عمدة القاري شرح صحيح البخاري

الباء للإلصاق فاقتضى إلصاق آلة المسح بالرأس لكن الإلصاق يحصل مع البعض كما يحصل مع الكل والبعض الملصق مجمل ، فكان قوله صلى الله عليه وسلم بيانا ، وقال صاحب الاختيار : الإجمال في النص من حيث إنه يحتمل إرادة الجميع كما قال مالك ، ويحتمل إرادة الربع كما قلنا ، ويح…

ضرط يضرط ضرطا وضروطا وضريطا وضراطا . ( بيان الإعراب ) قوله : " يقول " جملة وقعت حالا . قوله : " لا يقبل الله " ... إلى آخره مقول القول . قوله : " صلاة " منصوب أو مرفوع على اختلاف الروايتين مضاف إلى قوله : " من " وهي موصولة ، وأحدث جملة صلتها . قوله : " حتى " ل…

فلان لا أمة له أي : لا دين له ولا تحلة له ، والحين قال تعالى : وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أي : بعد حين ، والملك والرجل الجامع للخير والرجل المنفرد بدينه لا يشركه فيه أحد ، والأمة اتباع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وأمة محمد صلى الله عليه وسلم تطلق على معنيين…

إنك قد أحدثت فليقل في نفسه كذبت " ، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة يرفعه " إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا ، فلا يخرجن من المسجد " ، وفي رواية الترمذي " فوجد ريحا بين النتنة " ، وفي علل ابن أبي حاتم " فوجد ريحا من نفسه " وفي كتاب الطه…

« رؤيا الأنبياء وحي » رواه مسلم مرفوعا ، الرؤيا مصدر كالرجعى ، تختص برؤيا المنام ، كما اختص الرأي بالقلب ، والرؤية بالعين ، والاستدلال بالآية عليه من جهة أن الرؤيا لو لم تكن وحيا لما جاز لإبراهيم عليه الصلاة والسلام الإقدام على ذبح ولده ؛ لأنه محرم فلولا أنه أ…

« فتوضأ وأسبغ الوضوء » . فإن قلت : المذكور فيه شيئان الإسباغ وتركه ، فما المرجح في تبويب الترجمة على الإسباغ . قلت : لأنه بوب الباب السابق في تخفيف الوضوء ، فتعين أن يكون الباب الذي يتلوه في الإسباغ . ( بيان رجاله ) وهم خمسة : الأول : عبد الله بن مسلمة ، بفتح …

« ثم أخذ غرفة فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه » . ( بيان رجاله ) وهم ستة : الأول : محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير ، أبو يحيى البغدادي ، المعروف بصاعقة ، لقب بذلك لسرعة حفظه وشدة ضبطه ، روى عن يزيد بن هارون ، وروح وطبقتهما ، وعنه البخاري وأبو …

« عند الوقاع » وليس فيه ما يطابق الشق الآخر الذي هو العام ، وهو قوله : « على كل حال » ولكن لما كان حال الوقاع أبعد حال من ذكر الله تعالى ، ومع ذلك تسن التسمية فيه ، ففي سائر الأحوال بالطريق الأولى ، فلذلك أورده البخاري في هذا الباب للتنبيه على مشروعية التسمية …

« أعوذ بك » أي : ألوذ وألتجئ من العوذ ، وهو عود إليه يلجأ الحشيش في مهب الريح ، وقال ابن الأثير : يقال عذت به عوذا وعياذا ومعاذا ، أي : لجأت إليه والمعاذ المصدر والمكان والزمان ، أي : لقد لجأت إلى ملجأ ولذت بملاذ . قوله : « من الخبث » قال الخطابي : بضم الخاء و…

« وقال غندر عن شعبة » هذا التعليق وصله البزار في مسنده عن محمد بن بشار بندار عن غندر عن شعبة عنه بلفظه ، ورواه أحمد عن غندر بلفظ إذا دخل ، وغندر ، بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة على المشهور ، وبالراء ، ومعناه المشغب ، وهو لقب محمد بن جعفر الب…

« وضوءا » بفتح الواو ، وهو الماء الذي يتوضأ به ، وبالضم المصدر ، وقد مر تحقيقه في أول كتاب الوضوء ، قوله : « فقهه في الدين » من الفقه ، وهو في اللغة الفهم ، تقول فقه الرجل بالكسر ، وفلان لا يفقه ولا يفقه ، ثم خص به علم الشريعة ، والعالم به فقيه ، وقد فقه بالضم…

« إذا أتى » من الإتيان ، وهو المجيء ، وقد أتيه أتيا وأتوتة وأتوة لغة فيه ، وكلمة إذا للشرط ، ولهذا دخلت الفاء في جوابها ، وهو قوله : « فلا يستقبل القبلة » قوله : « الغائط » منصوب بقوله أتى ، قوله : « فلا يستقبل القبلة » يجوز فيه الوجهان ، أحدهما : أن يكون نهيا…

« فرأيت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - على لبنتين مستقبلا بيت المقدس » . ( بيان رجاله ) وهم ستة : الأول : عبد الله بن يوسف التنيسي ، وقد تقدم . الثاني : الإمام مالك بن أنس ، وقد تكرر ذكره . الثالث : يحيى بن سعيد الأنصاري المدني ، وقد تقدم . الرابع : مح…

« إذا تبرزن إلى المناصع » وأشار البخاري بهذا الباب إلى أن تبرز النساء إلى البراز كان أولا لعدم الكنف في البيوت ، وكان رخصة لهن ، ثم لما اتخذت الكنف في البيوت منعن عن الخروج منها إلا عند الضرورة ، وعقد على ذلك الباب الذي يأتي عقيب هذا الباب . ( بيان رجاله ) وهم…

« قد أذن » مقول القول ، وفي بعض النسخ أذن بلا لفظة قد ، وهو على صيغة المجهول ، والآذن هو الله تعالى ، وبني الفعل على صيغة المجهول للعلم بالفاعل ، قوله : « أن تخرجن » أصله بأن تخرجن ، وأن مصدرية ، والتقدير : بخروجكن ، وكلمة في متعلق به ، قوله : « قال هشام » يعن…

« ارتقيت » أي : صعدت ، قوله : « يقضي حاجته » جملة في محل النصب على الحال ، ورأيت بمعنى أبصرت ، فلا يقتضي إلا مفعولا واحدا ، قوله : « مستدبر القبلة » نصب على الحال ، لا يقال شرط الحال أن تكون نكرة ؛ لأنا نقول : إضافته لفظية لا تفيد التعريف ، وفائدة ذكره التأكيد…

« لقد ظهرت » أي : علوت وارتقيت ، واللام وقد فيه للتأكيد ، قوله : « ذات يوم » معناه يوما ، وهو من باب إضافة المسمى إلى اسمه ، أي : ظهرت في زمان هو مسمى لفظ اليوم وصاحبه ، ويحتمل أن يكون من إضافة العام إلى الخاص ، أي : ظهرت نفس اليوم فيفيد التأكيد ، أي : اليوم ف…

« يعني يستنجي به » لأن البخاري قصد بهذه الترجمة الرد على من كره الاستنجاء بالماء وعلى من نفى وقوعه من النبي عليه الصلاة والسلام ، وهؤلاء قد ذهبوا في ذلك إلى ما روى ابن أبي شيبة بأسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان أنه سئل عن الاستنجاء بالماء فقال : إذن لا يزال في …

« أليس فيكم » الخطاب فيه لأهل العراق ، ويدخل فيه علقمة بن قيس قال لهم حين كانوا يسألونه مسائل وأبو الدرداء كان يكون بالشام ، أي : لم لا تسألون من عبد الله بن مسعود هو في العراق وبينكم لا يحتاج العراقيون مع وجوده إلى أهل الشام وإلى مثلي ، قوله : « صاحب النعلين …

« تبعته » قال ابن سيده : تبع الشيء تبعا وتباعا ، وأتبعه واتبعه وتبعه قفاه ، وقيل : اتبع الرجل سبقه فلحقه ، وتبعه تبعا وأتبعه مر به فمضى معه ، وفي التنزيل ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ومعناه تبع ، وقرأ أبو عمرو ( ثم اتبع سببا ) أي لحق وأدرك ، واستتبعه طلب إليه أن يتب…

« وعنزة يستنجي بالماء » . ( بيان رجاله ) وهم خمسة ، قد ذكروا غير مرة ، ومحمد بن بشار لقبه بندار ، ومحمد بن جعفر لقبه غندر ، وقد ذكرناه مبسوطا . ( بيان لطائف إسناده ) منها أن فيه التحديث والعنعنة والسماع ، ومنها أن فيه سمع أنس بن مالك ، وفي الرواية السابقة : سم…

« وشاذان » بالرفع عطف على النضر ، أي : تابع محمد بن جعفر بن شاذان وحديثه موصول عند البخاري في الصلاة على ما يأتي إن شاء الله تعالى ، وشاذان بالشين المعجمة والذال المعجمة ، وفي آخره نون ، وهو لقب الأسود بن عامر الشامي البغدادي أبو عبد الرحمن ، روى عن شعبة وخلق …

« ولا يتمسح بيمينه » . ( بيان رجاله ) وهم خمسة : الأول : معاذ ، بضم الميم وبالذال المعجمة ابن فضالة ، بفتح الفاء والضاد المعجمة البصري الزهراني ، أبو زيد ، روى عن الثوري وغيره ، وعنه البخاري وآخرون . الثاني : هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، بفتح الدال وسكون ا…

« إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه » . فإن قلت : كان ينبغي أن يقال : باب لا يأخذ ذكره بيمينه إذا بال للتطابق . قلت : أشار البخاري بذلك إلى دقيقة تخفى على كثير من الناس ، وهي أن في رواية همام عن يحيى بن كثير عن عبد الله فلا يمسكن ذكره بيمينه ، وكذا أخرجه مسل…

« ابغني أحجارا أستنفض بها » لأن معناه أستنجي بها ، كما سيأتي عن قريب إن شاء الله تعالى . ( بيان رجاله ) وهم أربعة : الأول : أحمد بن محمد بن عون بالنون أبو الوليد الغساني الأزرقي المكي ، جد أبي الوليد محمد بن عبد الله صاحب تاريخ مكة ، وفي طبقته أحمد بن محمد الم…

« وألقى الروثة وقال : هذا ركس » لأن إلقاءه إنما كان ؛ لأنه لا يستنجى به . ( بيان رجاله ) وهم ستة : الأول : أبو نعيم ، بضم النون ، الفضل بن دكين ، وقد مر . الثاني : زهير بن معاوية الجعفي الكوفي ، وقد مر . الثالث : أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، بفتح السين…

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة توضأ واحدة واحدة، وأخرجه الطحاوي، عن الربيع بن سليمان المؤذن، عن أسد، عن ابن لهيعة، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة…

حدثنا فليح بن سليمان ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ( بيان رجاله ) وهم ستة: الأول الحسين بالتصغير بن موسى بن حمران بضم الحاء الم…

«مولى عثمان» في محل النصب؛ لأنه صفة لحمران وهو منصوب لأنه اسم أن، ومنع من الصرف للعلمية والألف والنون الزائدتين. قوله «أنه رأى عثمان» أصله بأنه. قوله: دعا بإناء جملة وقعت حالا بتقدير قد كما في قوله تعالى: أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ولفظه رأى بمعنى أب…

ثم غسل رجليه إلى الكعبين، فلما توضأ قال إلى آخره. قوله: لأحدثنكم جواب قسم محذوف قوله: حديثا نصب على أنه مفعول ثان لقوله: لأحدثنكم. قوله: لولا لربط امتناع الثانية لوجود الأولى نحو لولا زيد لأكرمتك أي: لولا زيد موجود لأكرمتك. قوله: آية مبتدأ وخبره محذوف، وحذفه ه…

إنما سمي به التمسح بالجمار التي هي الأحجار الصغار؛ لأنه يطيب المحل كما يطيبه الاستجمار بالبخور، ومنه سميت جمار الحج وهي الحصيات التي يرمى بها. قوله: فليوتر أي فليجعل الحجارة التي يستنجي بها وترا إما واحدة أو ثلاثا أو خمسا، وقال الكرماني: المراد بالإيتار أن يكو…

«وإذا استيقظ» عطف على قوله: «إذا توضأ أحدكم». قال بعضهم: واقتضى سياقه أنه حديث واحد. وليس هو كذلك في الموطأ ، وقد أخرجه أبو نعيم في المستخرج من الموطأ ، رواية عبد الله بن يوسف شيخ البخاري مفرقا، وكذا هو في موطأ يحيى بن بكير وغيره، وكذا فرقه الإسماعيلي من حديث …

الإيمان هو العمل، وأبو عوانة بفتح العين المهملة هو الوضاح اليشكري، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن أبي وحشية الواسطي، وماهك روي بكسر الهاء وفتحها منصرفا، وعبد الله بن عمرو بن العاص القرشي. وهذا الإسناد والحديث بعينهما قد تقدما في باب من…

«ثم تمضمض». ( بيان رجاله ) وهم خمسة: الأول أبو اليمان الحكم بن نافع، الثاني شعيب بن أبي حمزة، الثالث محمد بن مسلم الزهري، الرابع عطاء بن يزيد من الزيادة، الخامس حمران بن أبان والكل قد ذكروا. ( بيان لطائف إسناده ) منها أن فيه التحديث والإخبار بصيغة الجمع والإفر…

ويل للأعقاب من النار. مطابقة الحديث للترجمة في قوله: ويل للأعقاب من النار. ( بيان رجاله ): وهم أربعة: الأول آدم بن أبي إياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء آخر الحروف وقد مر، الثاني شعبة بن الحجاج وقد تقدم، الثالث محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء آخر الحروف أبو ا…

«فيها» أي في النعال ظرف لقوله: «يتوضأ» وبهذا يرد على من زعم ليس في الحديث الذي ذكره تصريح بذلك، وإنما هو من قوله: يتوضأ فيها لأن الأصل في الوضوء الغسل قلت: ما يريد هذا من التصريح أقوى من هذا، وقوله: ولأن فيها يدل على الغسل ولو أريد المسح لقال عليها، وهذا التعل…

الصواب زينب كما صرح به مسلم في روايته، وقد يجمع بينهما بأنها غسلت زينب وحضرت غسل أم كلثوم. وذكر المنذري في حواشيه أن أم كلثوم توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر غائب وغلط في ذلك فتلك رقية، ولما دفن أم كلثوم قال عليه الصلاة والسلام: دفن البنات من المكرمات…

«يعجبه» من الإعجاب يقال: أعجبني هذا الشيء لحسنه، والعجيب الأمر الذي يتعجب منه، وكذلك العجاب بالضم والتخفيف وبالتشديد أكثر منه، وكذلك الأعجوبة وعجبت من كذا وتعجبت منه واستعجبت بمعنى، والمصدر العجب بفتحتين، وأما العجب بضم العين وسكون الجيم فهو اسم من أعجب فلان ب…

«حانت» بالحاء المهملة أي قرب وقت صلاة العصر، وزاد قتادة وهو بالزوراء وهو سوق بالمدينة. قوله: «فالتمس الناس» الالتماس الطلب. قوله: «الوضوء» بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضأ به وكذا قوله: «فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء» بالفتح. قوله: «ينبع» فيه ثلاث لغ…

«عندنا من شعر النبي عليه الصلاة والسلام» أي: عندنا شيء من شعره، ويحتمل أن تكون من للتبعيض، والتقدير بعض شعر النبي عليه الصلاة والسلام فيكون بعض مبتدأ وقوله عندنا خبره، ويجوز أن يكون المبتدأ محذوفا أي: عندنا شيء من شعر النبي عليه الصلاة والسلام، أو عندنا من شعر…

حدثنا عباد ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره. هذا هو الدليل الثاني لما ادعاه البخاري من طهارة الشعر، وطهارة الماء الذي يغسل به المطابق للترجمة الأولى وهي قوله: طهارة الماء الذي…

«إذا شرب الكلب» كذا هو في الموطأ ، والمشهور عن أبي هريرة من رواية جمهور أصحابه عنه إذا ولغ وهو المعروف في اللغة. وقال الكرماني: ضمن شرب معنى ولغ فعدي تعديته يقال: ولغ الكلب من شرابنا كما يقال في شرابنا، ويقال: ولغ شرابنا أيضا. قلت: الشارع أفصح الفصحاء، وروي عن…

«يأكل الثرى» بفتح الثاء المثلثة والراء مقصور وهو التراب الندي قاله الجوهري وصاحب الغريبين ، وفي المحكم الثرى التراب وقيل: التراب الذي إذا بل يصير طينا لازبا، والجمع أثرى وفي مجمع الغرائب ، أصل الثرى الندى، ولذلك قيل للعرق: ثرى ومعنى يأكل الثرى يلعق التراب. قول…

«كانت الكلاب تقبل وتدبر» وفي رواية أبي داود والإسماعيلي وأبي نعيم والبيهقي أيضا: «كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر» بزيادة «تبول» قبل "تقبل وتدبر" وستقف على معنى هذه الزيادة قوله: "تقبل" جملة في محل النصب على الخبرية إن جعلت كانت ناقصة، وإن جعلت تامة بمعنى وجدت كا…

«وسؤر الكلب» في أول الباب. ( بيان رجاله ) وهم خمسة: الأول حفص بن عمر، الثاني شعبة بن الحجاج، الثالث ابن أبي السفر بفتح السين المهملة وفتح الفاء اسمه عبد الله، وأبو السفر اسمه سعيد بن محمد، ويقال: أحمد الهمداني الكوفي، الرابع الشعبي واسمه عامر كلهم ذكروا. الخام…

«لا يزال العبد في صلاة» أي في ثواب صلاة. وقوله: في صلاة خبر لا يزال. قوله: ما كان في مسجد، وفي رواية الكشميهني ما دام في مسجد. قوله: ينتظر إما خبر للفعل الناقص، وإما حال وفي المسجد خبره، وإنما نكر الصلاة وعرف المسجد لأنه قصد بالتنكير التنويع؛ ليعلم أن المراد ن…

«لا ينصرف» أي المصلي عن صلاته؛ لأن تمام الحديث شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. وفي رواية لا ينفلت بمعنى لا ينصرف، وكلمة حتى للغاية، وكلمة أن مقدرة بعدها، وإنما ذكر شيئين وهما سم…

فيه الوضوء. تقدم الكلام فيه مستوفى في آخر كتاب العلم، وجرير هو ابن عبد الحميد، والأعمش هو سليمان بن مهران، وذكر الكل فيما مضى، وقال بعضهم: أورد البخاري في هذا الباب هذا الحديث لدلالته على إيجاب الوضوء من المذي، وهو خارج من أحد المخرجين قلت: هذا مجمع عليه وليس …

«قلت» بصيغة المتكلم وإنما لم يقل قال كما قال إنه سأل؛ لأن فيه نوع التفات، وهو نوع من محاسن الكلام؛ لأن فيه اعتبارين وهما عبارتان عن أمر واحد، ففي الأول نظر إلى جانب الغيبة، وفي الثاني إلى جانب المتكلم. قوله: أرأيت معناه أخبرني، ومفعوله محذوف تقديره أرأيت أنه ي…

«أرسل إلى رجل من الأنصار» ولمسلم وغيره «مر على رجل» فيحمل على أنه مر به، فأرسل إليه وسمى مسلم هذا الرجل في روايته من طريق أخرى، عن أبي سعيد عتبان بكسر العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق بعدها باء موحدة، ولفظه من رواية شريك بن أبي نمر، عن عبد الرحمن بن أب…

«عدل إلى الشعب» أي توجه إليه، والشعب بكسر الشين الطريق في الجبل. قوله: أصب بضم الصاد ومفعوله محذوف، والجملة خبر جعلت لأنه من أفعال المقاربة. قوله: يتوضأ جملة موضعها النصب على الحال، وجاز وقوع الفعل المضارع المثبت حالا مع الواو، وقال الزمخشري: قوله تعالى: وَيَج…

أخبرني سعد بن إبراهيم أن نافع بن جبير بن مطعم ، أخبره أنه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة ، يحدث عن المغيرة بن شعبة ، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وأنه ذهب لحاجة له، وأن مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه ومسح على الخف…

«في عرض الوسادة» بفتح العين وسكون الراء وقال السفاقسي: ضم العين غير صحيح، ورويناه بفتحها عن جماعة، وقال أبو عبد الملك: روي بفتح العين وهو ضد الطول وبالضم الجانب والفتح أكثر، وقال الداودي: عرضها بضم العين. وأنكره أبو الوليد، وقال: لو كان كما قال لقال: توسد النب…

هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ : نَمْ صَالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ، أَوْ الْمُرْتَابُ لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ …

بلغني ما صنعت اليوم ، ثم ما صنعت أمس أعجب ، أي : ثم أخبرك أن الذي صنعته أمس أعجب . قوله ( بدأ بمقدم رأسه ) إلى قوله ( منه ) - بيان لقوله ( فأقبل بهما وأدبر ) ، ولذلك لم تدخل الواو عليه ، قوله ( بدأ منه ) إلى آخره من الحديث ، وليس مدرجا من كلام مالك . بيان استن…

إن الاستنثار هو غير الاستنشاق ، وهو الصواب . قلت : قد ذكرنا فيما مضى عن ابن الأعرابي ، وابن قتيبة : أن الاستنشاق والاستنثار واحد . فإن قلت : فعلى هذا يكون عطف الشيء على نفسه . قلت : لا نسم ذلك ؛ لأن اختلاف اللفظين يجوز ذلك ، ويحتمل أن يكون عطف تفسير . قوله ( ث…

أتيته بالهجر الأعلى وبالهاجرة العليا ، يريد في آخر الهاجرة ، والهويجرة قبل العصر بقليل ، والهجر مثله ، وسميت الهاجرة لهرب كل شيء منها ، ولم أسمع بالهاجرة في غير الصيف إلا في قول العجاج في ثور وحش طرده الكلاب في صميم البر : ولى كمصباح الدجى المزهورهْ كان من آخر…

فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كانوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه النظر تعظيما له .. إلى آخر الحديث ، والمراد من ق…

وقيل : كان من نور . فإن قلت : هل كان خاتم النبوة بعد ميلاده أو ولد وهو معه ؟ قلت : قيل : ولد وهو معه . وعن ابن عائد في ( مغازيه ) بسنده إلى شداد بن أوس .. فذكر حديث الرضاع وشق الصدر ، وفيه : وأقبل الثالث ، يعني الملك ، وفي يده خاتم له شعاع ، فوضعه بين كتفيه وث…

الظاهر أن الشك فيه من التابعي . قلت : كل منهما محتمل ، وكونه من الظاهر من أين بلا قرينة . قوله ( من كفة ) كذا في رواية أبي ذر ، وفي رواية الأكثرين "من كف" بلا هاء ، وفي بعض النسخ : من غرفة واحدة . وقال ابن بطال : ( من كفة ) أي من حفنة واحدة ، فاشتق لذلك من اسم…

مسح برأسه مرة واحدة . متفق عليه ، وحديث علي رضي الله تعالى عنه ، وفيه : مسح رأسه مرة واحدة . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وكذا وصف عبد الله بن أبي أوفى ، وابن عباس ، وسلمة بن الأكوع ، والربيع ، كلهم قالوا : ومسح برأسه مرة واحدة ، ولم يصح في أحاديثهم شيء …

قال ابن عباس : ومنهم ابن عمر رضي الله تعالى عنهما . رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع : أن ابن عمر كان يتوضأ بالحميم . قوله ( ومن بيت نصرانية ) وهو الأثر الثاني ، وهو عطف على قوله ( بالحميم ) أي وتوضأ عمر من بيت نصرانية ، ووقع في رواية كريمة بحذف ا…

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله أو بعض أهله يغتسلون من إناء واحد . وحديث عائشة رضي الله تعالى عنها عند الطحاوي ، والبيهقي ، قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، فيبدأ قبلي . وحديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها عند ابن ماجه وال…

جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ، فَتَوَضَّأَ، وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ، فَعَقَلْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَنْ الْمِيرَاثُ؟ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ . مطابقة ال…

كانوا زهاء الثلاثمائة . وأخرجه الإسماعيلي وغيره . بيان المعاني والإعراب : قوله ( حضرت الصلاة ) هي صلاة العصر . قوله ( من كان ) في محل الرفع ؛ لأنه فاعل قام . قوله ( إلى أهله ) يتعلق بقوله ( فقام ) ، وذلك القيام كان لقصد تحصيل الماء ، والتوضؤ به . قوله ( وبقي ق…

اسمه كنيته ، وأبو موسى اسمه عبد الله بن قيس الأشعري ، وهذا الإسناد بعينه تقدم في باب فضل من علم وعلم . ولا تفاوت بينهما إلا في لفظ حماد ، فإنه ذكر هنا بالكنية ، وثمة بالاسم . بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع والعنعنة . ومنها : أن رواته كلهم …

الإيمان هو العمل الصالح . الثاني : ( عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ) بفتح اللام ( الماجشون ) بفتح الجيم ، مر في باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار . الثالث : عمرو بن يحيى . الرابع : أبوه يحيى بن عمارة . الخامس : عبد الله بن زيد ، وقد تقدموا في باب غسل الرج…

عهدت إليه ، أي أوصيته . قوله ( وأجلس ) على صيغة المجهول ، أي النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي بعض الروايات ( فأجلس ) بالفاء ، والمخضب مر تفسيره عن قريب ، وزاد ابن خريمة من طريق عروة ، عن عائشة : أنه كان من نحاس . قوله ( ثم طفقنا نصب عليه ) بكسر الفاء وفتحها ، حك…

هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة . بيان رجاله : وهم خمسة : الأول : خالد بن مخلد ، بفتح الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح اللام ، القطواني البجلي ، مر في أول كتاب العلم . الثاني : سليمان بن بلال أبو محمد …

رحرح أيضا بحذف الألف . وقال الخطابي : الرحراح الإناء الواسع الفم القريب القعر ، ومثله لا يسع الماء الكثير ، فهو أدل على المعجزة . وروى ابن خزيمة هذا الحديث ، عن أحمد بن عبدة ، عن حماد بن زيد ، فقال بدل رحراح : زجاج ، بزاي مضمومة وجيمين ، وبوب عليه : الوضوء من …

إن المغتسل لا يمكن أن يعم جسده بأقل من مد . وهذا يختلف باختلاف أجساد الأشخاص ، ولهذا جعل الشيخ عز الدين بن عبد السلام للمتوضئ والمغتسل ثلاث أحوال : أحدها : أن يكون معتدل الخلق كاعتدال خلقه عليه الصلاة والسلام ، فيقتدي به في اجتناب النقص عن المد والصاع . الثاني…

المسح أفضل - يعني من الغسل - لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إنما طلبوا الفضل ، وهذا مذهب الشعبي ، والحكم ، وإسحاق . وفي ( هداية الحنفية ) : الأخبار فيه مستفيضة حتى إن من لم يره كان مبتدعا ، لكن من رآه ثم لم يمسح أخذ بالعزيمة وكان مأجورا . وحكى القرطبي مث…

سلها إن كانت دبغتها ، فهو طهور ماؤها ، قالت : إني والله دبغتها . قوله ( بإداوة بكسر الهمزة ) أي بمطهرة . قوله ( فتوضأ ) وفي رواية البخاري في الجهاد زيادة ، وهي : وعليه جبة شامية ، وفي رواية أبي داود : من صوف من جباب الروم ، وللبخاري في روايته التي مضت في باب ا…

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ: أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ . مطابقته للترجمة ظاهرة . بيان رجاله ، وهم ستة : …

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ . مطابقته للترجمة ظاهرة . بيان رجاله : وهم سبعة : الأول : عبدان ، بفتح المهملة وسكون الباء الموحدة ، لقب عبد الله بن عثمان العتكي الحافظ . الثاني : عبد الله بن المبارك المروزي شيخ ال…

والحديث حجة عليه ، وذكر ما ذكرناه الآن عن الشافعية . قلت : نقول أولا ما قاله صاحب ( الهداية ) ثم نرد على هذا القائل ما قاله ، أما عبارة صاحب الهداية ، فهي قوله : ( إذا لبسهما على طهارة كاملة ) لا يفيد اشتراط الكمال وقت اللبس ، بل وقت الحدث ، وهو المذهب عندنا ،…

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة . ( بيان رجاله ) وهم خمسة ك…

احتزه أي قطعه ، وزاد البخاري في الأطعمة من طريق معمر ، عن الزهري : يأكل منها ، وفي الصلاة من طريق صالح ، عن الزهري : يأكل ذراعا يحتز منها ، وفي أخرى : يحتز من كتف يأكل منها . قوله ( من كتف شاة ) قال ابن سيده : الكتف العظم بما فيه ، وهي أنثى ، والجمع أكتاف ، يق…

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ: أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ، وَهِيَ …

أَخْبَرَنِي عَمْرُو ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . كان ينبغي أن يذكر هذا الحديث في الباب الذي قبله لمطابقة الترجمة ، ولا مطابقة له للترجمة في هذا…

حدثنا الأوزاعي ، فذكره بصيغة الأمر : مضمضوا من اللبن .. الحديث ، وكذا رواه الطبراني من طريق أخرى ، عن الليث بالإسناد المذكور ، وأخرج ابن ماجه من حديث أم سلمة ، وسهل بن سعد مثله ، وإسناد كل منهما حسن . وفي ( التهذيب ) لابن جرير الطبري : هذا خبر عندنا صحيح ، وإن…

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ . مطابقة هذا الحديث والذي بعده للترجمة تفهم من معنى الحديث ، فإن النبي ص…

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ . وجه المطابقة للترجمة قد ذكرناه . بيان رجاله : وهم خمسة : الأول : أبو معمر بفتح الميمين ، هو عبد الله بن عمرو المشهور بالمقعد ، تقدم ذكره في باب قول النبي عليه الصلاة والسلام : الل…

وروينا عن إبراهيم النخعي : أنه لا يصلي بوضوء واحد أكثر من خمس صلوات ، ومذهب أكثر العلماء من الأئمة الأربعة ، وأكثر أصحاب الحديث ، وغيرهم : أن الوضوء لا يجب إلا من حدث ، وقالوا : لأن آية الوضوء نزلت في إيجاب الوضوء من الحدث عند القيام إلى الصلاة ؛ لأن معنى قوله…

أخبرنا سويد بن النعمان بصيغة الجمع ، وهناك أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهاهنا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء ، وهي أدنى خيبر ، وهاهنا حتى إذا كنا بالصهباء ، ولم يقل : وهي أدني خيبر ، وهناك فصلى العصر…

وما يعذبان في كبير ، وإنه لكبير ، وهذا من زيادات رواية منصور على الأعمش ، ومسلم لم يذكر الرواتين . وقال الكرماني : فإن قلت : لفظ بلى مختص بإيجاب النفي ، فمعناه بلى إنهما ليعذبان في كبير ، فما وجه التوفيق بينه وبين : ما يعذبان في كبير . قلت : قال ابن بطال : وما…

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَيَغْسِلُ بِهِ . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لا تخفى . بيان رجاله : وهم خمسة : الأول : يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، تقدم في باب حب الرسول من الإيمان . الثاني : إسماعيل بن إبراهيم…

لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا" . هذا الحديث في نفس الأمر هو الحديث الذي ترجم له البخاري بقوله : باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله ؛ لأن مخرجهما واحد غير أن الاختلاف في السند وبعض المتن ؛ لأن هناك : عن مجاهد ، عن ابن عباس ، وهاهنا : عن مجاهد…

اطلع ذو الخويصرة اليماني ، وكان رجلا جافيا .. فذكر الحديث تاما بمعناه وزيادة ، ولكنه مرسل ، وفي إسناده أيضا مبهم ، ولكن فهم منه أن الأعرابي المذكور هو ذو الخويصرة اليماني ، ولا يبعد ذلك منه بجلافته وقلة أدبه . قوله ( حتى إذا فرغ من كلام أنس رضي الله تعالى عنه …

اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام : لقد تحجرت واسعا . فلم يلبث أن بال في المسجد . وستأتي هذه الزيادة عند المصنف في الأدب من طريق الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وأخرج هذا الحديث الجماعة ما خلا مسلما ، وفي لفظ ابن …

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ، فَزَجَرَهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا قَضَى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه . قد تقدم أن لفظة الحاء علامة التحويل من إسناد إلى إسناد ، وقوله : …

" بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل " ، ومذهب أبي حنيفة وأصحابه ومالك أنه لا يفرق بين بول الصغير والصغيرة في نجاسته ، وجعلوهما سواء في وجوب غسله منهما ، وهو مذهب إبراهيم النخعي ، وسعيد بن المسيب ، والحسن بن حي ، والثوري . وأجابوا عن ذلك بأن النضح هو صب الماء ؛…

( وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا ) . ألا ترى كيف عطف عليه البرد وهو النوم ، قلت : أول البيت : ( وإن شئت حرمت النساء سواكم ) . والنقاخ بضم النون وبالقاف والخاء المعجمة الماء العذب ، وقال بعضهم : وقد أخذه من كلام النووي المراد من الطعام ما عدا اللبن الذي يرتضعه …

لا أعلم رواه عن ابن بريدة إلا سعيد بن عبد الله ، وقال الترمذي : وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ، وقول الترمذي يرد به . ومنها حديث عمر رضي الله تعالى عنه ، وأخرجه البيهقي من حديث ابن جريج ، أخبرنا عبد الكريم بن أبي المخارق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر رضي…

رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم ، فبال ، فانتبذت منه ، فأشار إلي فجئته ، فقمت عند عقبه حتى فرغ . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ، وهي في الموضعين . ( بيان رجاله ) : وهم خمسة ، وقد تقدموا بهذا الترتيب في …

جبرائيل ، وميكائيل . قوله : " إذا أصاب " ، أي البول ، وثوب أحدهم بالنصب مفعوله ، ووقع في رواية مسلم : " إذا أصاب جلد أحدهم " ، وقال القرطبي : مراده بالجلد واحد الجلود التي كانوا يلبسونها ، وحمله بعضهم على ظاهره ، وزعم أنه من الإصر الذي حملوه ، ويؤيده رواية أبي…

تنضحه ، أي : تغسله ، وقال القرطبي : المراد به الرش ؛ لأن غسل الدم استفيد من قوله : " تقرصه بالماء " ، وأما النضح فهو لما شك فيه من الثوب ، وقال بعضهم : فعلى هذا الضمير في قوله : " تنضحه " ، يعود على الثوب بخلاف : تحته ، فإنه يعود على الدم ، فيلزم منه اختلاف ال…

حدثنا هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، وأخرجه أيضا من مسند فاطمة المذكور . بيان لغته : قوله : أُستحاض بضم الهمزة وسكون السين ، وفتح التاء ، قال الجوهري : استحيضت المرأة أي استمر بها الدم بعد أيامها ، فهي مستحاضة ، وفي الشرع : الحيض عبارة…

حدثنا عبد الله بن المبارك ، وبشر بن المفضل ، عن عمرو بن ميمون ، عن سليمان بن يسار ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : " كنت أغسل المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء لفي ثوبه " ، وإسناده صحيح على شرط مسلم ، وأخرجه الجماع…

وقتيبة معروف بالرواية عن يزيد بن زريع دون ابن هارون ، قلت : هذا أيضا حجة عليه ، ومردود عليه ؛ لأن كون قتيبة معروفا بالرواية عن يزيد بن زريع لا ينافي روايته عن يزيد بن هارون بعد أن ثبت أن قتيبة روى عنهما جميعا ، ولقد غره في هذا ما قاله المزي : الصحيح أنه يزيد ب…

يكفيك الماء ، ولا يضرك أثره " انتهى . قلت : البخاري يذكر مسألة ، ثم يقيس عليها غيرها ، أو يسرد حديثا في باب مترجم دالا على الترجمة ، ولا فائدة في ذكر ترجمة بدون ذكر حديث موافق لها ، مشتمل عليها ، ولم نعرف ما مراده من هذا القياس ، هل هو لغوي ، أو اصطلاحي شرعي ،…

حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران ، عن سليمان بن يسار ، عن عائشة : أنها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أراه فيه بقعة أو بقعا . عمرو بن خالد بفتح العين ، وليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد بضم العين ، قوله : زهير ، هو ابن معاوية ، قوله : عمرو بن …

قد قتلوا صاحبي ، وذهبوا بالإبل ، قوله : " فذهب في آثارهم " ، زاد في رواية الأوزاعي " الطلب " ، وفي حديث سلمة بن الأكوع : " خيلا من المسلمين أميرهم كرز بن جابر الفهري " ، وكذا ذكره ابن إسحاق ، والأكثرون ، وكرز بضم الكاف وسكون الراء ، وفي آخره زاي معجمة ، وللنسا…

لا أكره الصلاة في مرابض الغنم إذا كان سليما من أبعارها ، وأبوالها ، وممن روى عنه إجازة ذلك ، وفعله ابن عمر ، وجابر ، وأبو ذر ، والزبير ، والحسن ، وابن سيرين ، والنخعي ، وعطاء ، وقال ابن بطال : حديث الباب حجة على الشافعي رضي الله عنه ؛ لأن الحديث ليس فيه تخصيص …

ما لم يغير طعم الماء طعم الملاقي النجس ، أو لا بأس ، معناه : لا يزول طهوريته ما لم يغيره طعم من الطعوم الطاهرة ، أو النجسة ، نعم ، إن كان المغير طعما نجسا ينجسه ، وإن كان طاهرا يزيل طهوريته لا طهارته ، ففي الجملة في اللفظ تعقيد انتهى . قلت : تفسيره هكذا ، هو ع…

ألقوها وما حولها ، فاطرحوه ، وكلوا سمنكم . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ، ( بيان رجاله ) : وهم ستة : إسماعيل هو ابن أبي أويس تقدم في باب تفاضل أهل الإيمان ، وعبيد الله هو سبط عتبة بن مسعود ، وهو في قصة هرقل ، ومالك هو ابن أنس ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري …

خذوها وما حولها فاطرحوه . ‎ ‎هذا هو الطريق الثاني لحديث ميمونة رضي الله تعالى عنها ، وقد تقدم الكلام فيه مستوفى ، وعلي هو ابن عبد الله المديني ، تقدم في باب الفهم في العلم ، ومعن بفتح الميم ، وسكون العين المهملة ، وفي آخره نون ابن عيسى أبو يحيى القزاز بالقاف و…

لا بأس به ، وشبويه مات سنة تسع وعشرين أو ثلاثين ومائة ، وروى عنه أبو داود ، الثاني : عبد الله بن المبارك ، الثالث : معمر بفتح الميمين ، وسكون العين المهملة ، وبالراء ابن راشد تقدم في كتاب الوحي ، هو وابن المبارك ، الرابع : همام على وزن فعال بالتشديد ابن المنبه…

احترز بقوله : " الذي لا يجري " عن راكد يجري بعضه كالبرك ، وقيل : احترز به عن الماء الدائر لأنه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعنى ، قوله : " ثم يغتسل " يجوز فيه الأوجه الثلاثة : الجزم عطفا على : " لا يبولن " لأنه مجزوم الموضع بلا التي للنهي ، ولكنه بني على ا…

فوالذي نفسي بيده " أي : قال ابن مسعود ذلك ، وفي رواية مسلم : " والذي بعث محمدا بالحق " ، وفي رواية النسائي : " والذي أنزل عليه الكتاب " ، وفي بعض النسخ : " والذي نفسي بيده " ، قوله : " صرعى في القليب " ، ورواية إسرائيل من الزيادة : " لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم…

أوتفعل هكذا ؟ وهذا ظاهر في طهارته لأنه لا يجوز أن يقوم المصلي على نجاسة ، ولا أن يصلي ، وفي ثوبه نجاسة ، قلت : أما بصاق النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو أطيب من كل طيب ، وأطهر من كل طاهر ، وأما بصاق غيره ، فينبغي أن يكون بالتفصيل ، وهو أن البزاق طاهر إذا كان من …

لم أكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ، قلت : يجوز أن يكون صحبه في بعض الليل ، واستوقفه في الباقي ، ثم عاد إليه ، فصح أنه لم يكن معه عند الجن لا نفس الخروج ، وقد قيل : إن ليلة الجن كانت مرتين ، ففي أول مرة خرج إليهم لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم اب…

ما بقي أحد أعلم به مني ، كان علي يجيء بترسه فيه ماء ، وفاطمة تغسل عن وجهه الدم ، فأخذ حصير ، فأحرق ، فحشي به جرحه . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة . ( بيان رجاله ) وهم أربعة : الأول محمد هو ابن سلام البيكندي ، وكذا جاء في بعض النسخ ، وقال أبو علي الجياني : لم ينس…

تهوع ، وفي الموعب : هاع الرجل يهوع هوعا وهواعا جاء القيء من غير تكلف ، وأنشد : ما هاع عمرو حين أدخل حلقه يا صاح ريش حمامة بل قاء والذي يخرج من الحلق يسمى هواعة ، وهوعت ما أكلته إذا استخرجته من حلقك ، وعن إسماعيل : الهوعاء مثل عشراء ، من التهوع ، وعن قطرب الهيع…

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك . هذا أيضا مطابق للترجمة . ( بيان رجاله ) وهم خمسة : عثمان بن أبي شيبة أخو أبي بكر بن أبي شيبة ، وجرير بن عبد الحميد ، ومنصور بن المعتمر ، وأبو وائل شقيق الحضرمي تقدموا في باب : من جعل لأهل العلم أ…

لا أبطل حقا من الحقوق ، ولم يأخذها ، مات ببغداد سنة عشرين ومائتين ، الثاني : صخر بن جويرية تصغير الجارية بالجيم ، البصري أبو نافع التميمي الثقة ، الثالث : نافع مولى ابن عمر القرشي العدوي تقدم في آخر كتاب العلم ، الرابع : عبد الله بن عمر بن الخطاب ، الخامس : أب…

أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ، ( وجاء ربه بقلب سليم ) . ( ذكر معانيه ) قوله : " فتوضأ " وقد روى الشيخان هذا الحديث من طرق عن البراء بن عازب ، وليس فيها ذكر الوضوء إلا في هذه الرواية ، وكذا قال الترمذي ، قوله : " أسلمت وجهي إليك " وجاء في رواية أخرى " أسلمت…