عمدة القاري شرح صحيح البخاري

عن عبد الله بن سعيد ، حدثني أبي ، أخرجه الإسماعيلي والضمير في قوله : هو ابن أبي هند يرجع إلى سعيد لا لعبد الله وهو من تفسير البخاري . والحديث أخرجه الترمذي في الزهد عن صالح بن عبد الله وسويد بن نصر ، وأخرجه النسائي في الرقاق عن سويد بن نصر عن ابن المبارك ، وأخ…

سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . هذا تعليق أورده البخاري عن عباس بتشديد الباء الموحدة ابن عبد العظيم العنبري أحد مشايخ البخاري ، عن صفوان بن عيسى الزهري ، عن عبد الله بن سعيد المذكور في السند السابق ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله ت…

اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ فَأَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن بشار هو بندار ، وغندر هو محمد بن جعفر ، ومعاوية بن قرة بن إياس المزني ، ولقرة صحبة ، والحديث مضى في فضل الأنصار عن آدم ، ومضى ال…

اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن المقدام بكسر الميم العجلي ، والفضيل بن سليمان النميري بضم النون وفتح الميم مصغر النمر ، وأبو حازم بالحاء المهملة وبالزاي سلمة بن دينار . والحديث مضى في فضل الأنصا…

تابعه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . قال صاحب ( التلويح ) : هذا يحتاج إلى نظر ، وقال غيره : هذا ليس بموجود في نسخ البخاري فينبغي إسقاطه .

- باب مثل الدنيا في الآخرة أي : هذا باب مترجم بقوله : مثل الدنيا في الآخرة . قوله : " مثل الدنيا " كلام إضافي مبتدأ ، وقوله : في الآخرة متعلق بمحذوف تقديره : مثل الدنيا بالنسبة إلى الآخرة ، وكلمة " في " تأتي بمعنى إلى كما في قوله تعالى : فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث من حيث إن قدر موضع سوط إذا كان خيرا من الدنيا وما فيها تكون الدنيا بالنسبة إلى الآخرة كلا ش…

ولم يسمعه الأعمش من مجاهد ، وإنما سمعه من ليث بن أبي سليم عنه فدلسه ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق حسن بن قزعة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ، عن الأعمش ، عن مجاهد بالعنعنة ، وأخرجه أحمد والترمذي من طريق سفيان الثوري ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد . قو…

حدثني أبي ، عن منذر ، عن ربيع بن خثيم ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا ، وخط خطا في الوسط خارجا منه ، وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال : هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي…

هذا الأمل وهذا أجله ، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب . هذا وجه آخر في مثال الأمل والأجل ، أخرجه مسلم بن إبراهيم عن همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، واسمه زيد بن سهل الأنصاري ابن أخي أنس بن مالك ، يكنى أبا يحيى ، يروي عن أنس بن مالك رضي الله …

- باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر لقوله : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ يعني : الشيب . أي : هذا باب في بيان حال من بلغ ستين سنة من العمر . قوله : " فقد أعذر الله إليه " أي : أزال الله عذره فل…

تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري . أي : تابع معن بن محمد في روايته عن سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار ، وروى هذه المتابعة النسائي عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم سلمة بن دينار عن أبي هريرة . قوله : وابن عجل…

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين : في حب الدنيا وطول الأمل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، قال الكرماني : وكان الأنسب أن يذكر هذا الحديث في الباب المتقدم . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي . والحديث…

أخبرني سعيد وأبو سلمة . وقال ليث بن سعد بدون الألف واللام ، حدثني يونس هو ابن يزيد . قوله : وابن وهب هو عبد الله بن وهب ، وهو عطف على ليث ، وسعيد هو ابن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، أما رواية ليث فوصلها الإسماعيلي من طريق أبي صالح كاتب الليث : حدث…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان : حب المال وطول العمر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : يكبر ابن آدم ومسلم بن إبراهيم وفي رواية أبي ذر مسلم غير منسوب ، وهشام هو الدستوائي . والحديث أخرجه مسلم في الزكاة عن أبي غسان المسمعي وأبي مو…

رواه شعبة عن قتادة . أي : روى الحديث المذكور شعبة بن حجاج عن قتادة ، ووصله مسلم من رواية محمد بن جعفر عن شعبة ولفظه : سمعت قتادة يحدث عن أنس بنحوه قيل : فائدة هذا التعليق دفع توهم الانقطاع فيه لكون قتادة مدلسا ، وقد عنعنه ، لكن شعبة لا يحدث عن المدلسين إلا بما…

ذكر في كتاب الصلاة أن الزهري هو الذي سأل الحصين وسمع منه ، والمفهوم هنا هو محمود . قلت : توضيح هذا أن الحديث الذي مضى في الصلاة مطول كما ذكرنا في آخره ، قال ابن شهاب وهو الزهري : ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن ا…

يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ثم احتسبه لأن معناه صبر على فقد صفيه وابتغى الأجر من الله تعالى ، والاحتساب طلب الأجر من الله تعالى خالصا ، واحتسب بكذا أجرا عند الله أ…

فأبشروا وأملوا ما يسركم ، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم . مطابقته للترجمة في قوله : " فتنافسوها . . . إلى آخره " وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ، وإسماعيل ب…

إني فرطكم وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ، وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض - أو مفاتيح الأرض - وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ، ولكني أخاف أن تنافسوا فيها . مطابقته للترجمة في قوله : أخاف أن تنافسوا فيها . قوله : الليث هو ابن سعد ، …

لا يأتي الخير إلا بالخير ، إن هذا المال خضرة حلوة ، وإن كل ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضرة ، أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ، ثم عادت فأكلت ، وإن هذا المال حلوة ، من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ، ومن أخذ…

خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، قال عمران : فما أدري قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد قوله : مرتين أو ثلاثا ، ثم يكون بعدهم قوم لا يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ، ويظهر فيهم السمن . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى ا…

خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ، وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي ، وأبو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري ، و…

لو لا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهانا أن ندعو بالموت لدعوت بالموت ، إن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - مضوا ولم تنقصم الدنيا بشيء ، وإنا أصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا إلا التراب . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ولم تنقصهم الدنيا . . . إلى آخره…

إن أصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا ، وإنا أصبنا من بعدهم شيئا لا نجد له موضعا إلا التراب . هذا طريق آخر في الحديث السابق عن محمد بن المثنى ضد المفرد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن إسماعيل بن أبي خالد . . . إلى آخره . قوله : شيئا ويروى : بشيء .

هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : قصه . محمد بن كثير ضد القليل ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش سليمان ، وأبو وائل شقيق بن سلمة . قوله : قصه كذا لأبي ذر أي : قص الحديث راويه وأشار به إلى ما أخرجه بتمامه في أول الهجرة إلى المدينة عن محمد بن كثير بالسند ال…

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تغتروا . مطابقته للآية التي هي الترجمة في قوله : " لا تغتروا " . وسعد بن حفص أبو محمد الطلحي الكوفي يقال له : الضخم ، وشيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية النحوي ، ويحيى هو ابن أبي كثير ضد القليل ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث بن خا…

هي ما يبقى من آخر الشعير ومن التمر أردؤه ، وقال ابن التين : الحفالة سقط الناس وأصلها ما يتساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما ، وقال الداودي : الحفالة ما يسقط من الشعير عند الغربلة ويبقى من التمر بعد الأكل . قوله : أو التمر يحتمل الشك والتنويع ، ووقع في رواية ع…

حفالة وحثالة . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وأراد به أن حفالة وحثالة بالفاء والثاء المثلثة بمعنى واحد .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخيمصة ، إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، ويحيى بن يوسف الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم نسبة إلى بلدة يقال لها : زم ، ويقال له : ابن أبي كريمة ، فقيل : هو …

فإن قلت : الابتغاء لا يستعمل باللام . قلت : هذا متعلق بقوله : ثالثا أي : ثالثا لهما أي : مثلثهما . انتهى . قوله : ولا يملأ جوف ابن آدم وفي الحديث الثاني : ولا يملأ عين ابن آدم وفي الثالث : ولا يسد جوف ابن آدم وفي الرابع : ولن يملأ فاه وفي رواية الإسماعيلي عن ا…

وسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر . هذا طريق آخر عن محمد هو ابن سلام ، وصرح بذلك في رواية أبي زيد المروزي وهو يروي عن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ابن يزيد من الزيادة أبو الحسن الحراني الجزري ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة . قوله : مثل واد وي…

سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول : يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : لو أن ابن آدم أعطي واديا ملأ من ذهب أحب إليه ثانيا ، ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا ، ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب . أبو نعيم الفضل بن…

لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ، ولن يملأ فاه إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب . عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي المديني ، وإبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف ، كان على قضاء بغداد ، وصالح هو ابن كيسان ، وابن شهاب محمد بن مسلم الزهر…

هذا صريح في الوصل لقوله : وقال لنا : وإن كان التصريح بالتحديث أشد اتصالا . انتهى . قلت : الصواب ما قاله المزي ؛ لأن فيه حماد بن سلمة وهو لم يعد فيمن أخرج له البخاري موصولا ، وليس هو على شرطه في الاحتجاج على أن عند البعض قال فلان أو قال فلان للمذاكرة غالبا ، ور…

" خير مال امرئ مهرة مأمورة أو سكة مأبورة " المأمورة الكثيرة النسل ، والسكة النخيل المصطف ، والمأبورة الملقحة . قوله : ذَلِكَ أي : المذكور مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أي : إنما هذه زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية الزائلة . قوله : وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ …

حدثني إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ قالوا : يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه ، قال : فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر . مطابقته للترجمة ظاهرة وعمر بن حفص يروي عن أبي…

نعم ، وإن شرب الخمر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والمطابقة أيضا بين الحديث والآية المذكورة هي أن الوعيد الذي فيها محمول على التأقيت في حق من وقع له ذلك من المسلمين لا على التأبيد لدلالة الحديث على أن المرتكب لجنس الكبيرة من المسلمين يدخل الجنة ، وليس فيه ما ينفي …

ابن معاذ تفرد بهذا الحديث عنه ، ورواه شعبة أيضا عن المعرور بن سويد ، سمع أبا ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قصة من مات لا يشرك بالله شيئا ، أخبرنيه الحنائي ، حدثنا عبيد الله ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، وقال بعضهم : وقد تبع الإسماعيلي على اعتراضه المذكور ج…

حدثني قتيبة ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن زيد بن وهب ، وعن عمرو بن هشام ، عن محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عيسى بن مالك ، عن زيد ، عن أبي الدرداء . قوله : إنما أردنا للمعرفة أي : لنعرف أنه قد روي عنه لا لأنه يحتج به . قوله : قيل لأبي …

الثلاث أقصى ما يحتاج إليه في تفرقة مثل ذلك ، والواحدة أقل ما يمكن . قلت : ذكر اليوم أو الثلاث ليس بقيد ، وإنما هو كناية عن سرعة التفريق من غير تأخير ولا إبقاء شيء منه ، وفيه أيضا مبالغة لقوله : وعندي الواو فيه للحال . قوله : " إلا شيئا " استثناء من دينار . قول…

حدثنا أحمد بن شبيب ، حدثنا أبي ، عن يونس ، وقال الليث : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول صلى الله عليه وسلم : لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيئا أرصده لدي…

إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ أي : خائفون وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ أي : يصدقون ، وهذه الآية والتي بعدها في مدح هؤلاء المتقين . قوله : " : وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ أي : يعطون ما أعطوا من . . . . والصدقات ، والحال أ…

يا رسول الله ، هذا رجل من فقراء المسلمين ، هذا حري إن خطب أن لا ينكح ، وإن شفع أن لا يشفع ، وإن قال أن لا يسمع لقوله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا خير من ملء الأرض من مثل هذا . مطابقته للترجمة في الشق الثاني من الحديث ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، و…

ثبت جزاؤنا بحسب وعده ولا يجب على الله شيء . قوله : فمنهم أي : فمن الذين هاجروا من مضى لم يأخذ من أجره شيئا وفي روايته المتقدمة في الجنائز : فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا ، أي : من عرض الدنيا . فإن قلت : الأجر ثواب الآخرة . قلت : نعم الدنيا أيضا من جملة الخ…

اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وسلم بفتح السين وسكون اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الراء الأولى على وزن عظيم العطاردي البصري ، وأبو رجاء عمرا…

تابعه أيوب وعوف . أي : تابع أبا رجاء أيوب السختياني وعوف المشهور بالأعرابي في روايته عن عمران بن حصين ، أما متابعة أيوب فوصلها النسائي ، عن بشر بن هلال ، عن عمران بن موسى ، عن عبد الوارث ، عن أيوب ، عن أبي رجاء ، عن عمران ، وأما متابعة عوف فوصلها البخاري في كت…

وقال صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن ابن عباس . صخر هو ابن جويرية البصري ، وحماد بتشديد الميم ابن نجيح بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وبالحاء المهملة الإسكاف ، وتعليق صخر رواه النسائي عن يحيى بن مخلد المقسمي ، حدثنا المعافى بن عمران ، عن صخر بن …

لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات ، وما أكل خبزا مرققا حتى مات . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وقال ابن بطال : الحديث لا يدل إلا على فضل القناعة والكفاف . قلت : القناعة والكفاف من صفات الفقراء الراضين بما قسم الله ، وهذا يدل على فضل الف…

حدثنا عبد الله بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وما في رفي من شيء يأكله ذو وكبد إلا شطر شعير في رف لي ، فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني . مطابقته للترجمة ظاهرة ، لأن هذه الح…

حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عمر بن ذر ، وعن محمد بن مقاتل ، عن ابن المبارك ، عن عمر بن ذر ، حدثنا مجاهد ، وكان هذا هو النصف المشار إليه هاهنا . انتهى . واعترض عليه الكرماني بقوله : ليس ما ذكره ثمة نصفه ولا ثلثه ولا ربعه ، وقال بعضهم : فيه نظر من وجهين آخرين : أحدهم…

سمعت سعدا يقول : إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله ، ورأيتنا نغزو وما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر ، وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خبت إذا وضل سعيي . مطابقته للترجمة ظاهرة لأن فيه بيان عيش سعد وغيره على ا…

حدثني عثمان ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه بيان عيش آل النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه المذكور . وعثمان …

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن ، حدثنا إسحاق هو الأزرق ، عن مسعر بن كدام ، عن هلال ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما أكل آل محمد صلى الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعق…

أخبرني أبي ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم ، وحشوه من ليف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن رجاء بالجيم والمد الهروي ، والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة مصغر ، يروي عن هشام بن عروة ، عن …

رقيق ورقاق كطويل وطوال . قوله : سميطا أي : مشويا فعيل بمعنى مفعول ، وأصل السمط أن ينزع صوف الشاة المذبوحة بالماء الحار ، وإنما يفعل بها ذلك في الغالب لتشوى ، وإنما لم يقل : سميطة لأنا قلنا : هو فعيل بمعنى مفعول فيستوي فيه التذكير والتأنيث ، وغرضه أن النبي صلى …

حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام ، أخبرني أبي ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا إنما هو التمر والماء إلا أن نؤتى باللحيم مطابقته للترجمة ظاهرة لأن فيه إخبارا عن كيفية عيشهم . ويحيى هو القطان ، وهشام هو ابن عروة…

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، حدثني ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت لعروة : ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار ، فقلت : ما كان يعيشكم ؟ قالت…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ارزق آل محمد قوتا . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه طلب الكفاف وفضله وأخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك ، وهكذا كان عيشه صلى الله تعالى عليه وسلم . وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، ومحمد بن فضيل مصغر فضل بالمعج…

قلت : فأي حين كان يقوم ؟ قالت : كان يقوم إذا سمع الصارخ . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ، وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي ، وأشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والثاء المثلثة ابن أبي الشعثاء واسمه سليم بن الأسود . والحديث مضى بهذا الإسناد في كتاب ا…

حدثنا قتيبة ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنها قالت : كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه . مطابقته أيضا للجزء الثاني للترجمة ، والحديث من أفراده .

تغمدت فلانا أي : سترت ما كان منه وغطيته ، ومنه غمد السيف لأنك إذا غمدته فقد سترته في غلافه ، وفي رواية سهيل : إلا أن يتداركني ، والاستثناء منقطع ويحتمل أن يكون متصلا من قبيل قوله تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأُولَى قيل : كيف الجمع …

سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قل . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ، وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس العامري الأويسي المدني ، وسليمان هو ابن بلال أبو أيوب القرشي التيمي ، وموسى بن عقبة بسك…

كلفت به كلفا أولعت به وأكلفه غيره ، قاله الكرماني : والتكليف الأمر بما يشق عليك ، وقال بعضهم : ونقل بعض الشراح أنه روي بفتح الهمزة وكسر اللام من الإكلاف ، ورد بأنه لم يسمع أكلفه بالشيء ، قلت : الظاهر أنه أراد ببعض الشراح الكرماني ، ولم يقل الكرماني : أكلفه بال…

سألت أم المؤمنين عائشة قلت : يا أم المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ هل كان يخص شيئا من الأيام ؟ قالت : لا ، كان عمله ديمة ، وأيكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ! . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ، وجرير بن عبد الحميد ، ومنصور بن ال…

أظنه عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة هذا وجه آخر في حديث موسى بن عقبة الذي مضى عن قريب فإن فيه موسى بن عقبة عن أبي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري : أظن أن بين موسى بن عقبة وأبي سلمة واسطة وهو أبو النضر ، بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ، سالم بن أب…

قال عفان ، لأنه أخذ منه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا ، وكثيرا روى عنه بالواسطة ، وقال أبو نعيم : هذا تدليس من البخاري . قلت : استبعد هذا . وقد قال ابن القطان : لما ذكر تدليس الشيوخ قال : لم يصح ذلك عن البخاري قط . ووهيب : هو ابن خالد البصري ، وحديث وهيب هذا أخرجه …

سدادا ، والسداد بفتح السين العدل المعتدل الكافي ، وبالكسر ما يسد الخلل . وقال بعضهم : زعم مغلطاي وتبعه شيخنا ابن الملقن أن الطبري وصل تفسير مجاهد عن موسى بن هارون عن عمرو بن طلحة عن أسباط عن السدي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وهذا وهم فاحش ، فما للسدي عن ابن أبي…

هلال بن أبي هلال . والحديث مضى في الصلاة في باب رفع البصر إلى الإمام ، عن يحيى بن صالح وعن محمد بن سنان . قوله : ثم رقي بفتح الراء وكسر القاف ، أي : صعد وزنا ومعنى ، قوله : قبل قبلة المسجد بكسر القاف وفتح الباء الموحدة ، أي : جهة قبلة المسجد . قوله : أريت بضم …

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة ، فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة ، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن م…

أخبرني عطاء بن يزيد ، أن أبا سعيد أخبره ، أن أناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسأله أحد منهم إلا أعطاه ، حتى نفد ما عنده ، فقال لهم حين نفد كل شيء أنفق بيديه : ما يكن عندي من خير لا أدخره عنكم ، وإنه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره ال…

سمعت المغيرة بن شعبة يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم - أو تنتفخ - قدماه ، فيقال له ، فيقول : أفلا أكون عبدا شكورا . مطابقته للترجمة في الصبر على الطاعة ، فإنه صلى الله تعالى عليه وسلم صبر عليها حتى تورمت قدماه . وخلاد : بفتح الخاء المعجمة وتشد…

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ؛ هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وإسحاق : شيخ البخاري ، قال الغساني : لم أجده منسوبا عند شيوخنا لكن حدث البخاري في ال…

وكان ينهى عن قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ، ومنع وهات ، وعقوق الأمهات ، ووأد البنات . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعلي بن مسلم الطوسي ثم البغدادي ، وهشيم : مصغر هشم ، ابن بشير الواسطي ، والمغيرة : هو ابن مقسم الضبي . قوله : " وفلان " هو مجالد بن سعيد ، ف…

سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . هو موصول بالطريق الذي قبله ، وقد رواه الإسماعيلي من رواية يعقوب الدورقي وزياد بن أيوب قالا : أنا هشيم عن عبد الملك به .

من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة . مطابقته للترجمة في قوله " من يضمن لي ما بين لحييه " لأن المراد بهذا حفظ اللسان كما يجيء . قوله : " حدثنا " بنون الجمع ، رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر " حدثني " بنون الإفراد . والمقدمي : بصيغة اسم المفعو…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث من أفراده . قوله : بالل…

يوم وليلة . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وأبو الوليد : هشام بن عبد الملك ، وأبو شريح : اسمه خويلد الخزاعي . والحديث مضى في كتاب الأدب في باب من كان يؤمن بالل…

حسن غريب ، وأخرجه النسائي في الرقائق عن قتيبة وغيره به . قوله : حدثني بالإفراد في رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر حدثنا بنون الجمع . قوله : ليتكلم باللام في رواية الأكثرين وفي رواية أبي ذر يتكلم بدون اللام . قوله : ما يتبين فيها أي : لا يتدبر فيها ولا يتفكر …

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا ؛ يرفع الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن عبد الله بن منير : على وزن اسم الفاعل من الإنارة ، المروزي ، والنضر …

سبعة يظلهم الله ؛ رجل ذكر الله ففاضت عيناه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى : هو القطان ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وخبيب : بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره ياء أخرى ، ابن عبد الرحمن الخزرجي ، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب…

ما حملني إلا مخافتك ، فغفر له . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وجرير : هو ابن عبد الحميد ، ومنصور : هو ابن المعتمر ، وربعي : بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء ، ابن حراش ، بكسر الحاء المهملة وبالراء المخففة والشين المعجمة ، وحذيفة…

سمعت سلمان غير أنه زاد : فأذروني في البحر ، أو كما حدث . مطابقته للترجمة في قوله : مخافتك . وموسى : هو ابن إسماعيل التبوذكي ، ومعتمر : يروي عن أبيه سليمان التيمي ، وعقبة : بضم العين وسكون القاف ، ابن عبد الغافر أبو نهار الأزدي العوذي البصري ، وأبو سعيد : سعد ب…

وقال معاذ : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، سمعت عقبة ، سمعت أبا سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أي : قال معاذ بن معاذ التميمي ، وهذا التعليق وصله مسلم : حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، سمع عقبة بن عبد الغافر يقول : سمعت أبا سع…

إني رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير لكم ، وتروني عريانا جردني الجيش ، فالنجاء النجاء ! وقال ابن السكيت : ضرب به النبي صلى الله عليه وسلم المثل لأمته ؛ لأنه تجرد لإنذارهم . وقال الخطابي : روي عن محمد بن خالد العربان ، بباء موحدة ، فإن كان محفوظا فمعناه صحيح …

حدثنا أبُو اليَمان ، أخبرنا شُعَيْب ، حدثنا أبُو الزِّناد ، عنْ عبْدِ الرحمنِ أنَّهُ حَدَّثَه أنَّهُ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أنَّهُ سَمِعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقولُ : إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُل اسْتَوْقَدَ نارا فَلمَّ…

سمعت عبد الله بن عمرو يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه . مطابقته للترجمة من حيث إن ترك أذى المسلم باليد واللسان من جملة الانتهاء عن المعاصي ، وأيضا قوله من هجر ما نهى الله عنه من جملة …

ذكر فيه حديث أبي هريرة بلفظ الترجمة . 72 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . الترجمة والحديث سوا…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . هذا مثل الحديث السابق غير أن راوي ذاك أبو هريرة وراوي هذا أنس بن مالك ، روى عنه ابنه موسى الأنصاري قاضي البصرة . وهذا مختصر من حديث أخرجه البخاري في تفسير سورة المائدة عن المنذر بن ا…

حجبت النار بالشهوات ، وحجبت الجنة بالمكاره . الترجمة جزء الحديث . وإسماعيل : هو ابن أبي أويس ، وأبو الزناد : بالزاي والنون ، عبد الله بن ذكوان ، والأعرج : عبد الرحمن بن هرمز ، والحديث من أفراده . قوله : " حجبت النار " كذا لجميع الرواة في الموضعين ، إلا الفروي …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك . الترجمة والحديث سواء . وموسى بن مسعود : أبو حذيفة النهدي بفتح النون وسكون الهاء ، وسفيان : هو الثوري ، ومنصور : هو ابن المعتمر ، والأعمش : سليمان ، وأبو وائل : شقيق بن سلمة ، و…

أصدق بيت قاله الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل . لم أر أحد من الشراح ذكر وجه إيراد هذا الحديث في هذا الباب ، فلذلك ذكره ابن بطال في الباب الذي قبله ، فأقول : من الفيض الإلهي الذي وقع في خاطري أن كل شيء ما خلا الله من أمر الدنيا الذي لا يؤول إلى طاعة الله ولا…

إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق ، فلينظر إلى من هو أسفل منه . الجزء الأول من الترجمة من لفظ حديث الباب ، وقال بعضهم : هذا لفظ حديث أخرجه مسلم بنحوه من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ " انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوق…

إن الله قد كتب ، أو بيان الواقع ، وليس فيه أن غيره ليس كذلك ، بل فيه أن غيره كذلك ، لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ، أو المعنى في جملة " ما يرويه " : أنه عز وجل كتب الحسنات ، أي قدرها وجعلها حسنة ، وكذلك السيئات قدرها وجعلها سيئة . وقال الكرمان…

إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر إن كنا نعد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الموبقات . قال أبو عبد الله : يعني بذلك المهلكات . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وأبو الوليد : هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ومهدي : هو ابن ميمون الأزدي ، وغيلان :…

من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا . فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح فاستعجل الموت ، وقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل …

فإن قال قائل أين ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله : " المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم " ، ويجاب بأنه لا تضاد بينهما ، لأن قوله " رجل أخذ بعنان فرسه " خرج مخرج العموم والمراد به الخصوص ، فال…

تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري . أي : تابع شعيبا في روايته عن الزهري الزبيدي ، وكذا تابع الأوزاعي في روايته عن الزهري ، والزبيدي هو محمد بن الوليد السامي ، نسبة إلى زبيد بضم الزاء وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، وهو منبه بن صعب ، …

وقال معمر عن الزهري عن عطاء ، أو عبيد الله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : قال معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن عطاء بن يزيد ، أو عبيد الله بالشك ، وهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه…

وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد : عن ابن شهاب ، عن عطاء ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم . يونس : هو ابن يزيد الأيلي ، وابن مسافر : أبو خالد ، ويقال أبو الوليد التميمي المصري ، والي مصر لهشام سنة ثمان عشرة ومائة وعزل عنها …

حدثنا أبو نعيم ، حدثنا الماجشون ، عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، أنه سمعه يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن . مطابقته للترجمة ت…

إذا أسند " أي : قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أسند الأمر إلى غير أهله ، والمراد من الأمر جنس الأمور التي تتعلق بالدين كالخلافة والسلطنة والإمارة والقضاء والإفتاء . وقال الكرماني : أسند الأمر ، أي : فوض المناصب إلى غير مستحقيها ، كتفويض القضاء إلى غير العالم…

هو أن يكون بين الجلد واللحم ماء ، وكذلك المجلة ، وهو من باب علم يعلم ، ومصدره : مجل ، بفتحتين ، ومن باب : نصر ينصر ، ومصدره مجل ، بسكون الجيم ومجول . وقال الأصمعي : هو تفتح يشبه البثر من العمل . قوله : فنفط بكسر الفاء ، قال ابن فارس : النفط قرح يخرج في اليد من…

خير القرون الحديث ، ونقل الكرماني هذا في شرحه بقوله : وقال بعضهم المراد به القرون المذمومة إلى آخر ما ذكرناه ، وقال بعضهم : نقل الكرماني هذا عن مغلطاي ظنا منه أنه كلامه لكونه لم يعزه . قلت : لم يقل الكرماني إلا قال بعضهم ، ولم يذكر لفظ مغلطاي أصلا ، فلا يحتاج …

وليس كذلك ، إلى آخره ، وفيه نظر ، لأن للكرماني أن يقول : مرادي من قولي في ذلك المكان ، المكان الذي كان جندب معدا فيه لإسماع الحديث ، ولم يكن هناك من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حينئذ غيره ، وإن كان أبو جحيفة وابن أبي أوفى موجودين في الكوفة حينئذ ، وال…

حق العباد على الله أن لا يعذبهم . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه مجاهدة النفس بالتوحيد ، وجهاد المرء نفسه هو الجهاد الأكبر . وهذا الحديث بعين هذا الإسناد والمتن قد مر في كتاب اللباس في باب مجرد عقيب باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه ، فإنه أخرجه هناك عن هدبة بن…

كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء ، وكانت لا تسبق ، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها ، فاشتد ذلك على المسلمين ، وقالوا : سبقت العضباء ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه . . مطابقته للترجمة …

هذا من الأحاديث الإلهية التي تسمى القدسية ، وقد مر الكلام فيها عن قريب ، وقد وقع في بعض طرقه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حدث به عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل . قوله : لي صفة لقوله وليا ، لكنه لما قدم صار حالا . قوله : وليا الولي : هو العالم بالله ا…

( باب قول النبي صلى الله عليه وسلم " بعثت أنا والساعة كهاتين " ) أي : هذا باب فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " بعثت " إلى آخره ، قال الكرماني : " الساعة " بالرفع والنصب ، واختصر على هذا . قلت : وجه النصب أن الواو بمعنى مع ، ومنهم من منع الرفع لفساد المعنى …

بعثت أنا والساعة كهاتين . هذا الحديث هو عين الترجمة ، والجعفي : بضم الجيم وسكون العين المهملة وبالفاء ، نسبة إلى جعف بن سعد العشيرة من مذحج ، قال الجوهري : هو أبو قبيلة من اليمن ، والنسبة إليه كذلك . وأبو التياح : بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء آخر الح…

بعثت أنا والساعة كهاتين ، يعني إصبعين . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى بن يوسف : أبو زكريا الزمي ، وأبو بكر : هو ابن عياش ، بتشديد الياء آخر الحروف والشين المعجمة ، وأبو حصين : بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة ، عثمان بن عاصم ، وأبو صالح : ذكوان الزيات ، و…

تابعه إسرائيل عن أبي حصين . أي : تابع أبا بكر في روايته عن أبي حصين إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، مات سنة ستين ومائة ، وأخرج هذه المتابعة الإسماعيلي من طريق عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بسنده .

لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ذفإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون ، فذلك حين لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه …

مثله يؤول بالإخبار ، أي : من أحب لقاء الله أخبره الله بأن الله أحب لقاءه ، وكذلك الكراهة ، انتهى . وقيل : " من " خبرية ، وليست بشرطية ، وليس معناه أن سبب حب الله لقاء العبد حب لقائه ولا الكراهة ، ولكنه صفة حال الطائفتين في أنفسهم وعند ربهم ، والتقدير : من أحب …

اختصره أبو داود وعمرو عن شعبة . وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : اختصر الحديث المذكور أبو داود سليمان الطيالسي ، وعمرو بن مرزوق الباهلي ، فرواية أبي داود أخرجها الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود بلفظ أبي موسى ا…

من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو أسامة : حماد بن أسامة ، وبريد : بضم الباء الموحدة وفتح الراء مصغر برد ، ابن عبد الله بن أبي بردة ، بضم الباء الموحدة وسكون الراء واسمه الحارث أو عامر ، يروي بريد …

اللهم الرفيق الأعلى . قلت : إذا لا يختارنا ، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به ، قالت : فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم . قوله : اللهم الرفيق الأعلى . مطابقته للترجمة من جهة اختيار النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لقاء الله بعد أن خير بين …

أخبرني ابن أبي مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة ، أخبره أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء ، شك عمر ، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول : لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات ، ثم نصب…

وقال أبو عبد الله : العلبة من الخشب والركوة من الأدم . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وقد فسر العلبة بما فسره أبو عبيد كما ذكرناه الآن ، وهذا ثبت في رواية المستملي وحده .

حدثني صدقة ، أخبرنا عبدة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة ، فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول : إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم . قال هشام : يعني موتهم . يمكن أن يؤخذ و…

العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله عز وجل ، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب . مطابقته للترجمة يمكن أخذها من قوله : يستريح من نصب الدنيا ومن جملة النصب سكرة الموت . وإسماعيل بن أبي أويس ، واسمه عبد الله المدني ، ابن أخ…

مستريح ومستراح منه ، المؤمن يستريح . هذا طريق آخر أخرجه عن مسدد عن يحيى القطان عن عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصاري ، كذا وقع هنا لأبي ذر عن شيوخه الثلاثة ، وكذا في رواية أبي زيد المروزي ، ووقع عند مسلم عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، وقال الغساني : عبد ربه بن …

حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، سمع أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يتبع الميت ثلاثة ، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد ؛ يتبعه أهله وماله وعمله ، فيرجع أهله وماله ويبقى عمله . تؤخذ مطابقته للترجمة من قو…

هذا مقعدك حتى تبعث . تؤخذ مطابقته للترجمة من قوله : إذا مات لأن الذي يموت لا بد له من سكرة الموت . وأبو النعمان : محمد بن الفضل السدوسي البصري ، يقال له عارم ، وأيوب : هو السختياني ، والحديث من أفراده . قوله : عرض عليه مقعده كذا في رواية الأكثرين ، وفي رواية ا…

حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا . ذكر هذا الحديث هنا لكونه في أمر الأموات الذين ذاقوا سكرات الموت ، وقد مضى في آخر كتاب الجنائز في باب ما ينهى…

" النافخان في السماء الثانية ، رأس أحدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب ، والآخر بالعكس ، ينتظران متى يؤمران أن ينفخا في الصور فينفخا " ، ورجاله ثقات ، وأخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بغير شك . وروى ابن ماجه والبزار من حديث أبي سعيد رفعه " أن صاحبي الصور بأيدي…

حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : يصعق الناس حين يصعقون فأكون أول من قام فإذا موسى آخذ بالعرش فما أدري أكان ممن صعق . رواه أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . هذا طريق آخر في الحديث…

انطوى عنا ما كنا فيه ، أي : ذهب وزال ، والأصل الحقيقة . قوله : بيمينه ، أي : بقدرته . وقال القرطبي : يده عبارة عن قدرته وإحاطته بجميع مخلوقاته ، واليد تأتي لمعان كثيرة ، بمعنى القوة ومنه قوله تعالى : وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ وبمعنى الملك ومنه ق…

يصيران غبرة في وجوه الكفار . قلت : قد قال بعضهم : يمكن الجمع بأن بعضها يصير نارا وبعضها غبارا وبعضها يصير خبزة ، وفيه تأمل ، لأن لفظ حديث الباب تكون الأرض يوم القيامة خبزة يطلق على الأرض كلها ، وفيما قاله ارتكاب المجاز فلا يصار إليه إلا عند تعذر الحقيقة ، ولا …

تبدل الأرض أرضا كأنها فضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة . ورجاله رجال الصحيح ، وهو موقوف ، وأخرجه البيهقي من وجه آخر مرفوعا ، وروى الطبري من طريق سنان بن سعيد عن أنس رضي الله تعالى عنه مرفوعا : يبدلها الله بأرض من فضة لم تعمل عليها الخطايا . وسعيد…

يحشر الناس على ثلاث طرائق ؛ راغبين وراهبين ، واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير ، ويحشر بقيتهم النار ؛ تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومعلى : بلفظ اسم ال…

يا نبي الله ، يحشر الكافر على وجهه بدون لفظة كيف كأنه استفهام حذف أداته ، والحكمة في حشر الكافر على وجهه أنه يعاقب على عدم سجوده لله تعالى في الدنيا فيسحب على وجهه في القيامة ، إظهارا لهوانه . قوله : أن يمشيه بضم الياء من الإمشاء ، والمشي على حقيقته ، فلذلك اس…

حدثنا علي ، حدثنا سفيان ، قال عمرو : سمعت سعيد بن جبير ، سمعت ابن عباس ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إنكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا . قال سفيان : هذا مما نعد أن ابن عباس سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة من حيث إن ملاقاتهم الله ب…

إن بعضهم يحشر عاريا وبعضهم كاسيا ، أو يخرجون من القبور بالثياب التي ماتوا فيها ثم تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر فيحشرون عراة . قوله : كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ الآية ، ساق ابن المثنى الآية كلها إلى قوله فَاعِلِينَ قوله : وأن أول الخلائق يكسى يوم …

الأمر أشد من أن يهتم لذلك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقيس بن حفص : أبو محمد الدارمي البصري ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين أو نحوها ، قاله البخاري ، وخالد بن الحارث : أبو عثمان الهجيمي ، مات سنة ست وثمانين ومائة ، وهو من أفراد البخاري ، وحاتم بن أبي صغيرة : بفتح ا…

والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة ، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود . أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر . مطابقته للترجمة من حيث إن كون هذه الأمة نصف أهل الجنة لا يك…

إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود . مطابقته للترجمة يمكن أن يقال من حيث إن الذي تضمنه هذا الحديث إنما يكون بعد الحشر يوم القيامة . إسماعيل : هو ابن أبي أويس ، وأخوه عبد الحميد ، وسليمان : هو ابن بلال ، وثور : بالثاء المثلثة هو ابن زيد الديلي ، و…

والذي نفسي في يده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة ، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، أو الرقمة في ذراع الحمار . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " يشيب الصغير " إلى آخره الآية . ويوسف بن موسى بن راشد : القطان الكوفي ، مات ببغداد سنة …

يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وإسماعيل بن أبان : بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة منصرفا ، الوراق الوزان الكوفي ، وعيسى بن يونس بن إسحاق بن أبي إسحاق : السبيعي الكوفي ، سكن ناحية الشام موضعا يقال له الحدث ، ومات بها أول سنة إحدى …

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم . ذكر هذا عقيب حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما أنه يتضمن بعض ما فيه ، والمناسبة بهذا المقدار كافية . وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي المديني ، وسليمان بن بلال ، …

سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : أول ما يقضى بين الناس بالدماء . مطابقته للترجمة من حيث إن القضاء يوم القيامة هو للقصاص . وعمر بن حفص : يروي عن أبيه حفص بن غياث عن سليمان الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله تع…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا ، أذن لهم في دخول الجنة ، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا…

من نوقش الحساب عذب . قالت : قلت : أليس يقول الله تعالى : فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ؟ قال : ذلك العرض . مطابقته للترجمة مأخوذة من صدر الحديث . وعبيد الله بن موسى بن باذام : أبو محمد العبسي الكوفي ، وعثمان بن الأسود بن موسى المكي ، وابن أبي مليكة : بض…

سمعت عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن عمرو بن علي بن بحر أبي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم أيضا عن يحيى بن سعيد القطان إلى آخره . قوله مثله ، أي : مثل الحديث المذكور .

تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وأيوب وصالح بن رستم ، عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : تابع عثمان بن الأسود في روايته عن ابن أبي مليكة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . ومحمد بن سليم : بضم السين المهملة ، أبو عثمان المكي …

ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ، فقلت : يا رسول الله ، أليس قد قال الله تعالى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك العرض ، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب . م…

حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ح ، وحدثني محمد بن معمر ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : أرأيت لو كان لك مل…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبين الله ترجمان ، ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار ، فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا ، أن فيه نوع مناقشة …

اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة . أي : قال سليمان الأعمش ، وهو موصول بالسند المذكور عن عمرو هو ابن مرة عن خيثمة ، وروى الأعمش أولا عن خيثمة بلا واسطة ثم روى ثانيا بالواسطة . وقد أخرجه مسلم من رواية أبي معاوية عن الأعمش كذلك ، وقد مضى الحديث بأت…

سبقك بها عكاشة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأخرجه من طريقين ، أحدهما : عن عمران بن ميسرة ، ضد الميمنة ، عن محمد بن فضيل ، بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة ابن غزوان الضبي الكوفي ، عن حصين ، بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن الواسطي ، والطريق الآخر : عن أ…

يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال سبقك بها عكاشة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومعاذ : بضم الميم ، ابن أسد ، أبو عبد الله المروزي ، نزل البصرة ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد . والحديث أخرجه مسلم في الإيمان عن حرملة عن يحيى . قول…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف ، شك في أحدهما ، متماسكين آخذ بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ، ووجوهم على ضوء القمر ليلة البدر . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو غسان : بفتح الغين المعجمة وتشديد السين محمد بن…

إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقوم مؤذن بينهم : ياهل النار لا موت وياهل الجنة لا موت ، خلود . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه ذكر دخول المؤمنين الجنة . وعلي بن عبد الله : هو ابن المديني ، ويعقوب بن إبراهيم : يروي عن أبيه إبراهيم بن سعد بن إبراه…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقال لأهل الجنة : يا أهل الجنة خلود لا موت ، ولأهل النار : يا أهل النار خلود لا موت . مطابقة هذا للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق ، وأبو اليمان : الحكم بن نافع ، وأبو الزناد : عبد الله بن ذكوان ، والأعرج : عبد الرحمن بن هرمز…

عدن بالبلد أقام به . قوله : " ومنه المعدن " ، أي : ومن هذا الباب المعدن الذي يستخرج منه جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس والحديد وغير ذلك . في معدن صدق : في منبت صدق . أشار به إلى تفسير ( معدن صدق ) في كلام الناس بقوله : منبت صدق ، وفي رواية أبي ذر : في مقعد …

قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين ، وأصحاب الجد محبوسون ، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار ، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء . المطابقة فيه مثل ما ذكرنا في الحديث السابق . وإسماعيل : هو ابن علية ، وسليمان التيمي ، وأبو عثمان : ه…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ، ثم يذبح ، ثم ينادي مناد : يا أهل الجنة لا موت ، يا أهل النار لا موت ، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم . . م…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، يقولون : لبيك ربنا وسعديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ! فيقول : أنا أعطيكم أفضل من ذلك ، قالوا : يا رب ، وأي شيء أفضل…

ويحك ، أوهبلت ، أوجنة واحدة هي ؟! إنها جنان كثيرة ، وإنه لفي جنة الفردوس . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . ومعاوية بن عمرو بن مهلب الأزدي البغدادي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ، وحميد بن أبي حميد الطويل . والحديث مضى في المغازي في باب فضل من شهد بدرا ،…

ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد ، يعظمون لتمتلئ منهم وليذيقوا العذاب ، ولم يصرح برفعه لكنه في حكم المرفوع لأنه لا مجال فيه للرأي ، وفي مسلم عن أبي هريرة مرفوعا : غلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام ، وأخرجه البزار عن أبي هريرة بسند صحيح ، بلفظ جلد الكافر وكثافة جلده …

حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، وأخرجه البخاري معلقا . قوله : لشجرة اللام فيه للتأكيد . قوله : لا يقطعها يعني : لا يبلغ إلى منتهى أغصانها . قوله : قال أبو حازم موصول بالسند المذكور ، والنعمان بن أبي عياش : بالياء آخر الحروف المشددة ، وبالشين المعجمة ، الزرقي التابعي …

ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف - لا يدري أبو حازم أيهما قال - متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في بعض الأحاديث الماضية . وعبد العزيز : هو ابن أبي حازم سلمة …

أشهد لسمعت أبا سعيد يحدث ويزيد فيه : كما تراءون الكوكب الغارب في الأفق الشرقي والغربي . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد العزيز : يروي عن أبيه أبي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه . قوله : ليتراءون أي : ينظرون ، واللام فيه للتأكيد . قوله : الغرف…

يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة : لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به ؟ فيقول : نعم ، فيقول : أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا ، فأبيت إلا أن تشرك بي . . مطابقته للجزء الثاني من الترجمة من حيث إن فيه نوع صفة للنار…

هو الصدف الذي يخرج من البحر فيه الجوهر ، وكأنه أخذه من قوله في الرواية الأخرى كأنهم اللؤلؤ وليس بشيء . قوله : قلت : وما الثعارير القائل هو حماد وفي ، رواية الكشميهني ما الثعارير بدون الواو في أوله ، قوله قال الضغابيس ، أي : قال عمرو بن دينار الثعارير الضغابيس …

يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع ، فيدخلون الجنة ، فيسميهم أهل الجنة الجهنميين . مطابقته للجزء الثاني من الترجمة من حيث إنها تتصف بنوع صفة ، حيث يقال لمن يخرج منها جهنمي ، فينسب إليها . وهشام : هو الدستوائي ، والحديث يأتي في التوحيد مطولا . قوله : سفع با…

إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، يقول الله : من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه ، فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما ، فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، أو قال حميئة السيل ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألم ت…

سمعت النعمان ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه . مطابقته للترجمة من حيث إن النار تتصف بأن فيها جمرة صفتها كذا . وغندر : محمد بن جعفر ، وأبو إسحاق : عمرو بن عبد الله السبيعي ،…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو السبيعي ، وإسرائيل هذا…

اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وتعوذ منها وذلك أن من جملة صفات النار أنه يتعوذ منها . وعمرو : هو ابن مرة ، بضم الميم وتشديد الراء ، وخيثمة : بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف ، وفتح الثاء المثلثة ، اب…

لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : في ضحضاح من نار ، لأنه وصف من أوصاف النار . وإبراهيم بن حمزة : بالحاء المهملة والزاي ، أبو إسحاق الزبيري الأسدي ، وابن أبي حازم : هو عبد العزيز …

وقد يكون فيه إشارة إلى أن هذا المقام ليس لي بل لغيري ، ووقع في رواية معبد بن هلال فيقول لست لها وكذا في بقية المواضع ، وفي رواية حذيفة لست بصاحب ذاك . قوله : ويذكر خطيئته زاد مسلم التي أصاب وزاد همام في روايته أكله من الشجرة وقد نهي عنها وفي حديث ابن عباس رضي …

يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ، يسمون الجهنميين . مطابقته للحديث السابق في الشفاعة . ويحيى : هو القطان ، والحسن بن ذكوان : بفتح الذال المعجمة أبو سلمة البصري ، تكلم فيه أحمد وابن معين وغيرهما ، وليس له في البخاري إلا هذا الحديث…

غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ، ولنصيفها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها . مطابقته ل…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ، ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة . مطابقته لجزئي الترجمة من حيث كون المقعدين فيهما نوع صفة لهما . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وأبو ال…

لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه . لو ذكر هذا عقيب حديث أنس المذكور كان أنسب على ما لا يخفى . وعمرو هو ابن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب . والحديث مضى في كتاب العلم في باب الحرص على الحديث ومر الكلام فيه . قوله : يا با هريرة أصله يا أبا هريرة حذفت …

تبارك الذي نجاني منك ، ووقع في رواية الأعمش هنا زحفا . قوله : وعشرة أمثالها قيل : عرض الجنة كعرض السماوات والأرض ، فكيف يكون عشرة أمثال الدنيا ؟ وأجيب بأن هذا تمثيل وإثبات السعة على قدر فهمنا . قوله : تسخر مني أو تضحك مني ، وفي رواية الأعمش : أتسخر بي ؟ ولم يش…

نعم هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ، وقد مر هذا في كتاب الأدب في باب كنية المشرك . وأخرجه هناك عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة ، وهنا أخرجه عن مسدد عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث…

المراد من الصورة الصفة أو إخراج الكلام على سبيل المطابقة قوله : يعرفون . فإن قلت : لم يتقدم لهم رؤية فكيف يعرفون ؟ قلت : إنما عرفوه في الدنيا بالصفة أي : بوصف الأنبياء لهم ، وقيل : يخلق الله فيهم علما ، وقيل : يصير جميع المعلومات ضروريا . قوله : نعوذ بالله منك…

إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وفي أحاديث الباب كلها ذكر الحوض ما عدا حديث أبي هريرة الذي روى عنه عطاء بن يسار على ما يجيء إن شاء الله تعالى ، فلا يحتاج عند ذكرها إلى ذكر وجه المطابقة . وأخرجه من طريقين : الأول عن يحيى بن حماد الشيباني ال…

تابعه عاصم عن أبي وائل ، وقال حصين : عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : تابع سليمان الأعمش عاصم بن أبي النجود قارئ الكوفة في روايته عن أبي وائل المذكور ، عن عبد الله بن مسعود ووصله الحارث بن أبي أسامة في ( مسنده ) من طريق سفيان الثوري …

فبهذا يجمع بين الألفاظ المختلفة من جهة المعنى . انتهى . وقال بعضهم : وفيه نظر من جهة أن ضرب المثل والتقدير إنما يكون فيما يتقارب وأما هذا الاختلاف المتباعد الذي يزيد تارة إلى ثلاثين يوما وينقص إلى ثلاثة أيام فلا . انتهى . قلت : في نظره نظر لأنه يحتمل أنه صلى ا…

الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه . . أشار به إلى تفسير الكوثر في قوله تعالى : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ وقد مضى هذا في تفسير سورة الكوثر فإنه أخرجه هناك عن يعقوب بن إبراهيم ، عن هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، وهنا أخرجه عن عمرو بن محمد بن…

قال أبو بشر : قلت لسعيد : إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ، فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه . أبو بشر هو جعفر المذكور ، وسعيد هو ابن جبير . قوله : إنه أي : إن الكوثر نهر في الجنة ، قال الهروي : جاء في التفسير أنه أي الكوثر القرآن…

أبيض من كذا ، ومنهم من أجازه في الشعر ، ومنهم من أجاز بقلة ، ويشهد له هذا الحديث وغيره ، وقال بعضهم يحتمل أن يكون ذلك من تصرف الرواة فقد وقع في رواية أبي ذر عند مسلم بلفظ أشد بياضا من اللبن . انتهى . قلت : القول بأن هذا جاء من النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أو…

إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء . سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير أبو عثمان المصري يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد الأيلي . والحديث أخرجه مسلم في فضائل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن حرملة . …

إن للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم حوضين أحدهما في الجنة والآخر يكون يوم القيامة ، وقد ذكرنا عن قريب قوله : حافتاه بتخفيف الفاء أي : جانباه ولا منافاة بين كونه نهرا أو الحوض لإمكان اجتماعهما . قوله : قباب الدر القباب بكسر القاف وتخفيف الباء الموحدة الأولى جمع ق…

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلؤون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقهرى . هذا تعليق عن أحمد بن شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الأولى ابن سعيد الحبطي بفتح الحاء المهملة وكسر …

إنه رواية عن مجهول لأن الصحابة كلهم عدول . وقال شعيب عن الزهري : كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون ، وقال عقيل : فيحلؤون . شعيب هو ابن أبي حمزة الحمصي ، وأشار بهذا إلى أن شعيبا وعقيل بن خالد الأيلي اختلفا في روايتهما عن الزهري ، فروى شعيب ف…

إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . قيل : لا مطابقة بينه وبين الترجمة على ما لا يخفى . قلت : ذكره عقيب الحديث السابق لمطابقة بينهما من حيث المعنى ، فالمطابق للمطابق للشيء مطابق لذلك الشيء . ومحمد بن فليح بضم الفاء يروي…

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي . عبيد الله هو ابن عمر العمري ، وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة الأولى ابن عبد الرحمن أبو الحارث الأنصاري خال عبيد الله المذكور ، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، وهو جد عبيد …

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أنا فرطكم على الحوض . عبدان لقب عبد الله بن عثمان ، يروي عن أبيه عثمان بن جبلة بن أبي رواد ، واسمه ثابت ، عن شعبة بن الحجاج ، عن عبد الملك بن عمير الكوفي ، عن جندب بن عبد الله البجلي . والحديث أخرجه مسلم في فضائل النبي صلى …

إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض ، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها . عمرو بن خالد الجزري بالجيم والزاي والراء ، ويزيد من الزيادة ابن أبي حبيب …

لا ، قال المستورد : ترى فيه الآنية مثل الكواكب . علي بن عبد الله بن المديني ، وحرمي بفتح الحاء المهملة والراء وتشديد الياء آخر الحروف ابن عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم وبالراء ، ومعبد بفتح الميم وسكون العين وفتح الباء الموحدة ابن خالد القاضي الكوفي ، وح…

هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم ، فكان ابن أبي مليكة يقول : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا على أعقابهم ينكصون ، يرجعون على العقب . ابن أبي مليكة عبد الله مضى عن قريب . قوله : حتى أنظر بالنصب أي : إلى أن أنظر . …