عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب النكاح
202 حديثًا · 125 بابًا
باب الترغيب في النكاح لقوله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء2
ما بال أقوام قالوا كذا والتوفيق بينهما بأنه منع من ذلك عموما جهرا مع عدم تعيينهم وخصوصا فيما بينه وبينهم رفقا بهم وسترا عليهم . قوله : أما والله بفتح الهمزة وتخفيف الميم حرف تنبيه . قوله : إني لأخشاكم لله وأتقاكم له يعني أكثر خشية وأشد تقوى ، وفيه رد لما بنوا …
أخبرني عروة أنه سأل عائشة عن قوله تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَ…
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج1
يا علقمة فانتهيت إليه وهو يقول : أما لئن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء . مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا السند بهؤلاء الرجال قد ذكر غيره مرة فإن عمر بن حفص يروي عن …
باب كثرة النساء3
حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس : هذه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فإنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة . مطابقته للترجمة في قوله : تسع هذه كثرة النساء ، …
حدثنا مسدد ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة ، وقال لي خليفة : حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم . مطابق…
الأيامي في همدان ينسب إلى أيام بن أصبى بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيران بن نوف بن أوسلة وهو همدان . قوله : فإن خير هذه الأمة المراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه أكثر نساء من غيره والأمة الجماعة أي خير هذه الجماعة الإسلامية وهو رسول الله صلى ال…
باب من هاجر أو عمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى1
قال النبي صلى الله عليه وسلم العمل بالنية وإنما لامرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيى بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات الحجازي والحديث قد …
باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام1
كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا : يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن ذلك . مطابقته للترجمة تعلم بالدقة في النظر وهو أنه صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الاختصاء مع احتياجهم إلى النساء ومع فقرهم كما صرح به في هذا الخبر على ما يأتي إن شاء …
باب قول الرجل لأخيه انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها1
أولم ولو بشاة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وعند الأنصاري امرأتان فعرض عليه أن يناصفه أهله وقد ذكرنا أنه مضى في أول البيوع . قوله : وضر بفتح الواو والضاد المعجمة وبالراء أي وهو اللطخ من الخلوق ومن كل طيب له لون . قوله : مهيم بفتح الميم وسكون الهاء وفتح اليا…
باب ما يكره من التبتل والخصاء4
معنى رد نهى عن التبتل ، وقد ذكرنا معناه الآن . قوله : ولو أذن له أي لو أذن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لعثمان بن مظعون لاختصينا من اختصيت إذا فعلت ذلك بنفسك وكان مناسبا أن يقول لو أذن له لتبتلنا فعدل إلى اختصينا إرادة المبالغة أي لو أذن له لبالغنا في التبتل…
أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع سعد بن أبي وقاص يقول : لقد رد ذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون ولو أجاز له التبتل لاختصينا . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، وأخرجه عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري إلى آخره .
إني إذا أكلت من هذا اللحم انتشرت إلى النساء وإني حرمت علي اللحم فنزلت : لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ فعلى هذا لا يجوز لأحد من المسلمين تحريم شيء مما أحل الله لعباده المؤمنين على نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح بإحلال ذلك لها بعض…
قلت يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت : مثل ذلك فسكت عني ، ثم قلت : مثل ذلك فسكت عني ، ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر . أي قال أصبغ…
باب نكاح الأبكار2
في التي لم يرتع منها تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها . مطابقته للترجمة في قوله : لم يتزوج بكرا غيرها وإسماعيل بن عبد الله هو إسماعيل بن أبي أويس ابن أخت مالك بن أنس وأخوه عبد الحميد وسليمان هو ابن بلال والحديث من أفراده . قوله : أرأيت …
تزوجها فإنه امرأتك . قوله : في سرقة بفتح السين المهملة وفتح الراء وهي قطعة حرير وأصلها بالفارسية سره أي جيد فعرب كما عرب استبرق ، وقيل : هي شقة من الحرير الأبيض وادعى المهلب أنه كالكلة والبرقع وهو غريب . قوله : فأكشفها أي فأكشف السرقة قيل : إنما رأى منها ما يج…
باب تزويج الثيبات2
أمهلوا حتى تدخلوا ليلا أي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة . مطابقته للترجمة في قوله : قلت ثيب وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، وهشيم مصغر هشم ابن بشير مصغر بشر . وسيار بفتح السين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف ، وفي آخره راء ابن أبي سيار ، واسمه وردا…
مالك وللعذارى ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو : سمعت جابر بن عبد الله يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك . مطابقته للترجمة في قوله : تزوجت ثيبا وقد ذكرنا أن هذا الحديث رواه البخاري في مواضع كثيرة بوجوه كثيرة ، ومحار…
باب إلى من ينكح وأي النساء خير وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب1
خير نساء ركبن الإبل صالحو نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده . قد مر بيان وجه المطابقة الآن وهذا الإسناد بعين هؤلاء الرواة قد مر غير مرة . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأ…
باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها5
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران ، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي فله أجران ، وأيما مملوك أدى حق مواليه وحق ربه فله أجران . مطابقته للجزء الثاني من التر…
قال الشعبي : خذها بغير شيء قد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة . أي : قال عامر الشعبي لصالح المذكور الذي روى الحديث المذكور عنه هذا بحسب ظاهر الكلام وبه جزم الكرماني ، والرد عليه في هذا الموضع كالرد عليه في كتاب العلم بأن الخطاب في قول الشعبي خذها لرجل من…
حدثنا أبو بكر الخياط فذكره بإسناده بلفظ إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهرا جديدا كان له أجران ، وأبو بكر الخياط هو أبو بكر بن عياش المذكور فكأنه كان يتعاطى الخياطة في وقت ، وهو أحد الحفاظ المشهورين في الحديث والقراء المذكورين في القراآت . قوله : أعتقها ثم أصدق…
قال النبي صلى الله عليه وسلم 22 – ح وحدثنا سليمان ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات بينما إبراهيم مر بجبار ومعه سارة ، فذكر الحديث ، فأعطاها هاجر قالت : كف الله يد الكافر وأخدمني آجر ، قال أبو هريرة : فتلك أمكم …
أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر بالأنطاع فألقى فيها من التمر والأقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه فقالوا : إن حجبه…
باب تزويج المعسر لقوله تعالى إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله1
اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن . مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن أبي حازم بالحاء المهملة والزاي يروي ، عن أبيه أبي حازم سلمة بن دينار وهذه الترجمة ذكرها البخاري فيما قبل في كتاب النكاح بقوله : باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام ، وقال فيه سهل :…
باب الأكفاء في الدين4
ابن محمد ، قوله : وكان من تبنى كلمة من اسم كان . وقوله : دعاه الناس إليه خبره أي كانوا يقولون للذي تبناه هذا ابن فلان ، وكان يرث من ميراثه أيضا كما يرث ابنه من النسب حتى أنزل الله تعالى : ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ وقبل الآية : وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَا…
حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها : لعلك أردت الحج قالت : والله لا أجدني إلا وجعة فقال لها : حجي واشترطي ، قولي : اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد…
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ وقال ابن بطال : اختلف العلماء في الأكفاء منهم ، فقال مالك : في الدين دون غيره ، والمسلمون أكفاء بعضهم لبعض فيجوز أن يتزوج العربي والمولى القرشية روي ذلك عن عمر ، وابن مسعود ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن سيرين واستدلو…
جعيل بن سراقة الضمري ، ويقال : الثعلبي وكان من فقراء المسلمين وكان رجلا صالحا دميما قبيحا أسلم قديما وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا . قوله : هذا أي هذا الفقير من فقراء المسلمين خير من ملء الأرض بكسر الميم وبالهمزة في آخره . قوله : مثل هذا أي مثل هذا…
باب الأكفاء في المال وتزويج المقل المثرية1
أخبرني عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى قالت : يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد أن ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا في إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن قالت : واس…
باب ما يتقى من شؤم المرأة وقوله تعالى إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم4
الشؤم في المرأة والدار والفرس . مطابقته للترجمة ظاهرة وإسماعيل بن أبي أويس عبد الله ابن أخت مالك بن أنس والحديث قد مضى في كتاب الجهاد ، فإنه أخرجه هناك في باب ما يذكر من شؤم الفرس ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر ق…
ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، عن محمد بن منهال البصري ، عن يزيد بن زريع بضم الزاي ، عن عمر بن محمد العسقلاني ، عن أبيه محمد بن زيد ، عن عبد…
إن كان في شيء ففي الربع والخادم والفرس ، وروى أحمد والحاكم وابن حبان من حديث سعد مرفوعا : من سعادة ابن آدم ثلاثة : المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة : المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء . وفي رواية لابن حبان : المركب ال…
هذه حبالتي التي لا تكاد يخطئني من نصبتها له ، وجاء في الحديث : النساء حبائل الشيطان وروي : استعيذوا من شرار النساء ، وكونوا من خيارهن على حذر ، وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : أوثق سلاح إبليس النساء . وسليمان التيمي : هو سليمان بن طرخان أبو المعتمر التيمي…
باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم4
نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة . مطابقته للشق الثاني من الترجمة ظاهرة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري . والحديث مضى في كتاب الشهادات في باب الشهادة على الأنساب ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك …
وعندكم شيء ؟ قلت : نعم ابنة حمزة ، الحديث . قلت : أخرج مسلم هذا الحديث من رواية أبي عبد الرحمن ، عن علي رضي الله تعالى عنه ، وأخرج أيضا عن ابن عباس نحو رواية البخاري ، وأخرج أيضا من حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : قيل لرسول الله صلى الله عليه …
وقال بشر بن عمر : حدثنا شعبة ، سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن عمر الزهراني وهذا تعليق رواه مسلم ، عن محمد بن يحيى القطعي عنه ، وفائدته عند البخاري لبيان سماع قتادة من جابر بن زيد لأنه مدلس .
سقيت مثل هذه وأشار إلى ظفر إبهامه . قوله : بعتاقتي أي بسبب عتاقتي ثويبة وعتاقة بفتح العين ، وفي رواية عبد الرزاق : بعتقي ، وقال بعضهم : وهو أوجه والوجه أن يقول بإعتاقي ؛ لأن المراد التخلص من الرق . قلت : هذا القائل أخذ ما قاله من كلام الكرماني فإنه قال : فإن ق…
باب من قال لا رضاع بعد حولين1
انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فإنما الرضاعة من المجاعة لأن الترجمة في ذكر الرضاع وحديث الباب يبين أن الرضاعة تكون من المجاعة أي الجوع . وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي والأشعث هو ابن أبي الشعثاء واسمه سليم بن…
باب ما يحل من النساء وما يحرم1
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة . وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالى : وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أي كره هذا النكاح المذكور جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي اليحمدي الجوفي بالجيم ناحية عمان ا…
باب وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن2
لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحميدي عبد الله بن الزبير منسوب إلى أحد أجداده حميد ، وسفيان بن عيينة ، وهشام بن عروة بن الزبير ، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله صلى الله تعالى علي…
وقال الليث : حدثنا هشام درة بنت أبي سلمة يعني روى الليث بن سعد ، عن هشام بن عروة فسمى بنت أبي سلمة درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء ، وقد ذكرنا الخلاف فيه في باب : وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ .
باب وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف1
بنت أم سلمة ؟ فقلت : نعم ، قال : فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة ، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن . مطابقته للترجمة ظاهرة وقد أخرجه البخاري في مواضع ففي كل موضع وضع ترجمة مطابقة لموضع في الحديث ، وهنا موضع…
باب لا تنكح المرأة على عمتها4
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها . مطابقته للترجمة ظاهرة واقتصر فيها على لفظ العمة لكون الخالة مثلها وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي وعبيد الله هو ابن المبارك المروزي وعاصم هو ابن سليمان الأحول البصري ، والشعبي ه…
حسن صحيح ، وأخرجه البخاري من حديث جابر فيحمل على أن الشعبي سمعه منهما أعني أبا هريرة وجابرا ، وهذا أولى من تخطئة أحد الطرفين إذ لو كان كذلك لم يخرجه البخاري في الصحيح ، وقال شيخنا : سماع الشعبي منهما صرح به حماد بن سلمة في روايته لهذا الحديث ، عن عاصم ، عن الش…
لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث أخرجه مسلم وأبو داود من رواية قبيصة بن ذؤيب ، عن أبي هريرة .
حدثني قبيصة بن ذؤيب أنه سمع أبا هريرة يقول : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها والمرأة وخالتها فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة ؛ لأن عروة حدثني ، عن عائشة قالت : حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب . عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وعبد الله…
باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد2
خويلة بالتصغير بنت حكيم بن أمية كانت امرأة عثمان بن مظعون وكانت امرأة صالحة وقال أبو عمر : تكنى أم شريك ، وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم في قول بعضهم وقد ذكرنا الاختلاف فيه في سورة الأحزاب . قوله : إلا يسارع في هواك أي في الذي تحبه يعني ما أرى إل…
إن اسم أبي الوضاح المثنى ورواه أيضا محمد بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة العبدي الكوفي ورواه أيضا عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان كلهم رووا ، عن هشام ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة قوله : يزيد بعضهم أي يزيد بعضهم في روايته على…
باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا5
حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول : أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله ، عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . مطابقته للترجمة ظاهرة ومالك …
سمعت ابن عباس سئل ، عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد ، وفي النساء قلة أو نحوه فقال ابن عباس : نعم . مطابقته للترجمة من حيث إنه يتضمن النهي ، عن الترخيص المطلق فافهم . وغندر هو محمد بن جعفر وأبو جمرة بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران …
إن في آخر حديث جابر في رواية مسلم حتى نهى عنها عمر رضي الله تعالى عنه ، وقد جرت عادته أنه يشير إلى ما يطابق الترجمة من غير أن يصرح به وهو المتعة . وعلي هو ابن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحسن بن محمد بن علي بن أبي طال…
وقال ابن أبي ذئب : حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة . ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن ا…
قال أبو عبد الله : وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه منسوخ . أبو عبد الله هو البخاري نفسه وليس في بعض النسخ هذا أي وقد بين علي بالتصريح بالنهي عنها بعد الإذن فيها ، وروى عبد الرزاق ، عن علي رضي الله تعالى عنه من وجه آخر قال : نسخ رمضان كل صوم ونسخ المت…
باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح2
هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها . مطابقته للترجمة في قوله : تعرض عليه نفسها ، وفي قوله : فعرضت عليه نفسها ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومرحوم على صيغة اسم المفعول من الرحمة ابن عبد العزيز بن مهران البصري مولى آل أبي سفيان ثقة …
معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أملكناها لك بما معك من القرآن . مطابقته للترجمة في قوله : إن امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم وسعيد هو ابن محمد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي المصري ، وأبو غسان بفتح الغين المعجمة وت…
باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير2
إن للمرأة البالغة المالكة أمرها تزويج نفسها ، وعقد النكاح عليها دون وليها ، انتهى . قلت : نسبة هذا القول إلى الفساد من الفساد ؛ لأن من قال هذا لم يقل من عنده ، وإنما اعتمد على حجة قوية وهي ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وس…
حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك بن مالك أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا قد تحدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى أم سلمة لو لم أنكح أم سلمة ما حلت لي …
باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء1
يقول : إني بك لمعجب وإني عليك لحريص ، وإني فيك لراغب وأشباه ذلك . قوله : أو نحو هذا مثل أن يقول : إني حريص عليك أو أسأل الله تعالى أن يرزقني امرأة صالحة وأمثال هذا كثيرة . وقال عطاء : يعرض ولا يبوح يقول : إن لي حاجة وأبشري وأنت بحمد الله نافقة وتقول هي قد : أس…
باب النظر إلى المرأة قبل التزويج3
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري قالوا : فلما كانت النظرة الثانية حراما لأنها ، عن اختيار خولف بين حكمها وحكم ما قبلها إذا كانت بغير اختيار دل ذلك على أنه ليس لأحد أن ينظر إلى وجه امرأة إلا أن يكون بينها وبينه من النكاح أو …
حدثنا مسدد ، حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير ، فقال لي : هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فإذا أنت هي فقلت : إن يك هذا من عند الله يمضه . هذ…
معي سورة كذا ، وسورة كذا وسورة كذا عددها قال : أتقرؤهن عن ظهر قلبك ؟ قال : نعم ، قال : اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن . مطابقته للترجمة في قوله : ( فنظر إليها رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، والحديث قد مر فيما قبله عن قريب في كتاب النكاح في باب ت…
باب من قال لا نكاح إلا بولي4
رواية محمد بن إسحاق الصاغاني الأول هو الصواب يعني بالباء الموحدة . قوله : ولا يمسها أي ولا يجامعها ، قوله : تستبضع منه أي من الرجل الذي تستبضع المرأة منه أي تطلب منه الجماع ، قوله : أصابها أي جامعها زوجها ، قوله : وإنما يفعل ذلك أي الاستبضاع من فلان ، قوله : ر…
حدثنا يحيى ، حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قالت : هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها أن ت…
بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا قال عمر : فلقيت أبا بكر فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة . مطابقته للترجمة كمطابقة الحديث السابق ، وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها ، ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد . والحديث قد مر بأتم منه …
فزوجها إياه . مطابقته للترجمة ظاهرة عند من لا يرى النكاح إلا بولي ولمن يجوز لها أن تزوج نفسها بنفسها أن يقول : هذا الحديث لا يدل على ما تذهبون إليه ؛ لأن قوله : زوجت أختا لي لا يدل على أنه زوجها بغير رضاها . قوله : لا تعود إليك أبدا خارج مخرج العادة في كلام ال…
باب إذا كان الولي هو الخاطب2
حدثنا ابن سلام أخبرنا أبو معاوية ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها في قوله : وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ إلى آخر الآية قالت : هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها أن يتزوجها ويكره أن يزوج…
اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا فوق حديث عائشة في حديث سهل وأحمد بن المقدام بكسر الميم العجلي البصري ، وفضيل مصغر فضل بن سليمان النميري البصري وأبو حازم سلمة بن دينار . وهذا الحديث قد مضى مكررا بطرق مختلفة ومتون بزيادة ونقصان …
باب تزويج الأب ابنته من الإمام1
حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع سنين ، قال هشام : وأنبئت أنها كانت عنده تسع سنين . مطابقته للترجمة ظاهرة وهو أن أبا بكر أبا عائشة زوجها من النبي صلى…
باب السلطان ولي لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القرآن1
نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال : زوجناكها بما معك من القرآن . مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر غير مرة ومر الكلام فيه قريبا وبعيدا . قوله : إني وهبت من نفسي كلمة من زائدة وجوز الكوفيون زيادتها في المثبت وقياسه : وهبت لك ويروى : وهبت منك نفسي قال الن…
باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها2
أن تسكت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومعاذ بضم الميم وبالعين المهملة والذال المعجمة ابن فضالة بفتح الفاء ، وتخفيف الضاد المعجمة ، وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو ابن أبي كثير وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه . والحديث أخرجه البخاري أيضا في ترك الحي…
رضاها صمتها ، ولم يجوز الإجبار عليها ، والضحك رضا دلالة فإنه علامة السرور والفرح بما سمعت ، وقيل : إذا ضحكت كالمستهزئة لم يكن رضا بخلاف ما إذا بكت فإنه دليل السخط والكراهية . وعمرو بن الربيع بن طارق الهلالي المصري مات سنة تسع عشرة ومائتين ، وابن أبي مليكة هو ع…
باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحها مردود2
الصحيح إرساله ، والأول وهم ، ومنها أن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما تزوج ابنة خاله وأن عمها هو الذي زوجها ، الحديث ، وفيه : فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها ، أخرجه الدارقطني ، ومنها حديث ابن عباس أن جارية بكرا أنكحها أبوها وهي كارهة فخيرها رسول الله صل…
حدثنا إسحاق ، أخبرنا يزيد ، أخبرنا يحيى ، أن القاسم بن محمد حدثه ، أن عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه ، أن رجلا يدعى خذاما أنكح ابنة له ، نحوه . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن إسحاق ، قال بعضهم : هو ابن راهويه ، وقيل : ابن منصور ، نسبه صاحب الت…
باب إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة1
أعطها ولو خاتما من حديد ، قال : ما عندي شيء ، قال : فما عندك من القرآن ؟ قال : كذا وكذا ، قال : فقد ملكتكها بما معك من القرآن . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( فقال رجل ) إلخ ، ولا يخفى ذلك على الفطن . وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، وأبو حازم سلمة بن دي…
باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع2
إن هذا النهي للتأديب لا للتحريم ، ونقل عن أكثر العلماء أنه لا يبطل ، وعند داود بطلان نكاح الثاني ، والأحاديث دالة على إطلاق التحريم ، وقد أخرج مسلم من حديث عقبة بن عامر أنه صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل لمؤمن أن يخطب على خطبة أخيه حتى يذر ، ولا يحل له أن ي…
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك . مطابقته للترجمة في قوله : ( ولا يخطب ) إلى آخره ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ، والحديث من أفراده . قوله : ( يأثر )…
باب تفسير ترك الخطبة2
إنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها لقبلتها . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( فلقيني أبو بكر ) إلى آخره ، فإن فيه اعتذار أبي بكر لعمر عن ترك …
تابعه يونس وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري . أي تابع شعيب بن أبي حمزة يونس بن يزيد وموسى بن عقبة بضم العين المهملة وسكون القاف ، وابن أبي عتيق وهو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق بفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق الصديقي التميمي القرشي ، ومتابعة …
باب ضرب الدف في النكاح والوليمة1
حديث حسن ، وصححه ابن حبان والحاكم ، وقال ابن طاهر : ألزم الدارقطني مسلما إخراجه ، قال : وهو صحيح . وقال الترمذي : وأبو بلج اسمه يحيى بن أبي سليم ، ويقال : ابن سليم أيضا ، ومحمد بن حاطب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير ، قلت : هذا أخرجه النسائي عن …
باب قول الله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة2
على أربع أواق ، فقال صلى الله عليه وسلم : " أربع أواق كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل " وعند ابن حبان عن أبي هريرة : كان صداقنا إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أواق ، زاد أبو الشيخ في كتاب النكاح : فطبق يده وذاك أربعمائة درهم . وعن عدي بن حات…
وعن قتادة عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب . هو معطوف على قوله : عن عبد العزيز بن صهيب ، وهي رواية شعبة عنهما ، فبين أن عبد العزيز بن صهيب أطلق عن أنس النواة ، وقتادة زاد أنها من ذهب ، ويحتمل أن يكون قوله : وعن قتادة ، معلقا .
باب التزويج على القرآن وبغير صداق1
إن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها " ، ولم يذكر في الحديث أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شاورها في نفسها ولا أنها قالت : زوجني منه ، فدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان له أن يهبها بالهبة التي جاز له نكاحها ، فإن قلت : يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم سألها أن ي…
باب المهر بالعروض وخاتم من حديد1
( باب المهر بالعروض وخاتم من حديد ) أي هذا باب في بيان المهر الذي يجعل بالعروض بضم العين جمع عرض بفتح أوله وسكون ثانيه وهو ما يقابل النقد ، وقيل : هو متاع لا نقد فيه ، والعرض بالضم الناحية وبالكسر موضع المدح والذم من الإنسان ، قوله : ( وخاتم من حديد ) من عطف ا…
باب الشروط في النكاح3
إن مقاطع الحقوق عند الشروط . والمقاطع جمع مقطع أراد أن المواضع التي تقطع الحقوق فيها عند وجود الشروط وأراد به الشروط الواجبة ، فإنها يجب الوفاء بها . واختلف العلماء في الرجل يتزوج المرأة ويشترط لها أن لا يخرجها من دارها أو لا يتزوج عليها أو لا يتسرى أو نحو ذلك…
حدثني فصدقني ووعدني فوقاني . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أثنى على صهره لأجل وفائه بما شرط له . والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة ابن مخرمة بفتح الميمين وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء ابن نوفل القرشي الزهري أبو عبد الرحمن ، ولد بمكة بعد ا…
وحمله بعضهم على الوجوب ، وقال ابن بطال : فإن كان في هذه الشروط ما ليس بطلاق أو عتق وجب ذلك عليه ولزمه عند مالك والكوفيين وعند كل من يرى الطلاق قبل النكاح بشرط الطلاق لازما وكذلك العتق ، وهو قول عطاء والنخعي والجمهور . قال النخعي : كل شرط في النكاح فالنكاح يهدم…
باب الشروط التي لا تحل في النكاح1
لتكفأ ، ولفظ الترمذي : لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ بما في إناءها . قوله : ( لتكتفئ ) من كفأت الإناء إذا أملته ، وقال الكسائي : أكفأت الإناء كببته وكفأته وأكفأته أملته . قوله : ( لتستفرغ صحفتها ) أي لتقلب ما في إنائها ، وأصله من أفرغت الإناء إفراغا وفرغته …
باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس1
وحاصله أن مراد البخاري بالنسوة من يهدي العروس سواء كن قليلا أو كثيرا وأن من حضر ذلك يدعو لمن أحضر العروس ولم يرد الدعاء للنسوة الحاضرات في البيت قبل أن يأتي العروس ويحتمل أن تكون اللام بمعنى الباء على حذف أي المختص بالنسوة ، ويحتمل أن يكون بمعنى من أي الدعاء ا…
باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين1
( باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين ) أي هذا باب في بيان من بنى ، إلى آخره ، قيل : لا فائدة في هذه الترجمة ، قلت : بلى فيها فائدة وهي بيان أن من تزوج صغيرة ينبغي أن لا يبني بها إلا وقد تم عمرها تسع سنين ؛ لأن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بنى بعائشة وعم…
باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران1
إن عروسكم أوقدوا النيران وتشبهوا بالكفرة والله مطفئ نارهم . 92 - حدثنا فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه و…
باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها1
( باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ) أي هذا باب في بيان أمر النسوة اللاتي يهدين بضم الياء من الإهداء ، قوله : ( اللاتي ) هو في رواية الكشميهني بصيغة الجمع وفي رواية غيره بصيغة الإفراد ، والأولى أولى ، ووقع في رواية أبي ذر بعد قوله : ( إلى زوجها ودعائهن…
باب استعارة الثياب للعروس وغيرها1
( باب استعارة الثياب للعروس وغيرها ) أي هذا باب في بيان استعارة الثياب لأجل العروس ، قوله : ( وغيرها ) أي واستعارة غير الثياب مما يتجمل به العروس من الحلي . 95 - حدثني عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أنها استعارت …
باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله1
اللهم جنبني ، وجنبني بالإفراد أيضا في بدء الخلق ، وفي رواية همام : جنبنا بالجمع ، قوله : أو قضي كذا بالشك ، وفي رواية سفيان بن عيينة عن منصور : فإن قضى الله بينهما ولدا ، وفي رواية مسلم من طريقه : فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك ، وفي رواية جرير : ثم قدر أن يكو…
باب الوليمة ولو بشاة4
لما قدموا المدينة إلخ ، وروى البخاري هذا الحديث في أوائل النكاح في باب قول الرجل انظر أي زوجتي شئت من طريق سفيان الثوري ، وفي باب الصفرة للمتزوج من رواية مالك ، وفي فضل الأنصار من طريق إسماعيل بن جعفر ، وفي أول البيوع من رواية زهير بن معاوية ، وسيأتي في الأدب …
ما أولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما أولم على زينب ، أولم بشاة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحماد هو ابن زيد . والحديث أخرجه مسلم في النكاح عن أبي الربيع وأبي كامل وقتيبة ، وأخرجه أبو داود في الأطعمة عن قتيبة ومسدد ، وأخرجه النسائي في الوليمة عن ق…
حدثنا مسدد ، عن عبد الوارث ، عن شعيب ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الوارث هو ابن سعيد البصري ، وشعيب بن الحبحاب بالحاءين المهملتين وسكون الباء الموحدة الأولى أبو ص…
سمعت أنسا يقول : بنى النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام . هذا وجه آخر عن أنس بن مالك وهو الحديث الخامس كله عنه . وزهير مصغر زهر هو ابن معاوية الجعفي ، وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء آخر الحروف وبالنون هو ابن بشر الأحمسي . وال…
باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض1
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها ، أولم بشاة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث أخرجه مسلم أيضا ، وقال الكرماني : لعل السر في أنه صلى الله عليه وسلم أولم على زينب أكثر كان شكرا لنعمة الله عز وجل لأنه زوجه إياها بالوحي إذ قال …
باب إجابة الوليمة6
لا أعلم لزهير غير هذا ، وأبو حاتم الرازي وأبو نعيم وابن منده الأصبهانيان ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، وذكر غير واحد أن الحسن روى عنه ، فإن قلت : دخل بينهما عبد الله بن عثمان ، قلت : لا يضر ذلك لأنه معدود أيضا في جملة الصحابة عند أبي موسى المديني ، وقال أبو القا…
إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث أخرجه في النكاح عن يحيى بن يحيى ، وأخرجه أبو داود في الأطعمة عن القعنبي ، وأخرجه النسائي في الوليمة عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد . قوله : ( فليأتها ) أي فليحضرها ، وقيل : فليأت مكانها أي مكا…
فكوا العاني وأجيبوا الداعي وعودوا المريض . مطابقته للترجمة في قوله : ( وأجيبوا الداعي ) ويحيى هو القطان ، وسفيان هو الثوري ، ومنصور بن المعتمر ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري . والحديث قد مر في الجهاد في باب فكاك الأسير . قوله : ( …
أبر القسم إذا صدقه ، وقيل : المراد أنه لو حلف أحد على أمر مستقبل وأنت تقدر على تصديق يمينه كما لو أقسم أن لا يفارقك حتى تفعل كذا وأنت تستطيع فعله فافعله لئلا يحنث ، ويروى : وإبرار المقسم على صيغه اسم الفاعل من أقسم ، قوله : ( وإجابة الداعي ) وروى أبو الشيخ من …
تابعه أبو عوانة والشيباني عن أشعث في إفشاء السلام . أي تابع أبا الأحوص سلام بن سليم المذكور أبو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح بن عبد الله اليشكري في رواي عن أشعث المذكور في إفشاء السلام يعني في رواية بلفظ إفشاء السلام ؛ لأن غيره روى رد السلام وهو رواية شعبة …
دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه وكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس قال سهل : تدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل فلما أكل سقته إياه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، فإن فيه دعوة أبي أسيد النبي صلى الله عليه …
باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله1
شر الطعام طعام الوليمة التي شأنها ذلك . وقال الطيبي شيخ شيخي : التعريف في الوليمة للعهد الخارجي إذ كان من عادتهم دعوة الأغنياء وترك الفقراء . قوله : ( يدعى ) إلى آخره استئناف بيان لكونها شر الطعام فلا يحتاج إلى تقدير من ؛ لأن الرياء شرك خفي ، قوله : ( ومن ترك …
باب إجابة الداعي في العرس وغيرها1
وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم . مطابقته للترجمة في قوله : ( وكان عبد الله ) إلى آخره ، وعلي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي أخرج البخاري عنه هنا فقط ، وسئل البخاري عنه فقال متقن ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . والحديث …
باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس1
؛ لأن من قام له النبي صلى الله عليه وسلم وأكرمه بذلك فقد امتن عليه بشيء لا أعظم منه ، ونقل ابن بطال عن القابسي قال : قوله ممتنا يعني متفضلا عليهم بذلك فكأنه قال : يمتن عليهم بمحبته ، ويروى متينا على وزن كريم أي قام قياما مستويا منتصبا طويلا ، ووقع في رواية ابن…
باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة1
من خشيك أن يغلبه النساء ، فذكره ، والبجاد بكسر الباء الموحدة وتخفيف الجيم الكساء . 112 - حدثنا إسماعيل ، قال : حدثني مالك ، عن نافع ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الل…
باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس1
ماثه يموثه ويميثه بالواو وبالياء ، وقال الخليل : مثت الملح في الماء مثا أذبته وقد انماث ، وعن الهروي : أماثه وماثه لغتان بالألف وبدونها ، قوله : ( له ) أي للنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الضمير المنصوب في فسقته وفي تتحفه يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعن…
باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس1
أتدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور . هذا طريق آخر في حديث سهل الذي مضى في الباب الذي قبله ، والقاري بالقاف والراء وتشديد الياء نسبة إلى قارة بنو الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر . والحديث أخرجه البخاري أيضا في…
باب الوصاة بالنساء2
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا . مطابقته للترجمة في قوله : ( استوصوا بالنساء خيرا ) وإسحاق بن نصر هو إسحاق بن إبر…
كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هيبة أن ينزل فينا شيء ، فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا . قيل : لا مطابقة بين الترجمة وبين هذا الحديث ؛ لأن فيه الإخبار بأنهم كانوا يتقون الخوض في الكلام والانبساط إلى الن…
باب حسن المعاشرة مع الأهل3
ناس ينوس نوسا وأناسه غيره إناسة ، والحلي بضم الحاء المهملة وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء وهو اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة وأذني بتشديد الياء تثنية أذن أرادت حلاني قرطة وشنوفا يعني ملأ أذني بما جرت به عادة النسا…
قال أبو عبد الله : قال سعيد بن سلمة عن هشام : ولا تعشش بيتنا تعشيشا ، قال أبو عبد الله : وقال بعضهم : أتقمح بالميم وهذا أصح . أبو عبد الله هو البخاري نفسه هذا إلى آخره ليس في بعض النسخ ، قال الكرماني : صوابه في هذه المتابعة كما في بعض النسخ هو : قال أبو سلمة ع…
حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا هشام ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنظر فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو . مطابقته للترجمة في اشت…
باب موعظة الرجل ابنته بحال زوجها1
استقل بالأمر إذا تفرد به دون غيره ، قوله : ( يسوقه ) حال أراد القصة التي كانت سبب نزول الآية المسؤول عنها ، قوله : ( في بني أمية بن زيد ) ابن مالك بن عمرو بن عوف من الأوس ، قوله : ( عوالي المدينة ) يعني السكان ، والعوالي جمع عالية وهي القرى التي بأعلى المدينة …
باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعا1
لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضحها لأنه ليس فيها الحكم بالجواز وبعدم الجواز . ومحمد بن مقاتل المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد ، وهمام بتشديد الميم الأولى ابن منبه على صيغة اسم الفاعل…
باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها2
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في ترجمة الباب الذي قبله ، قوله : ( محمد بن بشار ) هو بندار ، وذكر أبو علي الجياني أنه وقع في بعض النسخ محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الأولى وهو …
قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع . مطابقته للترجمة ظاهرة ويوضح المراد من الترجمة المذكورة مطلقة ، وزرارة بضم الزاي وبتكرير الراء المخففة ابن أوفى بالواو والفاء مقصورا . والحديث أخرجه مسلم في النكاح عن أب…
باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه1
" إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره " وقد مر في أوائل البيوع في باب قول الله تعالى : أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وفي رواية أبي داود : فلها نصف أجره ، وقال الخطابي : قوله يؤدى إليه شطره محمول على المال المنفق وإنه يلزم المرأة …
باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة3
خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام …
اطلعت في الجتة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء . مطابقته للترجمة من حيث إنهن لما كن مصرات على كفر النعمة وعدم الشكر في حق أزواجهم وهو معصية والمعصية من أسباب العذاب استحققن دخول النار ، وأما كونهن أكثر أهل النار فبالنظر إلى و…
تابعه أيوب وسلم بن زرير . أي تابع عوفا عن أبي رجاء أيوب السختياني ووصل النسائي متابعته من حديث أيوب عن أبي رجاء عن عمران هكذا في رواية عبد الوارث ، وفي رواية غيره عن أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، قوله : ( وسلم ) أي وتابع عوفا أيضا سلم بفت…
باب قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض1
يعني إنما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال على بعض وهم النساء ، قوله : وَبِمَا أَنْفَقُوا أي وبسبب ما أخرجوا في نكاحهن من أموالهم في المهور والنفقات ، قوله : فَالصَّالِحَاتُ أي المحسنات لأزواجهن وقرئ : فالصوالح قوانت حوافظ ، قوله : ( والقان…
باب هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن2
وهذا الذي أشار إليه ليس بواجب ؛ لأن الله تعالى أمر بهجرانهن في المضاجع فضلا عن البيوت ، ورد عليه بأن الهجران في غير البيوت أنكى لهن وأبلغ في عقوبتهن ، روى ابن وهب عن مالك بلغني أن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه كان يغاضب بعض نسائه فإذا كانت ليلتها بات عن…
لا ولكن آليت منهن شهرا ، فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، ومروان بن معاوية الفزاري بالفاء والزاي ، وأبو يعفور هو المشهور بالأصغر ، وهو بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وسكون الواو …
باب ما يكره من ضرب النساء وقوله واضربوهن ضربا غير مبرح1
لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام ، وعبد الله بن زمعة - بالزاي والميم والعين المهملة المفتوحات ، وجاء بسكون الميم أيضا - ابن الأ…
باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية1
لا ؛ إنه قد لعن الموصلات . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث . وخلاد - بتشديد اللام - ابن يحيى السلمي - بضم السين المهملة - الكوفي ، سكن مكة ، وهو من أفراده . وإبراهيم بن نافع المخزومي المكي ، والحسن بن مسلم بن يناق المكي ، وصفية هي بنت شيبة المكية . والحديث…
باب وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا1
حدثنا ابن سلام ، أخبرنا أبو معاوية ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا قالت : هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها ، تقول له : أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري ، فأنت في حل من النفقة ع…
باب العزل3
اعزل عنها إن شئت ، فإنه سيأتيها ما قدر لها . . . الحديث ، ولفظ أبي داود أخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية سالم بن أبي الجعد عن جابر نحوه . قوله ( كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) ، قول الصحابي كنا نفعل كذا إن أضافه إلى زمن النبي - صلى الله تعالى عليه…
كذبت اليهود ، إن الله إذا أراد أن يخلقه لم يمنعه . رواه الترمذي ؟ قلت : أجيب عن هذا بوجوه ؛ الأول : أنه يحتمل أن يكون الأمر في ذلك كما وقع في عذاب القبر لما قالت اليهود إن الميت يعذب في قبره فكذبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يطلعه الله على ذلك ، فلما …
كذبت يهود ، كذبت يهود . قوله ( أوَإنكم تفعلون ) اختلفوا في معناه ؛ فقالت طائفة : ظاهره الإنكار والزجر فنهى عن العزل . وحُكي ذلك أيضا عن الحسن وكأنهم فهموا من كلمة لا في رواية أخرى لا ، ما عليكم أن لا تفعلوا وهي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك - أنها للنهي عما س…
باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا1
حدثني ابن أبي مليكة ، عن القاسم ، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة لعائشة وحفصة ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث ، فقالت حفصة : ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظ…
باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك1
لا . قالت : فأنشدك لما راجعتني ! فراجعها ، قالت : فإني جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم . قوله ( وكان النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة ) ؛ يعني على الوجه الذي ذكرناه ، وفي رواية جرير عن هشا…
باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء وباب إذا تزوج البكر على الثيب1
السنة إذا تزوج البكر . . . ) إلى آخره ؛ أي : ولكن قال أنس رضي الله تعالى عنه : السنة . . . إلى آخره ، وخالد أو أبو قلابة لو قال قال أنس قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لكان صادقا في تصريحه برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنه رأى أن المحافظة على اللفظ أو…
باب إذا تزوج الثيب على البكر2
وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا : إن ثلث لها ثلث لسائر نسائه ، كما إذا سبع لها سبع لسائر نسائه . قلت : أراد بالقوم هؤلاء حماد بن أبي سليمان والحكم بن عتبة وأبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا رحمهم الله ، واحتجوا في ذلك بحديث أم سلمة - أخرجه الطحاوي - أن رسول الله - صلى ال…
أخبرنا سفيان ، عن أيوب وخالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : من السنة أن تقيم عند البكر سبعا . قال خالد : ولو شئت لقلت رفعه إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . قوله ( رفعه ) ؛ أي رفع الحديث أنس إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم .
باب من طاف على نسائه في غسل واحد1
حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد ، عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الأعلى بن حماد بن نصر أبو يحيى أصله بصري سكن بغ…
باب دخول الرجل على نسائه في اليوم1
حدثنا فروة ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن ، فدخل على حفصة فاحتبس أكثر ما كان يحتبس . مطابقته للترجمة في دخوله - صلى الله عليه وسلم - …
باب إذا استأذن الرجل نساءه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له1
حدثني سليمان بن بلال ، قال هشام بن عروة : أخبرني أبي ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا ؟ أين أنا غدا ؟ يريد يوم عائشة ! فأذن له أزواجه يكون حيث شاء ، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها ، قالت عا…
باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض1
يا بنية ، لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياها ؛ يريد عائشة ، فقصصت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتبسم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياها يعني عائشة ؛ فإنه - صلى الله عليه وسلم -…
باب المتشبع بما لم ينل وما ينهى من إضجار الضرة1
هذا خطأ ، والصواب حديث أسماء . قلت : ومسلم أخرجه أيضا من حديث هشام عن فاطمة عن أسماء ، فيحتمل أن يكون كلاهما صحيحين عنده ، ثم إن البخاري أخرج هذا الحديث من طريقين ؛ أحدهما عن سليمان بن حرب عن هشام عن حماد بن زيد عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، …
باب الغيرة9
معنى الغيرة تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة في الاختصاص من أحد الزوجين بالآخر وتحريمه وذبه عنه . وقال صاحب النهاية : الغيرة هي الحمية والأنفة . وقال عياض : الغيرة مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص . وأشد ما يكون ذلك بين الزو…
ما من أحد أغير من الله ، من أجل ذلك حرم الفواحش ، وما أحد أحب إليه المدح من الله . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وحفص هو ابن غياث ، والأعمش هو سليمان ، وشقيق هو ابن سلمة ، وعبد الله هو ابن مسعود . والحديث أخرجه البخاري أيضا في التوحيد بهذا …
يا أمة محمد ، ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني ! يا أمة محمد ، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهذا حديث مختصر من حديث الكسوف . وأخرجه النسائي أيضا في النعوت عن قتيبة وعن محمد بن سلمة . قوله ( أو أمته تزني ) ه…
لا شيء أغير من الله . قوله ( وعن يحيى ) هو معطوف على السند الذي قبله ، تقديره : حدثنا موسى ، عن همام ، عن يحيى أن أبا سلمة حدثه وأن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يسق هنا المتن ، وأخرجه مسلم : حدثنا عمرو الناقد ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن…
إن الله يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو نعيم - بضم النون - الفضل بن دكين ، وشيبان هو النحوي . قوله ( أن يأتي ) ، قال الغساني : في جميع النسخ أن لا يأتي ، والصواب أن يأتي . قال الكرماني : لا شك أنه ليس معناه أن غيرة ا…
والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه . قالت : حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس ، فكأنما أعتقني ! . مطابقته للترجمة في قوله وذكرت الزبير وغيرته ، وفي قوله وعرفت غيرتك . ومحمود هو ابن غيلان - بالغين المعجمة - المروزي ، وأبو أسامة هو حم…
كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عند بعض نسائه ، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام ، فضربت التي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت ، فجمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فِلَقَ الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في …
دخلت الجنة - أو أتيت الجنة - فأبصرت قصرا ، فقلت : لمن هذا ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب . فأردت أن أدخله ، فلم يمنعني إلا علمي بغيرتك . قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي يا نبي الله أوَعليك أغار ! مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن أبي بكر المقدمي - بف…
الشوهاء الحسنة الرائعة ، حدثني بذلك أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : ويقال فرس شوهاء ولا يقال فرس أشوه . وقال في المطالع : رجل أشوه وامرأة شوهاء ؛ يعني قبيحة . قال : ويقال أيضا الحسنة ، وهو من الأضداد ، والشوهاء أيضا الواسعة الفم ، وأيضا الصغيرة الفم . وقال ابن بطا…
باب غيرة النساء ووجدهن2
أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد ، وإذا كنت علي غضبى قلت لا ورب إبراهيم ! قالت : قلت : أجل ، والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك ! مطابقته للشطر الثاني من الترجمة . وعبيد بن إسماعيل الهباري القرشي الكوفي ، واسمه في الأصل عبد الله . وأبو أسامة حماد…
أخبرني أبي ، عن عائشة أنها قالت : ما غرت على امرأة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما غرت على خديجة لكثرة ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياها وثنائه عليها ، وقد أوحيَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب . مطابقته ل…
باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف1
لا ، فاطمة بضعة مني ، ولا أحسب إلا أنها تحزن أو تجزع . فقال علي رضي الله تعالى عنه : لا آتي شيئا تكرهه . واسم المخطوبة جويرة أو العوراء أو جميلة . قوله ( لا آذن ) ذكر ذلك ثلاث مرات تأكيدا . قوله ( إلا أن يريد ابن أبي طالب ) هو علي رضي الله تعالى عنه ، فكأنه كر…
باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة2
وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وابن العم وابن الأخت ونحوهم ممن يحل لها تزويجه لو لم تكن متزوجة ، وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الأخ بامرأة أخيه فشبهه بالموت . وقال القاضي : الخلوة بالأحماء مؤدية إلى الهلاك في الدين . وقيل : معناه احذروا الحمو كما يحذر المو…
ارجع فحج مع امرأتك . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وأبو معبد - بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة - واسمه نافذ - بالنون والفاء وبالذال المعجمة - مولى ابن عباس…
باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس1
والله إنكن لأحب الناس إلي . مطابقته للترجمة في قوله فخلا بها . وغندر قد تكرر ذكره وهو لقب محمد بن جعفر ، وهشام هو ابن زيد بن أنس بن مالك يروي عن جده أنس . والحديث مضى في فضل الأنصار عن يعقوب بن إبراهيم عن بهز بن أسد عن شعبة عن هشام بن زيد وليس فيه فخلا بها ومع…
باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة1
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ الآية ، وكان شديد العداوة لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، ثم إنه خرج مهاجرا إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - فلقيه بالطريق بين السقيا والعرج وه…
باب نظر المرأة إلى الحبش وغيرهم من غير ريبة1
وصوابه أنا التي . قوله ( أسأم ) ؛ أي أمل ، من السآمة وهي الملالة . قوله ( فاقدروا قدر الجارية ) من قدرت الأمر كذا إذا نظرت فيه ودبرته ، وأرادت به أنها كانت صغيرة دون البلوغ ، قاله النووي . ويرد عليه أن في بعض طرق الحديث أن ذلك كان بعد قدوم وفد الحبشة وأن قدومه…
باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره1
حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها . مطابقته للترجمة ظاهرة في المسجد وفي غير المسجد بالقياس عليه ، والشرط في الجواز فيهما الأمن من الفتنة . وعلي ب…
باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع1
إنه عمك ، فأذني له . قالت : فقلت : يا رسول الله ، إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل ! قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه عمك ، فليلج عليك . قالت عائشة : وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب . قالت عائشة : يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة . مطابقته للت…
باب لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها2
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها . مطابقته للترجمة من حيث إنها غيبة كما ذكرنا ، أخرجه عن محمد بن يوسف البيكندي البخاري عن سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن أبي وائل شقيق بن سلمة - إلخ ، وقال صاحب التلوي…
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عمر بن حفص عن أبيه حفص بن غياث - بكسر الغين المعجمة وتخفيف الياء آخر الحروف وبالثاء المثلثة - عن سليمان الأعمش عن شقيق - هو أبو و…
باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائه1
قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله . فقال له الملك : قل إن شاء الله ! فلم يقل ونسي ، فأطاف بهن ، ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . قال النبي صلى الله عليه وسلم : لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أ…
باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم2
نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يطرق الرجل أهله ليلا فيخونهم أو يطلب عثراتهم . وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عنه ، وأخرجه النسائي من رواية أبي نعيم عن سفيان كذلك ، وأخرجه أبو عوانة من وجه آخر عن سفيان كذلك . فبين الشارع بهذا اللفظ المعنى الذي من أجله …
حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا عاصم بن سليمان ، عن الشعبي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا . قد ذكرنا وجه المطابقة آنفا . ومحمد بن مقاتل المروزي ، وعبد الله بن المبارك ا…
باب طلب الولد3
وحدثني الثقة أنه قال في هذا الحديث : الكيس الكيس يا جابر - يعني الولد . مطابقته للترجمة لا يتأتى أخذها إلا من قوله صلى الله عليه وسلم الكيس الكيس يا جابر - يعني الولد ، والمراد منه الحث على ابتغاء الولد ، يقال أكيس الرجل إذا ولد له أولاد أكياس . وهشيم - مصغر ه…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فعليك بالكيس الكيس . هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن محمد بن الوليد بن عبد الحميد الملقب بحمدان ، روى عنه مسلم أيضا ، ومحمد بن جعفر هو غندر .
تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكيس . أي تابع الشعبي عبيد الله بن عمر العمري عن وهب بن كيسان عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في رواية لفظ الكيس ، والمتابع في الحقيقة هو وهب لكنه نسبها إلى عبيد الله لتفرده بذلك عن وهب…
باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة1
فلما قدمنا ذهبنا لندخل ، فقال : أمهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة . هذا وجه آخر في حديث جابر المذكور فيما قبله ، وتقدم الكلام فيه مستقصى . قوله ( فنخس ) بالنون وبالخاء المعجمة وبالسين المهملة ، وأصل النخس الدفع والحركة ، قاله ا…
باب ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن1
وما بقي من الناس أحد أعلم به مني ؛ كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء على ترسه ، فأخذ حصير فحرق فحشي به جرحه . وجه المطابقة بين هذه الآية وبين الحديث إنما يظهر من قوله إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ . وسفيان هو ابن عيينة ، وأبو …
باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم1
وكان بلال من البالغين ، قال تعالى : لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فأجرى الذين ملكت أيمانهم مجرى الذين لم يبلغوا الحلم ، وأمر بالاستئذان في العورات الثلاث لأن الناس ينكشفون في تلك الأوقات ولا يكونون في التستر فيها كما يكونون في غيرها . وأح…
باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب1
حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : عاتبني أبو بكر ، وجعل يطعنني بيده - صلى الله عليه وسلم - في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورأسه على فخذي . الترجمة المذكورة مشت…