عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب بدء الخلق
140 حديثًا · 17 بابًا
باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه5
بشرهم بما يقتضي دخول الجنة حيث عرفهم أصول العقائد التي هي المبدأ والمعاد وما بينهما . قوله قالوا بشرتنا فمن القائلين بهذا الأقرع بن حابس ، كان فيه بعض أخلاق البادية . قوله فأعطنا أي من المال ، قوله فتغير وجهه أي وجه النبي صلى الله عليه وسلم إما للأسف عليهم كيف…
كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض ، فنادى مناد : ذهبت ناقتك يا ابن الحصين ، فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب ، فوالله لوددت أني كنت تركتها . هذا طريق آخر لحديث عمران بن الحصين مع زيادة فيه ، قوله جئناك…
صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلاة الصبح وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الصلاة ، ثم نزل فصلى بنا الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا ، ثم العصر كذلك حتى غابت الشمس ، فحدثنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا أحفظنا . لفظ أحمد ، وأفاد هذا بيان المقام المذكور زمانا وم…
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أراه يقول الله : شتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني وتكذبني وما ينبغي له ، أما شتمه فقوله : إن لي ولدا ، وأما تكذيبه فقوله : ليس يعيدني كما بدأني . مطابقته للترجمة في قوله ليس يعيدني كما بدأني وهو قول منكري البعث من عباد الأوثا…
معنى قوله فهو عنده فوق العرش أي علم ذلك عند الله فوق العرش لا ينسخ ولا يبدل أو ذكر ذلك عند الله فوق العرش ، ولا محذور من إضمار لفظ العلم أو الذكر على أن العرش مخلوق ، ولا يستحيل أن يمسه كتاب مخلوق ، فإن الملائكة حملة العرش حاملونه على كواهلهم ، وفيه المماسة فل…
باب ما جاء في سبع أرضين5
من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين . مطابقته للترجمة في قوله من سبع أرضين ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وابن علية اسمه إسماعيل بن إبراهيم ، وعلية اسم أمه ، وقد مر غير مرة . والحديث قد مضى في المظالم في باب إثم من ظلم شيئا من الأرض ، فإنه أخرجه هناك عن أبي …
قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، و بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، وسالم يروي عن أبيه عبد الله بن المبارك ، …
دار يدور واستدار يستدير بمعنى إذا طاف حول الشيء وإذا عاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه ، ومعنى الحديث أن العرب كانوا يؤخرون المحرم إلى صفر وهو النسيء المذكور في قوله تعالى إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ وذلك ليقاتلوا فيه ، ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة ف…
حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنه خاصمته أروى في حق زعمت أنه انتقصه لها إلى مروان ، فقال سعيد : أنا أنتقص من حقها شيئا ؟ ! أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من…
قال لي سعيد بن زيد : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم . ابن أبي الزناد بكسر الزاي وبالنون هو عبد الرحمن بن عبد الله مفتي بغداد ، وأراد البخاري بهذا التعليق بيان لقاء عروة سعيدا ، وتصريح سماعه منه الحديث المذكور ، وقال بعضهم : وقد لقي عروة من هو أقدم من سعيد ك…
باب صفة الشمس والقمر بحسبان6
فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ مطابقته للترجمة من…
إن الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة ، قال الحسن : وما ذنبهما ؟ قال أبو سلمة : أنا أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول ما ذنبهما ؟ ! فسكت الحسن . وأما ما روي عن أنس فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا : إن…
إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموهما فصلوا . مطابقته للترجمة من حيث إن الكسوف الذي يعرض للشمس والخسوف الذي يعرض للقمر من صفاتهما . ويحيى بن سليمان بن يحيى أبو سعيد الجعفي الكوفي سكن مصر ومات بها سنة سبع وثلا…
قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق ، والحديث مضى بأتم وأطول منه في باب صلاة الكسوف فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن …
سمع الله لمن حمده ، وقام كما هو فقرأ قراءة طويلة وهي أدنى من القراءة الأولى ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو أدنى من الركعة الأولى ، ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك ، ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس ، فقال في كسوف الشمس والقمر : إنهما آيتان من آيات…
الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموهما فصلوا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي البجلي مولاهم الكوفي ، وقيس بن أبي حازم واسمه عوف الأحمسي البجلي ، وأبو مسعود اس…
باب ما جاء في قوله تعالى وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته2
نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنه يتضمن ريح الرحمة ، و الحكم بفتحتين هو ابن عتيبة ، والحديث مضى في الاستسقاء في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : نصرت بالصبا ، فإنه أخرجه هناك عن مسلم عن شعبة إلى آخره .
مكي نسبة إلى مكة ، وقال في موضع آخر : كالمنسوب إلى مكة ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعطاء هو ابن أبي رباح . والحديث أخرجه الترمذي في التفسير عن عبد الرحمن بن الأسود البصري ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن يحيى بن أيوب المروزي . قوله مخيلة بف…
باب ذكر الملائكة صلوات الله عليهم19
محمد أي قال جبريل : معي محمد ، والظاهر أن القائل في قوله قيل في هذه المواضع خزان أبواب السماء ، قوله وقد أرسل إليه ؟ الواو للعطف وحرف الاستفهام مقدره أي أطلب وأرسل إليه ، وفي رواية أخرى : وقد بعث إليه للإسراء وصعود السماوات . قال الطيبي : وليس مراده الاستفهام …
( وقال همام عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في البيت المعمور ) أي قال همام بن يحيى الذي مضى في رواة الحديث المذكور الذي روى عنه هدبة في السند الأول وأشار بهذا إلى أن هماما فصل في سياقة قصة البيت المعمور عن قصة ال…
حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى آخره نحوه ، غير أن بعد قوله : وشقي أو سعيد ، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى …
إذا أحب الله العبد ، نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحببه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ، ويوضع له القبول في الأرض . مطابقته للترجمة في قوله : نادى جبريل عليه الصلاة والسلام ، ومحمد بن سلام باللام المشد…
روى عنه البخاري في قريب من ثلاثين موضعا ، ولم يقل حدثنا محمد بن يحيى الذهلي مصرحا ، ويقول : حدثنا محمد ، ولا يزيد عليه ، ويقول : محمد بن عبد الله ينسبه إلى جده ، ويقول : حدثنا محمد بن خالد ، ينسبه إلى جد أبيه ، والسبب في ذلك أن البخاري لما دخل نيسابور شغب عليه…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان يوم الجمعة ، كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاؤوا يستمعون الذكر . مطابقته للترجمة في قوله : ملائكة وأحمد بن يونس هو ابن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ، وإب…
نعم . مطابقته للترجمة في قوله : بروح القدس فإنه جبريل عليه الصلاة والسلام وسفيان هو ابن عيينة . قوله : في المسجد أي النبوي ، والواو في وحسان للحال ، وكذا الواو في وفيه من هو خير منك ، وقد مضى في باب الشعر في المسجد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع حسان بن ثاب…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لحسان : اهجهم أو هاجهم ، وجبريل معك . مطابقته للترجمة في قوله : وجبريل معك والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأدب ، عن سليمان بن حرب ، وفي المغازي عن حجاج بن منهال . وأخرجه مسلم في الفضائل ، عن عبيد الله بن معاذ ، وعن زهير ، وعن أ…
كأني أنظر إلى غبار ساطع في سكة بني غنم ، زاد موسى : موكب جبريل . مطابقته للترجمة في قوله : موكب جبريل عليه الصلاة والسلام وموسى بن إسماعيل التبوذكي ، وجرير هو ابن حازم ، أبو النصر الأزدي البصري ، وإسحاق هو ابن راهويه ، ووهب بن جرير يروي عن أبيه جرير بن حازم ال…
كل ذاك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني ، وقد وعيت ما قال ، وهو أشده علي ، ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا ، فيكلمني فأعي ما يقول . مطابقته للترجمة في قوله : الملك في الموضعين وفروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن أبي المغراء ، أبو القاسم الكندي الكوفي …
سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة ، أي فل هلم ، فقال أبو بكر : ذاك الذي لا توى عليه ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرجو أن تكون منهم . مطابقته للترجمة في قوله : خزنة الجنة فإنهم الملائكة ، والحديث مضى في …
أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا فكان خطاب الملك لها في الحالتين لتسكن ولا تنزعج . وجواب آخر : أن مريم كانت خالية من زوج ، فواجهها بالخطاب ، وأم المؤمنين احترمت لمكان سيد الأمة كما احترم الشارع قصر عمر رضي الله تعالى عنه ، الذي رآه في المنا…
فنزلت وَمَا نَتَنَـزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا الآية . مطابقته للترجمة في قوله لجبريل عليه الصلاة والسلام ، وأبو نعيم بضم النون الفضل بن دكين ، وعمر بن ذر بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء ، وتقدم في التيمم ، ويحيى بن ج…
أقرأني جبريل على حرف ، فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف . مطابقته للترجمة في قوله : جبريل عليه الصلاة والسلام ، وإسماعيل بن أبي أويس وسليمان بن بلال ، ويونس بن يزيد وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري . والحديث أخرجه البخاري أيضا في فضائل القرآن ، عن سعيد بن …
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة . مطابقته للترجمة في قوله : جبريل في الموضعين ، وعبد ا…
وروى أبو هريرة وفاطمة - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن جبريل كان يعارضه القرآن أما رواية أبي هريرة فوصلها البخاري في فضائل القرآن ، وسيأتي إن شاء الله تعالى . وأما رواية فاطمة فوصلها في علامات النبوة ، وسيأتي إن شاء الله تعالى .
سمعت بشير بن أبي مسعود يقول : سمعت أبا مسعود يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : نزل جبريل فأمني فصليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، يحسب بأصابعه خمس صلوات . مطابقته للترجمة في قوله : نزل جبريل ، وبشير بفتح الباء…
وإن . مطابقته للترجمة في قوله جبريل عليه السلام ، وابن أبي عدي هو محمد بن أبي عدي القسملي ، وقد مر غير مرة ، والحديث مضى في كتاب الاستئذان في باب أداء الديون ، مضموما إلى شيء آخر ، ومر الكلام فيه هناك . قوله : دخل الجنة قال الخطابي : فيه إثبات دخول ونفي دخول ،…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الملائكة يتعاقبون ؛ ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر ، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم ، وهو أعلم ، فيقول : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم يصلون وأتيناهم يصلون . مطابقته للترجمة في قو…
باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه17
أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة ، يقول : أحيوا ما خلقتم . مطابقته للترجمة ، أعني : باب ذكر الملائكة في قوله : أن الملائكة وكذا المطابقة بين أحاديث هذا الباب كلها وبين هذه الترجمة في ذكر الملائكة . ومحمد هذا هو مح…
بلى ، ولكنه أطيب لنفسي ، هذا حديث حسن صحيح . ( قلت ) : في رواية مالك هذه ما يقتضي الاتصال بين عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وبين أبي طلحة ، فإنه دخل على أبي طلحة وسمعه منه ، وهكذا في رواية محمد بن إسحاق ، عن سالم أبي النضر عنه عند النسائي ، وفي رواية الستة ما …
بلى قد ذكره . أحمد هو أبو صالح المصري وجزم به أبو نعيم . وقال الكرماني : أحمد بن صالح أو ابن عيسى التستري ، وذكره في رجال الصحيحين أحمد غير منسوب ، يحدث عن عبد الله بن وهب المصري ، حدث عنه البخاري في غير موضع من الجامع ، واختلفوا في أحمد هذا ، فقال قوم : إنه أ…
إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب . يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي الكوفي ، سكن مصر ، وعمرو بفتح العين وبالواو ، كذا وقع في رواية الأكثرين ، وظن بعضهم أنه عمرو بن الحارث ، وهو خطأ ؛ لأنه لم يدرك سالما ، والصواب عمر بضم العين وبغير واو ، وهو عمر بن محمد بن زيد …
إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه . إسماعيل بن أبي أويس ، وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء ، آخر الحروف ، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام بن الم…
إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملائكة تقول : اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته أو يحدث . محمد بن فليح يروي عن أبيه فليح بن سليمان ، وكان اسمه عبد الملك ، غلب عليه لقبه فليح ، والحديث مر في كتاب الصلاة في باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة ، وفي …
سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك قال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال . سفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وعطاء هو ابن أبي رباح ، وصفوان يروي عن أبيه يعلى بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام بالقصر ابن …
نزلت في عتبة بن ربيعة وابن عبد ياليل الثقفي ، وعن ابن سعد كانت إقامة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطائف عشرة أيام ، وذكر ابن إسحاق وابن عقبة أن كنانة بن عبد يا ليل وفد مع وفد الطائف سنة عشر ، فأسلموا ، وذكر أبو عمر في الصحابة كذلك ، وذكر المدايني أن الوفد …
حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ستمائة جناح . أبو عوانة بفتح العين الوضاح بن عبد الله اليشكري ، وأبو إسحاق الشيباني اسمه سليمان بن أبي سليمان ، واسمه فيروز الكوفي ، وزر بكسر الزاي وتشديد الراء ابن حبيش بضم الحاء المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء آخر …
رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء . الأعمش هو سليمان ، وإبراهيم هو النخعي ، وعلقمة بن يزيد ، وعبد الله بن مسعود ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في التفسير عن قبيصة ، عن سفيان ، وأخرجه النسائي في التفسير عن عمرو بن علي ، عن يحيى ، وعن عمرو بن علي ، عن ابن مهدي ، قوله :…
رأيت ربي عز وجل الحديث ، وذكر ابن إسحاق أن ابن عمر أرسل إلى ابن عباس يسأله : هل رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ربه ؟ فقال : نعم ، والأشهر عنه أنه رآه بعينيه ، وروي عنه أن الله تعالى اختص موسى عليه الصلاة والسلام بالكلام وإبراهيم عليه الصلاة والسلام بالخل…
قلت لعائشة رضي الله عنها : فأين قوله ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى قالت : ذاك جبريل ، كان يأتيه في صورة الرجل ، وإنه أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته ، فسد الأفق . محمد بن يوسف هذا هو أبو أحمد البخاري البيكندي ، وقد جزم به أ…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : رأيت الليلة رجلين أتياني قالا : الذي يوقد النار مالك خازن النار ، وأنا جبريل ، وهذا ميكائيل . موسى هو ابن إسماعيل التبوذكي ، وجرير بفتح الجيم هو ابن حازم بن زيد أبو النصر الأزدي البصري ، وأبو رجاء اسمه عمران بن ملحان ، ويقال …
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح . أبو عوانة الوضاح مضى عن قريب ، والأعمش سليمان ، وأبو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الأشجعي ، والحديث أخرجه أيضا في النكاح ، عن محمد بن ب…
حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة إلى آخره نحوه سواء . قوله : وأبو حمزة أي وتابعه أبو حمزة ، وهو محمد بن ميمون السكري . قوله : وابن داود أي وتابعه ابن داود ، وهو عبد الله الخريبي بالخاء المعجمة وبالراء ، …
أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ثم فتر عني الوحي فترة ، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري قبل السماء ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض ، فجثئت منه حتى هويت إلى الأرض ،…
بعير آدم بين الأدمة ، وناقة أدماء . قوله : طوال بضم الطاء المهملة ، وتخفيف الواو ، ومعناه طويل . قوله : جعد أي غير سبط الشعر ، وقال ابن الأثير : الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما ، فالمدح معناه شديد الأسر والخلق ، أو يكون جعد الشعر ، وهو ضد السبط ؛ لأن السبو…
باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة15
الكوب دون الإبريق ، ليس له عروة ، والأباريق جمع إبريق على وزن إفعيل أو فعليل . عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها أهل مكة العربة وأهل المدينة الغنجة وأهل العراق الشكلة أشار به إلى ما في قوله تعالى : فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا وفسر …
اطلعت في الجنة ، فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء . أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وسلم بفتح السين المهملة وسكون اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الراء الأولى وسكون الياء آخر الحروف العطاردي البصري ، وأبو رجاء اسمه عمرا…
بينا أنا في الجنة إذ رأيت فيها جارية ، فقلت : لمن هذه ؟ فقيل : لعمر بن الخطاب . قوله : رأيتني أي رأيت نفسي . قوله : فإذا امرأة ، كلمة إذا للمفاجأة . قوله : تتوضأ ، قال الكرماني : تتوضأ من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ، ويحتمل أن يكون من الوضوء . وقال الخطابي : ف…
الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا ، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون ، قال أبو عبد الصمد ، والحارث بن عبيد ، عن أبي عمران : ستون ميلا . همام بتشديد الميم ابن يحيى أبي دينار البصري ، وأبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون ال…
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، فاقرؤوا إن شئتم : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين . الحميدي تكرر ذكره وهو عبد الله بن الزبير بن عيسى وسفيان بن عيينة وأبو الزناد بالزا…
والمراد في الحديث هو الأول ، وفائدة الإضافة أن الألوة هي الوقود نفسه بخلاف المتعارف . فإن وقودهم غير الألوة ، وقيل : المجامر جمع ، والألوة مفرد ، فلا مطابقة بين المبتدأ والخبر ، وأجيب بأن الألوة جنس ، وهو بضم الهمزة وفتحها وضم اللام وتشديد الواو ، وهو العود ال…
آنيتهم الذهب ، وهنا زاد الفضة وفي الأمشاط ذكر بعكس ذلك ، فكأنه اكتفى في الموضعين بذكر أحدهما ، كما ذكرنا هناك ، كما في قوله وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وخصص الذهب ؛ لأنه لعله أكثر من الفضة كنزا ، أو لأ…
إن آت أتاني من ربي عز وجل ، فبشرني أن الله تعالى يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ، ثم أتاني في اليوم الثاني آت من ربي ، فبشرني أن الله تعالى يدخل من أمتي مكان كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ، ثم أتاني في اليوم الثالث آت …
والذي نفس محمد بيده ، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا . عبد الله بن محمد الجعفي هو المعروف بالمسندي ، وهو من أفراده ، ويونس بن محمد أبو محمد المؤدب البغدادي مات في سنة ثمان ومائتين ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وكان مؤدبا لبني داود بن علي أصله بصري وس…
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها . علي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة ، وأبو حازم سلمة بن دينار . قوله : خير من الدنيا وما فيها قال الداودي : يعني في الحسن والبهجة ، وقال غيره : يعني أنه دائم لا يف…
إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها . روح بفتح الراء ابن عبد المؤمن أبو الحسن البصري المقري وهو من أفراده ، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث الواحد ، ويزيد من الزيادة ، وسعيد هو ابن أبي عروبة . والحديث من أفراده . وأخرجه الترمذي من طريق م…
شجرة طوبى في الجنة ليس فيها دار إلا وفيها غصن منها ، لا طير حسن ، ولا ثمرة إلا وهي فيها . قوله : في ظلها أي راحتها ونعيمها من قولهم عن ظليل ، وقيل : معناه دارها وناحيتها ، كما يقال : أنا في ظلك أي في كنفك ، وإنما احتيج إلى هذا التأويل ؛ لأن الظل المتعارف إنما …
أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد ، لا تباغض بينهم ، ولا تحاسد لكل امرئ زوجتان من الحور العين ، يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم . هذا أحد الطرق الثلاثة في حديث أبي هريرة ا…
إن له مرضعا في الجنة . هذا الحديث قد مر في كتاب الجنائز في باب ما قيل في أولاد المسلمين . قوله : مرضعا إنما قال مرضعا ولم يقل مرضعة ؛ لأن المراد التي من شأنها الإرضاع أعم من أن يكون في حالة الإرضاع .
غبر بمعنى ذهب وبمعنى بقي ، وفي رواية الأصيلي العازب بالعين المهملة والزاي ، ومعناه : البعيد ، وفي رواية الترمذي العارب بالعين المهملة والراء . قوله : في الأفق قال بعضهم : المراد من الأفق السماء . ( قلت ) : الأفق : أطراف السماء ، وقال الطيبي : فإن قلت : ما فائد…
باب صفة النار وأنها مخلوقة10
الزفير في الحلق ، والشهيق في الصدر ، ومن طريق قتادة : هو كصوت الحمار أو له زفير وآخره شهيق ، وقال الداودي : الشهيق هو الذي يبقى بعد الصوت الشديد من الحمار . وردا عطاشا أشار به إلى ما في قوله تعالى : وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا وفسر الورد ب…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم . مطابقته للترجمة في قوله : من فيح جهنم وسفيان بن عيينة والأعمش بن سليمان ، والحديث مر في الصلاة في الباب الذي ذكرناه .
حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : يا رب ، أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين ؛ نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فأشد ما تجدون في الحر ، وأشد ما تجدون من الزم…
بماء زمزم - شك همام . مطابقته للترجمة في قوله : من فيح جهنم وعبد الله بن محمد هو المسندي ، وأبو عامر عبد الملك العقدي بفتح العين المهملة والقاف ، وهمام بالتشديد هو ابن يحيى البصري ، وأبو جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي . والحديث أخرجه النسائي في الطب عن…
سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : الحمى من فور جهنم ، فأبردوها عنكم بالماء . مطابقته للترجمة في قوله : من فور جهنم وعمرو بن عباس بالباء الموحدة المشددة ، أبو عثمان البصري ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وسفيان هو الثوري ، يروي عن أبيه سعيد بن مسروق ، وعباية بفت…
إن أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الذين يلونهم . وعن طارق بن شهاب : سمعت أسامة يقول : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ائتني في وجه الصبح بماء أصبه علي ، لعلي أجد خفافا فأخرج إلى الصلاة ، وروى الأنصاري من حديث إسماعيل بن الحسن المكي ، عن الحسن ، عن سمرة…
من نار جهنم ، غير أنها طفئت بالماء سبعين مرة ، ولولا ذلك ما قربت ؛ لأنها من نار جهنم ، ومعنى قوله : جزء من سبعين جزءا أنه لو جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدها الآدميون لكانت جزءا من أجزاء نار جهنم المذكورة بيانه ، لو جمع حطب الدنيا وأوقد كله حتى صارت نا…
سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلى ، عن أبيه أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك . ذكره هذا هنا مع أنه ذكره في باب ذكر الملائكة لمطابقة قوله : يا مالك للترجمة المذكورة ؛ لأن المراد من مالك هو خازن جهنم ، وهناك أخرجه عن علي بن عبد ال…
كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه . مطابقته للترجمة من حديث أن فيه ذكر النار التي هي جهنم ، وعلي هو ابن عبد الله المعروف بابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش هو سليمان ، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة ، وأسامة هو ابن زيد بن حارثة حب النب…
رواه غندر عن شعبة عن الأعمش أي روى الحديث المذكور غندر ، وهو محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان الأعمش ، وهذا التعليق وصله البخاري في كتاب الفتن .
باب صفة إبليس وجنوده29
لا ، أما أنا فقد شفاني الله ، وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ، ثم دفنت البئر . وجه مطابقته للترجمة من حيث إن السحر إنما يتم باستعانة الشيطان على ذلك ، وهي من جملة صفاته القبيحة ، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي ، يعرف بالصغير ، وعيسى هو ابن ي…
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ …
في أذنه . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن بول الشيطان في أذن الرجل النائم كل ليله من صفاته القبيحة ، وأبو وائل شقيق ، وعبد الله هو ابن مسعود ، ومضى الحديث في كتاب التهجد في باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه ، فإنه أخرجه هناك عن مسدد ، عن أبي الأحوص ، عن منصو…
باسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فرزقا ولدا لم يضره الشيطان . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن من صفات الشيطان ضرره العام للمؤمنين ، وهو من صفاته الذميمة القبيحة ، ورجاله قد مروا غير مرة ، والحديث قد مضى في كتاب الطهارة في باب التسمية على …
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز ، وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ، ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ، ولا غروبها ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، أو الشيطان ، لا أدري أي ذلك قال هشام . مطابقته للترجمة في قول…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه ، فإن أبى فليمنعه ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان . مطابقته للترجمة في قوله : فإنما هو شيطان وأبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري المقعد ، وعبد الوارث بن …
إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ، لن يزال من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان . مطابقته للترجمة في قوله : ذاك الشيطان وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء آخر الحروف وفتح الثاء المثلثة …
أخبرني عروة بن الزبير ، قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا ، من خلق كذا ، حتى يقول من خلق ربك ، فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة . والحديث أخرج…
حدثني ابن أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين . مطابقته للترجمة في قوله : وسلسلت الشياطين وابن أبي أنس اسمه نافع بن …
أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ، ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمر الله به . مطابقته للترجمة في قوله : وما أنسانيه إلا الشيطان ، والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى وسفيان بن عيينة وعمرو بن دينار . والحديث …
ها إن الفتنة هاهنا ، إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . مطابقته للترجمة في قوله : من حيث يطلع قرن الشيطان وهذا الحديث من أفراده . قوله : ها قال الكرماني : ها حرف ، ولم يزد على هذا شيئا . ( قلت ) : هو حرف من حروف المعجم ، ومن حروف الزيادة ، وهي حرف تنب…
جاءت فأرة ، فأخذت تجر الفتيلة ، فجاءت بها ، وألقتها بين يدي رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - على الخمرة التي كان قاعدا عليها ، فأحرقت منها موضع درهم . قوله : وأوك أمر من الإيكاء ، وهو الشد ، والوكاء اسم ما يشد به فم القربة ، وهو ممدود مهموز ، والسقاء بكس…
إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا ، أو قال شيئا . مطابقته للترجمة في قوله : إن الشيطان وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم ، والحديث مر في كتاب الاعتكاف في باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد ، فإ…
وهل بي جنون . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبدان تكرر ذكره ، وأبو حمزة بالحاء المهملة والزاي اسمه محمد بن ميمون السكري المروزي ، والأعمش سليمان وسليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء وفي آخره دال مهملة الخزاعي ، وقد مر في الغسل ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في…
اللهم جنبني الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتني ، فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ، ولم يسلط عليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مر عن قريب في هذا الباب ، فإنه أخرجه عن موسى بن إسماعيل ، عن همام ، عن منصور إلى آخره . قوله : لم يضره يعني لم يسلط عليه بالك…
قال وحدثنا الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله أي قال شعبة وحدثنا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد ، وأشار بهذا إلى أن لشعبة شيخان فيه .
إن الشيطان عرض لي فشد علي ، يقطع الصلاة علي ، فأمكنني الله منه ، فذكره . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمود هو ابن غيلان المروزي ، وشبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الألف باء أخرى مفتوحة ابن سوار الفزاري المروزي ، والحديث مر في كتاب الصلاة في باب…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا قضي أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي أقبل حتى يخطر بين الإنسان وقلبه ، فيقول : اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ، فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا سجد سجدتي السهو . …
وهو تصحيف . قوله : بأصبعه بالإفراد أو بالتثنية أيضا على اختلاف الروايتين في الجنب . قوله : في الحجاب هو الجلدة التي فيها الجنين ، وتسمى المشيمة ، قاله ابن الجوزي ، وقيل الحجاب الثوب الذي يلف فيه المولود . وفيه فضيلة ظاهرة لعيسى وأمه عليهما الصلاة والسلام ، وأر…
أفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم ؟ مالك بن إسماعيل بن زياد أبو غسان النهدي الكوفي ، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، والمغيرة بن مقسم الضبي ، وإبراهيم النخعي ، وعلقمة بن قيس النخعي الكوفي ، واسم أبي الدرداء عويمر بن ما…
الذي أجاره الله على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - يعني : عمارا . بهذا بين البخاري أن المراد من قول أبي الدرداء أفيكم الذي أجاره الله من الشيطان أنه عمار بن ياسر ، الذي هو من السابقين في الإسلام المنزل فيه : إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيم…
حدثنا محمد ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا الليث ، حدثنا ابن أبي جعفر ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول : إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب ، فتذكر الأمر قضي في السماء ، فتسترق الشياطين السمع ،…
قال الترمذي : هذا أصح من حديث ابن عجلان ، يعني عن سعيد ، عن أبي هريرة ، وكذلك رواه القاسم بن يزيد ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد ، عن أبي هريرة . قوله : التثاؤب مصدر من تثاءب يتثاءب ، والاسم الثؤباء . قوله : من الشيطان وإنما جعله من الشيطان كراهة له ؛ لأنه إنما يك…
أي عباد الله أبى أبي ، فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه ، فقال حذيفة : غفر الله لكم ، قال عروة : فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله . زكرياء بن يحيى بن عمر أبي السكن الطائي الكوفي ، وهو من أفراده ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وهشام بن عروة يروي عن أبيه عرو…
هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم . الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي الكوفي ، يعرف بالبوراني ، وأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي ، وأشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والثاء المثلثة ابن أبي الشعثاء ، مؤنث الأشعث المذكور ، وقد مضى الحديث في كتاب الصلاة في با…
رأى في منامه رؤيا ، وفي اليقظة رأى رؤية ، وقد قيل إن الرؤيا أيضا تكون في اليقظة ، وعليه تفسير الجمهور في قوله سبحانه وتعالى : وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ أن الرؤيا هاهنا في اليقظة ، وقال الزمخشري : الرؤيا بمعنى الرؤية…
من قال لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أك…
عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ، قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ، ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال رسول الله - ص…
إذا توضأ أحدكم فليجعل الماء في أنفه ، ثم ليستنثر ، رواه أبو هريرة ، وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يستنشق ثلاثا في كل مرة يستنثر ، وقد مر في كتاب الطهارة في باب الاستنثار في الوضوء حديث أبي هريرة من رواية أبي إدريس عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن…
باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم1
حدثنا قتيبة عن مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ، عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤ…
باب قول الله جل وعز وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن1
باب قول الله جل وعز وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن إلى قوله أولئك في ضلال مبين أي هذا باب في بيان تفسير قوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنَا فعن قريب نذكر تفسير صرفنا ، وتمام الآية وما بعدها إلى قوله أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ هو قوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ…
باب قول الله تعالى وبث فيها من كل دابة1
إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت ، وهي العوامر . أي قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما . قوله : أطارد حية أي أطلبها وأتبعها لأقتلها ، أي لأن أقتلها . قوله : فناداني أبو لبابة بضم اللام وتخفيف الباء الموحدة الأولى ، واسمه رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء على ا…
باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال13
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة ، والحديث مضى في كتاب الإيمان في باب من الدين الفرار من الفتن ، فإنه أخرجه هناك عن عبد ا…
رأس الكفر نحو المشرق ، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين من أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم . مطابقته للترجمة في قوله : في الغنم ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والأعرج عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، والحديث أخرجه مسلم في الإيمان عن يحيى…
الفؤاد غشاء القلب ، والقلب جثته وسويداؤه ، فإذا رق الغشاء أسرع نفوذ الشيء إلى ما وراءه . وقال أبو عبيد : إنما بدأ الإيمان من مكة ؛ لأنها مولده ومبعثه ، ثم هاجر إلى المدينة ، ويقال : إن مكة من أرض تهامة ، وتهامة من أرض اليمن ، ولهذا سمي مكة ، وما وليها من أرض ا…
إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا . جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة القرشي من أهل مصر ، يروي عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة ، وهذا الحديث أخرجه الأئمة الخمسة…
وأخبرني عمرو بن دينار ، سمع جابر بن عبد الله نحو ما أخبرني عطاء ، ولم يذكر واذكروا اسم الله . إسحاق هذا هو ابن راهويه ، كما عند أبي نعيم ، وقال الكرماني : هو إسحاق بن منصور ، ( قلت ) : هو ابن منصور بن كوسج أبو يعقوب المروزي ، وقد حدث كل من إسحاق بن راهويه ، وإ…
أدرك الجاهلية ، وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ، وقال ابن سعد : وكان على دين يهود ، فأسلم وقدم المدينة ، ثم خرج إلى الشام ، فسكن حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه ، قوله : يقول جملة حالية : أي يقول النبي - صلى الل…
حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للوزغ الفويسق ، ولم أسمعه أمر بقتله ، وزعم سعد بن أبي وقاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتله . ابن وهب هو عبد الله بن وهب ، ويونس هو ابن يزيد ، وابن شهاب…
حدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا ابن عيينة ، حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة ، عن سعيد بن المسيب أن أم شريك أخبرته أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها بقتل الأوزاغ . صدقة بن الفضل ، وابن عيينة هو سفيان ، وأم شريك اسمها غزية بضم الغين المعجمة وفتح الزاي مصغر ، و…
حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اقتلوا ذا الطفيتين ؛ فإنه يطمس البصر ، ويصيب الحبل . أبو أسامة حماد بن أسامة ، قوله : قال النبي ، ويروى : قال رسول الله - صلى الله عل…
تابعه حماد بن سلمة ، أخبرنا أسامة . أي تابع أبا سلمة حماد بن سلمة في روايته إياه ، عن هشام ، وقد وصل أحمد هذه المتابعة عن عفان عنه .
إنه يصيب البصر ، ويذهب الحبل . يحيى هو القطان ، وهشام يروي عن أبيه عروة ، عن عائشة ، وقد مر تفسير الأبتر عن قريب .
انسلخ الشهر من سنته ، والحية من قشرها ، وهو بكسر الشين ، قوله : أبا لبابة قد مر الكلام فيه ، وفي معنى حديث ابن عمر الذي روي من وجوه ، قوله : الجنان بكسر الجيم وتشديد النون جمع جان ، وهو الحية البيضاء أو الصغيرة أو الرقيقة ، وقد مر الكلام فيه أيضا ، قوله : إلا …
حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا جرير بن حازم ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان يقتل الحيات فحدثه أبو لبابة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك عنها . مر الكلام فيه مستوفى فليراجع .
باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم8
خمس فواسق يقتلن في الحرم : الفأرة ، والعقرب ، والحديا ، والغراب ، والكلب العقور . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مر في كتاب الحج في باب ما يقتل المحرم من الدواب ، ومر الكلام فيه هناك . قوله : " والحديا " بضم الحاء وفتح الدال وتشديد الياء مقصورة ، وهو تصغير حد…
خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه : العقرب ، والفأرة ، والكلب العقور ، والغراب ، والحدأة . قد مر في كتاب الحج في باب ما يقتل المحرم من الدواب ، حديث ابن عمر أخرجه عبد الله بن يوسف عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ق…
وفي حديث الحج أنه دخل البيت ، وأجاف الباب : أي رده عليه ومنه الحديث : أجيفوا أبوابكم : أي ردوها . قوله : واكفتوا بهمزة الوصل : أي ضموا صبيانكم عند العشاء وامنعوهم من الحركة في ذلك الوقت من كفت الشيء أكفته كفتا من باب ضرب يضرب إذا ضممته إلى نفسك ، قوله : عند ال…
كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غار فنزلت : وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا فإنا لنتلقاها من فيه إذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا ، فدخلت جحرها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيت شركم كما وقيتم شرها . عبدة ضد الحرة ابن عبد الله أبو سه…
وقال حفص ، وأبو معاوية ، وسليمان بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله . حفص هو ابن غياث ، وأبو معاوية محمد الضرير ، وسليمان بن قرم بفتح القاف وسكون الراء ، وفي آخره ميم الضبي ، والأعمش سليمان أراد أن هؤلاء الثلاثة خالفوا إسرائيل ، فجعلوا الأسود بن…
سألتكم إلى العشي ، وعسى أن يكفي الله قالوا : ثم دخل إلى منزله فصلى ركعتين وسجد ، وسأل الله أن يقبضه إليه ، فمات وهو ساجد رحمه الله تعالى سنة خمس ومائتين ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، والحديث مضى في كتاب الشرب في باب فضل سقي الماء ، فإنه أخرجه هناك عن إسماعيل ،…
حدثني نصر بن علي الجهضمي ، حدثنا عبد الأعلى ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل معناه .
نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة ، فأمر بجهازه ، فأخرج من تحتها ، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار ، فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة . هؤلاء الرواة قد تكرر ذكرهم . والحديث أخرجه البخاري في كتاب الجهاد في باب إذا أحرق المشرك المسلم ، عن أبي هريرة بغير هذا الط…
باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء6
ذبابة ولا ذبانة ، وقال ابن سيده في المحكم : لا يقال ذبابة إلا أن أبا عبيدة رواه عن الأحمر ، والصواب ذباب ، وفي التنزيل : وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا فسروه بالواحد ، وحكى سيبويه عن العرب ذب في جمع ذباب ، وقال الجوهري : الذباب معروف ، الواحدة ذبابة ، …
كاد يقتله العطش ، فنزعت خفها فأوثقته بخمارها ، فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك . لا تتأتى المطابقة هنا إلا بينه وبين الترجمة المتقدمة ، وليس له مطابقة بهذه الترجمة أصلا ، وقد ذكرنا أن هذه الترجمة ساقطة عند غير أبي ذر ، والحسن بن الصباح بتشديد الباء البزار أبو …
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة . علي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، وسفيان بن عيينة ، وعبيد الله بن عبد الله ، وأبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري ، والحديث مضى عن قريب في باب إذا قال أحدكم آمين فإنه أخرجه هناك عن ابن مقاتل ، عن عبد الله ، عن معمر ، عن ا…
أخبرنا مالك عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الكلاب . الحديث أخرجه مسلم أيضا في البيوع ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وأخرجه النسائي في الصيد عن قتيبة عن مالك ، وأخرجه ابن ماجه فيه ، عن سويد بن سعيد ، عن…
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أمسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية . يحيى هو ابن أبي كثير ، والحديث مر في كتاب المزارعة في باب اقتناء الكلب للحرث ، ومر الكلام فيه مستوفى ، وقد ذكرنا أن القيراط له أصل لمقدار معلوم عند الله تع…
إي ورب هذه القبلة . الحديث مر في كتاب المزارعة في باب اقتناء الكلب للزراعة ، وسليمان هو ابن بلال أبو أيوب ، ويزيد من الزيادة ابن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبالفاء ، وقد مر فيما مضى ، والسائب من السيب ابن يزيد من الزيادة …