عمدة القاري شرح صحيح البخاري

سمعت أبا عمرو الشيباني إلى آخره ، واسم أبي عمرو الشيباني : سعد بن إياس ، وقد مر الكلام فيه هناك ، واختلاف الأحاديث في أفضل الأعمال لاختلاف السائلين واختلاف مقاصدهم أو باختلاف الوقت أو بالنسبة إلى بعض الأشياء . وقال الطبري : إنما خص صلى الله تعالى عليه وسلم هذه…

الهجرة خصلتان ؛ إحداهما تهجر السيئات ، والأخرى تهاجر إلى الله ورسوله ، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة . ورواه البزار مقتصرا على حديث عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وحده ، رواه أبو داود والنسائي بلفظ لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الش…

لكن أفضل الجهاد حج مبرور . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ترى الجهاد أفضل العمل من حيث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يرد عليها أفضلية الجهاد من حيث هو جهاد ، ولكنه جعل الحج المبرور من أفضل الجهاد ، ومع هذا كون الحج أفضل الجهاد في حقهن لقوله صلى الله تعالى عل…

الأزدي . الخامس : أبو حصين ، بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة ، واسمه عثمان بن عاصم الأسدي . السادس : ذكوان ، بفتح الذال المعجمة ، أبو صالح السمان الزيات . السابع : أبو هريرة . ( ذكر لطائف إسناده ) ، فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وبصيغة الإفراد…

تؤمنون ، وهو خبر في معنى الأمر ، ولهذا أجيب بقوله : " يَغْفِرْ لَكُمْ " . قوله : " وَتُجَاهِدُونَ " عطف على " تُؤْمِنُونَ " وإنما جيء على لفظ الخبر للإيذان بوجوب الامتثال ، كأنها وجدت وحصلت . قوله : " ذَلِكُمْ " أي : ما ذكر من الإيمان والجهاد " خَيْرٌ لَكُمْ "…

الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه . قوله : كمثل الصائم القائم زاد النسائي من هذا الوجه الخاشع الراكع الساجد ، وفي الموطأ وابن حبان كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع . وفي رواية أحمد والبزار من حديث النعمان بن بشير مرفوعا مثل ال…

قتل القمل وغيره من المؤذيات مستحب . وفيه نوم القائلة ، لأنه يعين البدن لقيام الليل . وفيه جواز الضحك عند الفرح ، لأنه صلى الله عليه وسلم ضحك فرحا وسرورا بكون أمته تبقى بعده متظاهرين ، وأمور الإسلام قائمة بالجهاد حتى في البحر . وفيه دلالة على ركوب البحر للغزو .…

ذر الناس يعملون ، فإن في الجنة مائة درجة " فظهر أن المراد : لا تبشر الناس بما ذكرته من دخول الجنة لمن آمن وعمل الأعمال المفروضة عليه فيقفوا عند ذلك ولا يتجاوزه إلى ما هو أفضل منه من الدرجات التي تحصل بالجهاد ، وهذه هي النكتة في قوله : " أعدها للمجاهدين " انتهى…

قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل ، لم أر قط أحسن منها ، قالا : أما هذه الدار فدار الشهداء . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : هي أحسن وأفضل إلى آخره . وموسى ، هو ابن إسماعيل . وجرير ، بفتح الجيم ، ه…

( باب الغدوة والروحة في سبيل الله ) أي : هذا باب في بيان فضل الغدوة ، وهي من طلوع الشمس إلى الزوال ، وهي بالفتح المرة الواحدة من الغد ، وهو الخروج في أي وقت كان من أول النهار إلى انتصافه ، والروحة من الزوال إلى الليل ، وهو بالفتح المرة الواحدة من الرواح ، وهو …

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها . وقال الذهبي : صفوان بن عمرو لا يعرف . وأخرج البزار في مسنده من رواية الحسن عن عمران بن حصين ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . فذكره ، وفي إسناده يوسف بن خال…

لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب . مطابقته للجزء الأول من الترجمة في قوله : لغدوة أو روحة في سبيل الله وللجزء الثاني في قوله : لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب . ومضى الكلام في محمد بن فليح وأبيه هلال بن علي عن قريب في ال…

الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها . مطابقته للترجمة ظاهرة . وقبيصة ، بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ، ابن عقبة ، وقد تكرر ذكره . وسفيان هو الثوري . وأبو حازم ، بالحاء المهملة وبالزاي ، واسمه : سلمة بن دينار المدني ، وأبو حازم الذي روى عن أبي ه…

وسمعت أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد - يعني سوطه - خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ، ولملأته ريحا ولنصيف…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ، ولا أجد ما أحملهم عليه ، ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله ، والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم …

ما يسرهم أنهم عندنا ، وعيناه تذرفان . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ما يسرهم أنهم عندنا وذلك أنهم لما رأوا من الكرامة بالشهادة فلا يعجبهم أن يعودوا إلى الدنيا كما كانوا من غير أن يستشهدوا مرة أخرى . ويوسف بن يعقوب الصفار ، بفتح الصاد المهملة وتشديد الفاء وبال…

حدثنا يحيى ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن أنس بن مالك ، عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ، ثم استيقظ يتبسم ، فقلت : ما أضحكك ؟ قال : أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر ، كالملوك على الأسرة . قالت : فادع …

إن كاف بمعني كفاية ، لأن وزن كاف في الأصل فاعل ، ويأتي بمعنى المصدر ، كما في قوله تعالى : لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ أي : تكذب ، فإن كاذبة على وزن فاعلة ، وهو بمعنى المصدر . قوله : " في سبعين رجلا " ، قال التوربشتي : كانوا من أوراع الناس ، ينزلون الصفة يتع…

دمي الشيء يدمى دما ودميا ، فهو دم ، مثل فرق يفرق فرقا فهو فرق ، والمعنى أن إصبعه جرحت فظهر منها الدم . قوله : هل أنت معناه : ما أنت ، إلا إصبع دميت ، قال النووي : الرواية المعروفة كسر التاء وسكنها بعضهم ، والإصبع فيها عشر لغات تثليث الهمزة مع تثليث الباء والعا…

والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله ، إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك . مطابقته للترجمة في قوله : " لا يكلم أحد إلى آخره ، لأن الكلم هو الجرح على ما نذكره . وهذا الإسناد بعينه قد مر غير مرة . وأبو الزناد…

حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، أن عبد الله بن عباس أخبره ، أن أبا سفيان أخبره أن هرقل قال له : سألتك كيف كان قتالكم إياه فزعمت أن الحرب سجال ودول ، فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة . مطابقته للترجمة في قوله : " فزعمت أن الحرب بينكم …

وكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه . وأخرجه الترمذي والنسائي أيضا . ( ذكر معناه ) قوله : " غاب عمي أنس بن النضر " قد مر في رواية مسلم ، " قال أنس : غاب عمي الذي سميت به " ، والنضر بالنون والضاد المعجمة . قوله : " أول قتال " لأن غزوة بدر هي أول غزوة غزا فيها …

كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم : . قوله : يقرأ بها لكنه لم يجدها مكتوبة في المصحف إلا عند خزيمة ، ويقال : التواتر وعدمه إنما يتصور أن فيما بعد أصحابه لأنهم إذا سمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قرآن علموا قطعا قرآنيته . قلت : روي أن عمر رضي الله تع…

" لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ " . وفي تفسير النسفي قيل : إن الرجل كان يجيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : فعلت كذا وكذا ، وما فعل . فنزلت : " لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ " . وقال الضحاك : كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل ، وطعنت ولم يطعن ، وص…

لا وهم للبخاري ، إذ ليس في رواية النسفي إلا هكذا " قال أنس إن أم حارثة بن سراقة أتت النبي صلى الله عليه وسلم : " ، وهو ظاهر ، وكأنه كان في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فألحقت بالمتن ، ثم إنه على تقدير وجوده وصحته عن البخاري يحتمل احتمالات أن يكون …

يا رسول الله .. فذكره ، فإن أبا موسى - وإن جاز أن يبهم نفسه - لكن لا يصفها بكونه أعرابيا ، وقيل : إن هذا الأعرابي يصلح أن يفسر بلاحق بن ضميرة ، وحديثه عند أبي موسى المديني في الصحابة من طريق عفير بن معدان " سمعت لاحق بن ضميرة الباهلي قال : وفدت على النبي صلى ا…

والمراد بسبيل الله جميع طاعاته . وقيل : مطابقة الآية من جهة أن الله أثابهم بخطواتهم ، وإن لم يباشروا قتالا ، وكذلك دل الحديث على أن من اغبرت قدمه في سبيل الله حرمه الله على النار ، سواء باشر قتالا أم لا . وفي تفسير ابن كثير عاتب الله تعالى المتخلفين عن رسول ال…

احتبى الرجل : إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته ، وقد يحتبي بيده . قوله : " عن رأسه " ويروى " على رأسه " وهو متعلق بالغبار ، أي : الغبار الذي على رأسه . قوله : " ويح " كلمة رحمة ، منصوب بإضمار فعل . قوله : " يدعوهم إلى الله " ، قال ابن بطال : يريد - والله أعلم - أهل…

هاهنا ، وأومأ إلى بني قريظة . قالت : فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . وجه المطابقة بين الترجمة والحديث قد مر الآن . قوله : " محمد " كذا وقع في رواية الأكثرين بغير نسبة ، وفي رواية أبي ذر " حدثنا محمد بن سلام " . وعبدة ضد الحرة ، هو ابن سليمان ، والحدي…

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة على رعل وذكوان ، وعصية عصت الله ورسوله ، قال أنس : أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد ( بلغوا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ) مطابقته للترجمة من حيث إن…

ليس هذا فيه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : شهداء ، والخمر التي شربوها ذلك اليوم لم تضرهم ، لأنها كانت مباحة في وقت شربهم ، ولهذا أثنى الله عليهم بعد موتهم ورفع عنهم الخوف والحزن . وسفيان هو ابن عيينة . وعمرو هو ابن دينار المكي . والحديث أخرجه البخاري أيضا في…

ربما قاله . مطابقته للترجمة في قوله : " ما زالت الملائكة تظله " وابن عيينة هو سفيان ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في الجنائز ، وقد مر الكلام فيه هناك . قوله " قلت لصدقة " القائل هو البخاري ، وصدقة بن الفضل شيخه فيه ، قوله : " أفيه " الهمزة للاستفهام على وجه الا…

ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء ، إلا الشهيد ، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وغندر بضم الغين المعجمة ، هو محمد بن جعفر ، وقد تكرر ذكره . والحديث أخرجه مسلم أيضا في الجهاد ع…

واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف . مطابقته للترجمة من حيث إن السيوف لما كانت لها بارقة شعاع كان لها أيضا ظل تحتها . وعبد الله بن محمد أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي . ومعاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي البغدادي ، وأصله كوفي ، وروى عنه البخاري في الجمعة بلا وا…

إن شاء الله وتبرأ من مشيئته ولم يعط الحظ لنفسه في أعماله ، فهو حري أن يبلغ أمله ويعطى أمنيته ، وليس كل من قال قولا ولم يستثن فيه المشيئة بواجب أن لا يبلغ أمله ، بل منهم من شاء الله بإتمام أمله ومنهم من يشاء أن لا يتمه بما سبق في علمه ، لكن هذه التي أخبر عنها س…

فزع يفزع فزعا ، أي : خاف أهل المدينة ، وفي رواية " ليلا " . قوله : " سبقهم على فرس " يقال له مندوب كان لأبي طلحة ، على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى . قوله : " وجدناه بحرا " أي : كالبحر واسع الجري ، وفيه استعمال المجاز حيث شبه الفرس بالبحر لأن الجري منه لا ي…

حاضت السمرة إذا خرج منها ذلك . قوله : العضاه بكسر العين المهملة وتخفيف الضاد المعجمة وفي آخره هاء ، يقرؤ في الوصل والوقف بالهاء ، وهو كل شجر عظيم له شوك ، وواحد العضاه عضاهة وعضهة وعضة ، حذفوا منها الأصلية كما حذفت في شفة ثم ردت في عضاه كما ردت في شفاه ، وتصغر…

كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر . فحدثت به مصعبا …

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، وأعوذ بك من عذاب القبر . مطابقته للترجمة في قوله : والجبن ، ومعتمر هو ابن سليمان التيمي البصري . وأبو سليمان بن طرحان البصري مولى لبني مرة ،…

صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الأسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ، فما سمعت أحدا منهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد . مطابقته للترجمة في قوله : " سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد " ، وحاتم هو ابن إسماعيل الكوفي…

لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ قوله : " وخفافا " جمع خفيف ، و" ثقالا " جمع ثقيل ، وانتصابهما على الحال من الضمير الذي في " انْفِرُوا " . قوله : " وَجَا…

يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة ؛ يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد . مطابقته للترجمة من حيث إن الترجمة كالشرح لمعنى الحديث ، وذلك أن المذكور فيها " فيسدد " وفي الحديث " فيستشهد " ، والشهادة إنما تعتبر على وجه التس…

والصحيح أن أبا هريرة هو السائل كما هو في البخاري ، انتهى . قلت : على تقدير صحة حديث أبي داود ومقاومته لحديث البخاري ، يحتمل أنهما سألا جميعا وأن أحدهما جازى الآخر لما أسلفه من قوله : لا تقسم له . قوله : بعض بني سعيد بن العاص هو أبان بن سعيد ، كما قلنا . قوله :…

كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو ، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم أره مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى . مطابقته للترجمة ظاهرة . وثابت بالثاء المثلثة ، ابن أسلم ، أبو محمد البصري ، البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الأولى …

" المحموم شهيد " . وفي كتاب العلم : لأبي عمر عن أبي ذر وأبي هريرة : " إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدا " ، وفي الجهاد لابن أبي عاصم من حديث أبي سلام عن ابن معانق الأشعري عن أبي مالك الأشعري مرفوعا : " من خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع ال…

الطاعون شهادة لكل مسلم . مطابقته للترجمة من حيث إن أحد السبعة التي هي الترجمة وأحد الخمسة التي في الحديث السابق . وبشر ، بكسر الباء الموحدة ، ابن محمد أبو محمد السختياني المروزي . وعبد الله هو ابن المبارك المروزي . وعاصم هو ابن سليمان الأحول . وحفصة بنت سيرين …

سمعت البراء - رضي الله عنه - يقول : لما نزلت لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا فجاء بكتف فكتبها ، وشكا ابن أم مكتوم ضرارته ، فنزلت لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ مطا…

يا رسول الله ، لو أستطيع الجهاد لجاهدت ، وكان رجلا أعمى فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله ، وفخذه على فخذي ، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي ، ثم سري عنه ، فأنزل الله عز وجل غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، ومروان هو ابن …

إذا لقيتموهم فاصبروا . مطابقته للترجمة في قوله : فاصبروا يعني عند ملاقاة الكفار ، وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، ومعاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي البغدادي ، وأبو إسحاق هو الفزاري ، واسمه إبراهيم بن محمد ، والحديث مضى بعين هذا الإسناد في باب الجنة تحت بار…

إن الذي أشار به سلمان - رضي الله تعالى عنه - ، وقال الطبري والسهيلي : أول من حفر الخنادق منوجهر بن أيرج ، وكان في زمن موسى عليه الصلاة والسلام ، قوله : فإذا كلمة إذا للمفاجأة ، قوله : ما بهم أي : الأمر الملتبس بهم ، قوله : من النصب أي : التعب ، قوله : والجوع .…

جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم ويقولون : . نحن الذين بايعوا محمدا على الإسلام ما بقينا أبدا والنبي - صلى الله عليه وسلم - يجيبهم ويقول : . اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره فبارك في الأنصار والمهاجره . مطابقته للترجمة …

سمعت البراء - رضي الله عنه - يقول : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينقل ويقول : لولا أنت ما اهتدينا . هذا الإسناد بعينه قد مضى عن قريب في أول باب قول الله تعالى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ والحديث أخرجه البخاري أيضا في الجهاد عن حفص بن عمر ، وفي المغازي عن …

رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب ينقل التراب ، وقد وارى التراب بياض بطنه ، وهو يقول : . لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزل السكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا . هذا طريق آخر عن البراء ب…

إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر . مطابقته للترجمة في قوله : وحبسهم العذر وأخرجه من طريقين ، الأول : عن أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي عن زهير بن معاوية أبي خيثمة الجعفي عن حميد الط…

وقال موسى : حدثنا حماد عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه قال النبي - صلى الله عليه وسلم - . أي : قال موسى بن إسماعيل هو شيخ البخاري وحماد هو ابن سلمة يروي عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه أنس ، وهذا التعليق وصله الإسماعيلي ، أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا أبو خيثمة ، حدثن…

سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق بن نصر هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي النجاري ، وكان ينزل بالمدينة بباب بني سعد ، يروي عنه البخاري في غير موضع من كتابه ، م…

ليس قوله ببين . قلت : هذا بين فلا وجه لاعتراضه ، قوله : خزنة الجنة الخزنة جمع خازن ، وهو الذي يخزن تحت يده الأشياء ، قوله : كل خزنة باب قال بعضهم : كأنه من المقلوب . قلت : لا حاجة إلى قوله كأنه ؛ بل هو من المقلوب إذ أصله خزنة كل باب ، قوله : أي فل كلمة أي : حر…

هلال بن أبي هلال ، وهو هلال بن علي الفهري المديني ، والحديث قد مضى في كتاب الزكاة في باب الصدقة على اليتامى ، ومضى الكلام فيه هناك ، فلنذكر بعض شيء لبعد المسافة . قوله : فبدأ بإحداهما أي : بالبركات ، قوله : وثنى بالأخرى أي : بزهرة الدنيا ، قوله : أويأتي الخير …

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما من أهل بيت لا يغزو منهم غازيا أو يجهز غازيا بسلك أو بإبرة أو ما يعدلها من الورق أو يخلفه في أهله بخير إلا أصابهم الله بقارعة قبل يوم القيامة ، وإسناده ضعيف . ذكر معناه : قوله : من جهز بتشديد الهاء من التجهيز ، وقد ذكرن…

إني أرحمها قتل أخوها معي . قيل : لا مطابقته لجزء الترجمة ، وهو قوله : أو خلفه بخير لأن ذلك أعم من أن يكون في حياته أو بعد موته ، ففيه أنه - صلى الله عليه وسلم - خلفه في أهله بخير بعد وفاة أخي أم سليم ، وذلك من حسن عهده - صلى الله عليه وسلم - . قلت : لا يخلو عن…

إن درعي في قدر تحت كانون في مكان كذا وكذا ، وأوصاه بوصايا ، فطلبوا الدرع ، فوجدوها وأنفذوا الوصايا . وعند الترمذي قال أنس : لما انكشف الناس يوم اليمامة قلت لثابت فذكر الحديث ، وفيه : وكان عليه درع نفيسة فمر به رجل من المسلمين فأخذها ، وفيه : لما رأى في المنام …

بئس ما عودتم أقرانكم منذ اليوم ، وإني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء القوم ، وأعوذ بك مما صنع هؤلاء ، وخلوا بيننا وبين أقراننا ساعة ، وقد كان تكفن وتحنط ، فقاتل حتى قتل ، قال : وقتل يومئذ سبعون من الأنصار ، فكان أنس يقول : يا رب سبعين من الأنصار يوم أحد ، سبعين يو…

ألا رجل ينطلق إلى بني قريظة الحديث ، وفي لفظ ثلاث مرات ، فلما رجع جمع له أبويه ، قوله : يوم الأحزاب هو يوم الخندق ، والأحزاب كانوا من قريش وغيرهم ، وكان بنو قريظة نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين المسلمين ووافقوا قريشا على حرب المسلمين . قوله : حواريا أي : أي خ…

ندبه لأمر فانتدب له ، أي : دعاه له فأجابه ، قوله : أظنه أي : قال صدقة شيخ البخاري : أظن أن الندب يوم الخندق ، ورواه الحميدي عن ابن عيينة ، فقال فيه يوم الخندق من غير شك . وفيه شجاعة الزبير وتقدمته وفضله ، وقال الداودي : ولا أعلم رجلا جمع له النبي - صلى الله تع…

انصرفت من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لنا أنا وصاحب لي : أذنا وأقيما ، وليؤمكما أكبركما . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي وأبو شهاب موسى بن نافع الأسدي الحناط الكوفي ، وهو أبو شهاب الأكبر ، وأبو قلابة…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة . الترجمة والحديث واحد ، والحديث أخرجه مسلم في المغازي عن يحيى بن يحيى عن مالك به . قوله : الخيل معقود في نواصيها وفي رواية ( الموطأ ) ليس فيه معقود ، ووقع بإثباتها عند الإسماعيلي من…

عن عروة البارقي ، قال الحميدي : زاد البرقاني في حديث الشعبي من رواية عبد الله بن إدريس عن حصين يرفعه : الإبل عز لأهلها والغنم بركة . ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري أيضا في الجهاد عن أبي نعيم ، وفي الخمس عن مسدد ، وفي علامات النبوة عن علي بن عب…

قال سليمان عن شعبة عن عروة بن أبي الجعد . أي : قال سليمان بن حرب ، إلى آخره وأشار به إلى أن سليمان خالف حفص بن عمر في اسم والد عروة ، فقال حفص : عروة بن الجعد ، وقال سليمان عروة بن أبي الجعد بزيادة لفظ الأب واعلم أن قوله : عن شعبة عن عروة ليس المراد منه أن شعب…

تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن أبي الجعد . أي : تابع سليمان بن حرب في زيادة لفظ الأب في الجعد مسدد شيخ البخاري عن هشيم بن بشير عن حصين إلى آخره .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : البركة في نواصي الخيل . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : البركة لأنها عين الخير ويحيى هو ابن سعيد القطان وأبو التياح ، بفتح التاء المثاة من فوق وتشديد الياء آخر الحروف واسمه يزيد بن حميد الضبعي . والحديث أخرجه البخاري أيضا …

الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، الأجر والمغنم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : في نواصيها الخير إلى آخره ، وأبو نعيم الفضل بن دكين وزكرياء هو ابن زائدة وعامر هو الشعبي . قوله : البارقي بالباء الموحدة وكسر الراء بعدها قاف نسبة إلى بارق جبل باليمن…

صدقت فيما وعدتني ، قوله : شبعه بكسر الشين ، أي : ما يشبع به ، قوله : وريه بكسر الراء وتشديد الياء آخر الحروف من رويت من الماء بالكسر أروي ريا وريا ورويا أيضا مثل رضي ، ووقع في حديث أسماء بنت يزيد ، أخرجه أحمد ومن ربطها رياء وسمعة الحديث ، وفيه فإن شبعها وجوعها…

هل معكم منه شيء ؟ قال معنا رجله ، فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأكلها . مطابقته للترجمة في قوله : فركب فرسا له يقال له : الجرادة بفتح الجيم وتخفيف الراء ووقع في ( السيرة ) لابن هشام أن اسم فرس أبي قتادة الحزوة ، بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها واو …

لحفت الرجل باللحاف إذا طرحته عليه ، وعن ابن سراج ، بفتح اللام وكسر الحاء على وزن رغيف ، وقال ابن الجوزي : بنون وحاء مهملة ، وفي ( المغيث ) بلام مفتوحة وجيم مكسورة ، وقال أبو موسى : المحفوظ بالحاء ، فإن روي بالجيم فيراد به السرعة ؛ لأن اللجيف سهم نصله عريض قاله…

لا تبشرهم فيتكلوا . مطابقته للترجمة في قوله : على حمار يقال له : عفير فإن الحمار اسم جنس سمي به عفير ليتميز به عن غيره ، وإسحاق بن إبراهيم هو الذي يعرف بابن راهويه المروزي ، ويحيى ابن آدم بن سليمان القرشي المخزومي الكوفي ، وأبو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي …

ما رأينا من فزع ، وإن وجدناه لبحرا . مطابقته للترجمة في قوله : فرسا لنا يقال له : مندوب فإنه خص باسم تميز به عن غيره ، ومحمد بن بشار بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة ، وغندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر . والحديث مضى في كتاب الهبة في باب من استعار من …

إن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك ، فأخبرت عائشة أن ذلك القول كان من النبي - صلى الله عليه وسلم - حكاية عن أهل الجاهلية لا أنه عنده كذلك . وأخرجه أيضا ابن عبد البر عن أبي حسان المذكور ، وفي روايته كذب ، والذي أنزل القرآن ، وفي آخره ، ثم قرأت عائشة مَا أَصَا…

إن كان في شيء ففي المرأة والفرس والمسكن . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو حازم اسمه سلمة ، وقد مر عن قريب . والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن عبد الله بن يوسف ، وفي الطب عن القعنبي ، وأخرجه مسلم في الطب عن القعنبي ، وأخرجه ابن ماجه في النكاح عن عبد السلام ب…

ما أنزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ مطابقته للترجمة في قوله : الخيل لثلاثة وقد ذكرنا أنها صدر حديث الباب . والحديث مضى في كتاب الشرب في باب شرب الناس وال…

السامي البصري وأبو المتوكل علي بن داود الناجي بالنون والجيم منسوبا إلى بني ناجية بن سامة بن لؤي قبيلة كبيرة منهم ، والحديث مضى بهذا الإسناد مختصرا في المظالم ، ومضت مباحثه مستوفاة في الشروط . قوله : أو عمرة كذا في رواية الكشميهنيي ، وفي رواية غيره أم عمرة ، قو…

ما رأينا من فزع ، وإن وجدناه لبحرا . مطابقته للترجمة في قوله والفحولة من الخيل ، وأحمد بن محمد ، قال الدارقطني : هو أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان الخزاعي أبو الحسين بن شبويه ، وذكر في ( رجال الصحيحين ) هو أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس يقال له : مردويه السمسا…

الواقدي أمير المؤمنين في الحديث . ولئن سلمنا أن فيه مقالا ففي أكثر أحاديث هؤلاء أيضا مقال ، فحديث أبي داود الذي رواه عن أحمد فيه المسعودي فيه مقال ، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود ، وحديث أبي رهم فيه قيس بن الربيع ، قال في ( التنقيح …

إنه - صلى الله عليه وسلم - كان أسود أو أعجميا لإنكاره ما علم من وصفه قطعا ، وذلك كفر ، قال القرطبي : وحكي عن بعض أصحابنا الإجماع على قتل من أضاف إليه - صلى الله عليه وسلم - نقصا أو عيبا ، وقيل : يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ، قال ابن بطال : لأنه كافر إن لم يتأول …

حدثني عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا أدخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قائمة أهل من عند مسجد ذي الحليفة . مطابقته للترجمة في قوله : إذا أدخل رجله في الغرز . فإن قلت : لفظ…

استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو بن عون بن أوس السلمي الواسطي نزل البصرة ، وحماد هو ابن زيد ، وهو طرف من الحديث الذي تقدم في أنه استعار فرسا لأبي طلحة ، قوله : استقبلهم النبي صلى الله عليه وس…

وجدنا فرسكم هذا بحرا ، فكان بعد ذلك لا يجارى . مطابقته للترجمة في قوله : كان يقطف أو كان فيه قطاف وعبد الأعلى بن حماد بن نصر أصله بصري سكن بغداد ، وسعيد هو ابن أبي عروبة ، قوله : يقطف بكسر الطاء وبضمها ، قوله : أو كان فيه قطاف شك من الراوي ، والقطاف بالكسر مصد…

أجرى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما ضمر من الخيل من الحفياء إلى ثنية الوداع ، وأجرى ما لم يضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق ، قال ابن عمر : وكنت فيمن أجرى . مطابقته للترجمة في قوله : أجرى في الموضعين ؛ لأن الإجراء فيه معنى السبق ، وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد…

حدثني عبيد الله قال سفيان : بين الحفياء إلى ثنية الوداع خمسة أميال أو ستة ، وبين ثنية إلى مسجد بني زريق ميل . عبد الله هو ابن الوليد العدني ، وقال الكرماني : وما وقع في بعضها بدل عبد الله أبو عبد الله فهو سهو ، وسفيان هو الثوري ، وعبيد الله هو ابن عمر العمري ،…

حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سابق بين الخيل التي لم تضمر ، وكان أمدها من الثنية إلى مسجد بني زريق ، وأن عبد الله بن عمر كان سابق بها . هذا طريق آخر لحديث عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي عن الليث بن سعد ، ومط…

ميل أو نحوه ، وكان ابن عمر ممن سابق فيها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهو طريق آخر لحديث ابن عمر عن عبد الله بن محمد المسندي عن معاوية بن عمرو الأزدي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المديني . والحديث أخرجه مسلم في…

سمعت أنسا - رضي الله عنه - يقول : كانت ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - يقال لها : العضباء . المطابقة بينه وبين الترجمة من حيث إن ذكر الناقة يشمل العضباء وغيرها ، وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، ومعاوية هو ابن عمرو الأزدي ، وأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد …

وأخبرني المنذري أنه قرأ بخط أبي الهيثم ، ذكر الكسائي أنه سمع من يقول قعودة للقلوص وللذكر قعود ، وجمع القعود قعدان والقعادين جمع الجمع ، وفي ( المحكم ) القعدة والقعودة والقعود من الإبل ما اتخذه الراعي للركوب ، والجمع أقعدة وقعد وقعائد ، وقال الجوهري : هو البكر …

باب الغزو على الحمير أي : هذا باب في بيان الغزو على الحمير ، وهو جمع حمار ، ويجمع على أحمر أيضا ، ويجمع الحمر على حمرات جمع صحة ، وجاء على أحمرة أيضا ، والأتان حمارة ، وهذا الباب وقع في رواية المستملي وحده بلا حديث ، فكأنه وضع الترجمة وأخلى بياضا للحديث ، فاست…

ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا تركها صدقة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو بن علي بن بحر بن كثير أبو حفص الباهلي البصري الصيرفي ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وسفيان هو الثوري ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعمرو بن ال…

حدثني أبو إسحاق عن البراء - رضي الله عنه - قال له رجل : يا أبا عمارة وليتم يوم حنين ؟ قال لا ، والله ما ولى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكن ولى سرعان الناس ، فلقيهم هوازن بالنبل ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - على بغلته البيضاء ، وأبو سفيان بن الحارث آخذ ب…

جهادكن الحج . مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بين أن جهاد النساء الحج ، وسفيان هو الثوري ، ومعاوية ابن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي سمع عمته عائشة بنت طلحة ، وقد تقدم في أول الجهاد عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أنها قالت : يا ر…

حدثنا سفيان عن معاوية بهذا . عبد الله بن الوليد العدني ، وسفيان هو الثوري ، ومعاوية هو ابن إسحاق بن طلحة المذكور آنفا ، وهذا التعليق موصول في ( جامع ) سفيان .

نعم ، الجهاد الحج . رواية حبيب بن أبي عمرة هذه موصولة من رواية قبيصة المذكورة ، وقال ابن بطال : هذا دال على أن النساء لا جهاد عليهن ، وأنهن غير داخلات في قوله تعالى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا ، وهو إجماع وليس في قوله : جهادكن الحج أنه ليس لهن أن يتطوعن به …

قال أنس : فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة ، فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن محمد هو المسندي ، ومعاوية بن عمرو الأزدي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد ابن الحارث الفزاري ، وقد تقدم الحديث عن قري…

سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة - كل حدثني طائفة من الحديث - قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه ، فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقرع بيننا في…

نقز ينقز من باب نصر ينصر ، وقال الجوهري : نقز الظبي في عدوه ، ينقز نقزا ونقزانا ، أي : وثب ، والتنقيز التثويب ، وقال الخطابي : أحسب الرواية تزفران بدل تنقزان ، والزفر حمل القرب الثقال . قلت : مادته زاي وفاء وراء ، قال الجوهري : الزفر مصدر قولك زفر الحمل يزفره …

أنا أبعثها إليك ، فإن رضيتها فقد زوجتكها ، فبعثها إليه ببرد ، وقال لها : قولي له : هذا البرد الذي قلت لك ، فقالت : ذلك لعمر - رضي الله عنه - ، فقال لها : قولي له : قد رضيت رضي الله تعالى عنك ، ووضع يده على ساقها ، فقالت : أتفعل هذا ؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكس…

حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت : كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - نسقي ونداوي الجرحى ، ونرد القتلى إلى المدينة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد مروا فيما مضى ، فعلي بن عبد الله المسندي مر مرارا ، وبشر بكسر الباء الموحدة ابن المفضل مر في العل…

حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت : كنا نغزو مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنسقي القوم ونخدمهم ، ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، هذا طريق آخر من حديث الربيع ، وهو طريق أوفى بالمقصود ، وفي رواية الإسماعيلي …

اللهم اغفر لعبيد أبي عامر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، وبريد هذا يروي عن جده أبي بردة بضم الباء الموحدة وسكون الراء ، وهو يروي عن أبيه أبي موسى الأشعري ، واسمه عبد ا…

وقع في نفسي خوف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجئت أحرسه ، فدعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم نام ، وله في رواية أرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، فقال : ليت رجلا صالحا ، الحديث ، ولم يذكر فيه مقدمه المدينة ، ففي حديث مسلم التصر…

تعس بنفسه وأتعسه الله ، وقيل : تعس إذا أخطأ حجته إن خاصم وبغيته إن طلب ، وقيل : التعس أن يخر على وجهه ، والنكس أن يخر على رأسه ، وقال الليث : التعس أن لا ينتعش من عثرته ، وأن ينكس في سفال ، وذكر الزجاج أن التعس في اللغة الانحطاط ، وفي ( المحكم ) : هو السقوط عل…

خرجت مع جرير بن عبد الله في سفر ، وكان يخدمني ، فقلت له : لا تفعل ، إني رأيت الأنصار تصنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا آليت أن لا أصحب أحدا منهم إلا خدمته ، وفي آخره ، وكان جرير أكبر من أنس ، وقال ابن بشار : أسن من أنس ، انتهى ، فهذا يدل على أن معنى …

اللهم إني أحرم ما بين لابتيها كتحريم إبراهيم مكة ، اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا . مطابقته للترجمة في قوله : خرجت مع رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - إلى خيبر أخدمه وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبو القاسم القرشي العامري الأويسي المديني ، وهو من أفراده…

كنا مع النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - في السفر ، الحديث ، فحينئذ يطابق الحديث الترجمة من هذا الوجه . وسليمان بن داود أبو الربيع العتكي الزهراني البصري ، وإسماعيل بن زكرياء أبو زياد الخلقاني الكوفي ، وعاصم هو ابن سليمان الأحول ، ومورق بكسر الراء المشدد…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كل سلامى من الناس عليه صدقة ، وفيه زيادة على حديث الباب وهي قوله كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة . قوله : كل سلامى بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم وبالألف عظام الأصابع ، وقد مر الكلام فيه في الباب المذ…

الليثي الكناني ، خراساني سكن بغداد ومات بها يوم الأربعاء غرة ذي القعدة سنة سبع ومائتين ، وأبو حازم الأعرج سلمة بن دينار ، وسهل بن سعد بن مالك الساعدي الأنصاري . والحديث أخرجه الترمذي فيه عن أبي بكر بن أبي النضر عن أبي النضر . قوله : سمع أبا النضر التقدير أنه س…

غلبة الرجال عبارة عن توحد الرجل في أمره وتغلب الرجال عليه ، قوله : صفية بنت حيي بضم الحاء المهملة وفتح الياء آخر الحروف المخففة وتشديد الياء الأخيرة ، وأخطب بسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة ، وشذ بالمهملتين . وحديث صفية قد مر في كتاب البيوع في باب هل يسا…

باب ركوب البحر أي : هذا باب في بيان ركوب البحر ، ولكنه أطلق ، وذكره في أبواب الجهاد يشير إلى تخصيصه بالغزو للرجال والنساء ، فإذا جاز ركوبه للجهاد فللحج أجوز ، وهو قول أبي حنيفة والشافعي في الأظهر ، وكره مالك للمرأة الحج في البحر ؛ لأنها لا تكاد تستتر من الرجال…

أنت معهم ، ثم نام فاستيقظ وهو يضحك ، فقال مثل ذلك مرتين أو ثلاثا . قلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فيقول : أنت من الأولين ، فتزوج بها عبادة بن الصامت ، فخرج بها إلى الغزو ، فلما رجعت قربت دابة لتركبها ، فوقعت فاندقت عنقها . مطابقته للترجمة ظاهرة…

رأى سعد - رضي الله عنه - أن له فضلا على من دونه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم . مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - أخبر بأنهم لا ينصرون إلا بالضعفاء والصالحين في كل شيء ، عملا بإطلاق الكلام ، ولكن أهم ذلك و…

نعم ، فيفتح . مطابقته للترجمة من حيث إن من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومن صحب أصحاب النبي ، ومن صحب صاحب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - هم ثلاثة : الصحابة والتابعون وأتباع التابعين ، حصلت بهم النصرة لكونهم ضعفاء فيما يتعلق بأمر الدنيا ، أقوياء فيما…

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ، قوله : لا يدع لهم شاذة بشين وذال معجمتين ، والفاذة بالفاء وتشديد الذال المعجمة . قال الخطابي : الشاذة هي التي كانت في القوم ، ثم شذت منهم ، والفاذة من لم يختلط معهم أصلا ، فوصفه بأنه لا…

بينا محجن بن الأدرع يناضل رجلا من أسلم يقال له : نضلة ، فذكر الحديث ، وفيه : فقال نضلة وألقى قوسه من يده : والله لا أرمي معه وأنت معه ، قوله : وأنا معكم كلكم بكسر اللام ، وسئل كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الفريقين وأحدهما غالب والآخر مغلوب ، وأج…

أكثبك الصيد إذا أمكنك أو قرب منك ، والمعنى هنا إذا دنوا منكم وقاربوكم ، وفي ( الغريبين ) : إذا كثبوكم من الكثب بفتحتين ، وهو القرب ، وقد استشكل بأن الذي يليق بالدنو المطاعنة بالرمح والمضاربة بالسيف ، وأما الذي يليق برمي النبل فالبعد ، والجواب أنه لا إشكال فيه …

أخبرنا معمر في المسجد . مطابقته للترجمة ظاهرة . فإن قلت : ليس في الحديث ذكر الحراب . قلت : ورد ذكره في بعض طرقه في حديث عائشة ، وقد مر في كتاب الصلاة في باب أصحاب الحراب في المسجد . وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وهشام بن يوسف …

كان أبو طلحة يتترس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بترس واحد ، وكان أبو طلحة حسن الرمي ، فكان إذا رمى تشرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فينظر إلى موضع نبله . مطابقته للترجمة ظاهرة في المجن والتستر بترس صاحبه . وأحمد بن محمد أبو حسن الخزاعي المروزي ، وعبد الله …

لما كسرت بيضة النبي - صلى الله عليه وسلم - على رأسه وأدمي وجهه وكسرت رباعيته ، وكان علي يختلف بالماء في المجن ، وكانت فاطمة تغسله ، فلما رأت الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير فأحرقتها وألصقتها على جرحه فرقأ الدم . مطابقته للترجمة في قوله : في المجن ويعقوب…

إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ، وإنا قد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم ، فقلت : يا أمير المؤمنين مر بذلك غيري ، قال : اقبضه أيها المرء ، فبينا أنا كذلك إذ جاء برقاء مولاه ، فقال عبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان وسعد يستأذنون ، فقال : ائذن لهم ، ثم مكث ساعة ، ثم جا…

قم فدى لك أبي ، قوله : بعد سعد أي : سعد بن أبي وقاص أحد العشرة المبشرة ، وقال الخطابي : التفدية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعاء ، وأدعيته خليق أن تكون مستجابة ، وادعى المهلب أن هذا مما خص به سعد ، وليس كذلك ؛ ففي ( الصحيحين ) أنه فدى الزبير بذلك ، ولع…

فاذهبي . مطابقته للترجمة في قوله : بالدرق وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ، وعمرو هو ابن الحارث المصري ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني يتيم عروة ، وكان أبوه أوصى به إلى عروة بن الزبير فقيل له يتيم عروة لذلك ، وهذا …

إنه لبحر . مطابقته للترجمة في قوله : وفي عنقه السيف . فإن قلت : ليس فيه ذكر الحمائل . قلت : الحمائل من جملة السيف ، وذكر السيف يدل عليه ، والحديث مر عن قريب في باب ركوب الفرس العري ، وفي باب الشجاعة في الحرب ، وفي غيرهما ، ومر الكلام فيه . قوله : وقد استبرأ أي…

هو جمع علباء ، وفي ( المنتهى ) لأبي المعاني : العلباء العصبة الصفراء في عنق البعير ، وهما علباوان بينهما منبت العرق ، وإن شئت قلت : علباءان ؛ لأنها همزة ملحقة ، وإن شئت شبهتها بالتأنيث الذي في حمراء ، وبالأصلية في كساء ، والجمع العلابي ، وقال بعضهم : وزعم الدا…

وصوابه المعجمة ، قال الجيلاني : هو فوعل من الغوث ، وهو الجوع ، وقال ابن إسحاق : لما نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة نزع ثوبيه ونشرهما على الشجرة ليجفا من مطر أصابه واضطجع تحتها ، فقال الكفار لدعثور ، وكان سيدهم ، وكان شجاعا : قد انفرد محمد فعليك …

جرح وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه ، فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك ، فلما رأت أن الدم لا يزيد إلا كثرة أخذت حصيرا فأحرقته حتى صار رمادا ، ثم ألزقته فاستمسك الدم . مطابقته للترجمة في قوله : وهشمت البيضة على ر…

ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا سلاحه وبغلة بيضاء وأرضا جعلها صدقة . مطابقته للترجمة تؤخذ من الحديث ، وهو أنه - صلى الله عليه وسلم - خالف ما فعله أهل الجاهلية من كسر سلاحهم وعقر دوابهم وترك ما ذكر في الحديث غير معهود فيه بشيء إلا التصدق بالأرض ، وعمرو …

من يمنعك ؟ قلت : الله ، فشام السيف فها هو ذا جالس ، ثم لم يعاقبه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى قبل هذا الباب ببابين ، فإنه أخرجه هناك عن أبي اليمان الحكم بن نافع إلى آخره ، وأخرجه هنا من طريقين ، الأول : عن أبي اليمان ، والثاني عن موسى بن إسماعيل المنق…

إنما هي طعمة أطعمكموها الله . مطابقته للترجمة في قوله : فسألهم رمحه وأبو النضر بالنون والضاد المعجمة ، وأبو قتادة الحارث بن ربعي ، والحديث مضى في كتاب الحج في باب : لا يعين المحرم الحلال ، وعقيبه باب : لا يشير المحرم إلى الصيد ، وقد مر الكلام فيه هناك مستوفى ،…

ألح السحاب بالمطر دام ويقال معناه بالغت في الدعاء وأطلت فيه ، وقال الخطابي : قد يشكل معنى هذا الحديث على كثير من الناس وذلك إذا رأوا نبي الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وأبو بكر رضي الله تعالى عنه يسكن منه فيتوهمون أن حال أبي بكر …

حدثني إسحاق ، أخبرنا خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر ، الحديث ، فهذا البخاري روى الحديث المذكور أولا ، عن محمد ، عن عفان ، وثانيا عن إسحاق ، عن خالد أما محمد فقد قال الجياني : كذا في روايتنا ، عن أبي محمد …

أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير . مطابقته للترجمة في قوله ودرعه ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش هو سليمان ، وإبراهيم هو النخعي ، وال…

( وقال يعلى حدثنا الأعمش درع من حديد ) . يعلى على وزن يرضى ابن عبيد بن أبي عبيد أبو يوسف الطنافسي الحنفي الإيادي الكوفي توفي بالكوفة يوم الأحد لخمس من شوال سنة تسع ومائتين روى الحديث المذكور عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ، وقد مر هذا التعليق موصولا ف…

رهنه درعا من حديد . هذا تعليق آخر وصله البخاري في الاستقراض في أول الباب وقال : حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا عبد الواحد ، الحديث إلى آخره .

مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى تراقيهما ، فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتى تعفي أثره ، وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة إلى صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه إلى تراقيه ، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ف…

انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم أقبل فلقيته بماء وعليه جبة شأمية ، فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرجهما من تحت فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه . مطابقته للترجمة في قوله : ( وعليه جبة شامية ) وكان في السفر وكان في غزاة .…

ورأيته عليهما ، قال شيخنا زين الدين : كأن الترمذي رأى تقييد ذلك بالحرب وفهم ذلك من قوله : ( في غزاة لهما ) ومنهم من لا يرى الترخيص بوجود الحكة أو القمل إلا بقيد ذلك في السفر كما في رواية مسلم في السفر على ما يجيء ، وقيل : التعليل ظاهر في ذكر الحكة والقمل وأما …

وصوابه شكوا لأن لام الفعل منه واو فهو مثل : دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا قلت : ذكر الجوهري شكيا أيضا ، قوله : ( يعني القمل ) يعني كانت شكواهما من القمل ، فإن قلت : كان السبب في الحديث الماضي الحكة حيث قال : ( من حكة كانت بهما ) وهنا السبب القمل ، قلت : رجح ابن ا…

رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير . هذا طريق آخر عن مسدد عن يحيى القطان عن شعبة إلى آخره ، قوله : ( في حرير ) أي في لبس حرير ولم يذكر فيه العلة والسبب ، وهي محمولة على الرواية التي بين فيها السبب المقتضي للترخيص .

رخص أو رخص لحكة بهما . هذا طريق آخر خامس في حديث أنس عن محمد بن بشار بالباء الموحدة عن غندر بضم الغين وسكون النون وهو محمد بن جعفر البصري عن شعبة بن الحجاج ، قوله : ( رخص ) على صيغة المعلوم أي رخص رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، قوله : ( أو رخص ) على صيغة…

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من كتف يحتز منها ، ثم دعي إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث لأن احتزازه صلى الله عليه وسلم من كتف الشاة كان بالسكين ، ويشهد له الطريق الآخر الذي يأتي ، وفيه : فألقى السكين ، ووجه إدخال هذا الباب …

أخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فألقى السكين . هذا طريق آخر في حديث عمرو بن أمية عن أبي اليمان الحكم بن نافع إلى آخره ، قوله : ( وزاد ) يجوز أن يكون الفاعل فيه هو الزهري ، ويجوز أن يكون جعفر بن عمرو ، ويجوز أن يكون شيخ البخاري . وفيه : استعمال السكين وجواز قطع اللح…

لا . مطابقته للترجمة في قوله : ( يغزون البحر ) لأن المراد من غزو البحر هو قتال الروم الساكنين من وراء البحر الملح ، وفي قوله : ( يغزون مدينة قيصر ) لأن المراد بها القسطنطينية والمشهور عندهم أنها تسمى اصطنبول . ( ذكر رجاله ) وهم سبعة الأول : إسحاق بن يزيد من ال…

تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول : يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله . مطابقته للترجمة في قوله : ( تقاتلون اليهود ) وإسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة أبو يعقوب الفروي بفتح الفاء وسكون الراء فنسبته إلى جده المذكور مات سنة ست وعشرين ومائتين .…

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي : يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله . مطابقته للترجمة ظاهرة وإسحاق بن إبراهيم الذي يعرف بابن راهويه وجرير بن عبد الحميد وعمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع وقد مر في باب الجهاد من الإيما…

بلغني أن أصحاب بابك كانت نعالهم الشعر ، قلت : هذا الذي قاله غير صحيح ولا احتجاج بهذه الرواية لأن كون نعال أصحاب بابك من الشعر لا ينافي كونها للترك أيضا ولا يفهم من ذلك الخصوصية بذلك لأصحاب بابك على أنه يجوز أن يكون أصحاب بابك أيضا من الترك لأن الترك أجناس كثير…

قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين ، حمر الوجوه ، ذلف الأنوف ، كأن وجوههم المجان المطرقة ، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر . مطابقته للترجمة أظهر من مطابقة الحديث السابق لأ…

حسن غريب ، وهذا يدل على أن خروج الترك على المسلمين يتكرر ، وهكذا وقع كما ذكرنا ، وسيقع أيضا عند ظهور الدجال ، والله تعالى أعلم . قال سفيان : وزاد فيه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية : صغار الأعين ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة . أي قال سفيان بن ع…

أنا النبي لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب ، ثم صف أصحابه . مطابقته للترجمة في قوله : ( فنزل واستنصر ) . وعمرو بن خالد بن فروخ الحراني الجزري سكن مصر وهو من أفراده ، وزهير هو ابن معاوية ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله . والحديث قد مضى في باب من قاد دابة غيره في كتاب …

لكن المناسب لما مر في باب شهادة الأعمى هشام بن عروة ولم يظهر منه تجاسر لأنه لم يجزم أنه هشام بن عروة وإنما غرته رواية عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عروة في الباب المذكور فظن أن هاهنا أيضا كذلك ، الرابع : محمد بن سيرين ، الخامس : عبيدة بفتح العين المهملة وكسر ال…

كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في القنوت : اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم سنين كسني يوسف . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( اللهم اشدد و…

اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم . مطابقته للترجمة في قوله : ( اللهم اهزمهم وزلزلهم ) وأحمد بن محمد بن موسى أبو العباس ، يقال له مردويه السمسار الرازي ، وعبد الله هو ابن المبارك الرازي ، وإسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي …

لم يكن في ذلك الوقت تعبد به ، وأيضا ليس في السلا دم فهو كعضو منها فإن قلت : هو ميتة ، قلت : كان ذلك قبل تحريم ذبائح أهل الأوثان كما كانت تجوز مناكحتهم ، وروي أيضا أنه كان مع الفرث والدم ولكنه كان قبل التعبد بتحريمه ، قوله : ( لأبي جهل ) اللام للبيان نحو : هَيْ…

لا ، إنما قال السام عليكم ، أي تسامون دينكم ، فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب فقولوا وعليك . قوله : ( السام عليك ) بتخفيف الميم أي الموت ، قوله : ( فلعنتهم ) أي قالت عائشة : فلعنت هؤلاء اليهود ، قوله : ( فقال ما لك ) أي فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم…

أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر وقال : فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كتب إلى قيصر آية من القرآ…

" اللهم نور له " فسطع نور بين عينيه ، فقال : يا رب أخاف أن يقولوا مثلة ، فتحولت إلى طرف سوطه فكانت تضيء في الليلة المظلمة ، فسمي ذو النور ، وقوله : ( قدم الطفيل وأصحابه ) هذا قدومه الثاني مع أصحابه ورسول الله عليه السلام بخيبر كما ذكرنا وكان أصحابه ثمانين أو ت…

البس ما كساك الله ورسوله . فقال الطحاوي : فذهب قوم إلى إباحة لبس خواتيم الذهب للرجال واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ، وأراد بالقوم هؤلاء عكرمة والأعمش وأبا القاسم الأزدي وروي ذلك عن البراء وحذيفة وسعد وجابر بن سمرة وأنس بن مالك رضي الله عنهم . قلت : خالفهم في ذلك …

فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق . مطابقته للترجمة في قوله : ( بعث بكتابه إلى كسرى ) ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وعقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الأيلي ، وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ، والحديث قد مر في كتاب العلم في باب ما يذكر في المنا…

يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا ، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا ، ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة ، فقال لترجمانه حين قلت ذلك له : قل له إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها ، وسألتك هل قال أ…

أنا علي بن أبي طالب ، قال يقول اليهودي : علوتم وما أنزل على موسى ، أو كما قال ، فما رجع حتى فتح الله على يديه ، وقال ابن إسحاق : كان أول حصون خيبر فتحا حصن ناعم وعنده قتل محمود بن سلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته . قوله : ( فقاموا يرجون لذلك ) أي قام أصحاب رسول …

سمعت أنسا رضي الله عنه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوما لم يغر حتى يصبح ، فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يسمع أذانا أغار بعدما يصبح ، فنزلنا خيبر ليلا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( إذا سمع أذانا أمسك ) لأن الترجمة الدعاء إلى الإسلام قبل الق…

حدثني قتيبة ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر فإن سمع أذانا كف عنهم وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم . . . الحديث .

فأتيناهم حين بزغت الشمس ، فما الجمع بين الحديثين ؟ قلت : قال شيخنا : الجواب أنهم صلوا الصبح بغلس قبل أن يدخلوا زقاق خيبر الذي أجرى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين ، وأنهم وصلوا إلى القرية حين بزغت الشمس . قوله : ( بمساحيهم ) بتخفيف الياء ج…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله . مطابقته للترجمة من حيث إن في قتاله معهم إلى أن يقولوا لا إله إلا الله دعوته إياهم إلى الإسلام حتى إذا …

رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أي روى مثل حديث أبي هريرة عبد الله بن عمر وأبوه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما ، أما رواية ابن عمر فوصلها البخاري في الإيمان ، وأما رواية عمر فوصلها في الزكاة .

أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ، أن عبد الله بن كعب رضي الله عنه ، وكان قائد كعب من بنيه ، قال : سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعب…

ومما يشهد لقول أبي الحسن ما ذكره الذهلي في العلل : سمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب ومن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ، وسمع من أبيه عبد الله بن كعب ، ولا أظن سمع عبد الرحمن بن عبد الله من جده شيئا ، وإنما روايته عن أبيه وعمه ، قال الجياني : والغرض من هذا كله ا…

أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، أن كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول : لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس . هذا موصول بالإسناد الأول عن عبد الله بن المبارك عن يونس إلى آخره ، قوله : ( لقلما ) اللام فيه للتأكيد ، وقل فع…

أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس . هذا طريق آخر عن عبد الله بن محمد المسندي عن هشام بن يوسف عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري …

حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحماد هو ابن زيد ، وأيوب هو السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله …

" بورك لأمتي في بكورها " قلت : هذا لا يمنع جواز التصرف في غير وقت البكور وإنما خص البكور بالبركة لكونه وقت النشاط . وقال الكرماني : قصد البخاري بهذا الحديث الرد على من كره ذلك عملا بقول المنجم ، وقد استشكل هذا الحديث وحديث عائشة أيضا الذي يأتي الآن فقيل : إن ك…

نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه . مطابقته للترجمة في قولها : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ) فإنها آخر الشهر وهذا الحديث مضى في كتاب الحج في باب ذبح الرجل البقر عن نسائه ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، ع…

خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله الذي يقال له ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ، والحديث مضى في كتاب الصوم في باب من صام أياما من رمضان ث…

إني لأستحيي من الله لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله " فكان إفراد هبار هنا بالذكر لكونه كان الأصل في ذلك ، والآخر كان تبعا له وسماه ابن السكن في روايته من طريق ابن إسحاق نافع بن عبد قيس ، وكذا نص عليه ابن هشام في سيرته ، وحكى السهيلي عن مسند البزار أنه خالد بن…

السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأخرجه من طريقين : الأول عن مسدد عن يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن عبد الله بن عمر ، وأخرجه البخاري أيضا في ال…

" لا يبولن . . . " الحديث . قوله : ( وبهذا الإسناد ) أي الإسناد المذكور ، قال صلى الله عليه وسلم : " من أطاعني " إلى آخره ، قال الخطابي : كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الإمارة ولا يطيعون غير رؤساء قبائلهم ، فلما ولي في الإسلام الأمراء أنكرته نفوسهم وا…

لا بل بايعهم على الصبر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( بل بايعهم على الصبر ) فإن المبايعة على الصبر هو عدم الفرار في الحرب ، وموسى بن إسماعيل المنقري التبوذكي ، وجويرية تصغير جارية ابن أسماء الضبعي البصري وهذا الحديث من أفراده . قوله : ( من العام المقبل ) أ…

لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة يمكن أن تكون لقوله : ( وقال بعضهم على الموت ) لأنه من الترجمة ، والمفهوم من كلام عبد الله بن زيد أنه بايع على الموت ، ووهيب بالتصغير هو ابن خالد ، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني الأنصاري …

أيضا ، أي بايع أيضا فبايعه مرة أخرى وهو معنى قوله فبايعته الثانية أي المرة الثانية ، قوله : ( فقلت له يا أبا مسلم ) القائل هو يزيد بن أبي عبيد الراوي عنه وأبو مسلم كنية سلمة بن الأكوع ، قوله : ( على الموت ) قد ذكرنا أن المراد بالمبايعة على الموت أن لا يفروا ول…

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فأكرم الأنصار والمهاجره . مطابقته للترجمة تؤخذ من قولهم : ( على الجهاد ما حيينا أبدا ) فإن معناه يؤول إلى أنهم لا يفرون منه في الحرب أصلا ، وقد مضى هذا موصولا في أوائل الجهاد في باب التحريض على القتال وفي الباب الذي يليه باب حفر الخ…

على الإسلام والجهاد . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( والجهاد ) لأن مبايعتهم على الجهاد لم تكن إلا على أن لا يفروا وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ، ومحمد بن فضيل بضم الفاء مصغر فضل ابن غزوان أبو عبد الرحمن الضبي مولاهم الكوفي ، وعاصم هو ابن سليمان الأحول وأب…

أرأيت رجلا مؤديا نشيطا يخرج مع أمرائنا في المغازي فيعزم علينا في أشياء لا نحصيها ، فقلت له : والله ما أدري ما أقول لك إلا أنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فعسى أن لا يعزم علينا في أمر إلا مرة حتى نفعله ، وإن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله ، وإذا شك في نفسه…

حدثنا أبو إسحاق ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم أبي النضر ) مولى عمر بن عبيد الله ، وكان كاتبا له قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما فقرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس ثم قال في الناس قال : أيها ا…

قلت : بخير قد أصابته بركتك ، قال : أفتبيعنيه ، قال : فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره ، قال فقلت : نعم قال : فبعنيه ، فبعته إياه على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة ، قال : فقلت : يا رسول الله إني عروس ، فاستأذنته فأذن لي فتقدمت الناس إلى المدينة حتى أتيت المدي…

( باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه ) أي هذا باب في ذكر من غزا والحال أنه حديث عهد بعرسه بكسر العين أي بزوجته ويجوز ضم العين أي بزمان عرسه ، وفي رواية الكشميهني : بعرس بلا ضمير . فيه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي في هذا الباب حديث جابر وأراد به الحديث المذ…

لو قال باب من اختار البناء قبل الغزو كان أبين ، فإنما الحديث فيه أي في حديث أبي هريرة أنه اختار البناء قبل الغزو ، ورد عليه بأن الترجمة متضمنة معنى الاستفهام كما ذكرناه ، وفيه يظهر الرد عليه أنه اختار البناء قبل الغزو ، وسنذكر في النكاح باب من أحب البناء بعد ا…

ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وقد مضى هذا الحديث مرارا في الهبة وفي الجهاد فيما مضى في موضعين وسيأتي في الأدب عن مسدد عن يحيى أيضا ، قوله : ( فرسا لأبي طلحة ) اسم الفرس مندوب واسم أبي طلحة ز…

لم تراعوا إنه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم . هذا وجه آخر في حديث أنس المذكور أخرجه عن الفضل بن سهل الأعرج البغدادي ، عن حسين بن محمد بن بهرام التميمي المعلم ، عن جرير بفتح الجيم ابن حازم بالحاء المهملة ابن زيد بن النضر الأزدي البصري ، عن محمد بن سيرين ، عن أنس ر…

( باب الخروج في الفزع وحده ) أي هذا باب فيما جاء من خروج الإمام في وقوع الفزع وحده منفردا ، ثبتت هذه الترجمة بغير حديث . قال الكرماني : فإن قلت ما فائدة هذه الترجمة حيث لم يأت فيها حديث ولا أثر ؟ قلت : الإشعار بأنه لم يثبت فيه بشرطه شيء أو ترجم ليلحق به حديثا …

جاءنا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن ناسا ، فذكر مثله ، وأخرجه البخاري أيضا في تاريخه ، وقول عمر يدل على أن كل من أخذ مالا من بيت المال على عمل فإذا أهمل والعمل يؤخذ منه ما أخذه قبل وكذلك الأخذ منه على عمل لا يتأهل له ولا يلتفت إلى تخيل أن الأصل من م…

لا تبتعه ولا تعد في صدقتك . هذا مثل الحديث الذي قبله غير أن الرواة مختلفة والكلام فيه مضى ، قوله : ( يباع ) على صيغة المجهول في محل النصب على أنه المفعول الثاني ، قوله : ( أن يبتاعه ) أي أراد أن يشتريه ، قوله : ( لا تبتعه ) أي لا تشتره .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا أجد حمولة ولا أجد ما أحملهم عليه ويشق علي أن يتخلفوا عني ولوددت أني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم أحييت ثم قتلت ثم أحييت . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( ولا أجد ما أحملهم عليه ) …

كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وروى الطبراني في الكبير من حديث جابر أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء . وروى ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد من حديث كرز بن أسامة …

يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ، فإذا نحن بعلي وما نرجوه ، فقالوا : هذا علي ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح الله عليه . مطابقته للترجمة في قوله لأعطين الراية ، وحاتم بن إسماعيل أبو إسماعيل الكوفي سكن المدينة ، ويزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع و…

اللواء والراية واحدة ، والصحيح الفرق بينهما كما ذكرنا ، فعلى هذا وجه المطابقة من حيث إلحاق الراية باللواء في كونهما للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الرشاطي : الرايات إنما كانت بخيبر وإنما كانت الألوية قبل . قال ابن الأثير : ولا يمسك اللواء إلا صاحب الجيش . وأب…

حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن صفوان بن يعلى ، عن أبيه رضي الله عنه قال : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فحملت على بكر فهو أوثق أعمالي في نفسي فاستأجرت أجيرا فقاتل رجلا فعض أحدهما الآخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم …

بعثت بجوامع الكلم ، ونصرت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي ، قال أبو هريرة : وقد ذهب بالرعب فبينا أنا نائم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تنتثلونها . مطابقته للترجمة في قوله : ( نصرت بالرعب ) ورجاله قد تكرر ذكرهم ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في التعبي…

أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره ، أن أبا سفيان أخبره أن هرقل أرسل إليه وهم بإيلياء ، ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الأصوات وأخرجنا ، فقلت لأصحابي حين أخرجنا : لقد أمر…

فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالآخر السفرة ، ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين . مطابقته للترجمة في قوله : ( فلم نجد لسفرته ولا لسقائه ما نربطهما به ) فإنه يدل على حمل الزاد لأجل السفر ، فإن قلت : ليس فيه سفر الغزو فأين المطابقة ؟ قلت : قاس سفر الغزو عليه . …

كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . مطابقته للترجمة في قوله : ( كنا نتزود ) إلى آخره ، وقد ذكرنا في مطابقة الحديث الماضي أنه قاس سفر الغزو عليه وهاهنا كذلك . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن…

أخبرني بشير بن يسار ، أن سويد بن النعمان رضي الله عنه أخبره أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي أدنى خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالأطعمة فلم يؤت النبي صلى الله عليه وسلم إلا بسويق فلكنا فأكلنا…

يا رسول الله ، ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ناد في الناس يأتون بفضل أزوادهم ، فدعا وبرك عليه ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى الناس حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله . مطابقته للترجمة في …

لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتى أتينا البحر فإذا حوت قد قذفه البحر فأكلنا منها ثمانية عشر يوما ما أحببنا . وجه المطابقة بين الحديث والترجمة في قوله : ( ونحن ثلاثمائة نحمل زادنا على رقابنا ) ، وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان قد مر في الصلاة ، وه…

حدثنا ابن أبي مليكة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله ، يرجع أصحابك بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج ، فقال لها : اذهبي وليردفك عبد الرحمن ، فأمر عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم ، فانتظرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة حتى جاءت . مطابقته…

أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أردف عائشة وأعرها من التنعيم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله هو ابن محمد المعروف بالمسندي ، وابن عيينة هو سفيان بن عيينة ، وعمرو بن أوس مضى في التهجد ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في الحج وقد مضى شرحه هناك .

كنت رديف أبي طلحة وإنهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ويقاس الغزو على الحج ، وعبد الوهاب الثقفي ، وأيوب السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي ، وحديث أنس هذا أخرجه البخاري في الحج مقطعا في مواضع . قوله : ( ليصرخون )…

حدثنا أبو صفوان ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على إكاف عليه قطيفة وأردف أسامة وراءه . مطابقته للترجمة ظاهرة وهو ركوب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الحمار وإردافه أسامة ،…

حدثنا الليث ، قال يونس : أخبرني نافع ، عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفا أسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في المسجد فأمره أن يأتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صل…

حدثني إسحاق بن نصر ، وهناك قال في أكثر النسخ : حدثنا إسحاق ، مجردا من غير نسبة ، وفي بعض النسخ قال : حدثنا إسحاق بن منصور ، والذي يظهر من مغايرة المتون أن المراد بإسحاق هنا هو إسحاق بن منصور ، وكل من إسحاقين هذين يروي عن عبد الرزاق ، وقد مضى الكلام في هذا الحد…

( باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو ) أي هذا باب في بيان كراهية السفر إلى آخره ، ولفظ كراهية غير موجودة إلا في رواية المستملي ، وقال بعضهم : المستملي أثبت في روايته لفظ كراهية وبثبوتها يندفع الإشكال الآتي ، قلت : أراد بالإشكال ما قاله ابن بطال : إن ترتيب…

وكذلك يروى عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك أي كالمذكور في الترجمة من كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو ، يروى عن محمد بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن الفرافصة أبو عبد الله العبدي من عبد الق…

وتابعه ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أي تابع محمد بن بشر محمد بن إسحاق صاحب المغازي ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومتابعته إياه في كراهية السفر بالمصحف إلى أرض العدو ، وإنما ذكر المتابعة لأجل زيادة من…

نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو . قال مالك : أراه مخافة أن يناله العدو ، وأخرجه ابن ماجه حدثنا أحمد بن سنان وأبو عمر قالا : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى …

حلت عن المكان إذا تحولت عنه ، ومثله أحلت عنه ، قوله : ( ينهيانكم ) ... . قوله : ( فأكفئت القدور بما فيها ) أي قلبت ونكست ، وقال ابن الأثير : يقال كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته وإذا أملته لتفرغ ما فيها . ويستفاد من هذا الحديث حرمة أكل لحم الحمر الأهلية ، واختلف…

تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه . يعني تابع عبد الله بن محمد المسندي علي بن عبد الله المعروف بابن المديني شيخ البخاري وقد أسنده في علامات النبوة عنه عن سفيان ، والله أعلم .

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الح…

كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا . مطابقته للترجمة في قوله : ( وإذا نزلنا سبحنا ) والنزول هو الهبوط ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، وسفيان هو ابن عيينة ، وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الباب الذي يليه ، وأخرجه النسائي في ال…

كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا تصوبنا سبحنا . مطابقته للترجمة في قوله : ( إذا صعدنا كبرنا ) لأن معناه إذا علونا مكانا عاليا مرتفعا كبرنا ، وابن أبي عدي هو محمد بن أبي عدي . وأبو عدي اسمه إبراهيم السلمي ، وحصين قد مر في الحديث الماضي ، وكذلك سالم هو ابن أبي الجعد ، ق…

إذا قفل من الغزو . قوله : ( يقول كلما أوفى ) فاعل يقول هو عبد الله بن عمر ، والضمير في أوفى يرجع إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، ومعنى أوفى أي أشرف أو علا ، قوله : ( على ثنية ) بفتح الثاء المثلثة وكسر النون وتشديد الياء آخر الحروف وهي أعلى الجبل وهو م…

سمعت أبا بردة ، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر ، فكان يزيد يصوم في السفر ، فقال له أبو بردة : سمعت أبا موسى مرارا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا . مطابقته للترجمة في قوله : ( إذا مرض العبد…

سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول : ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير . مطابقته للترجمة من حيث انتداب الزبير وت…

وحدثنا أبو الوليد وأبو نعيم قالا : حدثنا عاصم ، فذكره ، وبذلك جزم أبو نعيم الأصبهاني في المستخرج ، فقال بعد أن أخرجه من طريق عمرو بن مرزوق عن عاصم بن محمد ، أخرجه البخاري عن أبي نعيم وأبي الوليد ، فإن قلت : ذكر الترمذي أن عاصم بن محمد تفرد برواية هذا الحديث ، …

فكان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق . مطابقته للترجمة في قوله : ( نص ) لأن النص هو السير الشديد ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير ، والحديث مر في كتاب الحج في باب السير إذا دفع من عرفة . قوله : ( كان يحيى )…

إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما . مطابقته للترجمة في قوله : ( إذا جد به السير ) والحديث مضى في أبواب العمرة في باب المسافر إذا جد به السير تعجل إلى أهله فإنه أخرجه هناك بعين هذا الإسناد والمتن ، ومضى الكلام فيه هناك وصف…

السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله . مطابقته للترجمة في قوله : ( فليعجل إلى أهله ) وهذا الحديث مضى في كتاب الحج في باب السفر قطعة من العذاب بعين هذا الإسناد والمتن جميعا ، ومضى الكلام فيه هناك ، وأبو صالح ذك…

لا تشتره وإن بدرهم ، فإن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وفيه بيان ما أبهمه في الترجمة ، والحديث مضى في الزكاة في باب هل يشتري صدقته ، عن سالم عن أبيه أن عمر تصدق بفرس ، ذكره في هذا الباب عن يحيى بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شها…

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستشيره في الجهاد فقال : " ألك والدة ؟ قلت : نعم ، قال : اذهب فأكرمها فإن الجنة تحت رجليها " ، ورواه النسائي وأحمد أيضا من طريق معاوية بن جاهمة ، وروى ابن أبي عاصم بسند صحيح : بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة بين م…

والناس في مبيتهم ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت . قيل ليس في الحديث ما يدل على التبويب لأنه لا ذكر فيه للجرس وتمحل له بقول الخطابي أمر بقطع القلائد لأنهم كانوا يعلقون فيها الأجراس ، قيل : لعل …

اذهب فحج مع امرأتك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( اذهب فحج مع امرأتك ) لأنه اكتتب في جيش وأرادت امرأته أن تحج الفرض فأذن له صلى الله تعالى عليه وسلم أن يحج مع امرأته لأنه اجتمع له مع حج التطوع في حقه تحصيل حج الفرض لامرأته فكان اجتماع ذلك له أفضل من مجرد ا…

العقاص السير الذي يجمع به شعرها على رأسها ، والعقص الضفر ، والضفر الفتل ، وقال ابن بطال : وفي رواية أخرجته من حجزتها . قوله : ( فأتينا به ) أي بالكتاب ويروى بها أي بالصحيفة ، قال الكرماني : أو بالمرأة ، قلت : فيه نظر لأنا قد ذكرنا عن الواحدي أن في روايته معها …

لما كان يوم بدر أتي بأسارى ، وأتي بالعباس ، ولم يكن عليه ثوب ، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصا ، فوجدوا قميص عبد الله بن أبي يقدر عليه ، فكساه النبي صلى الله عليه وسلم إياه ، فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي ألبسه . قال ابن عيينة : كانت له …

انفد على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . مطابقته للترجمة : تؤخذ من قوله : لأن يهدي الله بك إلى آخره ، ويعقوب القاري بالقاف والراء منسوب إلى القارة ، هم بنو اله…

عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل . قيل إن كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الأعناق فالترجمة مطابقة ، وإن كان المراد المجاز عن الإكراه فليست بمطابقة ، وقال المهلب : يعني أنهم يدخلون الجنة في الإسلام مكرهين ، وسمى الإسلام باسم الجنة ؛ لأنه سببها ، ومن دخله…

ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : الرجل تكون له الأمة فيعلمها فيحسن تعليمها ، ويؤدبها فيحسن أدبها ، ثم يعتقها فيتزوجها ، فله أجران ، ومؤمن أهل الكتاب الذي كان مؤمنا ثم آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم فله أجران ، والعبد الذي يؤدي حق الله وينصح لسيده فله أجران . مطابقته ل…

فذهب قوم إلى أنه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب على كل حال ، وأنه لا يحل أن يقصد إلى قتل غيرهم إذا كان لا يؤمن في ذلك تلفهم ، من ذلك أن أهل الحرب إذا تترسوا بصبيانهم وكان المسلمون لا يستطيعون رميهم إلا بإصابة صبيانهم ، فحرام عليهم رميهم في قول هؤلاء …

أخبرنا الليث ، عن نافع : أن عبد الله رضي الله عنه أخبره أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة ، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان . مطابقته للترجمة : في قوله : والصبيان ، أي وقتل الصبيان في الحرب ، وأحمد بن يونس هو أحم…

وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان . مطابقته للترجمة : في قوله عن قتل النساء ، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ، وأبو أسامة هو حماد بن أسامة ، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عمر…

إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج : إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فإن وجدتموها فاقتلوهما . مطابقته للترجمة : في قوله : وإن النار لا يعذب بها إلا الله وبكير بضم ا…

فقال عمار : لم يحرقهم ؛ ولكن حفر لهم حفائر وحرق بعضها إلى بعض ، ثم دخن عليهم ، وقال عمرو بن دينار : أراد بذلك الرد على عمار الدهني في إنكاره أصل التحريق ، وقال المهلب : ليس نهيه عن التحريق على التحريم ، وإنما هو على سبيل التواضع ، والدليل على أنه ليس بحرام سمل…

لا يحل قتل أسير صبرا ، وإنما يمن عليه أو يفدى ، وقالوا : إن قوله تعالى : فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ منسوخ بقوله : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً وهو قول جماعة من التابعين ، وقد ذكرناهم عن قريب ، ومنهم من قال لا ي…

لو خرج به الكافر ليفادي به فله أن يقتله ، وقال أبو حنيفة : إعطاؤه العهد على ذلك باطل ، ويجوز له أن لا يفي لهم به ، وبه قال الطبري ، وقالت الشافعية : يجوز أن يهرب من أيديهم ولا يجوز أن يأخذ من أموالهم ، قالوا : وإن لم يكن بينهم عهد جاز له أن يتخلص منهم بكل طريق…

إنما سمل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أعين العرنيين لأنهم سملوا أعين الرعاء ، ولو اطلع صاحب التوضيح على هذا لما قال لم يصح سمل العرنيين للرعاء . قوله معلى بضم الميم وتشديد اللام المفتوحة ابن أسد ، كذا ثبت منسوبا في رواية الأصيلي وغيره ، ووهيب بضم الواو وفتح …

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قرصت نملة نبيا من الأنبياء ، فأمر بقرية النمل فأحرقت ، فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح الله . وجه مناسبته بما قبله من حيث إنه لا يجوز المجاوزة بالتحريق إلى من لا يستحق ذلك ، فإنه صلى الله عليه وسلم…

فبارك في خيل أحمس ورجالها ، خمس مرات . مطابقته للترجمة : في قوله : وحرقها ، وهو ظاهر ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي البجلي . ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري في الجهاد أيضا وفي المغازي عن أبي موسى ، وفي المغازي أيضا …

حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وسفيان هو ابن عيينة ، والحديث مضى في كتاب المزارعة في باب قطع الشجر والنخيل ، وقد اختصره هناك وهنا وسيأتي في المغازي بأتم منه ، وقد مر الكلام فيه هناك ، وذهب الجمهو…

الداعية التي تدعو بالويل والثبور وهي النائحة . قوله : سمعت نعايا أبي رافع كذا الرواية وصوابه نعاي بغير ألف ، كذا تقوله النحاة ، وقال الخطابي : هكذا يروى : نعايا أبي رافع وحقه أن يقال نعاي أبي رافع أي انعوا أبا رافع ، كقولهم دراك بمعنى أدركوا ، وزعم سيبويه أنه …

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من الأنصار إلى أبي رافع ، فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو نائم . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عبد الله بن محمد المسندي ، عن يحيى بن آدم بن سليمان القرشي المخزومي الكوفي صاحب الثوري ، عن يحيى بن …

لا تمنوا لقاء العدو . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ فإن الترجمة هي متن الحديث ، ويوسف بن موسى بن عيسى أبو يعقوب المروزي ، وأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء ، والحديث مضى في كتاب الجهاد في باب كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار ، فإنه…

لا تتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموهم فاصبروا وأخرجه النسائي أيضا ، وفي الحديث نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من الإعجاب والاتكال على القوة ؛ ولأن الناس يختلفون في الصبر على البلاء ، ألا يرى الذي أحرقته الجراح في بعض المغازي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل ن…

قد مات كسرى ، والآخر أن يفرق بين الموت والهلاك ، فموته قد وقع في حياته فأخبر بذلك ، وأما هلاك ملكه فلم يقع إلا بعد موته صلى الله تعالى عليه وسلم وموت أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، وإنما هلك ملكه في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه ، وتمامه وتلاشيه في أيام عثمان رضي…

سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة . هذا طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه عن أبي بكر بن أصرم واسمه بور بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي آخره راء ، وكنيته أبو بكر المروزي ، قال البخاري : مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، وهو من أفراده ، وليس له إلا هذا الحديث ، وع…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : الحرب خدعة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وصدقة بن الفضل المروزي ، وهو من أفراده ، وابن عيينة هو سفيان بن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار . والحديث أخرجه مسلم في المغازي ، عن علي بن حجر وعمرو الناقد وزهير بن حرب ، وأخرجه أبو داود في الجهاد…

قد فعلت ، فإنه يدخل فيه الإذن في الكذب تصريحا وتلويحا ، فإن قلت : ليس في حديث الباب هذا ، قلت : هذه الزيادة ثابتة في حديث الباب الذي يليه ، والحديث واحد في الأصل ، عن جابر ، على أنه قد جاء من ذلك صريحا فيما أخرجه الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد مرفوعا : لا يحل …

قد فعلت . وجه المطابقة للترجمة يؤخذ من معناه ؛ لأن محمد بن مسلمة غر كعبا فاستغفله فشد عليه فقتله ، وهو الفتك بعينه ، وهذا طرف من حديث جابر الذي مضى قبله ، قوله : فأقول أي عني وعنك ما رأيته مصلحة من التعريض وغيره ما لم يحق باطلا ولم يبطل حقا ، قوله : قال : قد ف…

انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبي بن كعب قبل ابن صياد ، فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل ، وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة ، فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا صاف هذا محمد ، …

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره ، وكان رجلا كثير الشعر ، وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة : اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأعداء قد بغوا علينا إذا …

اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا . مطابقته للترجمة : في قوله : ولا أثبت على الخيل ، وابن إدريس هو عبد الله بن إدريس بن يزيد مات سنة ثنتين وتسعين ومائة ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي البجلي الكوفي ، وقيس بن أبي حازم . والحديث أخرجه البخاري في الأدب أيضا عن محم…

ما بقي من الناس أحد أعلم به مني ، كان علي يجيء بالماء في ترسه ، وكانت ، يعني : فاطمة ، تغسل الدم عن وجهه ، وأخذ حصير فأحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وأبو حازم سل…

يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا . مطابقته للترجمة : في قوله ولا تختلفا . ذكر رجاله وهم ستة : الأول : يحيى ، قيل هو يحيى بن جعفر بن أعين أبو زكرياء البخاري البيكندي ، وقيل : يحيى بن موسى بن عبد ربه أبو زكرياء السختياني البلخي ، يقال له خت بفتح…

فإنا والله أي قال البراء ، قوله : يشتددن أي على الكفار ، يقال شد عليه في الحرب أي حمل عليه ، ويقال معناه يعدون ، والاشتداد العدو ، ويروى يسندن ، قال ابن التين : هي رواية أبي الحسن ، ومعناه يمشين في سند الجبل يردن أن يرقين الجبل . قوله : قد بدت جملة حالية أي قد…

لم تراعوا لم تراعوا ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجدته بحرا ، يعني الفرس . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومضى هذا الحديث في كتاب الجهاد مرارا ، وفي آخر كتاب الهبة ، ومضى الكلام فيه ، قوله : عري بضم العين وسكون الراء أي مجرد من السرج ، واسم الفرس مندوب ، و…

امض حتى تلحقك الخيول وأنا على إثرك ، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم ، وخلف سعد بن عبادة في ثلاثمائة من قومه يحرسون المدينة ، قال المقداد : فأدركت أخريات العدو وقد قتل أبو قتادة مسعدة وقتل عكاشة أبان بن عمرو وقتل المقداد حبيب بن عيينة وفرقد بن مالك بن حذيفة ب…

فما رئي من الناس يومئذ أشد منه . مطابقته للترجمة : تؤخذ من قوله : أنا النبي لا كذب ؛ لأن فيه تنويها بشجاعته وثباته في الحرب ، وهذا أقوى من قول القائل خذها وأنا ابن فلان . وعبيد الله هو ابن موسى بن باذام أبو محمد العبسي الكوفي ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحا…

في حكم سعد بذلك طرقني الملك سحرا . ذكر ما يستفاد منه : فيه لزوم حكم المحكم برضى الخصمين سواء كان في أمور الحرب أو غيرها ، وهو رد على الخوارج الذين أنكروا التحكيم على علي رضي الله تعالى عنه ، وفيه أن النزول على حكم الإمام أو غيره جائز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم…

اقتلوه . مطابقته للترجمة : من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل عبد الله بن خطل صبرا لأنه حاد الله ورسوله وارتد عن الإسلام ، وقتل مسلما كان يخدمه ، وكان يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين ، والحديث قد مر بعينه في أواخر …

أي علم ، قال تعالى : هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ وفي سنن أبي داود حس بغير ألف . قوله : لجأوا أي استندوا إلى فدفد بفاءين مفتوحتين بينهما دال مهملة ساكنة ، وهو الموضع المرتفع الذي فيه غلظ وارتفاع ، وقال ابن فارس : إنه الأرض المستوية ، وظاهر الحديث أنه مكان…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكوا العاني ، يعني الأسير ، وأطعموا الجائع ، وعودوا المريض . مطابقته للترجمة : في قوله : فكوا العاني وهو الأسير ، وجرير بن عبد الحميد ومنصور بن المعتمر وأبو وائل شقيق بن سلمة . قوله العاني بالعين المهملة وبالنون مثل القاضي من…

العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر . مطابقته للترجمة في قوله : وفكاك الأسير . وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس أبو عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي ، وزهير هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي ، سكن الجزيرة ، ومطرف بضم الميم وفتح الطاء الم…

لا تدعون منه درهما . مطابقته للترجمة : تؤخذ من قوله : ايذن لنا إلى آخر الحديث ، والحديث مضى في كتاب العتق في باب إذا أسر أخو الرجل ، وقال الإسماعيلي : لم يسمع موسى بن عقبة من ابن شهاب ، قلت : الإثبات أولى من النفي ، قوله : لا تدعون أي لا تتركون ، ويروى لا تدعو…

خذ ، فأعطاه في ثوبه . مطابقته للترجمة : من حيث إنه في ذكر الفداء وهذا تعليق أورده مختصرا وذكره معلقا أيضا بأتم منه في الصلاة في أبواب المساجد في باب القسمة ، وتعليق القنو في المسجد ، وإبراهيم هو ابن طهمان ، صرح بذكره هناك وهنا ذكره مجردا ولم ينسبه ، ومضى الكلا…

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأكلمه في أسارى بدر فوافيته وهو يصلي بأصحابه المغرب ، فسمعته وهو يقرأ وقد خرج صوته من المسجد : إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ قال : فكأنما صدع قلبي ، فلما فرغ من صلاته كلمته في الأسارى ، فقال : لو كان أبوك ح…

له سلبه أجمع ، وعند الإسماعيلي فقال صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل اقتلوه فابتدره القوم ، وفي رواية : قام رجل من عند النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر أنه عين من المشركين ، فقال : من قتله فله سلبه . قوله : ثم انفتل أي ثم انصرف ، قوله : اطلبوه واقتلوه وفي رواية أ…

وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم أن يوفى لهم بعهدهم ، وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم . مطابقته للترجمة في قوله : وأن يقاتل من ورائهم وأبو عوانة : الوضاح اليشكري ، وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي ، والحديث قد …

قال مالك بن أنس : جزيرة العرب المدينة ومكة واليمامة واليمن ، وفي رواية ابن وهب عنه : مكة والمدينة واليمن ، وعن المغيرة بن عبد الرحمن : مكة والمدينة واليمن وقرياتها ، وعن الأصمعي : هي ما لم يبلغه ملك فارس من أقصى عدن إلى أطراف الشام هذا الطول ، والعرض من جدة إل…

تبيعها أو تصيب بها بعض حاجتك . مطابقته للترجمة : في قوله : ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود . وأخرج البخاري نحوه في كتاب الجمعة في باب يلبس أحسن ما يجد ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رأى…

تعوذوا بالله من شر هذا قوله : إني خبأت أي ضمرت لك خبيئا بفتح الخاء المعجمة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ثم همزة ، ويروى : خبأ بكسر الخاء وسكون الباء وبالهمزة ، يعني : أضمرت لك اسم الدخان ، وقيل آية الدخان وهي : فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء…

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لليهود أسلموا تسلموا أي هذا باب فيما ذكر من قول النبي صلى الله عليه وسلم لليهود أسلموا ، بفتح الهمزة من الإسلام ، قوله : تسلموا بفتح التاء من السلامة أي تسلموا في الدنيا من القتل والجزية ، وفي الآخرة من العقاب والخلود في النار …

نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر ؛ وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن لا يبايعوهم ولا يؤووهم . قال الزهري : والخيف الوادي . مطابقته للترجمة : من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعقيل تصرفه قبل إسلامه ، فما بعد الإسلا…

يا هني اضمم جناحك عن المسلمين ، واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة ، وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة وإياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع ، وإن رب الصريمة ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتني ببنيه فيقول : يا أمير الم…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام من الناس ، فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل ، فقلنا : نخاف ونحن ألف وخمسمائة ، فلقد رأيتنا ابتلينا حتى إن الرجل ليصلي وحده وهو خائف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، وا…

فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا ، قلت : إنما اختار مسلم طريق أبي معاوية لما ذكرنا أنه كان أحفظ أصحاب الأعمش بخصوصه ، والبخاري رجح رواية الثوري عن الأعمش لكون الثوري أحفظ من الكل مطلقا . فإن قلت : ما وجه التوفيق بين الروايات ، قلت : قال الداودي : لعل…

ارجع فحج مع امرأتك . مطابقته للترجمة في قوله : إني كتبت في غزوة كذا وكذا . وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وأبو معبد بفتح الميم والباء الموحدة واسمه نافذ بالنون والفاء وفي آخره ذال معجمة . والحديث قد مر فيما قبل في باب من …

الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ، ثم أمر بلالا فنادى بالناس : إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، ورجاله قد ذكروا غير مرة . وأخرجه من طريقين : أحدهما عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعي…

يا قوم إن الذي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة ، وما نقاتل بعدد ولا قوة ، ولا نقاتل إلا لهذا الدين ، فانطلقوا فإحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة ، فصدقوه فمضوا حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ، و…

حدثنا ابن أبي عدي وسهل بن يوسف ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان ، فزعموا أنهم قد أسلموا ، واستمدوه على قومهم ، فأمدهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين من الأنصار ، قال أنس : كنا نسميهم الق…

ذكر لنا أنس بن مالك ، عن أبي طلحة رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن عبد الرحيم أبو يحيى الذي يقال له صاعقة ، وروح بفتح الراء ابن عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء ا…

حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن أبي طلحة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم معاذ هو ابن عبد الأعلى العنبري ، أخرج متابعته الإسماعيلي عن أبي يعلى ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، حدثنا معاذ بن معاذ العنبري وعبد الأعلى قالا : حدثنا سعيد عن قتادة ، فذكره ، وعبد الأعلى ه…

اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين . مطابقة هذا أيضا ظاهرة ، وهدبة بضم الهاء وسكون الدال المهملة وفتح الباء الموحدة ابن خالد بن الأسود القيسي البصري ، ويقال : هداب وهمام بتشديد الميم ابن يحيى الشيباني البصري ، وقد مضى الحديث في الحج …

ذهب فرس له . . إلى آخره نحوه ، وأخرجه ابن ماجه أيضا . قوله : ذهب فرس له ، وفي رواية الكشميهني : ذهبت ؛ لأن الفرس تذكر وتؤنث ، وكذلك في روايته : فأخذها . قوله : في زمن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كذا وقع في رواية ابن نمير أن قصة الفرس في زمن النبي صلى ال…

أخبرني نافع : أن عبدا لابن عمر أبق فلحق بالروم ، فظهر عليه خالد بن الوليد فرده على عبد الله وأن فرسا لابن عمر عار ، فلحق بالروم ، فظهر عليه ، فردوه على عبد الله . هذا طريق آخر وفيه خالف يحيى القطان عن عبيد الله المذكور حيث جعل رد العبد والفرس كلاهما بعد النبي …

حدثنا زهير عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان على فرس يوم لقي المسلمون ، وأمير المسلمين يومئذ خالد بن الوليد ، بعثه أبو بكر ، فأخذه العدو ، فلما هزم العدو رد خالد فرسه . هذا طريق آخر على خلاف الطريقين المذكورين ؛ حيث صرح بأن قصة الفرس كا…

يا أهل الخندق إن جابرا قد صنع سؤرا ، فحي هلا بكم . مطابقته للترجمة في قوله : إن جابرا قد صنع سورا ، وهو بضم السين وسكون الواو ، وهو الطعام الذي يدعى إليه ، وقيل : الطعام مطلقا ، وهي لفظة فارسية ، وقيل : السور الوليمة بالفارسية، وقيل : السور بلغة الحبشة الطعام …

البلاء للخير والشر ؛ لأن أصله الاختبار ، وأكثر ما يستعمل في الخير مقيدا . قوله : وأخلقي من باب الإفعال بمعنى أبلى ، ويجوز أن يكون كلاهما من الثلاثي ؛ إذ خلق بالضم وأخلق بمعنى ، وكذلك بلي وأبلى ، وليس ذلك من عطف الشيء على نفسه لأن في المعطوف تأكيدا ، وتقوية ليس…

حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة ، فجعلها في فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية : كخ كخ ، أما تعرف أنا لا نأكل الصدقة . مطابقته للترجمة في قوله: كخ كخ ، وهو بفتح الكاف وكسرها وسكون الخاء ال…

ثغا ثغوا ، قوله : حمحمة بفتح المهملتين صوت الفرس إذا طلب العلف قوله : لا أملك لك شيئا ، أي من المغفرة ؛ لأن الشفاعة أمرها إلى الله قوله : قد أبلغتك ويروى : بلغتك أي لا عذر لك بعد الإبلاغ ، وهذا مبالغة في الزجر ، وتغليظ في الوعيد ، وإلا فهو صاحب الشفاعة في مذنب…

الثقل متاع المسافر ، قوله : هو في النار قال ابن التين عن الداودي : يحتمل أن يكون هذا جزاءه إلا أن يعفو الله ، ويحتمل أن يصيبه في القبر ثم ينجو من جهنم ، ويحتمل أن يكون وجبت له النار من نفاق كان يسره ، أو بذنب مات عليه مع غلوله ، أو بما غل ، فإن مات مسلما فقد ق…

ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ، ليس السن والظفر ، وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة . مطابقته للترجمة تؤخذ من أمره صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور ، فإنه يقتضي كراهة ما ذبحوا بغير أمر ، وأبو عوانة بفتح العين الوضاح اليشكري وسعيد بن مسروق…

اللهم ثبته ، واجعله هاديا مهديا ، فانطلق إليها ، فكسرها وحرقها فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره ، فقال رسول جرير : يا رسول الله : والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب ، فبارك على خيل أحمس ورجالها خمس مرات ، قال مسدد بيت في خثعم . مطابقته …

باب ما يعطى للبشير . أي هذا باب في بيان ما يعطى للبشير ، وقد ذكرنا أن الذي يعطى للبشير يسمى بشارة بضم الباء . وأعطى كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتوبة . كعب بن مالك بن أبي كعب ، واسمه عمرو السلمي المدني الشاعر ، وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وأنزل فيهم و…

قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة : لا هجرة ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومنصور بن المعتمر ، والحديث مر في أول كتاب الجهاد .

لا هجرة بعد فتح مكة ، ولكن أبايعه على الإسلام . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وخالد هو ابن مهران الحذاء البصري وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون ، ومجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب السلمي ، قت…

حدثنا سفيان ، قال عمرو وابن جريج : سمعت عطاء يقول : ذهبت مع عبيد بن عمير إلى عائشة رضي الله عنها ، وهي مجاورة بثبير ، فقالت لنا : انقطعت الهجرة منذ فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وا…

اعملوا ما شئتم ، فهذا الذي جرأه . مطابقته للترجمة كلها ما تتأتى ؛ لأن حديث الباب ليس فيه النظر إلى المؤمنات إذا عصين الله ، نعم يطابق الترجمة قوله: فأخرجت من حجزتها ، وفي الحديث الذي مضى في باب الجاسوس : فأخرجته من عقاصها ، وعن قريب نذكر التوفيق بينهما ، وعقاص…

لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استقبل أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه ، وآخر خلفه ؛ فإن ابن جعفر من بني عبد المطلب ، بخلاف ابن الزبير ، وإن كان عبد المطلب جد أبيه لكنه جده لأمه . قلت : الترجيح بهذا الوجه فيه نظر ، والزبير أمه صفية بنت عبد ا…

هذا حديث حسن صحيح ، وفي غير هذا يحتمل أن يكون ثنية الوداع التي من كل جهة التي يصل إليها المشيعون يسمونها ثنية الوداع ، والثنية طريق العقبة ، وحكى صاحب المحكم في الثنية أربعة أقوال ؛ فقال : والثنية الطريق في الجبل كالنقب . وقيل : الطريقة إلى الجبل . وقيل هي الع…

آيبون إن شاء الله ، تائبون عابدون حامدون ، لربنا ساجدون ، صدق الله وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده . وجويرية مصغر جارية بن أسماء الضبعي البشري ، والحديث قد مر في الجهاد في باب التكبير إذا علا شرفا ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن…

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ، فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو معمر بفتح الميمين ، واسمه عبد الله بن عمرو المنقري المقعد البصري ، وعبد الوارث هو ابن سعيد ، ويحيى بن أبي إسحاق مولى الحضارمة البصري . والحديث أخرجه البخاري أيضا…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ، فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة . هذا وجه آخر في الحديث المذكور ، وهو في رواية الكشميهني وحده ، وعلي هو ابن المديني ، ويحيى هو ابن أبي إسحاق المذكور . قوله : وأبو طلحة هو زيد بن سهل الأنصاري . قو…

كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فلما قدمنا من المدينة قال لي : ادخل المسجد فصل ركعتين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب الصلاة إذا قدم من سفر ، فإنه رواه هناك عن خلاد بن يحيى ، عن مسعر ، عن محارب بن دثار إلى آخره .

حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه وعمه عبيد الله بن كعب ، عن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عاصم الضحاك ب…

حدثني محمد ، أخبرنا وكيع ، عن شعبة ، عن محارب بن دثار ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما قدم المدينة نحر جزورا ، أو بقرة ، زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله : اشترى مني النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا بوقيت…