عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
61 حديثًا · 32 بابًا
باب لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا1
حدثنا محمد بن الصلت أبو يعلى ، حدثنا الوليد ، حدثني الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي قلابة ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع العرنيين ، ولم يحسمهم حتى ماتوا . هذا طريق آخر في حديث أنس ، أخرجه مختصرا عن محمد بن الصلت ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحي…
باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا1
ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتوها فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحوا وسمنوا ، فقتلوا الراعي ، واستاقوا الذود ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصريخ ، فبعث الطلب في آثارهم ، فما ترجل النهار حتى أتي بهم ، فأمر بمسامير ،…
باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين1
من عكل ، قدموا المدينة ، فأمر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بلقاح ، وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها ، فشربوا حتى إذا برئوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم ، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - غدوة ، فبعث الطلب في إثرهم ، فما ارتفع النهار حتى جيء بهم…
باب فضل من ترك الفواحش2
حدثنا محمد ، أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك ، ومحمد بن مقاتل مشهور بالرواية عنه ، وكلاهما مروزيان ، وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، وخبيب بضم الخاء المعجمة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء آخر الحروف ، ثم باء موحدة ابن …
حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا عمر بن علي ، ح ، وحدثني خليفة ، حدثنا عمر بن علي ، حدثنا أبو حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . مطابقته للترجمة من حيث إن من حفظ لسانه وفرجه يكون ل…
باب إثم الزناة7
من أشراط الساعة - أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ويظهر الزنا أي يشيع ويشتهر بحيث لا يتكاتم به لكثرة من يتعاطاه ، وأحمد بن شبيب بفتح الشين …
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يقتل وهو مؤمن . مطابقته للترجمة في أول الحديث ، وإسحاق بن يوسف الواسطي المعروف بالأزرق ، والفضيل مصغر فضل ، بالضاد المعجمة ابن غزوا…
هكذا وشبك بين أصابعه ، ثم أخرجها ، فإن تاب عاد إليه هكذا ، وشبك بين أصابعه . قوله : قال عكرمة : موصول بالسند المذكور قوله: كيف ينزع الإيمان منه يعني عند ارتكاب إحدى هذه الأمور المذكورة ، وهي الزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس المحرمة . قوله : فإن تاب أي المرت…
قال النبي : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ، والتوبة معروضة بعد . مطابقته للترجمة في قوله: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن . وآدم هو ابن أبي إياس ، يروي عن شعبة ، عن سليمان الأعمش ، عن ذكوان بفتح الذ…
أن تزاني حليلة جارك . مطابقته للترجمة في قوله : أن تزاني حليلة جارك ، وعمرو بالواو ابن علي هو الفلاس ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وسفيان هو الثوري ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وسليمان هو ابن مهران الأعمش ، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة ، وأبو ميسرة ضد الميمنة ، اسمه …
حدثني واصل بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف المعروف بالأحدب عن أبي وائل شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قلت : يا رسول الله ، أي الذنب أعظم فذكر الحديث مثله أي مثل حديث أبي وائل عن ميسرة عن عبد الله بن مسعود ، وهنا لم يذكر أبو وائل أبا ميسرة .
دعه دعه أي قال عبد الرحمن : دع هذا الإسناد ، أي الإسناد الذي ليس فيه ذكر أبي ميسرة بين أبي وائل وعبد الله بن مسعود ، وحاصله أن أبا وائل وإن كان قد روى كثيرا عن عبد الله بن مسعود إلا أن هذا الحديث لم يروه عنه ، قال الكرماني : كيف جاز الطعن عليه ، وقد ثبتت روايت…
باب رجم المحصن3
سمع منه حرفا ما سمع منه غير هذا . فإن قلت : ذكر البخاري في كتاب الحيض ، ويذكر عن علي فذكر في الحيض أثرا صحيحا ، قالوا : إذا ذكر البخاري أثرا ممرضا كان غير صحيح عنده ، ولئن سلمنا ما قالوا ، فتكون رواية الشعبي عن علي منقطعة ؛ لأنه لا علة في السند الممرض غير رواي…
لا أدري . مطابقته للترجمة ظاهرة ، قوله : حدثني ، وفي رواية أبي ذر : حدثنا بنون الجمع . وإسحاق شيخ البخاري قال الكلاباذي : ابن شاهين الواسطي ، وخالد هو ابن عبد الله الطحان ، والشيباني بفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وبالباء الموحدة سليمان بن أبي س…
حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلا من أسلم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه قد زنى ، فشهد على نفسه أربع شهادات ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم ، وكان قد أحصن . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن مقاتل المروزي …
باب لا يرجم المجنون والمجنونة1
فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى ، فلما أذلقته الحجارة هرب ، فأدركناه بالحرة فرجمناه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم : أبك جنون لأن المفهوم منه أنه إذا كان مجنونا لا يرجم . ورجاله قد ذكروا غير مرة قريبا وبعيدا . والحديث أخرجه مسلم في الحدود عن …
باب الرجم بالمصلى2
يعني يتنعم ، وفي حديث جابر عند أبي عوانة : لقد رأيته يتخضخض في أنهار الجنة ، وفي حديث اللجاج عند أبي داود والنسائي : لا تقل له خبيث لهو عند الله أطيب من ريح المسك ، وفي حديث أبي ذر عند أحمد : قد غفر له ، وأدخله الجنة . قوله : وصلى عليه هكذا وقع هنا عن محمود بن…
رواه معمر بن راشد ، وقيل له : هل رواه غير معمر، قال : لا ، واعترض على البخاري في جزمه بأن معمرا روى هذه الزيادة ، وأجيب بأن معمرا من الثقات المأمونين والفقهاء المتقين الورعين ، ومن رجال الكتب الستة ، ومثل هذا تقبل زيادته وانفراده بها .
باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيا3
فأطعم ستين مسكينا . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاقب هذا الواقع في رمضان . وحميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري . والحديث مضى في كتاب الصيام عن أبي اليمان ، وفي الأدب عن موسى بن إسماعيل ، وعن القعنبي ، وفي النذر عن علي بن عبد الله ، وعن…
خذ هذا فتصدق به ، قال : على أحوج مني ؟ ما لأهلي طعام قال : فكلوه . هذا التعليق وصله البخاري في التاريخ الصغير ، قال : حدثني عبد الله بن صالح ، حدثني الليث به . قوله : تصدق فيه اختصار ؛ إذ الكفارة مرتبة ، وهو بعد الإعتاق والصيام ، قوله : فكلوه ، ويروى : فكله ال…
قال أبو عبد الله : الحديث الأول أبين . قوله : أطعم أهلك . أبو عبد الله هو البخاري ، وأراد بالحديث الأول حديث أبي عثمان النهدي ، وهو أبين شيء في الباب ، ولم يقع هذا في كثير من النسخ .
باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه1
هذا عندي حديث منكر ، وهم فيه عمرو بن عاصم ، مع أن هماما كان يحيى بن سعيد لا يرضاه ، وهو عندي صدوق يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وأبان العطار أمثل منه ، وأجيب عنه بأنه لم يبين الوهم ، وكونه منكرا على طريقته في تسميته ما ينفرد به الراوي منكرا إذا لم يكن فيه متابع .…
باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت1
فعند ذلك أمر برجمه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ووهب يروي عن أبيه جرير بن حازم بن زيد البصري ، ويعلى بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام بوزن يرضى ابن حكيم بفتح الحاء المهملة الثقفي مولاهم من أهل البصرة مات بالشام . والحديث أخرجه أبو داود في الحد…
باب سؤال الإمام المقر هل أحصنت1
أحصنت ؟ ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وابن المسيب هو سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، والحديث مر عن قريب في باب : لا يرجم المجنون والمجنونة ، قوله : رجل من الناس يعني ليس من أكابر الناس ، ولا من المشهورين فيهم ، قوله : يريد نفسه فائدة هذا الكلام ب…
باب الاعتراف بالزنا2
أشك فيها من الزهري ، فربما قلتها ، وربما سكت . مطابقته للترجمة في قوله : فاعترفت فرجمها . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة . والحديث مضى في الوكالة عن أبي الوليد ، وفي الشروط عن قتيبة ، وفي النذور عن إس…
قال عمر : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم حق على من زنى ، وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف ، قال سفيان : كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورج…
باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت1
المراد أن أبا بكر ومن معه تفلتوا في ذهابهم إلى الأنصار فبايعوا أبا بكر بحضرتهم ، والمراد بالفلتة ما وقع من مخالفة الأنصار ، وما أرادوه من مبايعة سعد بن عبادة ، وقال ابن حبان : معنى قوله : كانت فلتة أن ابتداءها كان عن غير ملأ كثير ، وفي التوضيح : قال عمر : والل…
باب البكران يجلدان وينفيان4
باب البكران يجلدان وينفيان . أي هذا باب فيه البكران يجلدان وينفيان ، وهو تثنية بكر ، وهو الذي لم يجامع في نكاح صحيح ، وإنما ثناه ليشمل الرجل والمرأة ، فقوله : البكران مبتدأ ، ويجلدان على صيغة المجهول خبره ، وقد ورد خبر بلفظ الترجمة أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ا…
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد العزيز هو ابن أبي سلمة الماجشون . والحديث مضى في الشهادات عن يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن الزهري ، عن عبيد الله إلخ ، وأخرجه بقية الجماعة . قوله : ولم يحصن …
قال ابن شهاب : وأخبرني عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة . هذا موصول بالسند المذكور أي قال محمد بن مسلم بن شهاب الزهري : أخبرني عروة بن الزبير بن العوام أن عمر إلى آخره ، وهذا منقطع لأن عروة لم يسمع من عمر رضي الله عنه ، لكنه ثبت عن عمر م…
حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام بإقامة الحد عليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعقيل بضم العين ابن خالد . والحديث أخرجه النسائي …
باب نفي أهل المعاصي والمخنثين1
أخرجوهم من بيوتكم ، وأخرج فلانا ، وأخرج فلانا . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو ابن أبي كثير ، والحديث مضى في اللباس ، وأخرجه أبو داود في الأدب ، عن مسلم بن إبراهيم به ، وأخرجه الترمذي ، والنسائي أيضا ، قوله : والمترجلات أي النساء…
باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه1
والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما الغنم والوليدة فرد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة ، وتغريب عام ، وأما أنت يا أنيس فاغد على امرأة هذا فارجمها ، فغدا أنيس فرجمها . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وابن أبي ذئب بلفظ الحيوان المشهور هو محمد بن عبد الرحمن …
باب قول الله تعالى وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ1
باب قول الله تعالى : لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ و…
باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى1
حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الليث ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أنه سمعه يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا زنت الأمة فتبين زناها ، فليجلدها ، ولا يثرب ، ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب ، ثم إن زنت الثالثة فليبعها ، ولو بحبل من شعر . مطابقته…
باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام2
نعم ، رجم يهوديا ويهودية ، وعبد الواحد هو ابن زياد ، والشيباني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف ، وبالباء الموحدة اسمه سليمان بن أبي سليمان فيروز أبو إسحاق الكوفي ، وعبد الله بن أبي أوفى اسمه علقمة بن خالد الأسلمي ، والحديث أخرجه مسلم في الحدود عن أبي…
فضحه فافتضح ، قوله : ويجلدون على صيغة المجهول ، قوله : فأتوا بصيغة الماضي ، قوله : يحني بالحاء المهملة ، والنون المكسورة من حنا إذا عطف ، أو من جنا بالجيم والهمزة إذا أكب عليه ، قوله : يقيها من الوقاية ، وهي الحفظ ، وقد مر الكلام مستوفى في لفظ يحني ، وقد ذكروا…
باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس1
إن ابني كان عسيفا على هذا ، قال مالك : والعسيف الأجير ، فزنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة ، وبجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة ، وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله صلى الله عليه…
باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان4
باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان . أي هذا باب في بيان من أدب أهله من زوجته وأرقائه ، قوله : أو غيره أي وأدب غير أهله ، قوله : دون السلطان يعني من غير أن يستأذنه في ذلك ، وقال الكرماني : دون السلطان يحتمل أن يكون بمعنى عنده ، وغيره ، وقال بعضهم : هذه الترجمة…
وقال أبو سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى فأراد أحد أن يمر بين يديه فليدفعه ، فإن أبى فليقاتله ، وفعله أبو سعيد . ذكر هذا التعليق عن أبي سعيد الخدري ، واسمه سعد بن مالك لدلالته على تأديب الرجل غير أهله إذا كان في واجب فإن النبي صلى الله عليه وسلم أذن…
حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء ، فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ، ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله آية التيمم . مطابقته للترجمة ظاهرة لأن أبا بكر أدب ابنته عائشة بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم…
ضربه بجمع كفه ، قوله : فبي الموت أي فالموت ملتبس بي لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فخفت أن أكون سبب تنبهه من النوم ، قوله : وقد أوجعني أي لكزه إياي ، قوله : نحوه أي نحو الحديث المذكور . قال أبو عبد الله لكز ووكز واحد . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وأ…
باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله1
أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه ، والله أغير مني . مطابقته للترجمة من حيث إن الذي يفهم من كلام سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه أن هذا الأمر لو وقع له لقتل الرجل ، ولهذا لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهه عن ذلك حتى قال الداودي ، قوله صلى الله تعالى علي…
باب كم التعزير والأدب7
وقد أقام إسناده عمرو بن الحارث ، فلا يضره تقصير من قصره ، فإن قلت : قال ابن المنذر : في إسناده مقال ، ونقل ابن بطال ، عن الأصيلي أنه اضطرب حديث عبد الله بن جابر . فوجب تركه لاضطرابه ولوجود عمل الصحابة والتابعين بخلافه قلت : رد عليه بأن عبد الرحمن ثقة صرح بسماع…
لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهو طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن عمرو بن علي بن بحر أبي حفص الباهلي البصري الصيرفي ، وهو شيخ مسلم أيضا ، عن فضيل تصغير فضل بالضاد المعجمة ابن سليمان النميري البصري ، عن مسلم بن أبي …
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله . هذا طريق ثالث في الحديث المذكور أخرجه عن يحيى بن سليمان الكوفي نزل مصر عن عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج إلى آخره ، ومعنى هذا الحديث في ا…
لو تأخر لزدتكم كالمنكل بهم حين أبوا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : كالمنكل بهم أي كالمحذر المريد لعقوبتهم ويستفاد منه جواز التعزير بالتجويع ونحوه من الأمور المعنوية . ورجاله قد ذكروا غير مرة قريبا وبعيدا ، وعقيل بضم العين ابن خالد ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ب…
وقال عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي قال عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي المصري أمير مصر لهشام بن عبد الملك بن مروان يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن الن…
حدثني عياش بن الوليد ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن عبد الله بن عمر أنهم كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتروا طعاما جزافا أن يبيعوه في مكانهم حتى يؤووه إلى رحالهم . مطابقته للترجمة في قوله : إنهم كانوا يضربون…
حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، أخبرني عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما انتقم رسول الله لنفسه في شيء يؤتى إليه حتى ينتهك من حرمات الله فينتقم لله . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان ينتقم لله إذا انته…
باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة3
فحفظت ذاك من الزهري إن جاءت به كذا وكذا فهو ، وإن جاءت به كذا وكذا كأنه وحرة فهو ، وسمعت الزهري يقول : جاءت به للذي يكره . مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث إن فيه إظهار الفاحشة واللطخ . وعلي شيخ البخاري ، هو ابن عبد الله بن المديني ، وفي بعض النسخ أبوه عبد الله مذ…
لا ، تلك امرأة أعلنت . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : عن غير بينة وأبو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، وعبد الله بن شداد بن الهاد الليثي ، والحديث مضى في اللعان . قوله : عن غير بينة كذا …
لا تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء . هذا طريق آخر مطول في حديث ابن عباس ، وهو أيضا مضى في اللعان . قوله : ذكر التلاعن بضم الذال على صيغة المجهول والتلاعن مرفوع ، قوله : عاصم بن عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال ابن الجد بن عجلان العجلاني ، ثم البلوي شهد ب…
باب هل يأمر الإمام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه1
والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، المائة والخادم رد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، ويا أنيس ، اغد على امرأة هذا فسلها ، فإن اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها . مطابقته للترجمة في قوله : يا أنيس اغد على امرأة هذا إلى آخره . والحديث قد مر غير مرة وآ…