي وعثمان؟ قال ابن عمر: ما قولي في علي وعثمان، أما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم أن يعفو عنه، وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، وأشار بيده وهذه ابنته أو بيته حيث ترون. مطابقته للترجمة في قوله: فإن الله يقول: وَقَاتِلُوهُمْ ح…

وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة، وليس كقتالكم على الملك. هذا طريق آخر في الحديث المذكور وهو مختصر منه، ويحتمل أن يكونا واقعتين، وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي، وقد نسب إلى جده، وزه…

إنه نسخ لأنه حينئذ ليس بالأول بل هو غيره، وقال قوم: إنه كان يوم بدر، قال ابن العربي وهو خطأ، وقد نص مقاتل على أنه كان بعد بدر، والآية معلقة بأنهم كانوا يفقهون ما يقاتلون به وهو الثواب والكفار لا يفقهونه، وقيل: إنهم كانوا في أول الإسلام قليلا، فلما كثروا خفف، ث…

فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم. مطابقته للترجمة ظاهرة، ويحيى بن عبد الله السلمي بضم السين المهملة وفتح اللام، ويقال له: خاقان البلخي، وجرير بفتح الجيم ابن حازم بالحاء المهملة والزاي، والزبير بضم الزاي ابن الخريت بكسر الخاء المعجمة وا…

كانت الأنفال من أوائل ما نزل وبراءة من آخره، وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يبين لنا أنها منها فظننت أنها منها، فمن ثمة قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما البسملة رواه الحاكم وصححه، وقيل: لما سقط أولها سقطت البسملة معه، روي عن عثمان أيض…

ويجوز أن يكون المراد جمع النساء فيكون جمع خالفة وهذا هو الظاهر؛ لأن فواعل جمع فاعلة، ولم يوجد في كلامهم إلا لفظان فوارس وهوالك قلت: جاء سابق وسوابق وناكس ونواكس وداجن ودواجن، ومن الأسماء عازب وعوازب وكاهل وكواهل وحاجة وحوائج وعائش وعوائش للدخان، والحاصل أن الم…

آخر سورة نزلت براءة ، وآخر آية نزلت يستفتونك . ومضى الكلام فيه هناك ، وقد تقدم في تفسير سورة البقرة عن ابن عباس : أن آخر آية نزلت آية الربا ، وقيل : وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ بعدها ، وقال الداودي : لم يختلفوا في أن أول براءة نزلت سنة ت…

بعثني ) وفي كتاب الحج : أن أبا هريرة أخبره أن أبا بكر بعثه ، قوله : ( في تلك الحجة ) وهي الحجة التي كان فيها أبو بكر أميرا على الحاج وهي في السنة التاسعة ، قوله : ( في مؤذنين ) جمع مؤذن من الإيذان وهو الإعلام بالشيء ، قال ابن الأثير : يقال آذن يؤذن إيذانا وأذن…

كان يوما وافق فيه حج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وحج أهل الوبر . قوله : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أي ليعلم الناس بعضهم بعضا ( أن الله ) وقرئ ( إن الله ) بالكسر لأن الإيذان في معنى القول ، قوله : ( ورسوله ) فيه قراءتان الرفع وهي القراءة ا…

حدثنا إسحاق ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، أن حميد بن عبد الرحمن أخبره ، أن أبا هريرة أخبره ، أن أبا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس أن لا يحجن بعد …

أولئك الفساق ، أجل لم يبق منهم إلا أربعة : أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده . مطابقته للترجمة في قوله : ( ما بقي من أصحاب هذه الآية ) لأن إيراد البخاري هذا الحديث بهذه الترجمة يدل على أن المراد بهذه الآية هو قوله : فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْر…

الكنز هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة وهو المستحق عليه الوعيد ، قوله : ( ولا ينفقونها ) الضمير يرجع إلى الذهب والفضة من جهة المعنى ، لأن كل واحد منهما جملة وافية وعدة كثيرة ، وقيل : إلى الكنوز ، وقيل : إلى الأموال ، قوله : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ جعل …

قلت : إنها لفينا وفيهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وجرير هو ابن عبد الحميد ، وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي ، وزيد بن وهب الهمداني الكوفي خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض النبي وهو في الطريق ، مات سنة ست وسبعين ، وأبو ذر ا…

خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل أن تنزل الزكاة ، فلما أنزلت جعلها طهرا للأموال ) . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( هذا قبل أن تنزل الزكاة ) ، وأحمد بن شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الأولى من أفراد البخاري ، يروي عن أبيه شبيب بن سعيد أبي عبد…

إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن عبد الوهاب أبو محمد الحجبي البصري ، وأيوب هو السختي…

( باب قوله : ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا أي ناصرنا ) أي هذا باب في قوله تعالى : ( ثاني اثنين ) إلى آخره ، وليس في بعض النسخ لفظ باب ، وقيل قوله : ( ثاني اثنين ) إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَ…

حدثنا ، فشغله إنسان ولم يقل ابن جريج . عبد الله بن محمد هذا هو المذكور فيما قبله فإنه أخرج عنه في هذا الباب ثلاثة أحاديث متواليات كما تراه ، ويمكن أن يكون وجه المطابقة في هذا الحديث للترجمة ، وفي الحديث الذي بعده من حيث كونهما من رواية عبد الله بن محمد ، ويكتف…

قال النبي صلى الله عليه وسلم إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير بن العوام والحواري الناصر الخالص ، قوله : ( يريد الزبير ) أي يريد ابن عباس بقوله فحواري النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بن ، العوام ، قوله : ( وأمه ) أي وأم عبد الله بن الزبير ، قوله : ( فذات النط…

ألا تعجبون لابن الزبير قام في أمره هذا فقلت : لأحاسبن نفسي له ما حاسبتها لأبي بكر ولا لعمر ولهما كانا أولى بكل خير منه ، وقلت : ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم ، وابن الزبير ، وابن أبي بكر ، وابن أخي خديجة ، وابن أخت عائشة ، فإذا هو يتعلى عني ولا يريد ذلك ، ف…

يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وكثير ضد القليل ، وسفيان هو الثوري يروي عن أبيه سعيد بن مسروق ، وهو يروي عن عبد الرحمن بن أبي نعم بضم النون ، وسكون العين المهملة ، ومضى هذا الحديث بهذا الإسناد في كتاب الأنبياء في قصة هود بأتم منه…

تحاملت الشيء ، أي تكلفته ، وقيل : معناه أي يحمل بعضنا لبعض بالأجرة ، وفي لفظ كتاب الزكاة : نحامل : أي نؤاجر أنفسنا في الحمل ، وفي المحكم : نحامل في الأمر : أي نتكلفه على مشقة ، ومنه : تحامل على فلان : أي كلفه ما لا يطيق ، قوله : فجاء أبو عقيل بفتح العين المهمل…

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة ، فيحتال أحدنا حتى يجيء بالمد ، وإن لأحدهم اليوم مائة ألف ، كأنه يعرض بنفسه . مطابقته للترجمة تؤخذ من معناه لأنه مطابق لمعنى الحديث السابق ، والمطابق للمطابق للشيء مطابق لذلك الشيء ، وإسحاق بن إبراهيم المعروف بابن …

فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبيد بضم العين ، وفتح الباء الموحدة ، واسمه في الأصل عبد الله يكنى أبا محمد الكوفي ، وأبو أسامة حماد بن أسا…

فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ورسوله أعلم . أخرج الحديث المذكور من وجه آخر عن ابن عباس عن عمر رضي الله تعالى عنه ، ومضى الحديث في الجنائز ، وأخرجه الترمذي ، والنسائي في التفسير أيضا ، وأخرجه النسائي أيضا في الجنائز . قوله : وقال غ…

هذا الحديث غير محفوظ ، وأجيب بأنهم ظنوا أن قوله : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا الآية ، نزل مع قوله : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ولم يكن نزوله إلا متراخيا عن صدر الآية فحينئذ يرتفع الإشكال ، وقد قال الزمخشري ما فيه رفع للإشكال المذكور ، وملخص…

سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك : والله ما أنعم الله علي من نعمة بعد إذ هداني أعظم من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا حين أنزل الوحي : سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ إلى قوله : الْفَ…

باب قوله : يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ إلى قوله : الْفَاسِقِينَ أي هذا باب في قوله عز وجل : يَحْلِفُونَ لَكُمْ إلى آخره ، هكذا ثبت هذا الباب لأبي ذر وحده بغير حديث ، وليس بمذكور أصلا في رواية الباقين ، نزلت هذه في المنافقي…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا : أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهيا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ، ولبن فضة ، فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر كأقبح ما أنت راء ، قالا لهم : اذهبوا فقعوا في ذلك النهر ، فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك ا…

لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنده أبو جهل ، وعبد الله بن أبي أمية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أي عم ، قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله ، فقال أبو جهل ، وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب …

سمعت كعب بن مالك في حديثه ، وعلى الثلاثة الذين خلفوا ، قال في آخر حديثه : إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك بعض مالك فهو خير لك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ثم تاب عليهم ، وأحمد بن صالح أبو جعفر المصري…

إذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليلة ، حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر آذن بتوبة الله علينا ، وكان إذا استبشر استنار وجهه حتى كأنه قطعة من القمر ، وكنا أيها الثلاثة الذين خلفوا عن الأمر الذي قبل من هؤلاء الذين اعتذروا حين أنزل الله …

سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك ، فوالله ما أعلم أحدا أبلاه الله في صدق الحديث أحسن مما أبلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا كذبا ، وأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم : لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّب…

أخشى أن يخالف بعض القرآن بعضا ، وفي لفظ أخاف أن يكون فيه شيء يخالف ما نسخ عثمان ، وإنما فعل عثمان هذا ولم يفعله الصديق رضي الله تعالى عنه لأن غرض أبي بكر كان جمع القرآن بجميع حروفه ، ووجوهه التي نزل بها ، وهي على لغة قريش وغيرها ، وكان غرض عثمان تجريد لغة قريش…

مع أبي خزيمة ، ورواية الليث هذه وصلها أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة من طريق أبي صالح كاتب الليث عنه به ، وقال أبو الفرج : قوله : أبو خزيمة وهم ، ورد عليه بصحة الطريق إليه ، ولاحتمال أن يكونا سمعاها كلاهما . قلت : أبو خزيمة هذا هو ابن أوس بن زيد بن أصرم بن …

مع خزيمة أو مع أبي خزيمة ، وكذا رواه البخاري في الأحكام بالشك ، والحاصل هنا أن أصحاب إبراهيم بن سعد اختلفوا فقال بعضهم : مع أبي خزيمة ، وقال بعضهم : مع خزيمة ، وشك بعضهم ، وعن موسى بن إسماعيل : إن آية التوبة مع أبي خزيمة ، وآية الأحزاب مع خزيمة .

فلان قد أحيط به أي أنه لهالك . قوله : دنوا ، يجوز أن يكون بضم الدال والنون على صيغة المجهول ، وأصله دنيوا نقلت ضمة الياء إلى النون فحذفت لالتقاء الساكنين فصار على وزن فعوا . قوله : أحاطت به خطيئته ، أشار به إلى قوله تعالى : بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاط…

قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء ، فقالوا : هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : أنتم أحق بموسى منهم فصوموا . مطابقته للترجمة من حيث إن في بعض طرقه ذاك يوم نجى الله فيه موسى ، وأغرق فيه فرعون ، وغندر…

أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء ، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء ، فنزل ذلك فيهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحسن بن محمد بن صباح بتشديد الباء الموحدة أبو علي الزعفراني مات يوم الاثنين لثمان بقين من رمضان سنة ستين ومائتين ، وحجاج هو ابن مح…

كان الرجل يجامع امرأته فيستحي أو يتخلى فيستحي فنزلت : ألا إنهم يثنون صدورهم . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن إبراهيم بن موسى الفراء أبي إسحاق الرازي المعروف بالصغير عن هشام بن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها ، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . قوله : …

ناقة ذات رحلة أي ذات شدة وقوة على السير ، وحكي هذا عن أبي عمرو . قوله : ( البيض ) بكسر الباء جمع أبيض ، وهو السيف ، ويجوز بفتح الباء جمع بيضة الحديد . قوله : ( ضاحية ) أي في وقت الضحوة أو ظاهرة . قوله : ( تواصى ) أصله تتواصى فحذفت إحدى التاءين ، ويروى تواصت با…

اعترى افتعل فلا يحتاج إلى ذكر كاف الخطاب في الوزن . قوله : ( من عروته ) إشارة إلى أن أصله من عرا يعرو عروا ، وفي الصحاح : عروت الرجل أعروه عروا إذا ألممت به وأتيته طالبا فهو معرو ، وفلان تعروه الأضياف وتعتريه أي تغشاه . قوله : ( ومنه يعروه واعتراني ) أي ومن هذ…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يدنى المؤمن من ربه ، وقال هشام : يدنو المؤمن حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا ؟ يقول : أعرف ، يقول : رب أعرف مرتين ، فيقول : سترتها في الدنيا ، وأغفرها لك اليوم ، ثم تطوى صحيفة حسناته ، وأما الآخرون أو الكفار في…

ثم قرأ : وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو معاوية محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي الضرير ، وبريد بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ابن عبد الله بن أبي بردة بضم الباء الموحدة ، واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله…

يا رسول الله ، هذه توبتي قبلت فكيف لي بأن يتقبل شكري ، فنزلت : وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ الآية ، قيل : إن ثبت هذا حمل على واقعة أخرى لما بين السياقين من المغايرة . قلت : قال الذهبي في تجريد الصحابة : نبهان التمار أبو مقبل له ذكر في رواية مقاتل عن …

زعم قوم أنه الأترج ، وهذا أبطل باطل في الأرض ، ولكن عسى أن يكون مع المتكاء أترج يأكلونه . قلت : كأنه لم يفحص عن ذلك كما ينبغي ، وقلد أبا عبيدة ، والآفة من التقليد ، وكيف يصح ما قاله من ذلك ، وقد روى عبد بن حميد من طريق عوف الأعرابي عن ابن عباس رضي الله تعالى ع…

باب أي هذا باب ، وليس في معظم النسخ لفظ باب . استيأسوا : يئسوا ، لا تيأسوا من روح الله : معناه الرجاء . لم يثبت هذا إلا لأبي ذر عن المستملي ، والكشميهني ، وأشار بقوله : استيأسوا إلى قوله تعالى : فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا وفسره بقوله : يئس…

الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ؛ يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم . مطابقته للترجمة من حيث إن المذكور فيهما هؤلاء الأنبياء الأربعة عليهم السلام . قوله : ( حدثني ) ويروى حدثنا بنون الجمع ، ووقع في أطراف خلف قال عبد الله بن محمد ، وبالتحديث أكثر ، وعبد…

فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا . مطابقته للترجمة تؤخذ مع بعض التعسف من حيث إن في الآية سؤالا عن يوسف الذي هو أكرم الناس من حيث النسب ، وفي الحديث أخبر صلى الله تعالى عليه وسلم عن صفته تلك ، وإنما قلنا إنه أكرم الناس من حيث النسب لأنه نبي ابن ن…

تابعه أبو أسامة عن عبيد الله . يعني تابع عبدة أبو أسامة حماد بن أسامة عن عبيد الله العمري ، وقد وصل البخاري هذه المتابعة في كتاب الأنبياء عليهم السلام .

سمعت الزهري ، سمعت عروة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب ، وعلقمة بن وقاص ، وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله . كل حدثني طائفة من الحديث ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت بريئة فسيبرئك…

حدثتني أم رومان وهي أم عائشة قالت : بينا أنا وعائشة أخذتها الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعل في حديث تحدث ، قالت : نعم ، وقعدت عائشة قالت : مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه ، والله المستعان على ما تصفون . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وموسى هو ابن إسماعيل المنقري ال…

وإنما نقرؤها كما علمناها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن سعيد بن صخر أبو جعفر الدارمي المروزي ، وهو شيخ مسلم أيضا ، وبشر بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة الأزدي البصري ، وسليمان هو الأعمش ، وأبو وائل شقيق بن سلمة . والحديث أخرجه أبو داود أيضا في الح…

يا محمد إنك تأمر بطاعة الله ، وبصلة الرحم ، وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم الحديث ، وقد مضى في كتاب الاستسقاء في باب دعاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : اجعلها سنين كسني يوسف ، فدعا لهم بكشف العذاب ، ففيه أنه عفا عن قومه كما أن يوسف عليه السلام عفا عن زليخا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ، ونحن أحق من إبراهيم إذ قال له أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي . يمكن أن يؤخذ وجه المطابقة بين الترجمة والحديث من قوله : ولو لبثت في ال…

قلت : أكذبوا أم كُذِّبوا ؟ قالت عائشة : كُذِّبوا . قلت : فقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن ، قالت : أجل لعمري لقد استيقنوا بذلك ، فقلت لها : وظنوا أنهم قد كذبوا ، قالت : معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها . قلت : فما هذه الآية ؟ قالت : هم أتباع الرسل…

أخبرني عروة فقلت : لعلها كذبوا مخففة ، قالت : معاذ الله . هذا طريق آخر في الحديث أخرجه عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري ، أورده مختصرا ، وقد ساقه أبو نعيم في مستخرجه بتمامه ، ولفظه عن عروة أنه سأل عائشة فذكر نحو حديث صالح …

أجفأت القدر ، وذلك إذا غلت وانصب زبدها ، فإذا سكنت لم يبق منه شيء ، ونقل الطبري عن بعض أهل اللغة أن معنى قوله : فيذهب جفاء : تنشفه الأرض يقال جفأ الوادي وأجفأ بمعنى نشف . قوله : ( فكذلك يميز الحق من الباطل ) في الحقيقة إشارة إلى قوله تعالى في أثناء الآيات المذ…

مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ، ولا تدري نفس بأي أرض تموت ، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومعن بفتح الميم ، وسكون العين ا…

ويروى مثل بالمفتوحتين انتهى ، ولم يوضح ما قاله حتى يشبع الناظر فيه ، أقول : مثل كفوا بكسر الميم وسكون الثاء يعني معنى ردوا أيديهم في أفواههم مثل معنى : كفوا عما أمروا به ، وهو على صيغة المجهول ، وأما المعنى على رواية هذا مثل بفتحتين فعلى طريق المثل أي مثل ما ج…

لم أركم تكلمون فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا ، قال عمر : لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا . . مطابقته للترجمة من حيث إن الشجرة الطيبة هي النخلة على قول الجمهور ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وعبيد الله بن عمر العمري ، والحديث قد مر في كتاب العلم في أربعة مواضع ،…

المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وعلقمة بن…

هم كفار أهل مكة . . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وقد تقدم في غزوة بدر .

للمتفرسين المتأملين ، وقال الزمخشري : حقيقة المتوسمين النظار المتثبتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سمة الشيء ، وقال قتادة : معناه للمعتبرين ، وقال مقاتل : للمتفكرين . سكرت : غشيت . أشار به إلى قوله تعالى : إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْح…

إذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفوان فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام ، فإذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون : يا جبريل ، ماذا قال ربكم ؟ فيقول : الحق ، فيقولون : الحق الحق ، قوله : الذي قال أي الذي قالوا…

حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة : إذا قضى الله الأمر وزاد والكاهن . هذا بعينه هو الإسناد الماضي ، ولكنه موقوف في معنى المرفوع ، وزاد علي فيه لفظ الكاهن على الساحر .

نعم ، قلت لسفيان : إن إنسانا روى عنك ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، ويرفعه أنه قرأ : فرغ ، قال سفيان : هكذا قرأ عمرو ، فلا أدري سمعه هكذا أم لا ، قال سفيان : وهي قراءتنا . أي قال علي بن عبد الله : وحدثنا سفيان أيضا إلخ ، وهذا السند فيه التصريح بالتحديث …

حدثني مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحاب الحجر : لا تدخلوا على هؤلاء القوم إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومعن ه…

الحمد لله رب العالمين ، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن بشار بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الشين المعجمة ، وغندر بضم الغين المعجمة ، وسكون النون لقب محمد بن جعفر ، وقد تكرر ذكره ، وخبيب بضم الخاء المعجمة ، وفتح البا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وآدم هو ابن أبي إياس ، وابن أبي ذئب بكسر الذال المعجمة باسم الحيوان المشهور ، واسمه محمد بن عبد الرحمن العامري المدني ، وسعيد هو ابن أبي سعيد المقبري ، واسم …

هم أهل الكتاب ، جزؤوه أجزاء ، فآمنوا ببعضه ، وكفروا ببعضه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وهو شيخ مسلم أيضا ، وهشيم مصغر الهشم ابن بشير بضم الباء الموحدة الواسطي ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ، واسمه جعفر بن أبي وحشية …

آمنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى . عبيد الله بن موسى بن بازام أبو محمد العبسي الكوفي ، والأعمش هو سليمان ، وأبو ظبيان بفتح الظاء المعجمة وكسرها وسكون الباء الموحدة ، وبالياء آخر الحروف ، وبالنون ، واسمه حصين مصغر الحصن بالمهملتين ابن جندب المذحجي ، وليس …

باب قوله : وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ أي هذا باب في قوله عز وجل : وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ قالوا : لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أوحي إلي أن أجمع المال وأكون من المتاجرين ، ولكن أوحي إلي أن سبح ب…

على تنقص من أعمالكم ، وقيل : هو تفعل من الخوف . الأنعام لعبرة ، وهي تؤنث وتذكر ، وكذلك النعم للأنعام جماعة النعم . أشار به إلى قوله تعالى : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ قوله : لَعِبْرَةً أي لعظة ، قوله : نُسْقِيكُم…

حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا هارون بن موسى أبو عبد الله الأعور ، عن شعيب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو : أعوذ بك من البخل والكسل ، وأرذل العمر ، وعذاب القبر ، وفتنة الدجال ، وفتنة المحيا والممات . مطابقته للترجمة في قو…

يقول : نعم وكرامة وليس عندنا اليوم ، ومن طريق الحسن يقول : سيكون إن شاء الله . وليتبروا يدمروا ما علوا . أشار به إلى قوله تعالى : وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا وفسر قوله : وَلِيُتَبِّرُوا بقوله : يدمروا من التدمير ، وهو الإهلاك من الدمار ، وهو الهلاك …

حدثنا عبدان ، حدثنا عبد الله ، أخبرنا يونس ح وحدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا عنبسة ، حدثنا يونس ، عن ابن شهاب قال ابن المسيب : قال أبو هريرة رضي الله عنه : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن ، قال جبريل …

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس ، فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه ، زاد يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه : لما كذبني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس نحوه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، …

الأذقان مجمع اللحيين بفتح اللام ، وقيل : بكسرها أيضا تثنية لحي ، وهو العظم الذي عليه الأسنان ، قوله : والواحد ذقن بفتح الذال المعجمة والقاف واللام فيه بمعنى على ، والمعنى : يسجدون على أذقانهم ، وقال ابن عباس : الوجوه ، يريد يسجدون بوجوههم وجباههم وأذقانهم . وق…

كنا نقول للحي إذا كثروا في الجاهلية : أمر بنو فلان . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : أمر فإنه بفتح الميم وكسرها كما جاءت القراءات المذكورة في الآية المذكورة مبنية على الاختلاف في معنى أمر الذي هو الماضي ، والاختلاف في بابه . وعلي بن عبد الله هو المعروف بابن الم…

أنا سيد الناس يوم القيامة ، وهل تدرون مم ذاك ؟ يجمع الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي ، وينفذهم البصر ، وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم ، والكرب ما لا يطيقون ، ولا يحتملون ، فيقول الناس : ألا ترون ما قد بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ،…

خفف على داود القراءة فكان يأمر بدابته لتسرج فكان يقرأ قبل أن يفرغ يعني القرآن . مطابقته للترجمة في قوله : القراءة لأن معناه قراءة الزبور ، وهذه رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره : القرآن ، قال الكرماني : المراد منه التوراة ، والزبور ، وكل شيء جمعته فقد قرأته ، وسم…

ناسا من الإنس ، وناسا من الجن ؟ قلت : المراد من لفظ ناس طائفة ، والناس قد يكون من الإنس والجن ، قلت : في كلامه الأول نظر ، والوجه كلامه الثاني ، وكذا قال الجوهري ، والناس قد يكون من الإنس ، ومن الجن ، وأصله أناس ، فخفف انتهى ، قوله : وتمسك هؤلاء بدينهم أي استم…

ناس من الجن يعبدون فأسلموا . هذا طريق آخر في الحديث المذكور قبله ، أورده مختصرا عن بشر بن خالد إلى آخره ، قوله : يعبدون بضم الياء على صيغة المجهول ، والله أعلم .

هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ، والشجرة الملعونة شجرة الزقوم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار . وهذا الحديث أخرجه البخاري أيضا في القدر ، وفي البعث عن الحميدي ، و…

فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح ، يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي ، …

سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول : إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون : يا فلان ، اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل بن أبان بفتح الهمزة وتخفيف الباء ا…

من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة . مطابقته للترجمة في قوله : مقاما محمودا ، وعلي بن عياش بتشديد الياء آخر الحروف الألهاني الحمصي ، وشعيب بن …

رواه حمزة بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي روى الحديث المذكور حمزة بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا المعلق رواه الإسماعيلي ، عن أبي معاوية الرازي حدثنا أبو زرعة الرازي ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدث…

دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث مائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ، ويقول : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحميدي عبد الله بن الزبير نسبته إلى أحد أجداده حميد ، واب…

رابه كذا ، وأرابه كذا بمعنى واحد ، وفي رواية أبي ذر ، عن الحموي وحده بهمزة ، وضم الباء الموحدة من الرأب ، وهو الإصلاح ، فيقال فيه : رأب بين القوم إذا أصلح بينهم ، وقال الخطابي : الصواب ما أربكم ؟ بفتح الهمزة والراء أي ما حاجتكم ؟ قال الكرماني : ويروى : ما رأيك…

نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة ، كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ، ومن أنزله ، ومن جاء به ، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ، وَلا تُ…

حدثني طلق بن غنام ، حدثنا زائدة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : أنزل ذلك في الدعاء . طلق بفتح الطاء وسكون اللام والقاف ابن غنام بفتح الغين المعجمة وتشديد النون أبو محمد النخعي الكوفي من كبار شيوخ البخاري ، وروايته عنه في هذا الكتاب قليلة ، …

الوصيد الباب ، وروي كذلك عن ابن عباس ، وقاله السدي أيضا ، وعن عطاء : الوصيد عتبة الباب ، قوله : مؤصدة مطبقة ذكره استطرادا ، وهو في قوله تعالى : إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ يعني إن النار عليهم أي على الكافرين مؤصدة أي مطبقة ، قاله الكلبي ، واشتقاقه من آصد يو…

سرادق النار أربع جدر كتف كل واحدة مسيرة أربعين سنة ، وعن ابن عباس : السرادق حائط من نار ، وعن الكلبي هو عنق يخرج من النار فيحيط بالكفار كالحظيرة ، وعن القتبي : السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط ، وهو هنا دخان محيط بالكفار يوم القيامة . يحاوره من المحاورة . …