عمدة القاري شرح صحيح البخاري

حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن قوله : باب البر هو بر الوالدين ، والآية أيضا في بر الوالدين ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، والوليد بن عيزار بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف بعدها زاي ثم راء ، ووقع لبعض الرواة ا…

أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك ، ومنها حديث معاوية بن جاهمة ، أخرجه النسائي وابن ماجه بلفظ : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة ، قال ، ويحك ، أحية أمك ؟ قلت : نعم ، قال : ارجع …

ففيهما فجاهد . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم ما أمره بالجهاد إلا في أبويه ، فيفهم منه أنه لا يجاهد إلا إذا أذنا له بالجهاد فيجاهد ، فيكون جهاده موقوفا على إذنهما . وأخرجه من طريقين : الأول عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن سفيان الثوري وشعبة بن الح…

هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى السبع ، غير أنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار . وروى الطبراني في الكبير من حديث سهل بن أبي خيثمة قال : سمعت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : اجتنبوا السبع الكبائر ، الحديث وفيه : والتغرب بعد الهجرة ، وروى البيهقي عن…

اتق الله ولا تهزأ بي ، فقلت : إني لا أهزأ بك ، فخذ ذلك البقر وراعيها ، فأخذه فانطلق بها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ، ففرج الله عنهم . مطابقته للترجمة ظاهرة في الرجل الأول من الثلاثة ، والحديث قد مضى في كتاب البيوع في باب إذا اشترى شيئ…

وأدها يئدها وأدا فهي موؤدة ، ذكرها الله في كتابه ، وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك كراهة فيهن ، ويقال إن أول من فعل ذلك قيس بن عاصم التميمي ، وكان بعض أعدائه أغار عليه فأسر بنته فاتخذها لنفسه ، ثم حصل بينهم صلح فخير ابنته فاختارت زوجها ، فآلى قيس على نفسه أن لا ت…

الكبائر ثلاثا ، أي قالها ثلاث مرات على عادته في التكرير تأكيدا لتنبيه السامع على إحضار قلبه وفهمه للذي يقوله ، ولا يظن أن المراد به عدد الكبائر وهو بعيد ، قوله : قال الإشراك بالله أي أحد الكبائر الإشراك بالله ، وهذا ليس على ظاهره من الحصر لأنه قد وردت أحاديث ك…

قول الزور ، أو قال شهادة الزور ، قال شعبة : وأكبر ظني أنه قال شهادة الزور . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن الوليد عبد الحميد ، ولقبه حمدان ، وهو شيخ مسلم أيضا ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس يروي عن جده أنس بن مالك . والحديث مضى في الشهادات عن عبد الله بن مني…

نعم ، قال ابن عيينة : فأنزل الله تعالى فيها : لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أمر فيه بصلة الوالدة المشركة ، فيدخل فيه الوالد بالطريق الأولى . والحميدي عبد الله بن الزبير بن ع…

نعم صلي أمك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقال الكرماني : ذكر في الترجمة ولها زوج فأين في الحديث ما يدل عليه ، وأجاب بقوله إن كان الضمير في لها راجعا إلى المرأة فهو ظاهر ، إذ أسماء كانت زوجة للزبير وقت قدومها ، وإن كان راجعا إلى الأم فذلك باعتبار أن يراد يلفظ أبيه…

يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة . مطابقته للترجمة بعموم لفظ الصلة وإطلاقه . ويحيى هو ابن عبد الله بن بكير ، وعقيل بضم العين ابن خالد ، وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، والحديث طرف من حديث أبي سفيان في قصة هرقل ، و…

إني لم أعطكها لتلبسها ولكن تبيعها أو تكسوها ، فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحديث تقدم في كتاب الهبة في باب هدية ما يكره لبسها ، ومضى أيضا في كتاب اللباس في باب الحرير للنساء ، ومضى الكلام فيه . قوله : ولكن تبيعها و…

كأنه كان على راحلته . مطابقته للترجمة في قوله : وتصل الرحم ، وأخرجه من طريقين : الأول عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك ، عن شعبة ، عن ابن عثمان وهو محمد بن عثمان ، وقال الكرماني : ويروى عن عثمان ، وكلاهما صحيح ، عن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي ، عن أبي أيوب…

إن جبير بن مطعم أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدخل الجنة قاطع . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن جبير يروي عن أبيه جبير بن مطعم ، والحديث أخرجه مسلم في الأدب عن ابن أبي عمر وغيره ، وأخرجه أبو داود في الزكاة عن مسدد ، وأخرجه الترمذي في البر ع…

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن معن بفتح الميم وسكون العين المهملة وبالنون ابن محمد بن معين بن نضلة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن عمرو المدني الغفاري ، ون…

من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد تكرر ذكرهم بهذا النسق . والحديث أخرجه مسلم أيضا في الأدب عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه ، عن جده به . وقد ورد في فضل صلة الرحم أحاديث كثيرة ، منها : حديث …

فهو لك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاقرؤوا إن شئتم فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ مطابقته للترجمة ظاهرة . وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد أبو محمد السختياني المروزي ، …

إن الرحم شجنة من الرحمن ، فقال الله : من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته . مطابقته للترجمة ظاهرة . وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام ، وسليمان هو ابن بلال أبو أيوب ، ويقال أبو محمد القرشي التيمي ، مولى عبد الله بن أبي عتيق ، واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق …

حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا سليمان بن بلال ، قال أخبرني معاوية بن أبي مزرد ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الرحم شجنة ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته . مطابقته للترجم…

أبي فلان بالجزم ، قوله : قال عمرو هو ابن عباس شيخ البخاري ، فيه قوله : في كتاب محمد بن جعفر وهو غندر شيخ عمر والمذكور فيه ، قوله : بياض قال عبد الحق في كتاب الجمع بين الصحيحين ، الصواب في ضبط هذه الكلمة بالرفع ، أي وقع في كتاب محمد بن جعفر موضع أبيض يعني بغير …

ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها . مطابقته للترجمة ظاهرة . وسفيان هو الثوري ، والأعمش هو سليمان ، والحسن بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف ، وفطر بكسر الفاء وسكون الطاء المهملة وبالراء ابن خليفة . والحديث أخرجه أبو داود في الزكاة ،…

يا رسول الله ، أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة ، هل لي فيها من أجر ، قال حكيم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسلمت على ما سلف من خير . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، والحديث قد مضى في الزكاة في…

أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : أي رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنت بها في الجاهلية ، الحديث ، وأما تعليق ابن مسافر فوصله الطبراني في الأوسط من طريق الليث بن سعد عنه ، قوله : وقال ابن إسحاق هو محمد بن إس…

وليس في الحديث ما ادعاه من المقارنة ؛ لأن الإبلاء يكون بعد الخلق أو الخلف ، وقال بعضهم : لعل الداودي أراد بالمقارنة العاقبة فيتجه بعض اتجاه ، قلت : آفة التصرف من الفهم السقيم ، فهل المعاقبة إلا المقارنة ، قلت : قد جوز بعض النحاة مجيء ثم بمعنى الواو ، واستدل بق…

أهل العراق يسألون عن قتل الذباب ، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما ، ولم يذكر لفظ ابنة ، قوله : هما يعني الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما ، قوله : ريحانتاي كذا في رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر عن الم…

من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار . مطابقته للترجمة من حيث إن المرأة التي معها ابنتان لم تتناول شيئا من تلك التمرة التي أعطتها أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها رحمة وشفقة على بنتيها . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وعبد الله بن أبي بك…

خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فصلى ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع رفعها . مطابقته للترجمة تؤخذ من فعله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وذلك لرحمته وشفقته على ولد الولد ، وولد الولد ولد ؛ لأن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع من زينب بنت…

من لا يرحم لا يرحم . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، والحديث من أفراده . قوله : وعنده الأقرع الواو فيه للحال ، قوله : جالسا حال من الأقرع بن حابس التميمي وهو من المؤلفة وحسن إسلامه ، قوله : من لا يرحم لا يرحم بالرفع والجزم فيهما ، قاله الكر…

تقبلون الصبيان فما نقبلهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة ابن الزبير رضي الله تعالى عنه والحديث من أفراده . قول…

الله أرحم بعباده من هذه بولدها . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث . وابن أبي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن أبي مريم ، وأبو غسان محمد بن مطرف ، وزيد بن أسلم يروي عن أبيه أسلم الحبشي البجاوي مولى عمر بن الخطاب ، والحديث أخرجه مسلم في التوبة عن حسن الحلواني…

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : جعل الله الرحمة مائة جزء ، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا ، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق ، حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحكم بفتحتين ابن نافع هو أبو اليما…

أن تزاني حليلة جارك ، وأنزل الله تعالى تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ مطابقته للترجمة ظاهرة . وسفيان هو الثوري ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وعمرو بن شرحبيل بضم الشين المعجمة وسكون ال…

أخبرني أبي ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه ، فبال عليه ، فدعا بماء فأتبعه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى بن سعيد القطان ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير عن عائشة . والحديث قد مضى في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان …

سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان النهدي ، يحدثه أبو عثمان ، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ، ويقعد الحسن على فخذه الأخرى ، ثم يضمهما ، ثم يقول : اللهم ارحمهما فإني أرحمهما . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد …

حدثنا يحيى ، حدثنا سليمان ، عن أبي عثمان ، قال التيمي : فوقع في قلبي منه شيء ، قلت : حدثت به كذا وكذا فلم أسمعه من أبي عثمان ، فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت . علي هو ابن المديني ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وسليمان بن طرخان التيمي هو المذكور فيما قبله ، و…

يا عائشة إنها كانت تأتينا زمان خديجة ، وإن حسن العهد من الإيمان . وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وهشام يروي عن أبيه عروة بن الزبير عن عائشة . والحديث مضى في المناقب في باب تزيج خديجة رضي الله تعالى عنها . قوله : ما غرت كلمة ما فيه نافية ، وفي ما غرت ثانيا موصولة ،…

أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث . وعبد العزيز يروي عن أبيه أبي حازم سلمة بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري . والحديث مر في الطلاق عن عمرو بن زرارة ، وأخرجه أبو داود والترمذي . قوله : و…

يرفعه إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صار مسندا مجهولا ، ولم يذكر اسم شيخه إما للنسيان أو لغرض آخر ، ولا قدح بسببه ، قوله : أو كالذي يصوم شك من الراوي ، وفي كتاب الكرماني : وكالذي يصوم بواو العطف ، ثم قال : ويحتمل أن يكون لفا ونشرا ، وأن يكون كل واحد ككليهم…

حدثني مالك ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن أبي الغيث مولى ابن مطيع ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ذكر هذا الحديث عن مالك من طريقين : أحدهما عن صفوان بن سليم مرسلا ، والآخر عن ثور بن زيد مسندا ، ومضى في النفقات عن يحيى بن قزعة وثور بلفظ الحيوان…

يشك القعنبي - كالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر . هذا الحديث هو الذي ذكره قبل هذا الباب عن أبي هريرة ، وذكره هنا أيضا مقتصرا على المسند دون المرسل . قوله : وأحسبه قال أي مالك ، وفاعل أحسبه هو القعنبي ، والضمير المنصوب فيه يرجع إلى مالك ، وقوله كالقائم إلى آخره …

ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم ومروهم ، وصلوا كما رأيتموني أصلي ، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم . مطابقته للترجمة في قوله : وكان رقيقا رحيما . وإسماعيل هو ابن علية وهو اسم أمه ، وأبوه إبراهيم ، وأيوب هو ابن أبي تميمة السختياني ، وأبو قلابة بكسر…

في كل ذات كبد رطبة أجر . مطابقة الجزء الثاني للترجمة ظاهرة . وإسماعيل هو ابن أبي أويس واسمه عبد الله ، وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء آخر الحروف مولى أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي ، وأبو صالح ذكوان السمان الزيات . والحديث مضى في الشرب في باب ف…

اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لأحد معنا ، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : لقد احتظرت واسعا ، ثم تنحى الأعرابي فبال في ناحية المسجد الحديث ، قوله : لقد حجرت من الحجر والتحجير ، يقال حجر القاضي عليه ، إذا منعه من التصرف ، يعني ضيقت واسعا وخصصت ما هو عام إذ…

سمعته يقول : سمعت النعمان بن بشير يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وزكرياء هو ابن أبي زائدة ، وعامر…

ما من مسلم غرس غرسا فأكل منه إنسان أو دابة إلا كان له صدقة . مطابقته للترجمة من حيث إن في غرس المسلم الذي يأكل منه الإنسان والحيوان فيه معنى الترجمة والتعطف عليهم ؛ لأن حال المسلم يدل على أنه يقصد ذلك وقت غرسه . وأبو الوليد هشام بن عبد الملك وأبو عوانة بفتح ال…

من لا يرحم لا يرحم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : من لا يرحم لا يرحم . وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث ، والأعمش هو سليمان ، وزيد بن وهب أبو سليمان الهمداني ، وهؤلاء كلهم كوفيون . والحديث أخرجه البخاري أيضا في التوحيد عن محمد بن سلام ، وأخرجه مسلم في فض…

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . مطابقته للترجمة ظاهرة . و يحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعمرة بنت عبد الرحمن أم أبي بكر . والسند كله مدنيون والثلاثة من التابعين على نسق واحد ، أولهم يحيى وهو روى عن عمرة كثيرا ، وهاه…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعمر بن محمد يروي عن أبيه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم ، ولفظ هذا الحديث مثل لفظ حديث عائشة المذكور ، وقد روى هذا المتن …

الذي لا يأمن جاره بوائقه . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وعاصم بن علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسين من أهل واسط ، مات في سنة إحدى وعشرين ومائتين وهو من أفراده ، وابن أبي ذئب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن ، وسعيد هو المقبري ، وأبو شريح مصغر الشرح بالشي…

تابعه شبابة وأسد بن موسى . أي تابع عاصم بن علي المذكور شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الأولى ، ابن سوار بفتح السين المهملة وبالواو والراء الفزاري في روايته عن ابن أبي ذئب ، وأخرج هذه المتابعة الإسماعيلي ، قوله : وأسد بن موسى أي وتابع أسد أيضا عا…

وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . لما خرج البخاري الحديث المذكور عن عاصم بن علي ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي شريح ، وقواه بمتابعة شبابة ، وأسد بن موسى عا…

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وسعيد المقبري هنا روى عن أبيه كيسان ، عن أبي هريرة ، وروي في الحديث الماضي عن أبي هريرة بلا واسطة أبيه ، وكلاهما صحيح ؛ لأن سعيدا أدرك أبا هريرة و…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . الترجمة هي جزء الحديث ، وأبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي ، وأبو حصين بفتح…

يوم وليلة أي جائزته يوم وليلة ، وجواز وقوع الزمان خبرا عن الجثة باعتبار أن له حكم الظرف ، وأما فيه مضاف مقدر تقديره أي زمان جائزته يوم وليلة ، وقال الخطابي : معناه أنه يتكلف له يوما وليلة فيزيده في البر ، وفي اليومين الآخرين يقدم له ما يحضره ، فإذا مضى الثلاث …

إلى أقربهما منك بابا . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه أن الأقرب للجار هو متعين للحق ، يعني حق الجوار . وأبو عمران عبد الملك الجون بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون البصري ، وطلحة هو ابن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله التيمي القرشي ، وقال الإسماعيلي : إخراج البخاري…

كل معروف صدقة . الترجمة عين الحديث . وعلي بن عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة الحمصي ، وأبو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة محمد بن مطرف بكسر الراء المشددة ، ومحمد بن المنكدر بصيغة اسم الفاعل من الانكدار ، والحديث من…

فيمسك عن الشر فإنه له صدقة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : أو قال بالمعروف . وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري يروي عن أبيه أبي بردة بضم الباء الموحدة وإسكان الراء وبالدال المهملة ، واسمه عامر ، عن جده أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري . والحديث مضى في الز…

اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك ، وعمرو هو ابن مرة بضم الميم وتشديد الراء ، وخيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي ، وعدي بن حا…

وكان قتادة يرويه بالمد من السآمة وهو الملل أي تسأمون دينكم ، وقيل : كانوا يعنون أماتكم الله الساعة ، قوله : مهلا معناه تأني وارفقي ، وانتصابه على المصدرية ، وقال الجوهري : المهل بالتحريك التؤدة والتباطؤ والاسم المهلة ، وهو اسم فاعل يقال للواحد وللاثنين وللجمع …

حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك : أن أعرابيا بال في المسجد فقاموا إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزرموه ، ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قول الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم : فإن…

اشفعوا تؤجروا ، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء وأخرجه أيضا في التوحيد ، عن أبي كريب ، ومضى الكلام فيه . قوله : المؤمن التعريف فيه للجنس ، والمراد بعض المؤمن للبعض ، قوله : ويشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه ، قوله : ثم شبك بين أصابعه كالبيان للوجه ، أي شدا مثل …

اشفعوا فلتؤجروا ، وليقض الله على لسان رسوله ما شاء . أعاد الحديث الذي ذكره في الباب السابق عن أبي موسى عقيب الآية المذكورة تنبيها على أن الشفاعة على نوعين في الآية المذكورة ، كما صرح فيها بذلك ، ومضى الكلام في رجاله ومعناه ، قوله : أو صاحب الحاجة في رواية الكش…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أخيركم أحسنكم خلقا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه من طريقين : ( الأول ) عن حفص بن عمر بن الحارث أبي عمر النمري الحوضي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي وائل بالهمزة بعد الألف واسمه شقيق بن سلمة ، عن مسرو…

أولم تسمعي ما قلت ، رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في . هذا الحديث ذكره في باب الرفق في الأمر كله وأعاده هنا ، ومن فائدة إعادته أنه صلى الله عليه وسلم لما لم يكن فاحشا ولا متفحشا أمر بالرفق ونهى عن الفحش والعنف ، وهذا هو وجه ذكره هنا . قوله : حدثنا …

لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا ، كان يقول لأحدنا عند المعتبة : ما له ترب جبينه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأصبغ هو ابن الفرج المصري يروي عن عبد الله بن وهب المصري ، وهلال بن أسامة هو هلال ابن علي ويقال هلال بن هلال وهلال بن أبي ميمونة…

بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ،قالت له عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ، متى ع…

لقد وجدته بحرا أو إنه لبحر . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعمرو بفتح العين ابن عون بن أويس السلمي الواسطي ، نزل البصرة . ومضى الحديث في الجهاد في باب إذا فزعوا بالليل . قوله : أحسن الناس ذكر أنس هذه الأوصاف الثلاثة مقتصرا عليها وهي من جوامع الكلم لأنها أمهات الأخلا…

سمعت جابرا رضي الله عنه يقول : ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط فقال لا . مطابقة الجزء الثاني للترجمة ظاهرة . وسفيان هو الثوري ، يروي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله . والحديث أخرجه مسلم في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي كريب وغيره ، وأخ…

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، وإنه كان يقول : إن خياركم أحاسنكم أخلاقا . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث النخعي الكوفي قاضيها ، يروي عن سليمان الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق بن الأجدع . والحديث…

رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم ، لعلي أكفن فيها . مطابقته للترجمة ظاهرة . من حيث إنه متضمن معنى حسن الخلق والسخاء يفهمه من له فهم ذكي . وأبو غسان محمد بن مطرف ، وأبو حازم سلمة بن دينار . والحديث قد مضى في كتاب الجنائز في باب من استعد الكفن في ز…

القتل القتل . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ويلقى الشح . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وقد تكرر هذا الإسناد فيما مضى . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الفتن ، وأخرجه مسلم في القدر عن عبد الله بن عبد الرحمن وغيره ، وأخرجه أبو داود في الفتن عن أحمد بن صالح . قوله :…

خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعت . مطابقته للترجمة من حيث إنه يدل على حسن خلق النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهو مطابق للجزء الأول للترجمة . وسلام بتشديد اللام ابن مسكين النمري ، وثابت هو البناني . والحديث أخرجه م…

سألت عائشة : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله ؟ قالت : كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة . مطابقته للترجمة من حيث إنه أوضح ما كان من الإبهام في الترجمة . والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر العتبة ، وإبراهيم هو النخعي ، والأسود بن يزيد خال…

إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعمرو بن علي بن بحر أبو حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم أ…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله ، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : لا يحبه إلا لله . وآدم هو…

بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها . وقال الثوري ووهيب وأبو معاوية ، عن هشام : جلد العبد . المناسبة بين الحديث والآية الكريمة هي أن ضحك الرجل مما يخرج من الأنفس فيه معنى الاستهزاء والسخرية . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، و…

فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا . وجه المناسبة بينه وبين الآية المذكورة من حيث إن فيه حرمة العرض التي تتضمنها الآية الكريمة أيضا على ما لا يخفى على الفطن ، وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله ت…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومنصور هو ابن المعتمر ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وعبد الله هو ابن مسعود . والحديث مضى في كتاب الإيمان في باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله ، قوله : فسوق أي خروج عن طاعة الله …

تابعه غندر عن شعبة . أي تابع سليمان بن حرب غندر ، وهو محمد بن جعفر في روايته عن شعبة ، عن منصور إلى آخره ، ووصل هذه المتابعة أحمد في مسنده عن غندر بالإسناد المذكور ؛ لكن قال فيه : عن شعبة ، عن زبيد ، ومنصور زاد فيه زبيدا بضم الزاي وفتح الباء الموحدة ابن الحارث…

أنت كافر ، أو يا كافر ، فإن كان ليس كما قال كان هو المستحق للوصف المذكور ، وإن كان كما قال لا يرجع عليه شيء لكونه صدق فيما قال ، لكن لا يلزم من ذلك أن لا يكون آثما ، لكن في تفصيل ، فإن كان قصده بذلك نصحه أو نصح غيره ببيان حاله جاز ، وإن قصد تعييره وشهرته بذلك …

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا ، كان يقول عند المعتبة : ما له ترب جبينه . هذا الحديث مضى عن قريب في باب لم يكن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، فإنه أخرجه هناك عن أصبغ بن وهب ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي …

من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال ، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله . مطابقته للترجمة في قوله : ومن لعن مؤمنا . ومحمد بن بشار بفتح الباء الموحدة وت…

أترى بي بأس ، أمجنون أنا ، اذهب . مطابقته للترجمة في قوله : استب رجلان وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث الكوفي قاضيها ، والأعمش سليمان ، وعدي بن ثابت بالثاء المثلثة ، وسليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء وبالدال المهملة الخزاعي الكوفي الصحابي ، وكان…

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر ، فتلاحى رجلان من المسلمين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : خرجت لأخبركم فتلاحى فلان وفلان ، وإنها رفعت وعسى أن يكون خيرا لكم ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فتل…

نعم ، هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه ، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه . مطابقته للترجمة في قوله : أساببت فلانا . وعمر بن حفص بن غياث مر عن قريب ، وكذا الأعمش هو سليمان ،…

صدق ذو اليدين ، فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع رأسه وكبر . مطابقته للترجمة في قوله : يدعوه ذا اليدين ، فإنه إنما كان يعرف به ، فلذلك قال صلى الله تعالى عليه وسلم به ، وذو اليدين اسمه خ…

إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير وبكى وفيه وما يعذبان إلا في الغيبة والبول ولأحمد والطبراني أيضا من حديث يعلى بن شبابة أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مر على قبر يعذب صاحبه فقال إن هذا كان يأكل لحوم الناس الحديث ، وقال بعضهم : الظاهر اتحاد القصة ويحتمل ا…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : خير دور الأنصار بنو النجار . مطابقته للترجمة من حيث إنها جزء الحديث ، وقبيصة هو ابن عقبة الكوفي ، وسفيان هو الثوري ، وأبو الزناذ بالزاي والنون هو عبد الله بن ذكوان المديني ، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، وأبو أسيد بضم…

أي عائشة ، إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم : بئس أخو العشيرة ، أو ابن العشيرة ، فإنه ذكر الرجل المذكور بهذا الذم وهو غائب عنه ، فدل على إباحة اغتياب أهل الفساد والشر ، فإن قلت : لم يكن ذلك غي…

لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا . مطابقته للترجمة في قوله : وإنه لكبير ، وابن سلام هو محمد بن سلام ، وعبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة ، وفي آخره هاء ابن حميد مصغر حمد بن صهيب التيمي ، وقيل : الليثي ، وقيل : الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء ، مات سنة…

كنا مع حذيفة ، فقيل له : إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان فقال له حذيفة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدخل الجنة قتات . مطابقته للترجمة في معنى الحديث ، فإن القتات هو النمام على ما نذكره ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وسفيان هو الثوري ، ومنصور هو ابن الم…

حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه . قال أحمد : أفهمني رجل إسناده . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : من لم يدع قول ال…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ذكوان السمان الزيات . قوله : تجد من شر الناس ، وفي ر…

رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضح ما أبهم فيها ، وقد بيناه ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، والأعمش هو سليمان ، وأبو وائل شقيق بن سلمة . والحديث مضى في الجهاد في باب ما كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يع…

أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وهو أن يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه ، فيدخله من ذلك الإعجاب ، ويظن أنه في الحقيقة بتلك المنزلة ، فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قطعتم ظهر الرجل حين وصفتموه بما ليس فيه ، فربما حمله ذل…

ويح زيد ويحا له ، وويح له ، قوله : قطعت عنق صاحبك قطع العنق استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك في الدين ، وذاك من جهة الدنيا ، قوله : لا محالة بفتح الميم ، أي لا بد ، والميم زائدة ، قوله : إن كان يرى بضم الياء ، أي يظن ، ووق…

إنك لست منهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : إنك لست منهم ؛ لأن فيه مدح أبي بكر رضي الله تعالى عنه بما يعلم منه . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان بن عيينة ، وموسى بن عقبة بضم العين وسكون القاف وبالباء الموحدة ، وسالم هو ابن ع…

هذه البئر التي أريتها كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخرج ، قالت عائشة فقلت : يا رسول الله ، فهلا تعني تنشرت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما الله فقد شفاني ، وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا…

إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا .

لا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام . مطابقته للترجمة في قوله : ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد أبو محمد السختياني المروزي ، وعبد الله هو …

إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تناجشوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا . وجه المطابقة بين هذا الحديث والآية المذكورة أن البغض والحسد ينشآن عن سوء الظن . وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله …

حدثنا سعيد بن عفير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ، قال الليث : كانا رجلين من المنافقين . قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأن في الترجمة إثبات الظن…

يا عائشة ، ما أظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن يحيى بن عبد الله بن بكير بضم الباء الموحدة أبي زكريا المخزومي المصري ، عن الليث بن سعد بهذا ، أي بالحديث المذكور . قوله : وقالت ، أي عائشة دخل علي بتشديد الياء …

عافاه عافية ، والعافية دفاع الله عن العبد ، والمعنى هنا عفا الله عنه ، قوله : إلا المجاهرين كذا في رواية الأكثرين بالنصب ، وفي رواية النسفي : إلا المجاهرون بالرفع على قول الكوفيين ؛ لأن الاستثناء منقطع ، وتكون إلا بمعنى لكن ، والمعنى لكن المجاهرون بالمعاصي لا …

يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه ، فيقول : عملت كذا وكذا فيقول : نعم ، ويقول : عملت كذا وكذا فيقول : نعم ، فيقرره ، ثم يقول : إني سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم . قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأن الترجمة في ستر المؤمن ، والحديث في ستر الل…

ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وسفيان هو الثوري ، ومعبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة ابن خالد الجدلي القيسي الكوفي القاضي ، مات في سن…

كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت . محمد بن عيسى بن الطباع بفتح الطاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة وبالعين المهملة أبو جعفر البغدادي ، نزل أذنة بفتح الهمزة والذال المعجمة والنون ، وهي بلدة بالقرب من طرسو…

والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها ، كلمة أو هاهنا بمعنى إلا في الاستثناء فينصب المضارع بعدها بإضمار أن ، نحو قولهم : لأقتلنه أو يسلم ، والمعنى إلا أن يسلم ، والمعنى هاهنا لتنتهين عائشة عما هي فيه من الإسراف إلا أن أحجر عليها ، ويحتمل أن يكون أو هنا بمعنى إلى…

لا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال . هذا الحديث مضى في باب ما ينهى عن التحاسد ، عن أبي هريرة ، ومضى أيضا عنه في الباب الذي يليه ، ومضى الكلام فيه مستقصى ، وهناك روى مالك عن أبي الزناد ، و…

لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد بن كليب . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الاستئذان عن علي عن سفيان ، وأخرجه مسلم فيه عن يحيى عن مالك وغي…

إنك إذا كنت راضية قلت : بلى ورب محمد ، وإذا كنت ساخطة قلت : لا ورب إبراهيم ، قالت قلت : أجل لست أهاجر إلا اسمك . مطابقته للترجمة في قوله : لست أهاجر إلا اسمك وهذا من الهجران الجائز كما ذكرنا عن المهلب الآن صفة الهجران الجائز ، وقال القاضي : مغاضبة عائشة رضي ال…

إني قد أذن لي بالخروج . مطابقته للترجمة في قوله : إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ، وإبراهيم هو ابن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وهو شيخ مسلم أيضا ، وهشام هو ابن يوسف ، ومعمر بفتح الميمين هو ابن ر…

حدثنا محمد بن سلام ، أخبرنا عبد الوهاب ، عن خالد الحذاء ، عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار أهل بيت من الأنصار فطعم عندهم طعاما ، فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من البيت ، فنضح له على بساط ، فصلى عليه ودعا لهم . مطابق…

كان ينبغي أن يقول باب التجمل للوفود ؛ لأنه لا يقال فعل كذا إلا لمن صدر منه الفعل ، وليس في الحديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم فعل ذلك ، وأجيب بأن معنى الترجمة من فعل ذلك متمسكا بما دل عليه الحديث المذكور ، كذا قال بعضهم ، قلت : هذا معنى بعيد ، ومعنى الترجمة م…

لما قدم علينا عبد الرحمن فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أولم ولو بشاة . يحيى هو القطان ، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل ، والحديث فيه اختصار ، ومر في أول البيع مطولا ، وإنما قال : أولم لأنه تزوج بعد الحلف …

قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار في داري . عاصم هو ابن سليمان الأحول ، والحديث مضى في الكفالة بعين هذا الإسناد والمتن ، وسيجيء في الاعتصام . قوله : لا حلف في الإسلام ؛ لأن الحلف للاتفاق ، والإسلام قد جمعهم وألف بين القلوب ، فلا حاجة إليه ، وك…

لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ، ويذوق عسيلتك . مطابقته للترجمة في قوله : وما يزيد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على التبسم ، وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسى المروزي ، وعبد الله بن المبارك المروزي ، ومعمر بفتح ال…

أضحك الله سنك وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، نص عليه الحافظ المزي ، وقال الغساني : لعله ابن أبي أويس الأصبحي ، وإبراهيم هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه ، وصالح بن كيسان بفتح الكاف وسكون الياء آخر الحروف وبالسين المهملة والنون أبو محمد…

فسكتوا ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الحميدي : حدثنا سفيان كله بالخبر . مطابقته للترجمة في قوله : فضحك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وكان ضحكه هنا للتعجب . وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وأبو العباس السائب بن فروخ الشاعر الأعمى الم…

فأنتم إذا . مطابقته للترجمة في قوله : فضحك النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حتى بدت نواجذه . وموسى هو ابن إسماعيل ، وإبراهيم هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، روى هنا عن ابن شهاب الزهري بلا واسطة ، ويروي عنه أيضا بواسطة مثل صالح بن كيسان وغيره ، وحميد…

يا محمد ، مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه ، فضحك ، ثم أمر له بعطاء . مطابقته للترجمة في قوله : فضحك ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، واسمه زيد بن سهل الأنصاري ابن أخي أنس ابن مالك . والحديث مضى في الخمس عن يحيى بن بكير ، وفي اللباس عن إسماعيل بن أب…

اللهم ثبته ، واجعله هاديا مهديا . مطابقته للترجمة في قوله : إلا تبسم في وجهي ، وابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير ، وابن إدريس هو عبد الله الأودي بفتح الهمزة وسكون الواو ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد ، وقيس هو ابن أبي حازم بالحاء المهملة والزاي ، وجرير هو ابن …

نعم ، إذا رأت الماء ، فضحكت أم سلمة فقالت : أتحتلم المرأة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فبم شبه الولد . مطابقته للترجمة في قوله : فضحكت أم سلمة ، وقد وقع ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم ينكر عليها ضحكها ، وإنما أنكر عليها إنكارها احتلام المرأة . ويح…

حدثني ابن وهب ، أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه ، عن سليمان بن يسار ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته ، إنما كان يتبسم . مطابقته للترجمة في قوله : إنما كان يتبسم ، ويحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي…

اللهم حوالينا ولا علينا مرتين أو ثلاثا ، فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا ، يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شيء يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه وسلم وإجابة دعوته . مطابقته للترجمة في قوله : فضحك ، ومحمد بن محبوب أبو عبد الله البناني البصري ، وقال صا…

إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا . وجه المطابقة بينه وبين الآية المذكورة ظاهر ، وهو أن الصدق يهدي إلى الجنة ، والآي…

آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان . مطابقته لقوله : وما ينهى عن الكذب الذي هو جزء الترجمة من حيث إن معناه يستلزم النهي عن الكذب على ما لا يخفى . وابن سلام هو محمد بن سلام ، وإسماعيل بن جعفر أبو إبراهيم الأنصاري كان ببغداد ، مات سن…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت الليلة رجلين أتياني قالا : الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة . وجه المطابقة مثل الذي ذكرناه في الحديث السابق ، وجرير هو ابن حازم ، وأبو رجاء بالجيم اسمه عمران العطاردي .…

سمعت حذيفة يقول : إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم لابن أم عبد من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه ، لا ندري ما يصنع في أهله إذا خلا . مطابقته للترجمة في قوله : وهديا ، وإسحاق بن إبراهيم هو إسحاق بن راهويه قاله بعضهم ، قلت : يحتمل أ…

قال عبد الله : إن أحسن الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك ، ومخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة وكسر الراء ابن عبد الله ، وقيل : ابن عبد الرحمن ، وقيل : ابن خليفة بن جابر أبو سعيد الأ…

ليس أحد ، أو ليس شيء أصبر على أذى سمعه من الله : إنهم ليدعون له ولدا ، وإنه ليعافيهم ويرزقهم . مطابقته للترجمة في قوله : ليس شيء أصبر على أذى وإطلاق الصبر على الله بمعنى الحلم يعني حبس العقوبة عن مستحقها إلى زمن آخر وتأخيرها . ويحيى بن سعيد هو القطان ، وسفيان …

قد أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه . والحديث قد مضى في أحاديث الأنبياء عليهم السلام ، عن أبي الوليد ، ويأتي في الدعوات عن حفص …

مسلم إما مسلم بن عمران البطين ، وإما مسلم بن صبيح مصغر صبح ، وكلاهما بشرط البخاري يرويان عن مسروق ، والأعمش يروي عنهما ، وابن عمران يقال له ابن أبي عمران ، وابن أبي عبد الله . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الاعتصام عن عمر بن حفص ، وأخرجه مسلم في فضائل النبي صل…

كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه . مطابقته للترجمة من حيث إنه لشدة حيائه لا يعاقب أحدا في وجهه ، وإذا رأى شيئا يكرهه يعرف في وجهه ، وإذا عاتب لا يعين أحدا ممن فعله ، بل كان عتابه بالعموم وهو من باب …

حدثنا محمد وأحمد بن سعيد قالا : حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذ قال الرجل لأخيه : يا كافر : فقد باء به أحدهما . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحدي…

وقال عكرمة بن عمار عن يحيى ، عن عبد الله بن يزيد : سمع أبا سلمة ، سمع أبا هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . عكرمة بن عمار بتشديد الميم الحنفي اليمامي كان مجاب الدعوة ، ويحيى هو ابن كثير ، وعبد الله بن يزيد من الزيادة مولى الأسود بن سفيان المخزومي ، ول…

من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ، ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله . هذا أيضا في المطابقة مثل الحديث السابق ، ووهيب مصغر وهب ابن خالد ، وأيوب هو السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد …

أفتان يا معاذ ، ثلاث مرات . وقال صاحب التوضيح : صلاة معاذ بقومه فيه دلالة على صحة صلاة المفترض خلف المتنفل ، وانتصر ابن التين لمذهبه فقال : يحتمل أن يكون جعل صلاته مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نافلة ، ويحتمل أن يكون لم يعلم الشارع بذلك ، وما أبعدهما ،…

يا رسول الله ، إن العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزى ، فقال صلى الله تعالى عليه وسلم : قل لا إله إلا الله فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن من نسي أو جهل فحلف بذلك فكفارته أن يشهد بشهادة التوحيد . وإسحاق جزم بعضهم بأنه ابن راهويه ، فكأنه أخذه من ابن السكن ، …

حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بأبيه ، فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفا فليحلف بالله وإلا فليصمت . مطابقته للجزء الأول للترجمة ، وه…

حدثنا يسرة بن صفوان ، حدثنا إبراهيم ، عن الزهري ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور ، فتلون وجهه ، ثم تناول الستر فهتكه ، وقالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذي…

يا أيها الناس ، إن منكم منفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز ؛ فإن فيهم المريض والكبير وذا الحاجة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ . ويحيى هو القطان ، وأبو مسعود هو عقبة بن عامر البدري . والح…

إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة . مطابقته للترجمة في قوله : فتغيظ ، وجويرية هو ابن أسماء ، وهذان العلمان مما يشترك فيه الذكور والإناث . والحديث قد مضى في كتاب الصلاة في باب حك البزاق باليد من المسجد . قوله : بينا أص…

ما لك ولها ؛ معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها . مطابقته للترجمة في قوله : فغضب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، ومحمد هو ابن سلام ، وهؤلاء كلهم مدنيون إلا ابن سلام . والحديث مضى في اللقطة ، عن عبد الله بن يوسف ، وفي الشرب عن إسماعيل بن عبد الله ، كلاهما…

حدثني سالم أبو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ، وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبالراء المديني ، يروي عن زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري . والحديث مضى في الصلاة عن عبد الأعلى بن حماد ، ومضى الكلام فيه هناك ، قوله : وحدثني محمد بن زياد فيه التح…

ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه الإغراء على الحذر من الغضب . والحديث أخرجه مسلم في الأدب عن يحيى بن يحيى ، وأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن الحارث بن مسكين . قوله : بالصرعة بضم الصاد المهملة ، وفتح ال…

إني لست بمجنون . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد فإن من قال هذه الكلمة لحذر عن الغضب وسكن غضبه . وجرير هو ابن عبد الحميد ، والأعمش سليمان . والحديث قد مضى في باب صفة إبليس وجنوده ، وفي باب السباب واللعن ، ومضى الكلام فيه …

لا تغضب . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله تعالى عليه وسلم حذره من الغضب بقوله : لا تغضب . ويحيى بن يوسف الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم ، وليس له في البخاري إلا عن أبي بكر بن عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة القاري الكوفي ، وأب…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : الحياء لا يأتي إلا بخير . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو السوار بفتح السين المهملة وتشديد الواو وبالراء حسان بن حريث مصغر الحرث : الزرع على الصحيح ، وقيل : حجير بن الربيع ، وقيل غير ذلك . والحديث أخرجه مسلم في الإيمان ، عن ابن المث…

فقال بشير بن كعب : مكتوب في الحكمة : إن من الحياء وقارا ، وإن من الحياء سكينة ، فقال له عمران : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك . بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة ابن كعب العدوي البصري التابعي الجليل . قوله : في الحكمة وهي العل…

مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب في الحياء يقول : إنك لتستحي حتى كأنه يقول قد أضر بك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه فإن الحياء من الإيمان . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ، وعبد العزيز …

أبو عبد الله اسمه عبد الله بن أبي عتبة ، سمعت أبا سعيد يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد من العذراء في خدرها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى عن قريب في باب من لم يواجه الناس بالعتاب فإنه أخرجه هناك ، عن عبدان ، عن عبد الله إلى آخره . قوله : قال أبو…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت . قد ذكرنا أن الترجمة لفظ الحديث ، وزهير اليربوعي هو ابن معاوية أبو خيثمة ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد ا…

نعم ، إذا رأت الماء . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وذلك أن أم سليم ما استحيت في سؤالها المذكور ؛ لأنه كان لأجل الدين . والحديث مضى في كتاب العلم في باب الحياء في العلم من وجه آخر ، ومضى أيضا في كتاب الغسل في باب إذا احتلمت المرأة ، فإنه أخرجه هناك عن …

لو كنت قلتها لكان أحب إلي من كذا وكذا . قيل : لا مطابقة هنا بين الحديث والترجمة ؛ لأن الترجمة فيما لا يستحيا ، وفي الحديث استحى ، يعني عبد الله قلت : تفهم المطابقة من كلام عمر ؛ لأن عبد الله كان صغيرا ، فاستحى أن يتكلم عند الأكابر ، وقول عمر رضي الله تعالى عنه…

هي خير منك ، عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسها . مطابقته للترجمة من حيث إن المرأة المذكورة لم تستحي فيما سألته ؛ لأن سؤالها كان للتقرب إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وتصير من أمهات المؤمنين المتضمنة لسعادات الدارين . ومرحوم بالراء والحاء ال…

لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما : يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا . قال أبو موسى : يا رسول الله ، إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل يقال له : الينع ، وشراب من الشعير يقال له : المزر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : يسروا ولا تعسروا ، وسكنوا ولا تنفروا . الترجمة مأخوذة من هذا الحديث ، وآدم هو ابن أبي إياس ، وأبو التياح بفتح التاء المثناة من فوق ، وتشديد الياء آخر الحروف وبالحاء المهملة يزيد بن حميد الضبعي البصري . والحديث مضى في العلم في باب…

حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما ، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في ش…

إن منزلي متراخ فلو صليت وتركت لم آت أهلي إلى الليل ، وذكر أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم فرأى من تيسيره . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، ومن قوله : فرأى من تيسيره ، أي رأى من التسهيل ما حمله على ذلك ؛ إذ لا يجوز له أن يفعله من تلقاء نفسه دون أن يشاهد …

حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، ح وقال الليث : حدثني يونس عن ابن شهاب ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة أخبره أن أعرابيا بال في المسجد ، فثار إليه الناس ليقعوا به ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوه وأهريقوا على بوله ذ…

سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : إن كان النبي صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير : يا با عمير ، ما فعل النغير . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو التياح مضى عن قريب في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : يسروا . والحديث أخرجه مسلم في الصلاة ، وفي ال…

الإنسان قد انقمع وتقمع إذا دخل في الشيء . وقال الأصمعي : ومنه سمي القمع الذي يصب فيه الدهن وغيره ؛ لدخوله في الإناء ، قوله : فيسربهن بالسين المهملة ، أي يرسلهن من التسريب وهو الإرسال والتسريح ، والسارب الذاهب ، يقال : سرب عليه الخيل ، وهو أن يبعث عليه الخيل قط…

أي عائشة ، إن شر الناس منزلة عند الله من تركه ، أو ودعه الناس اتقاء فحشه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة يروي عن محمد بن المنكدر عن عروة . وأخرجه البخاري أيضا عن صدقة بن الفضل في باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد ، ومضى الكلام فيه هناك ، وعن عمرو …

خبأت هذا لك ، قال أيوب بثوبه أنه يريد إياه ، وكان في خلقه شيء . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وكان في خلقه شيء ، أي في خلق مخرمة شيء ، أي نوع من الشكاسة . وابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء آخر الحروف ، وهو إسماعيل بن إبراهيم ، وعلية اسم أمه …

ورواه حماد بن زيد عن أيوب ، وقال حاتم بن وردان : حدثنا أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أقبية . أي : روى الحديث المذكور حماد بن زيد ، عن أيوب السختياني ، ورواه البخاري موصولا في باب قسمة الإمام ما يقدم عليه ، أخرجه عبد ال…

وقد روي بكسر الغين في الوصل ، فيتحقق معنى النهي فيه . وقال ابن التين : وكذلك قرأناه ، وقال أبو عبيد : معناه لا ينبغي للمؤمن إذا نكث من وجه أن يعود إليه ، وقيل : المراد بالمؤمن في هذا الحديث الكامل الذي قد وقفته معرفته على غوامض الأمور حتى صار يحذر مما سيقع ، و…

نصف الدهر . مطابقته للترجمة في قوله : وإن لزورك عليك حقا والزور بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء بمعنى الزائر ، وهو الضيف ، وحقه يوم وليلة ، واختلف في وجوبها فأوجبها الليث بن سعد فرضا ليلة واحدة ، وأجاز للعبد المأذون له أن يضيف مما في يده ، واحتج بحديث عقبة ، وق…

هو الزور للواحد ، وهؤلاء القوم زور للجمع ، والحاصل أن لفظ زور مصدر وضع موضع الاسم ، كصوم بمعنى الصائم ، ونوم بمعنى نائم ، وقد يكون جمع زائر كركب جمع راكب ، قوله : ومعناه ، أي معنى هؤلاء زور هؤلاء أضيافه ، وزواره بضم الزاي وتشديد الواو وهو جمع زائر . قوله : لأن…

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه . جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه . مطابقته للترجمة في قوله : فليكرم ضيفه ، وأبو شريح بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء وبالحاء المهملة ، واسمه خويلد بن عمر…

حدثني مالك مثله ، وزاد : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك مثله ، يعني بإسناده ، وزاد فيه : من كان يؤمن إلى آخره ، أي من كان إيمانه إيمانا كاملا ، فينبغي أن يكون هذا حال…

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . مطابقته للترجمة في قوله : فليكرم ضيفه ، وعبد الله بن محمد الجعفي المعروف بالمسندي ، يروي عن عبد الرحمن بن مهدي ، ع…

قلنا : يا رسول الله ، إنك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا ، فما ترى ؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا ، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فأمروا لكم بما ينبغ…

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . هذا حديث أبي هريرة مضى في هذا الباب ، وأعاده هنا عن عبد الله بن محمد المسندي ، عن هشام بن يوسف ، عن معمر بن راشد ، ع…

وهب الخير . مطابقته للترجمة في قوله : فصنع له طعاما ، وجعفر بن عون بالنون المخزومي ، وأبو العميس بضم العين المهملة وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف ، وبالسين المهملة ، واسمه عتبة بسكون التاء المثناة من فوق ابن عبد الله المسعودي الكوفي ، وعون بالنون أيضا ابن أ…

باسم الله ، الأولى للشيطان ، فأكل وأكلوا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إنه يجد علي ، أي يغضب علي ، ويجد من الموجدة وهي الغضب ، ووقع التصريح بالغضب في الطريق الذي بعد هذا . وعياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن الوليد ، وأبو ال…

يا مجدوع الأذنين ، فدعا عليه بذلك ، والجدع قطع الأنف ، وفي رواية الشيخ أبي الحسين : جزع بفتح الجيم وكسر الزاي من الجزع وهو نقيض الصبر ، قوله : فاختبأت ، أي اختفيت خوفا من خصومته ، قوله : فحلفت المرأة وهي أم عبد الرحمن ، قوله : كأن هذه أي هذه الحالة أو اليمين ،…

قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين ، وقد حفظ عنه ، وعبد الله بن سهل الأنصاري أخو عبد الرحمن بن سهل الأنصاري ابني أخي حويصة ومحيصة ابني مسعود بن كعب بن عامر بن عدي . ومضى الحديث في آخر الجهاد في باب الموادعة والمصالحة مع المشركين ، فإنه أخرجه هناك ع…

قال الليث : حدثني يحيى عن بشير ، عن سهل قال يحيى : حسبت أنه قال مع رافع بن خديج . أي : قال الليث بن سعد : حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن بشير بضم الباء الموحدة وهو المذكور عن قريب ، عن سهل بن أبي حثمة إلى آخره هذا التعليق وصله مسلم ، والترمذي ، والنسائي من ح…

ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت . أي : قال سفيان بن عيينة : حدثنا يحيى هو ابن سعيد أيضا ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر إلى آخره ، وهذا التعليق وصله مسلم ، والنسائي من حديث ابن عيينة ، وقد مر هذا الحديث عن قريب في باب ما لا يستحيا من الحق ، وم…

حدوت الإبل حداء وإحداء مثل دعوت دعاء ، ويقال للشمال : حد ، ولأنه يحدو السحاب وهو سوق الإبل والغناء لها ، وغالبا يكون بالرجز ، وقد يكون بغيره من الشعر ، وأول من حدا الإبل عبد لمضر بن نزار بن معد بن عدنان كان في إبل لمضر ، فقصر فضربه مضر على يده فأوجعه ، فقال : …

وقوله تعالى : وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا…

إن من الشعر حكمة . مطابقته للترجمة من حيث إن الشعر فيه حكمة ، فالحكمة إذا كانت في شعر من الأشعار يجوز إنشاد هذا الشاعر ، ويجيء الآن أن المراد بالحكمة هو القول الصادق المطابق للواقع ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي…

إنهما من شعر عبد الله بن رواحة . واختلف أيضا في جواز تمثل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بالشعر ، وإنشاده حاكيا عن غيره ، فالصحيح جوازه ، وقال الطبري الصحيح في ذلك أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتمثل أحيانا بالبيت فقال : هل أنت إلا إصبع إلى آخره . وقال : أص…

حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك ، حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم . مطابقته للترجمة من حيث …

نفسي مبذولة لرضاك ، أو هذه الكلمة وقعت في البين خطابا لسامع الكلام . وقال الكرماني : ولفظ فدى ممدود ومقصور ، ومرفوع ومنصوب ، وقال ابن بطال : فدى لك ، أي من عندك فلا تعاقبني ، واللام للتبيين ، نحو لام هيت لك ، قوله : ما اقتفينا ، أي اتبعنا أمره ، ومادته قاف وفا…

وذكر صاحب العين أنه إذا أريد به معنى الترديد في الوعيد لم ينون ، قوله : سوقك كذا في رواية الأكثرين ، وفي رواية حميد : سيرك وهو بالنصب على نزع الخافض ، أي أرفق في سوقك . وقال القرطبي : رويد أي أرفق ، وسوقك مفعول به ، ووقع في رواية مسلم : سوقا ، وقيل : رويدك إما…

حدثنا محمد ، حدثنا عبدة ، أخبرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : استأذن حسان بن ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكيف بنسبي ؟ فقال حسان : لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين . مطاب…

ذهبت أسب حسان عند عائشة ، فقالت : لا تسبه ؛ فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذا موصول بالسند المذكور ، قوله : ذهبت أسب حسان ؛ لأنه كان موافقا لأهل الإفك ، قوله : ينافح بالحاء المهملة ، أي يدافع عنه ، ويخاصم عنه ، والمنافح المدافع يقال : نافحت …

وفينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالكافرين المضاجع . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إذا استثقلت بالكافرين المضاجع . فإن هذا ذم لهم ، وهو عين الهج…

تابعه عقيل عن الزهري . أي : تابع يونس عقيل بضم العين ابن خالد في روايته الحديث المذكور ، عن محمد بن مسلم الزهري ، وقد مر بيان متابعته في التهجد في الباب المذكور هناك .

وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد ، والأعرج عن أبي هريرة . الزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، وبالدال المهملة هو محمد بن الوليد الشامي ، صاحب الزهري ، وسعيد هو ابن المسيب ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ، وهذا أيضا قد مر في التهجد في ال…

حدثني أخي ، عن سليمان ، عن محمد بن أبي عتيق ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول : يا أبا هريرة ، نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا حسان ، أجب عن رسول الله صلى الله عليه …

حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان : اهجهم ، أو قال هاجهم وجبريل معك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في بدء الخلق ، عن حفص بن عمر ، وفي المغازي عن حجاج بن منهال ، ومضى الكلام…

فكره قوم رواية الشعر ، واحتجوا بهذه الآثار ، قلت : أراد بالقوم هؤلاء مسروقا ، وإبراهيم النخعي ، وسالم بن عبد الله ، والحسن البصري ، وعمرو بن شعيب ، فإنهم قالوا : يكره رواية الشعر ، وإنشاده ، واحتجوا في ذلك بهذه الأحاديث المذكورة . وروي ذلك عن عمر بن الخطاب ، و…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق للترجمة ، وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ذكوان الزيات ، عن أبي هريرة . والحديث أخرجه مس…

أخو أبي القعيس ، والأصح ما قاله مالك ، ومن تابعه ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : جاء أفلح أخو أبي القعيس هكذا أيضا رواية البخاري كما ترى ، ورواية مالك مضت في كتاب النكاح في باب لبن الفحل ، وأبو القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وب…

فانفري إذا . مطابقة الجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، وآدم بن أبي إياس ، والحكم بفتحتين ابن عتيبة تصغير عتبة الدار ، وإبراهيم هو النخعي ، والأسود هو ابن يزيد النخعي الكوفي . والحديث قد مضى في الحج في باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت ، ومضى الكلام فيه . قوله : أن ينف…

مرحبا بأم هانئ ، فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ، فلما انصرف قلت : يا رسول الله ، زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته ؛ فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت أم هانئ : وذاك ضحى . مطابقته ل…

اركبها ويلك . مطابقته للترجمة في قوله : اركبها ويلك ، وهمام بتشديد الميم الأولى ابن يحيى الشيباني البصري . والحديث مضى في الحج في باب ركوب البدن ، ومضى الكلام فيه ، والبدنة ناقة تنحر بمكة ، يعني أنها هدي يساق إلى الحرم .

اركبها ويلك في الثانية ، أو في الثالثة . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا الآن ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز ، والحديث مضى في الحج ، في الباب المذكور الآن ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك إلى آخره ، قوله …

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، وكان معه غلام له أسود يقال له : أنجشة يحدوا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويلك يا أنجشة ، رويدك بالقوارير . مطابقته للترجمة في قوله : ويلك يا أنجشة ، ويروى : ويحك يا أنجشة فلا مطابقة على هذه الرواية ، وأخرج …

ويلك قطعت عنق أخيك ثلاثا ، من كان منكم مادحا لا محالة فليقل : أحسب فلانا ، والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا إن كان يعلم . مطابقته للترجمة في قوله : ويلك قطعت عنق أخيك ، ووهيب مصغر وهب بن خالد البصري ، وخالد هو ابن مهران الحذاء ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، ي…

ويلك من يعدل ، وعبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد المعروف بدحيم اليتيم الدمشقي ، والوليد هو ابن مسلم أبو العباس الدمشقي ، والأوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ، والزهري هو محمد بن مسلم ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، والضحاك بتشديد الحاء ابن شرحبيل ، وقيل : شرحبيل …

وقعت على أهلي ، أي : جامعتها . قوله : فأتي على صيغة المجهول ، أي : أتي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة ، والراء ، وهو زنبيل منسوج من نسائج الخوص ، وكل شيء مضفور ، فهو عرق وعرقة بفتح الراء فيهما . قوله : طنبي المدينة الطنب بضم الطاء المهم…

تابعه يونس ، عن الزهري . أي تابع الأوزاعي يونس بن يزيد في روايته عن الزهري ، وقد وصل البيهقي هذه المتابعة من طريق عتبة بن خالد ، عن الزهري بتمامه ، فقال في روايته : ويحك ، وما ذاك .

وقال عبد الرحمن بن خالد ، عن الزهري : ويلك . عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي ، وكان أمير مصر لهشام بن عبد الملك ، قال ابن يونس : مات في سنة سبع وعشرين ومائة ، يعني : قال عبد الرحمن هذا : ويلك بدل ويحك ، وهذا التعليق وصله الطحاوي من طريق الليث ، حدثني عبد ال…

فهل تؤدي صدقتها ، أي : زكاتها ، ولم يسأل عن غيرها من الأعمال الواجبة عليه ؛ لأن حرص النفوس على المال أشد من حرصها على الأعمال البدنية . قوله : فاعمل من وراء البحار بالباء الموحدة ، والحاء المهملة ، وهو جمع بحرة ، وهي القرية ، سميت بحرة لاتساعها ، والمعنى فاعمل…

ويلكم ، أو ويحكم ، قال شعبة : شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، وقال النضر ، عن شعبة : ويحكم ، وقال عمر بن محمد ، عن أبيه : ويلكم ، أو ويحكم . مطابقته للترجمة في قوله : ويلكم ، وعبد الله بن عبد الوهاب أبو محمد الحجبي البصري ، وخالد بن الحرث الهج…

وفعل بفتح أوله ، وسكون ثانيه إذا كان صحيحا لا يجمع على أفعال إلا ألفاظا لم يعدوا هذا منها ، وقال ابن بشكوال : اسم هذا الغلام محمد ، واحتج بما أخرجه مسلم من رواية حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس أن رجلا سأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم متى تقوم الساعة وغل…

ولم يتعرض لمطابقة الحديث للترجمة ، وقد توقف فيه غير واحد ، ثم أطال الكلام بما لا يجدي شيئا ، ولو كان توقف فيه مثل غيره لكان أولى ، فأقول وبالله التوفيق : إن مطابقة الحديث للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ؛ لأن قوله : مع من أحب أعم من أن يحب الله ورسوله ، وأن يحب عب…

يا رسول الله ، كيف تقول في رجل أحب قوما ، ولم يلحق بهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المرء مع من أحب مطابقة هذا ، ومطابقة الحديثين اللذين بعده مثل مطابقة الحديث السابق ، وجرير هو ابن عبد الحميد الرازي . قوله : ولم يلحق بهم ، أي : في العمل ، والفضيلة .

تابعه جرير بن حازم ، وسليمان بن قرم ، وأبو عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي تابع جرير بن عبد الحميد جرير بن حازم بالحاء المهملة ، والزاي البصري ، وسليمان بن قرم بفتح القاف ، وسكون الراء الضبي ، وأبو عوانة بفتح ال…

المرء مع من أحب . أبو نعيم الفضل بن دكين ، وسفيان الثوري ، وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري . والحديث أخرجه مسلم أيضا في الأدب عن أبي بكر ، وأبي كريب وغيرهما ، وقال المزي : رواه غير واحد عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، وروي عن سفيان ، عن الأع…

تابعه أبو معاوية ، ومحمد بن عبيد . يعني : تابع سفيان أبو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين ، ومحمد بن عبيد في روايتهما عن الأعمش ، وهذه المتابعة وصلها مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عنهما ، وقال في رواية : عن أبي موسى .

أنت مع من أحببت . عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي يروي عن أبيه عثمان بن جبلة ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة بضم الميم ، وتشديد الراء ، عن سالم بن أبي الجعد ، بفتح الجيم ، وسكون العين المهملة ، واسمه رافع الكوفي ، عن أنس رضي الله تعالى عنه . والحديث قد مضى في ا…

اخسأ . مطابقته للترجمة في قوله : قال اخسأ ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك ، وسلم بفتح السين المهملة ، وسكون اللام ابن زرير بفتح الزاي ، وكسر الراء الأولى ، وقيل : بضم الزاي ، وفتح الراء البصري ، وأبو رجاء بالجيم عمران العطاردي ، والحديث من أفراده . قوله : لابن…

إني أنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ، تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور. مطابقته للترجمة في قوله : اخسأ فلن تعدو قدرك ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، والحديث مضى في …

قال أبو عبد الله : خسأت الكلب بعدته خاسئين مبعدين ثبت هذا في رواية المستملي وحده ، وأبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وكذا فسر أبو عبيدة ، وقال في قوله : كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ أي : قاصين معبدين ، يقال : خسأته عني وخسأ هو ، يعني : يتعدى ، ولا يتعدى ، وقال في…

مرحبا ، وعمران بن ميسرة ضد الميمنة ، وعبد الوارث بن سعيد الثقفي ، وأبو التياح بفتح التاء المثناة من فوق ، وتشديد الياء آخر الحروف ، وبالحاء المهملة ، واسمه يزيد بن حميد الضبعي البصري ، وأبو جمرة بالجيم ، والراء نصر بن عمران الضبعي البصري . والحديث قد مضى في كت…

الفلان ، والفلانة بالألف واللام . ويحيى هو القطان ، وعبيد الله بن عبد الله العمري . والحديث أخرجه مسلم في المغازي عن زهير بن حرب . قوله : الغادر ، ويروى أن الغادر وهو الناقض للعهد الغير الوافي به . قوله : يرفع له ، وفي رواية الكشميهني ينصب له ، والنصب والرفع ه…

إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال : هذه غدرة فلان بن فلان . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، وهو ظاهر .

لا يقولن أحدكم : خبثت نفسي ، ولكن ليقل : لقست نفسي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة يروي عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة . والحديث أخرجه مسلم في الأدب ، وأخرجه النسائي في اليوم والليلة جميعا بالإسناد المذكور . قوله : لقست ، بكس…

إنه سماه ، وكناه باسم جده ، وكنيته . والحديث أخرجه مسلم في الأدب أيضا عن أبي الطاهر ، وحرملة ، وأخرجه أبو داود فيه عن أحمد بن صالح ، وأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن وهب بن بيان وغيره . قوله : مثله ، أي : مثل الحديث المذكور . قوله : قال : إلى آخره تفسير لقول…

تابعه عقيل . أي تابع يونس بن يزيد عقيل بن خالد في روايته عن الزهري بسنده المذكور ، والمتن ، وأخرج هذه المتابعة من طريق نافع بن يزيد ، عن عقيل . قوله : تابعه عقيل ليست في رواية أبي ذر ، وإنما هي في رواية النسفي ، والباقين ، والله أعلم .

قال أبو هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله : يسب بنو آدم الدهر ، وأنا الدهر بيدي الليل والنهار مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : يسب بنو آدم الدهر ؛ لأن معناه في الحقيقة يرجع إلى لفظ لا تسبوا الدهر ، ويؤيد هذا رواية مسلم المصرحة بذلك…

لا تسموا العنب الكرم ، ولا تقولوا خيبة الدهر ، فإن الله هو الدهر هذا طريق آخر في الحديث السابق أخرجه عن عياش بفتح العين المهملة ، وتشديد الياء آخر الحروف ، والشين المعجمة ابن الوليد البصري الرقام ، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، عن معمر بن راشد ، عن محمد بن مسل…

إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها مقصود البخاري من ذكر هذا الكلام الذي فيه أدوات الحصر أن الحصر فيه ادعائي لا حقيقي ، فكذلك الحصر في قوله : إنما الكرم قلب المؤمن ، فكأن الكرم الحقيقي القلب لا الشجر ، وإنما هو على سبيل الادعاء لا على الحقيقة ، ألا ترى أنه يطلق ع…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويقولون الكرم ، إنما الكرم قلب المؤمن مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة . والحديث أخرجه مسلم في الأدب أيضا عن عمرو الناقد . قوله : ويقولون الكرم بالرفع مبتدأ وخبره محذوف تقدير…

ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا غير سعد ، سمعته يقول : ارم فداك أبي ، وأمي أظنه يوم أحد . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى هو القطان ، وسفيان هو الثوري ، وسعد بن إبراهيم هو ابن عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن شداد على وزن فعال بالتشديد ابن الهاد ا…

أشرفوا على المدينة ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ، فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة . مطابقته للترجمة في قوله : جعلني الله فداك ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وبشر بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة ابن المفضل بفت…

جاء في رواية أخرى أحب الأسماء إلى الله عبد الرحمن ، وهذا كما ترى بيان وجه المطابقة من حديث غير حديث الباب ، وقال أيضا : أو الأحب بمعنى المحبوب ، وهذا خروج عن ظاهر معنى اللفظ . وابن عيينة هو سفيان بن عيينة ، وابن المنكدر هو محمد بن المنكدر . والحديث أخرجه مسلم …

سموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وخالد هو ابن جعفر بن عبد الله ، وحصين بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين هو ابن عبد الرحمن ، وسالم هو ابن أبي الجعد بفتح الجيم ، وسكون العين المهملة ، والحديث مضى في الخمس عن أبي الوليد ، وفي صفة النبي صلى…

قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني يروي عن سفيان بن عيينة ، عن أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة . والحديث مضى في صفة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، …

سم ابنك عبد الرحمن ، وبظاهره احتج من منع التكنية بأبي القاسم ، والتسمية بمحمد . وهذا الحديث قد مر في الباب الذي قبله ، فإنه أخرجه هناك عن صدقة بن الفضل ، عن ابن عيينة ، وهنا أخرجه عن عبد الله بن محمد المسندي عن سفيان ، وهو ابن عيينة ، عن محمد بن المنكدر . قوله…

الكلاباذي روى عن حزن ابنه المسيب حديثا واحدا في الأدب ، وحديثا آخر موقوفا في ذكر أيام الجاهلية ، والحديث من أفراده . قوله : قال : أنت سهل ، وفي رواية الإسماعيلي من طريق محمود بن غيلان ، قال : بل اسمك سهل . قوله : لا أغير اسما في رواية أحمد بن صالح لا ، السهل ي…

حدثنا علي بن عبد الله ، ومحمود ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبيه ، عن جده بهذا . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن علي بن عبد الله بن المديني ، ومحمود بن غيلان بفتح الغين المعجمة ، وسكون الياء آخر الحروف عن محم…

ولكن اسمه المنذر ، فكان الذي سماه أبوه قبيحا فغيره النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى المنذر ، وقال الداودي : سماه به تفاؤلا أن يكون له علم ينذر به ، وقيل : سماه باسم المنذر بن عمر ، والساعدي الخزرجي الصحابي المشهور من رهط أبي أسيد ، وأبو غسان بفتح الغين المعج…

حدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة أن زينب كان اسمها برة ، فقيل : تزكي نفسها ، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه تحويل اسم برة إلى زينب ، ومحمد بن جعفر…

ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي ، قال ابن المسيب : فما زالت فينا الحزونة بعد . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإبراهيم بن موسى بن زيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبد الحميد بن جبير ب…

مات صغيرا ، ولو قضي أن يكون بعد محمد نبي عاش ابنه ، ولكن لا نبي بعده . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن نمير بضم النون ، وفتح الميم هو محمد بن عبد الله بن نمير نسب لجده ، ومحمد بن بشر ، بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة العبدي ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد الب…

لما مات إبراهيم عليه السلام ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن له مرضعا في الجنة مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في الجنائز عن أبي الوليد ، وفي صفة الجنة عن حجاج بن منهال ، وهو من أفراده . قوله : مرضعا ، قال الخطابي : بضم الميم ، أي : من يتم رضاعه ، و…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ، فإنما أنا قاسم أقسم بينكم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : سموا باسمي وآدم هو ابن أبي إياس ، وحصين بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين . والحديث مضى عن قريب في باب قول النبي صلى الله تعالى عليه و…

ورواه أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : روى هذا الحديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، ومضى الكلام فيه في باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سموا باسمي .

سموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام ، فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : سموا باسمي ، فإنه يدل على جواز التسمية باسم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وغيره من الأنبياء ع…

ولد لي غلام ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم ، فحنكه بتمرة ، ودعا له بالبركة ، ودفعه إلي ، وكان أكبر ولد أبي موسى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ابن عبد الله يروي عن جده أبي بردة عامر …

انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إبراهيم ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك ، وزائدة بن قدامة ، وزياد بكسر الزاي ابن علاقة بكسر العين المهملة ، وتخفيف اللام ، ومضى الحديث مطولا في الكسوف .

رواه أبو بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أي روى هذا الحديث أبو بكرة نفيع الثقفي ، ومضى حديث أبي بكرة في الكسوف ، ولكن ليس فيه يوم مات إبراهيم كما صرح به في حديث المغيرة بن شعبة ، وقال بعضهم : مجموع الأحاديث يعني التي في الكسوف تدل على ذلك ، وفيه نظر لا …

اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : الوليد بن الوليد ، فإنه أوضح الإبهام الذي في الترجمة ، ودل على جواز ت…

حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائش ، هذا جبريل يقرئك السلام ، قلت : وعليه السلام ، ورحمة الله ، قالت : وهو يرى ما لا نرى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو اليمان الحكم…

كانت أم سليم في الثقل ، وأنجشة غلام النبي صلى الله عليه وسلم يسوق بهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أنجش ، رويدك سوقك بالقوارير . مطابقته للترجمة في قوله : يا أنجش ، فإنه مرخم ، وأصله يا أنجشة ، ويجوز فيه الفتح ، والضم على ما هو قاعدة المرخمات . ووهيب ه…

يا أبا عمير ما فعل النغير ، نغر كان يلعب به ، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا ، فيأمر بالبساط الذي تحته ، فيكنس ، وينضح ، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا . مطابقة الجزء الأول للترجمة ظاهرة ، وقال بعضهم : والركن الثاني مأخوذ بالإلحاق ، بل بطريق الأولى ، قلت : هذا كل…

هو ذا مضطجع في الجدار ، فجاءه النبي - صلى الله عليه وسلم - وامتلأ ظهره ترابا ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح التراب عن ظهره ، ويقول : اجلس يا أبا تراب . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وخالد بن مخلد بفتح الميم ، واللام ، وسكون الخاء المعجمة البجلي الك…

صاحب التوضيح ، وهذا عجب ، ففي الصحابة خالد فوق السبعين ، ومالك في الصحابة فوق المائة وعشرة ، والعباد وإن كانوا يموتون فالأرواح لا تفنى ، ثم تعود الأجسام التي كانت في الدنيا وتعود فيها تلك الأرواح ، ويخلد كل فريق في أحد الدارين ، وفي التنزيل : وَنَادَوْا يَا مَ…

أخنع اسم عند الله ، وقال سفيان غير مرة : أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ، قال سفيان : يقول غيره : تفسيره : شاهان شاه هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة أخرجه عن علي بن عبد الله بن المديني عن سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان ، عن عبد ال…

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما أمره الله به حتى أذن له فيهم ، فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار ، وسادة قريش ، فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحا…

الضحضاح من النار ، ومن الماء ، ومن كل شيء ، وهو القليل الرقيق منه . قوله : لكان في الدرك الأسفل ، وهي الطبقة السفلى من أطباق جهنم ، وقيل : الدرك الأسفل توابيت من نار تطبق عليهم ، وقال ابن مسعود : توابيت من حديد تغلق عليهم ، والأدراك في اللغة المنازل . وقال ابن…

كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارفق يا أنجشة ، ويحك بالقوارير . مطابقته للترجمة في قوله : ارفق يا أنجشة بالقوارير ، فإنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ورى بذلك عن النساء ، ومضى الحديث عن قريب في باب ما يجو…

حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، وأيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ، وكان غلام يحدو بهن يقال له : أنجشة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير ، قال أبو قلابة : يعني …

كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له : أنجشة ، وكان حسن الصوت ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير ، قال قتادة : يعني ضعفة النساء . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن إسحاق ، قال الغساني : لعله ابن منصور ، عن حبان بفتح …

والمعاريض التي هي حقيقة أولى بالجواز . ويحيى في السند هو ابن سعيد القطان ، والحديث مضى في الجهاد عن بندار ، عن غندر ، وعن أحمد بن محمد ، عن ابن المبارك . قوله : فزع بفتحتين ، والأصل في الفزع الخوف ، فوضع موضع الإغاثة ، والنصر ، والمعنى هنا أن أهل المدينة استغا…

حدثنا محمد بن سلام ، أخبرنا مخلد بن يزيد ، أخبرنا ابن جريج ، قال ابن شهاب : أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول : قالت عائشة : سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليسوا بشيء ، قالوا : يا رسول الله ، فإنهم…

سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول : أخبرني جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ثم فتر عني الوحي ، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري إلى السماء ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض . مطابقته للت…

بت في بيت ميمونة ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، أو بعضه ، قعد فنظر إلى السماء فقرأ : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ مطابقته للترجمة في قوله : فنظر إلى الس…

افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ، أو تكون ، فذهبت ، فإذا عثمان ، ففتحت له وبشرته بالجنة ، فأخبرته بالذي قال ، قال الله المستعان . مطابقته للترجمة في قوله : عود يضرب به بين الماء والطين ، وفي رواية الكشميهني في الماء والطين . ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وعثم…

اعملوا ، فكل ميسر ، أي : فكل واحد منكم ميسر له ، فإن كان الذي قدر عليه بأنه من أهل الجنة يسر الله عليه عمل أهل الجنة ، وإن كان من الذي قدر عليه بأنه من أهل النار يسر الله عليه عمل أهل النار . قوله : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى ، الآية أشار بها إلى بيان الفريقين المذ…

سبحان الله ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وهند منصرف وغير منصرف بنت الحارث الفراسية ، بكسر الفاء ، وبالراء ، وبالسين المهملة ، وقيل : القرشية ، وكانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود ، وأم سلمة أم المؤمنين ، واسمها هند بنت أبي أمية . والحديث مضى في العلم في باب ال…

لا ، قلت : الله أكبر . مطابقته للترجمة في قوله : الله أكبر ، واسم ابن أبي ثور عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور بلفظ الحيوان المشهور من بني نوفل ، وهذا التعليق طرف من حديث طويل تقدم موصولا في كتاب العلم .

إن الشيطان يجري من ابن آدم مبلغ الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما . مطابقته للترجمة في قولهما سبحان الله ، وأخرجه من طريقين أحدهما : عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، والآخر : عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن أخيه عبد ال…

إنه لا يقتل الصيد ، ولا ينكأ العدو ، وإنه يفقأ العين ، ويكسر السن مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعقبة بضم العين ، وسكون القاف ابن صهبان بضم الصاد ، وتخفيف الباء الموحدة ، وبالنون الأزدي بفتح الهمزة ، وسكون الزاي ، وبالدال المهملة نسبة إلى أزد بن الغوث قبيلة ، وعبد ا…

الحمد لله ، وقال ابن بطال وغيره عن طائفة : إنه لا يزيد على الحمد لله ، كما في حديث أبي هريرة الآتي بعد بابين ، وعن طائفة يقول : الحمد لله على كل حال ، قالوا : جاء ذلك عن ابن عمر قال فيه : هكذا علمنا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - أخرجه البزار ، والطبرا…

كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رجاء أن يقول : يرحمكم ، وكان يقول : يهديكم الله ، ويصلح بالكم ، والثالث : المزكوم إذا تكرر منه العطاس وزاد على الثلاث ، وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد من طريق محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هر…

ها ضحك منه الشيطان . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب ، واسمه هشام بن سعد القرشي المدني ، وسعيد المقبري ابن كيسان المدني ، والمقبري بضم الباء الموحدة ، وفتحها ، وكان يسكن عند مقبرة فنسب إليها . والحديث …

إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ، وليقل له أخوه ، أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل : يهديكم الله ، ويصلح بالكم . مطابقته للترجمة من حيث إنه أوضح ما أبهمه في الترجمة . وأبو صالح ذكوان الزيات ، ورجاله كلهم مدنيون إلا شيخ البخاري ، وهو من رو…

إن هذا حمد الله ، ولم تحمد الله مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى عن قريب في باب تشميت العاطس إذا حمد الله عز وجل ، فإنه أخرجه هناك عن سليمان بن حرب ، عن شعبة ، وهاهنا عن آدم عن شعبة .

إن الله يحب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله ، وأما التثاوب ، فإنما هو من الشيطان ، فإذا تثاوب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان . مطابقته للترجمة من حيث إن عموم الرد …