عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب الفرائض
50 حديثًا · 30 بابًا
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة5
فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، وهشام هو ابن يوسف اليماني قاضيها ، ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد يروي عن محمد بن مسلم الزهري ، والحديث مضى بأتم منه في باب فرض الخمس ، ومضى الكلام فيه . قوله : من ف…
لا نورث ما تركنا صدقة . هذا طريق آخر في حديث عائشة المذكور أخرجه عن إسماعيل بن أبان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبالنون أبي إسحاق الوراق الأزدي الكوفي ، عن عبد الله بن المبارك المروزي ، عن يونس بن يزيد ، عن محمد بن مسلم الزهري .
هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك ، قالا : قد قال ذلك ، قال عمر : فإني أحدثكم عن هذا الأمر ، إن الله قد كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره ، فقال عز وجل : مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ إلى قوله : قَدِيرٌ ،…
لا يقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث مضى في الخمس والوصايا عن عبد الله بن يوسف عن مالك . قوله…
حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :…
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فلأهله1
أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم . . الحديث . قوله : فمن مات يعني من المسلمين ، والحال أن عليه دينا ولم يترك وفاء ، أي ما بقي بدينه . قوله : فعلينا قضاؤه ، قال المهلب : هذا الوعد منه لما وعد الله به من الفتوحات من ملك الكسرى وقيصر وليس على الضمان ، بدليل تأخره عن …
باب ميراث الولد من أبيه وأمه1
أولى وهم سواء فلم يرد البنين بهذا الحديث ، وإنما أراد غيرهم . ووقع في رواية الكشميهني : فلأولى رجل بفتح الهمزة واللام بينهما واو ساكنة على وزن أفعل التفضيل من الولي بسكون اللام وهو القرب ، أي لمن يكون أقرب في النسب إلى الموروث ، وليس المراد هنا الأحق . وقال عي…
باب ميراث البنات2
لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة ، ولعل أن تخلف بعدي حتى ينتفع بك أقوام ويضربك آخرون لكن البائس سعد بن خولة ، يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة ، قال سفيان : وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لؤي . مطابقته للترجمة ف…
أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا ، فسألناه عن رجل توفي وترك ابنته وأخته ، فأعطى الابنة النصف والأخت النصف . مطابقته للترجمة في قوله : أعطى الابنة النصف ، ومحمود هو ابن غيلان بفتح الغين المعجمة أبو أحمد المروزي ، وأبو النضر هو هاشم التميمي الملقب بقيصر ، و…
باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن2
باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن أي هذا باب في بيان إرث ابن ابن الرجل إذا لم يكن له ابن لصلبه . وقال زيد : ولد الأبناء بمنزلة الولد إذا لم يكن دونهم ولد ذكر ، ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم ، يرثون كما يرثون ، ويحجبون كما يحجبون ، ولا يرث ولد الابن مع الابن . …
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر . هذا الحديث بعينه تقدم عن قريب في باب ميراث الولد من أبيه وأمه ، وفائدة إعادته لشيئين : أحدهما الإشارة إلى أن ولد الأبناء بمنزلة الولد ، والآخر الإشارة إلى أنه روى هذا الحديث…
باب ميراث الجد مع الأب والإخوة3
الجد أب ، وقرأ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ الآية . قوله : ولم يذكر على صيغة المجهول ، قوله : خالف أبا بكر أي فيما قاله من الجد حكمه حكم الأب . قوله : وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الواو فيه للحال ، قوله : متوافرون أي فيهم كثرة وعدد وهو إجماع سك…
ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر . وجه إيراد هذا الحديث هنا مع أنه تقدم عن قريب وتقدم شرحه هو أن الذي يبقى بعد الفرض يصرف لأقرب الناس إلى الميت ، فكأن الجد أقرب فيقدم . وقال ابن بطال : وقد احتج به من يشرك بين الجد والأخ ، فإنه أقرب إلى الميت وهو ظا…
خير - فإنه أنزله أبا أو قال قضاه أبا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فإنه أنزله أبا فإن أبا بكر أنزل الجد أبا . وأبو معمر بفتح الميمين اسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري المقعد ، وعبد الوارث بن سعيد البصري وأيوب السختياني . والحديث مضى في الصلاة في ب…
باب ميراث الزوج مع الولد وغيره1
كان المال للولد ، وكانت الوصية للوالدين ، فنسخ الله من ذلك ما أحب ، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين ، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس ، وجعل للمرأة الثمن والربع ، وللزوج الشطر والربع . هذا المروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قد علم من الآيتين المذكورتين في أو…
باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره1
يا رسول الله فأعني بها من صدقة بني لحيان ، فقال لرجل : فأعنه بها . وروى عبد الرزاق ، عن أبي جابر البياضي وهو واه ، عن سعيد بن المسيب ، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في جنين يقتل في بطن المرأة بغرة : في الذكر غلام وفي الأنثى جارية . وقال أبو عمر : الغرة…
باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة2
قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : النصف للابنة ، والنصف للأخت ، ثم قال سليمان : قضى فينا ، ولم يذكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن خالد أبو محمد العسكري و…
قال النبي صلى الله عليه وسلم : للابنة النصف ، ولابنة الابن السدس ، وما بقي فللأخت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو بن عباس بالمهملتين البصري ، وعبد الرحمن هو ابن مهدي ، وسفيان هو الثوري ، وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان ، وهذيل مصغر هذل هو ابن شرحبيل ، وعبد الل…
باب يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ1
حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء رضي الله عنه قال آخر آية : نزلت خاتمة سورة النساء : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ المطابقة بين الآية وحديث الباب ظاهرة ، وعبيد الله بن موسى بن باذام أبو محمد الكوفي ، ور…
باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج2
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ، ومن ترك كلا أو ضياعا فأنا وليه فلأدعى له . مطابقته للترجمة بالتعسف تؤخذ من قوله : فماله لموالي العصبة لأن الترجمة التي صورتها ما ذكرنا فيها الفرض والتعصيب ف…
ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر . مطابقته للترجمة يمكن أن يوجه مثل ما وجه في ترجمة الحديث السابق ، وأمية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء آخر الحروف ابن بسطام بفتح الباء الموحدة وكسرها البصري ، وروح بفتح الراء وسكون الواو ابن القاسم ا…
باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة2
ولما كانت سودة شريكة لعبد في ذلك لكن لم يعلم منها تصديق ذلك ولا الدعوى به ألزم عبدا بما أقر به على نفسه ولم يجعل ذلك حجة عليها ، فأمرها بالاحتجاب ، ثم قال هذا الناقل عن الطحاوي هذا الكلام ، وكلامه كله متعقب بالرواية المصرح فيها بقوله : هو أخوك ، فإنها رفعت الإ…
الولد لصاحب الفراش . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وفيه تفسير لقوله في الحديث الماضي : الولد للفراش ، أي لصاحب الفراش . وهذا حديث مستقل بنفسه بخلاف الحديث الماضي فإنه ذكر تبعا لحديث عبد بن زمعة ، قال الطحاوي فيه : فإن قيل : فما معنى قوله الذي وصله بهذا الولد للفراش …
باب الولاء لمن أعتق2
هو لها صدقة ولنا هدية . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحفص بن عمر بن الحارث أبو عمر الحوضي ، والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الباب ، وإبراهيم هو النخعي ، والأسود هو ابن يزيد ، والثلاثة تابعيون كوفيون . والحديث مضى في كفارة الأيمان عن سليمان بن حرب ، وفي الطلاق…
إنما الولاء لمن أعتق . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل بن عبد الله هو إسماعيل بن أبي أويس ابن أخت مالك بن أنس ، واحتج بهذا الحديث أبو حنيفة والشافعي ومحمد بن عبد الحكم أن من أعتق عبدا عن غيره فولاؤه للمعتق خلافا لمالك ؛ حيث قال : إنه للمعتق عنه وصى بذلك أم لا…
باب ميراث السائبة2
إني أعتقت عبدا سائبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا ، فقال عبد الله : إن أهل الإسلام لا يسيبون وإنما كان أهل الجاهلية يسيبون ، وأنت ولي نعمته فلك ميراثه . أخرجه الإسماعيلي ، وسفيان في السند هو الثوري ، وأبو قيس هو عبد الرحمن بن مروان ، وهزيل مصغر هزل بالزاي ابن …
فخيرها رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من زوجها ، قالت : لو أعطاني كذا وكذا ما أقمت عنده ، فاختارت نفسها وكان زوجها حرا . قال الأسود : وكان زوجها حرا ، قول الأسود منقطع . أي قول الأسود بن يزيد الراوي عن عائشة : كان زوج بريرة حرا ، ثم قال البخاري : قول …
باب إثم من تبرأ من مواليه2
وفيها المدينة حرام ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ، ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل …
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته . مطابقته للترجمة من حيث إن في هذا الحديث قد صرح بالنهي عن بيع الولاء وهبته فيؤخذ منه عدم اعتبار الإذن في ذلك الحديث بالطريق الأولى ؛ لأن السيد إذا منع من بيع الولاء مع ما فيه من العوض وعن الهبة مع ما فيها من…
باب إذا أسلم على يديه2
لا يمنعك ذلك ، فإنما الولاء لمن أعتق . مطابقته للترجمة ما قاله الكرماني اللام للاختصاص يعني الولاء مختص بمن أعتقه ، وبذل المال في إعتاقه . قلت : حاصل كلامه أن من أسلم على يده رجل ليس له ولاء ، لأنه مختص بمن أعتقه ، واختصاصه به باللام ، ولكن كون اللام فيه للاخت…
أعتقيها ؛ فإن الولاء لمن أعطى الورق قالت : فأعتقتها قالت : فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخيرها من زوجها ، فقالت : لو أعطاني كذا وكذا ما بت عنده ، فاختارت نفسها . الكلام في مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق ، ومحمد شيخ البخاري قال الغساني : ه…
باب ما يرث النساء من الولاء2
حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أرادت عائشة أن تشتري بريرة ، فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : إنهم يشترطون الولاء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اشتريها ، فإنما الولاء لمن أعتق . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه دلالة على أن…
حدثنا ابن سلام أخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعطى الورق وولي النعمة . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا الآن ، وابن سلام هو محمد ابن سلام بتخفيف اللام على الأشهر ، وسفيان هو الثوري وال…
باب مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم2
مولى القوم من أنفسهم ، أو كما قال . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث هكذا وقع في رواية آدم عن شعبة مقرونا وأكثر الرواة قالوا : عن شعبة عن قتادة وحده عن أنس .
هل فيكم أحد من غيركم ؟ قالوا : لا ، إلا ابن أخت لنا ، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ابن أخت القوم منهم ، واحتج به من قال بتوريث ذوي الأرحام ، وبه قال شريح والشعبي والنخعي ومسروق وعلقمة بن الأسود وطاوس والثوري وابن أبي ليلى والحسن بن صالح وأبو …
باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم1
لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم . مطابقته للترجمة من حيث إنها لفظ الحديث ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل البصري وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وعلي بن حسين المعروف بزين العابدين وعمر بن عثمان بن عفان القرش…
باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني وإثم من انتفى من ولده1
لم يكتب فيه حديثا ، وفي عقبه باب إثم من انتفى من ولده ، ومن ادعى أخا أو ابن أخ ، وذكر فيه قصة عبد بن زمعة ، وقال ابن بطال : مذهب العلماء أن العبد النصراني إذا مات فماله لسيده بالرق ؛ لأن ملك العبد غير صحيح ، وهو مال السيد يستحقه لا بطريق الإرث ، وعن ابن سيرين …
باب من ادعى إلى غير أبيه2
وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . . مطابقته للترجمة من حيث إنها بعض الحديث . وخالد شيخ شيخ البخاري هو ابن عبد الله الطحان الواسطي ، وشيخه خالد بن مهران الحذاء يروي عن أبي عثمان عبد الرحمن النهدي ، وسعد هو ابن أبي وقاص رضي الله تعالى…
لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر . . مطابقته للترجمة من حيث معناه ، وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ، وعمرو هو ابن الحارث المصري ، وعراك بكسر العين المهملة ، وتخفيف الراء ، وبالكاف - هو ابن مالك الغفاري ، والحديث مر في مناقب قريش . قوله : لا ترغب…
باب القائف2
لا أعلم له رواية ، وقال ابن ماكولا : إن مجززا له صحبة ، روى عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، قاله الطبري ، وقال الكلبي : بعثه عمر بن الخطاب في جيش إلى الحبشة فهلكوا كلهم ، وقال ابن ماكولا أيضا بعد أن ضبط مجززا كما ذكرناه ، قال ابن عيينة : محرز يعني بسكون ال…
إن هذه الأقدام بعضها من بعض . هذا هو الحديث المذكور ، غير أنه أخرجه عن قتيبة من طريقين ، أحدهما عن قتيبة ، عن الليث إلخ ، والآخر عن قتيبة أيضا عن سفيان بن عيينة إلخ ، وفيه زيادة تفسير ما ذكر في الحديث السابق من اختصاره على ذكر الأقدام والقطيفة كساء ، وفي المغر…