عمدة القاري شرح صحيح البخاري

شهر رمضان ، وهذا الحديث قد مضى في كتاب الإيمان في باب الزكاة من الإسلام ، فإنه أخرجه هناك عن إسماعيل ، عن مالك بن أنس ، عن عمه أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله - رضي الله تعالى عنه - الحديث ، ولا يخلو عن زيادة ونقصان في المتن ، وقد مضى الكل…

أصابتهم ضاروراء منكرة من الضر ، قوله : وأمر بصيامه يدل على أنه كان فرضا ، ثم نسخ بفرض رمضان ، قوله : وكان عبد الله : أي ابن عمر راوي الحديث لا يصومه : أي لا يصوم يوم عاشوراء بعد فرض رمضان ، وذلك كراهية أن يعظم في الإسلام ، كما كان يعظم في الجاهلية ، وتركه صوم …

حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عراك بن مالك حدثه أن عروة أخبره ، عن عائشة - رضي الله عنها - أن قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ، ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصيامه حتى فرض رمضان ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من شاء فليصمه ، …

خلف فوه بفتح الخاء واللام ، يخلف بضم اللام ، وأخلف يخلف إذا تغير ، واللغة المشهورة خلف ، وقال المازري : هذا مجاز واستعارة لأن استطابة بعض الروائح من صفات الحيوان الذي له طباع يميل إلى شيء يستطيبه وينفر من شيء يستقذره ، والله سبحانه وتعالى تقدس عن ذلك لكن جرت ع…

نعم ، كما يعلم أن دون غد الليلة ) . مطابقته للترجمة في قوله " تكفرها الصلاة والصيام " وقد تقدم هذا الحديث في أوائل كتاب مواقيت الصلاة في باب الصلاة كفارة ، وترجم هناك بالصلاة وهنا بالصيام ، وأخرجه هناك عن مسدد عن يحيى عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة ، وشقيق كنيته أ…

غلقت الباب غلقا ، وهي لغة رديئة متروكة ، وغلقت الأبواب شدد للكثرة ، وقال الكرماني : غلق مخففا ومشددا هو من باب الإغلاق ( قلت ) هذا تخليط في اللغة حيث يذكر أولا أنه من باب الثلاثي ثم يقول : هو من باب الإغلاق ، والصواب ما ذكرناه ، قوله : " فلم يدخل منه أحد " الق…

إن كان صاحب خيل ففرسين ، وإن كان صاحب إبل فبعيرين ، وإن كان صاحب بقر فبقرتين ، حتى عد أصناف المال ، وشبيه حديث الحماني ذكره أبو موسى المديني عن مبارك بن سعيد عن ابن المحيريز يرفعه : من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة . ( فإن قل…

إن البخاري اطلع على هذا الحديث أو وقف عليه حتى يرده بهذه الترجمة . قوله : " رمضان " قال الزمخشري : رمضان مصدر رمض إذا احترق من الرمضاء ، فأضيف إليه الشهر ، وجعل علما ، ومنع الصرف للتعريف والألف والنون ، وسموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته ، كما س…

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : هذا رمضان قد جاء ، تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب النار ، وتغل فيه الشياطين ، بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفر له إذا لم يغفر له فيه فمتى والفضل بن عيسى منكر الحديث ، قاله أبو زرعة وأبو حاتم ، وقال ابن معين : رج…

عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى أن يصوم قبل رمضان بصوم يوم حتى تروا الهلال أو نفي العدة ، ثم لا تفطرون حتى تروه أو نفي العدة ، وفي إسناده حبان بن رفيدة ، قال ابن حبان : فيه نظر ، وقال الذهبي : لا يعرف . وغيرهم من الصحابة البراء بن عازب ، وعائشة ، وعمر …

من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وجه المطابقة بينه وبين الترجمة هو أنه جعل الترجمة جزءا من الحديث المذكور ، وقد مضى الحديث في كتاب الإيمان في ترجمتين ، الأولى في باب تطوع قيام ر…

أخبرنا ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل - عليه السلام - يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ ، يعرض عليه ال…

" عدلت شهادة الزور الإشراك بالله " وهكذا بوب أبو داود على الحديث الغيبة للصائم ، وبوب عليه النسائي في ( الكبرى ) : ما ينهى عنه الصائم من قول الزور والغيبة ، وبوب عليه ابن ماجه : باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم ، وكأنهم - والله أعلم - فهموا من الحديث حفظ الم…

أخبرني عطاء ، عن أبي صالح الزيات أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال الله : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل …

بينا وبينما ، وهما ظرفا زمان بمعنى المفاجأة ، ويضافان إلى جملة ، والأفصح في جوابهما أن لا يكون بإذ وإذا ، وقد جاء بهما كثيرا ، وقال الكرماني : ( فإن قلت ) جواب بين كيف صح بالفاء وهو إما بإذا أو بالفعل المجرد ( قلت ) إما أن تجعل الفاء مقام إذ للأخوة بينهما ، وإ…

صحيح على شرطهما ولم يخرجاه . ويوم الشك هو اليوم الذي يتحدث الناس فيه برؤية الهلال ، ولم تثبت رؤيته ، أو شهد واحد فردت شهادته ، أو شاهدان فاسقان فردت شهادتهما ، وقال ابن المنذر في ( الأشراف ) : قال أبو حنيفة وأصحابه : لا بأس بصوم يوم الشك تطوعا ، وهذا قول أهل ا…

سمعت ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الشهر هكذا وهكذا ، وخنس الإبهام في الثالثة ) . مطابقته للترجمة من حيث إن معنى الترجمة يدل على أن الصوم إنما يجب برؤية الهلال ، والهلال تارة يكون تسعا وعشرين يوما ، فهذا الحديث يبين ذلك ،…

يحتاج إلى شهادة رجلين أو رجل وامرأتين ، سواء كان بالسماء علة أم لا ، وفي البدائع : يقبل قول الواحد في رمضان إذا كان بالسماء علة بلا خلاف بين أصحابنا ، وفي الروضة : ذكر في الهاروني أنه تقبل شهادة الواحد بالصوم والسماء مصحية عن أبي حنيفة خلافا لهما ، وفي المحيط …

أخبرنا معمر عن الزهري أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أقسم أن لا يدخل على أزواجه شهرا قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة قالت : لما مضت تسع وعشرون ليلة أعدهن ، دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : بدأ بي فقلت : يا رسول الله إنك أقسمت أن لا تدخل عل…

إن الشهر يكون تسعا وعشرين ) . وجه مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا وجهها في الحديثين السابقين ، وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو أبو القاسم القرشي العامري الأويسي المدني ، وهو من أفراده ، وحميد بضم الحاء الطويل أبو عبيدة البصري . والحديث أخرجه البخاري أيضا …

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة " ورجال إسناده كلهم ثقات ، وأحمد بن يحيى وثقه أحمد بن عبد الله الفرائضي ، وباقيهم رجال الصحيح . ( ذكر معناه ) قوله : " شهران " مبتدأ ، ولا ينقصان خبره ، قوله : " شهرا عيد " ك…

فلان لا أمة له أي لا دين له ولا نحلة له ، وكسر الهمزة فيه لغة ، وقال ابن الأثير : الأمة الرجل المفرد بدين ، لقوله تعالى إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ قوله : " أمية " نسبة إلى الأم ؛ لأن المرأة هذه صفتها غالبة ، وقيل : أراد أمة العرب ؛ لأنها…

لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال " الحديث ، وفي الباب أيضا عن حذيفة عند أبي داود ، وعن ابن عباس عند أبي داود والترمذي ، وعن عائشة عند أبي داود أيضا عن عمر - رضي الله تعالى عنه - عند البيهقي ، وعن جابر بن خديج عند الدارقطني ، وعن ابن مسعود عند الطبراني في ( الكب…

ورواه جبارة بن موسى ، عن أبيه ، عن أشعث بن سوار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ورواه حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن يحيى بن حبان أن صرمة بن قيس ، فذكر نحوه ، انتهى . وكذا ذكره أبو داود في ( سننه ) صرمة بن قيس ، وقال ابن عبد البر : صرمة بن أبي أنس ، ق…

إن وسادك إذا لعريض طويل ، إنما هو الليل والنهار " ، وفي لفظ " إنما هما سواد الليل وبياض النهار " ، وفي رواية أبي عوانة من طريق إبراهيم بن طهمان عن مطرف " فضحك وقال : لا يا عريض القفا " انتهى . قوله : " إن وسادك لعريض " كنى بالوساد عن النوم ؛ لأن النائم يتوسد أ…

رأى زيدا عالما ، وهذا هكذا في رواية أبي ذر وهو مرفوع لأنه فاعل لقوله : ( حتى يتبين له ) ، وفي رواية النسفي : رأيهما ، بكسر الراء وسكون الهمزة وضم الياء آخر الحروف ، ومعناه منظرهما ، ومنه : قوله تعالى : ( أحسن أثاثا ورءيا ) ، وفي رواية مسلم زيهما بكسر الزاي وتش…

" لم يكن بين آذانيهما إلا أن يرقى ذا وينزل ذا " فإذا أبطأ بعد الآذان لصلاة وذكر لم يقل ذلك ، وإنما يقال : لما نزل هذا طلع هذا ، وقال الداودي : فعلى هذا كان في وقت تأخر بلال بآذانه فشهده القاسم فظن أن ذلك عادتهما ، قال : وليس بمنكر أن يأكلوا حتى يأخذ الآخر في آ…

كنت أتسحر في أهلي ، ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن فيه تأخير السحور بحيث أن سهلا كان يسرع بعد تسحره إلى الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم مخافة الفوات ، وأما المطابقة في نسخة باب تعجيل السحور فأظهر م…

قدر خمسين آية ) . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه تأخير السحور إلى أن يبقى من الوقت بين الآذان وأكل السحور مقدار قراءة خمسين آية ، وأما المطابقة في نسخة باب تعجيل السحور فمن حيث إنه يدل على أنهم كانوا يستعجلون به حتى يبقى بينهم وبين الفجر المقدار المذكور ، ولا ي…

ظللت أعمل كذا بالكسر ظلولا إذا عملته بالنهار دون الليل ( فإن قلت ) : إذا كان لفظ ظل لا يكون إلا بالنهار ، فكيف يكون المعنى هنا ( قلت ) : قد جاء ظل أيضا بمعنى صار قال تعالى وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا ويجوز أيضا إرادة الوقت …

عليكم بالسحور ، فإنه هو الغداء المبارك ، وروي مرسلا أيضا ، وأما حديث عائشة - رضي الله تعالى عنها - فأخرجه أبو يعلى في مسنده عنها ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قربي إلينا الغداء المبارك ، يعني السحور ، وربما لم يكن إلا تمرتين ، وأما حديث ميسرة…

" فلان قال " أو " عن فلان " لا يكون حجة ، فلا يجوز الاحتجاج به ، فإذا كانت الرواية - يعني عن الثقة المعروف بالحفظ والضبط - لا تكون حجة فكيف تكون حجة وقد رواه عن مجهول ، وقال القاضي عياض : رواية " واقضوا " قاطعة لحجة المخالف ، ونص ما يقوله الجمهور : وجوب اعتبار…

إنه كان لأبي هريرة مسجد بالعقيق وأما المسجد الذي بذي الحليفة فقد نص عليه أهل السير والإخباريون ، ولا دلالة أصلا في الحديث على هذا التوجيه الذي ذكره ، ولا قال به أحد قبله . قوله : إني ذاكر أمرا وفي رواية الكشميهني إني أذكر لك بصيغة المضارع . قوله : لم أذكره لك …

عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة – رضي الله عنها قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل ويباشر وهو صائم ، وكان أملككم لإربه . مطابقته للترجمة في قوله : ويباشر وقد ذكرنا أن المباشرة اللمس باليد ، وهو من التقاء البشرتين ، ولا يراد به …

صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وأما حديث حفصة فأخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه من رواية أبي الضحى مسلم بن صبيح ، عن شتير بن شكل ، عن حفصة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم . وأما حديث أبي سعيد فأخرجه النسائي عنه قال : رخص رسول الله صلى الله عل…

ما لك أنفست ؟ قلت : نعم . فدخلت معه في الخميلة ، وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم . مطابقته للترجمة في قوله : وكان يقبلها وهو صائم ، والحديث مضى في كتاب الحيض في باب من سمى النفاس حيضا ، فإنه أخرجه هناك عن مكي …

حدثنا يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة وأبي بكر قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم . مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضى هذا الحديث قبل هذا الباب ببابين في باب الصائم يصبح جنبا ، وتقدمت المباحث فيه هنا…

كنت أنا وأبي فذهبت معه حتى دخلنا على عائشة رضي الله عنها قالت : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه ، ثم دخلنا على أم سلمة فقالت مثل ذلك . هذا الحديث أيضا مضى في باب الصائم يصبح جنبا ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله…

حدثتني أم حكيم بنت دينار ، عن مولاتها أم إسحاق أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى بقصعة من ثريد ، فأكلت معه ومعه ذو اليدين ، فناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم عرقا فقال ذو اليدين : يا أم إسحاق أصيبي من هذا ، فذكرت أني كنت صائمة ، فبردت يدي لا…

من توضأ نحو وضوئي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه . قد مر هذا الحديث في كتاب الوضوء في باب الوضوء ثلاثا ثلاثا فإنه أخرجه هناك ، عن عبد العزيز بن عبد الله ، عن إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب إلى آخره وأخرجه هنا عن عبدان وهو ع…

له بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره . وقال الحسن : لا بأس بالسعوط للصائم إن لم يصل إلى حلقه ويكتحل . هذا التعليق رواه ابن أبي شيبة ، عن هشام عنه نحوه ، والسعوط بفتح السين وقد يروى بضمها هو الدواء الذي يصب في الأنف قوله…

عرقان أراد ابتداء الحال ، ومن قال : عرق أراد ما آل إليه . قلت : كون المشهور في غير طرق عائشة عرقا لا يستلزم رد ما روي في بعض طرق عائشة أنه عرقان ، ومن أين ترجيح رواية غير مسلم على رواية مسلم ، فهذا مجرد دعوى لتمشية مذهبه وقول من يدعي تعدد الواقعة غير صحيح لأن …

لم يسم لكن وقع في الكفارات على ما سيأتي في رواية معمر : فجاء رجل من الأنصار وهو أيضا غير معلوم فإن قلت : عند الدارقطني من طريق داود بن أبي هند ، عن سعيد بن المسيب مرسلا فأتى رجل من ثقيف . قلت : رواية الصحيح أصح ، ويمكن أن يحمل على أنه كان حليفا للأنصار ، فأطلق…

فأطعمه أهلك . مطابقته للترجمة في قوله : فأطعمه أهلك وجرير هو بفتح الجيم ابن عبد الحميد ، ومنصور هو ابن المعتمر ، والزهري محمد بن مسلم ، وقد ذكروا غير مرة قوله : عن الزهري عن حميد كذا هو في رواية الأكثرين من أصحاب منصور عنه ، وخالفه مهران بن أبي عمر فرواه عن ال…

أفطر الحاجم والمحجوم وفي لفظ عن عطاء ، عن أبي هريرة ولم يسمعه منه قال : أفطر الحاجم والمحجوم وفي لفظ عن عطاء عن رجل ، عن أبي هريرة قال : أفطر الحاجم والمحجوم . وأما حديث ثوبان فقال علي بن المديني : روى حديث أفطر الحاجم والمحجوم قتادة ، عن الحسن ، عن ثوبان ، وأ…

قلت : جزم حيث سمعه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحيث كان خبر الواحد غير مفيد لليقين أظهر التردد فيه أو حصل له بعد الجزم تردد ، أو لا يلزم أن يكون استعماله للتردد والله أعلم ، وقال بعضهم : وحمل الكرماني ما جزمه على وثوقه بخبر من أخبر به وتردده لكونه خبر …

سمعت أبي يقول وهو محمد بن سلمة في الحديث الذي يرويه عن زياد بن أبي مريم أنه دخل على أبي موسى وهو يحتجم وهو صائم ، وقد مر حديث أبي موسى في هذا الباب رواه ابن أبي شيبة ، وقد ذكرنا عن قريب أن أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم منسوخة . قال المنذري : حديث ابن عباس ناسخ ل…

احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو معمر بفتح الميمين اسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري المقعد ، وعبد الوارث بن سعيد التميمي العنبري مولاهم البصري ، وأيوب هو السختياني ، وهذا طريق آخر في حديث ابن عباس ، وأخرج الطحاو…

سمعت ثابتا وهو يسأل أنس بن مالك فذكر الحديث ، وأشار الإسماعيلي والبيهقي إلى أن الرواية التي وقعت للبخاري خطأ ، وأنه سقط منه حميد . قلت : الخطأ من غير البخاري لأنه كان يعلم أن شعبة لم يحضر سؤال ثابت عن أنس ، ولا أدرك أنسا ، وأكثر أصول البخاري سمعت ثابتا البناني…

إذا رأيتم الليل أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كان صائما في سفره هذا ، وهو مطابق للجزء الأول من الترجمة . ذكر رجاله : وهم أربعة الأول : علي بن عبد الله بن جعفر الذي يقال له ابن المديني وقد تكرر ذكره . ا…

كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر . يعني تابع سفيان جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد ، وتابعه أيضا أبو بكر بن عياش بتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن سالم الأسدي الكوفي الحناط بالنون المقرئ ، وقد اختلف في اسمه على أقوال : فقيل محمد ، وقيل عبد الله …

يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه وكذلك رواه محمد بن إبراهيم التيمي عن عروة ، لكنه أسقط أبا مراوح والصواب إثباته وهو محمول على أن لعروة …

إن شئت فصم وإن شئت فأفطر . هذا طريق ثان ، قوله : أأصوم بهمزتين الأولى هي همزة الاستفهام والأخرى همزة المتكلم ، وكلتاهما مفتوحتان ، قيل : ليس فيه تصريح بأنه صوم رمضان فلا يكون فيه حجة على منع صيام رمضان في السفر ، وأجيب بأن في رواية أبي مراوح في رواية مسلم التي…

أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة فصام أياما ثم أ…

وأفطرنا فيهما ، والترمذي بوب بابين أحدهما في كراهية الصوم في السفر ، والآخر ما جاء في الرخصة في الصوم في السفر ، وأخرج في الباب الأول حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح فصام حتى بلغ كراع الغميم ، وصام الناس معه فق…

إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه ، مروه فليمش وليركب وفي مسند أحمد ما يشعر بأنه غير المظلل عليه وهو أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم دخل المسجد وأبو إسرائيل يصلي ، فقيل للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم هو ذا يا رسول الله لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل ولا يفطر …

خرجت فصمت فقالوا لي أعد . فإن قلت : إن أنسا أخبرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم ، فلقيت ابن أبي مليكة فأخبرني ، عن عائشة بمثله وروى مسلم أيضا عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا : سا…

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان ، ثم دعا بماء فرفعه إلى يديه ليريه الناس فأفطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان ، فكان ابن عباس يقول : قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر ، فمن شاء صام ومن شاء أفطر . مطابقته للترجمة في قول…

حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ، ورخص لهم في ذلك ، فنسختها وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فأمروا بالصوم . مطابقته للترجمة في قوله : فكان من أطعم إلى قوله : فنسختها وابن نمير بضم النون اسمه…

طعام مساكين بصيغة الجمع ، وكذا رواه الإسماعيلي في صحيحه ، وأشار أيضا إلى أن فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ منسوخة غير مخصوصة ، ولا محكمة ، وعياش بالياء آخر الحروف المشددة ، والشين المعجمة ، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى ، وعبيد الله بن عمر العمري المدني .

فظننت أن ذلك لمكانها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . يحيى يقوله . وفي روايته ، عن عمرو الناقد : لم يذكر في الحديث الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم وروايته ، عن يونس بدون ذكر يحيى يدل على أن قوله الشغل من رسول الله أو برسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ، فذلك نقصان دينها . مطابقته للترجمة : تؤخذ من قوله : إذا حاضت لم تصل ولم تصم ، والترجمة في ترك الصوم والصلاة ، والحديث مضى في باب ترك الحائض الصوم في كتاب الحيض ؛ فإنه أخرجه هناك بهذا الإسناد مطولا ،…

مدا من حنطة ، وضعفه عبد الحق في أحكامه بأشعث وابن أبي ليلى . وقال الدارقطني في علله : المحفوظ موقوف ، هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، وقال البيهقي في المعرفة : لا يصح هذا الحديث ؛ فإن محمد بن أبي ليلى كثير الوهم ، وروا…

وجب أجرك ، وردها عليك الميراث ، قالت : يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها ؟ قال : صومي عنها ، قالت : إنها لم تحج قط أفأحج عنها ؟ قال : حجي عنها لفظ مسلم . وقال القرطبي : إنما لم يقل مالك بحديث ابن عباس لأمور أحدها : أنه لم يجد عليه عمل أهل المدينة …

الكرماني : فإن قلت : هؤلاء الثلاثة رووا عن الثلاثة ، وهو على سبيل التوزيع بأن يروي بعضهم عن بعض . قلت : المتبادر إلى الذهن رواية الكل ، عن الكل . انتهى . قلت : حق الكلام الذي تقتضيه العبارة ما قاله الكرماني ، ووصل هذا الترمذي ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو…

حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن سعيد ، عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أمي ماتت . يحيى هو ابن سعيد ، وأبو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين ، والأعمش سليمان ، ومسلم هو البطين ، فأشار بهذا إلى أن يحيى وأبا معاوية وافقا زائدة المذكور على أن شيخ مسل…

حدثنا الحكم بن عتيبة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها ؟ قال : أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها ؟ قالت : نعم ، قال : فصومي عن …

وقال أبو حريز : حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : ماتت أمي وعليها صوم خمسة عشر يوما . أبو حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره زاي ، واسمه عبد الله بن حسين ، قاضي سجستان ، ضعفه أحمد وابن معين والنسائي…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضح الإبهام الذي فيها بالاستفهام . ذكر رجاله : وهم ستة الأول : الحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي أبو بك…

إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ. مطابقته للترجمة في قوله ( إذا رأيتم الليل .. ) إلى آخره ، وقد مر هذا الحديث في باب الصوم في السفر والإفطار ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن سفيان عن أبي إسحاق الشيباني…

يا بلال انزل .. إلى آخره ، وأخرجه الإسماعيلي ، وأبو نعيم من طرق عن عبد الواحد بن زياد شيخ مسدد فيه ، فاتفقت رواياتهم على قوله ( يا فلان ) ، فلعلها تصحفت بقوله ( يا بلال ) ، وقال بعضهم في الحديث الذي قبله من رواية خالد ، عن الشيباني : يا فلان ، وجاء في حديث عمر…

إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث : بتعجيل الفطر ، وتأخير السحور ، ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة . قال : وهذا غير محفوظ . وعن أنس رواه أبو يعلى في ( مسنده ) ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن حميد ، عن أنس قال : ما رأيت ا…

انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي ، إِذَا رَأَيْتَ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم قال للرجل المذكور فيه : انزل فاجدح لي ؛ لأنه لما تحقق غروب الشمس عجل الإفطار ، والترجمة في تعجيل الإفطار …

من أكل فليقض يوما مكانه . رواه الأثرم . وروى مالك في ( الموطأ ) ، عن عمر رضي الله تعالى عنه فيه أنه قال : الخطب يسير ، واجتهدنا . وعن عمر أنه أفطر ، وأفطر الناس ، فصعد المؤذن ليؤذن ، فقال : أيها الناس هذه الشمس لم تغرب ، فقال عمر : من كان أفطر فليصم يوما مكانه…

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ : أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ : مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِ…

وذهب الجمهور ، ومالك ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، والثوري ، وجماعة من أهل الفقه إلى كراهته ، وذهب آخرون إلى جواز الوصال لمن قوي عليه ، وممن كان يواصل عبد الله بن الزبير ، وابن عامر ، وابن وضاح من المالكية كان يواصل أربعة أيام ، حكاه ابن حزم ، وقد حكى القاضي عياض …

إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مر في باب بركة السحور ، فإنه رواه هناك عن موسى بن إسماعيل ، عن جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر : أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم واصل ، فواصل الناس ، فشق عليهم فن…

إن الإمساك بعد الغروب لا يجوز ، وحقيقة الوصال هو أن يصل صوم يوم بصوم يوم آخر من غير أكل أو شرب بينهما ، هذا هو الصواب في تحقيق الوصال ، وقيل : هو الإمساك بعد تحلة الفطر ، وحكى في حكمه ثلاثة أقوال : التحريم ، والجواز ، وثالثها أنه يواصل إلى السحر ، قاله أحمد وإ…

إنما هي رحمة رحمكم الله بها إني لست كهيئتكم .. الحديث ، وهذا كما رأيت البخاري قد أخرج حديث الوصال عن خمسة من الصحابة ، وهم : أنس ، وعبد الله بن عمر ، وأبو سعيد الخدري ، وعائشة ، وأبو هريرة . وفي الباب عن علي ، وجابر ، وبشير بن الخصاصية ، وعبد الله بن ذر . فحدي…

لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ . كَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا . مطابقته للترجمة في قوله ( لو تأخر لزدتكم .. ) إلى آخره ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب ابن أبي حمزة ، وأخرجه النسائي في الصوم أيضا عن عمرو بن عثمان ، عن أبيه ، عن شعيب به .…

إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي ، فَاكْلَفُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى وقع كذا غير منسوب في رواية الأكثرين ، ووقع في رواية أبي ذر ، حدثنا يحيى بن موسى ، وقال الكرماني : يحيى هو إما يحيى بن موسى البلخي ، وإما …

إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِي . مطابقته للترجمة في قوله ( فأيكم أراد أن يوصل فليواصل حتى السحر ) وإبراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ، مر في باب سؤال جبريل عليه السلام في كتاب الإيمان ، وابن أبي حازم …

باذام ضعفوه ، وقال البيهقي : ضعيف لا يحتج بخبره ، وقال في باب أصل القسامة : أبو صالح ، عن ابن عباس ضعيف ، وعن الكلبي قال لي أبو صالح : كل ما حدثتك به كذب . وفي ( السنن الكبرى ) للنسائي : هو ضعيف الحديث ، وعن حبيب بن أبي ثابت : كنا نسميه الدرودن ، وهو باللغة ال…

شعبان . قلت : لعله كان يعرض له فيه أعذار من سفر أو مرض أو غير ذلك أو لعله لم يعلم بفضل المحرم إلا في آخر عمره قبل التمكن منه ، ولأن ما رواه الترمذي لا يقاوم ما رواه مسلم . قوله ( أكثر صياما ) كذا هو بالنصب عند أكثر الرواة ، وحكى السهيلي أنه روي بالخفض ، قيل : …

خُذُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ، وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّتْ ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا. مطابقته للترجمة …

مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ ، وَيَصُومُ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ : لَا وَاللَّهِ لَا يُفْطِرُ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ : لَا وَاللَّهِ لَا يَصُومُ . مطابقته للترجمة من حيث إنه يب…

غرضه أنه كانت له حالتان يكثر هذا على ذاك مرة ، وبالعكس أخرى . فإن قلت : يعارض هذا قول عائشة في الحديث الذي مضى قبله : وكان إذا صلى صلاة دام عليها ، وقوله الذي سيأتي في الرواية الأخرى : وكان عمله ديمة . قلت : المراد بذاك ما اتخذه راتبا لا مطلق النافلة . وقال سل…

مست في مسست بحذف السين الأولى وتحويل كسرتها إلى الميم ، ومنهم من يقر فتحتها بحالها ، فيقول مست كما يقال : ظلت في ظللت . قوله ( خزة ) واحدة الخز ، وفي الأصل الخز بالفتح وتشديد الزاي ، اسم دابة ، ثم سمي الثوب المتخذ من وبره خزا ، والواحدة منه خزة ، وقال ابن الأث…

أخرجه البخاري عن إسحاق . الثاني : هارون بن إسماعيل أبو الحسن الخزاز . الثالث : علي بن المبارك الهنائي . الرابع : يحيى بن أبي كثير . الخامس : أبو سلمة بن عبد الرحمن . السادس : عبد الله بن عمرو بن العاص . ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع…

نِصْفَ الدَّهْرِ ، فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ : يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . مطابقته للترجمة في قوله ( فإن لجسدك عليك حقا ) فالجسد والجسم واحد ، وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل أبو الحسن المرو…

فَصُمْ يَوْمًا ، وَأَفْطِرْ يَوْمًا ، فَذَلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام ، وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ ، فَقُلْتُ : أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. مطابقته للترجمة في قوله …

لا صام من صام الأبد ، وقد روى النسائي ، وأحمد هذه الجملة وحدها من طرق عن عطاء . قوله ( لا صام من صام الأبد مرتين ) يعني قالها مرتين ، وفي رواية مسلم : قال عطاء : فلا أدري كيف ذكر صيام الأبد ؟ فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : لا صام من صام الأبد ، لا صام م…

فِي ثَلَاثٍ . مطابقته للترجمة في قوله ( صم يوما وأفطر يوما ) ورجاله قد ذكروا ، وغندر بضم الغين المعجمة ، وسكون النون ، وفتح الدال ، وفي آخره راء ، اسمه محمد بن جعفر البصري ، ومغيرة بضم الميم وكسرها ، بلام التعريف وبدونها ، ابن مقسم بن هشام الضبي الكوفي الفقيه …

فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى. مطابقته للترجمة في قوله ( صم صوم داود عليه الصلاة والسلام .. ) إلى آخره ، وهذا الحديث مر في باب حق الأهل في الصوم ، فإنه أخرجه هناك عن عمرو بن علي…

قلت : يا رسول الله ) أي : قال عبد الله . فإن قلت : أين الجواب ، وكيف يقع لفظ يا رسول الله جوابا ؟ قلت : الجواب محذوف ، تقديره : لا يكفيني الثلاثة يا رسول الله ، وكذلك يقدر في البواقي . قوله ( خمسا ) أي : خمسة أيام من كل شهر ، وانتصابه على المفعولية ، أي : صم خ…

أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ : صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى ، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ . قال الإسماعيلي ، وابن بطال ، وآخرون : ليس في الحديث الذي أورده البخاري في هذا الباب ما…

يا ثابت ، وما أملك صفرا ولا بيضا إلا خاتمي . قلت : مراده أن ماله كان من غير النقدين ، وفي ( جامع الترمذي ) قال أبو العالية : كان لأنس بستان يحمل في السنة مرتين ، وكان فيه ريحان يجيء منه رائحة المسك . وفي ( الحلية ) لأبي نعيم من طريق حفصة بنت سيرين ، عن أنس قال…

حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ : سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . هذا طريق آخر ، وقع هكذا بقوله : حدثنا في رواية كريمة والأصيلي ، فيكون موصولا ، وفي رواية غيرهما : وقع ، هكذا قال ابن أبي مريم ، فيكون معلقا ، وعلى …

لم يأت في صوم آخر الشهر حض ، وسرار كل شيء وسطه وأفضله ، فكأنه يريد الأيام الغر من وسط الشهر ، وقال عبد الملك ابن حبيب : السرر آخر الشهر حين يستسر الهلال لثمان وعشرين ولتسع وعشرين ، وإن كان تاما فليلة ثلاثين ، وتبويب البخاري يدل على أنه عنده آخر الشهر ، وقال ال…

قال أبو عبد الله : وقال ثابت ، عن مطرف ، عن عمران ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من سرر شعبان . أبو عبد الله هو البخاري ، وليس في بعض النسخ هذا ، وأراد بالتعليق أن المراد من قوله : أصمت سرر هذا الشهر - هو سرر شعبان ، وليس هو برمضان ، كما ظنه أبو النعمان ، وقد…

وصيامه حسن . القول الثالث : أنه يكره إفراده بالصوم ، فإن صام يوما قبله أو بعده لم يكره ، وهو قول أبي هريرة ، ومحمد بن سيرين ، وطاوس ، وأبي يوسف ، وفي كتاب الطراز : واختاره ابن المنذر ، واختلف عن الشافعي ، فحكى المزني عنه جوازه ، وحكى أبو حامد في تعليقه عنه كرا…

لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، والأعمش هو سليمان ، وأبو صالح ذكوان الزيات السمان . والحديث أخرجه مسلم ، وابن ماجه جميعا في الصوم أيضا ، عن أبي بكر بن أبي شي…

فَأَفْطِرِي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه من طريقين : أحدهما عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أبي أيوب يحيى بن مالك المراغي البصري ، عن جويرية - تصغير الجارية بالجيم - الخزاعية ، كان اسمها برة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، وكانت ا…

حدثني أبو أيوب .. فذكره ، وقال في آخره : فأمرها فأفطرت . وحماد بن الجعد بفتح الجيم ، وسكون العين المهملة ، ويقال له ابن أبي الجعد ، وفي التوضيح : ضعفوه ، وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس ، وذكره عبد الغني في الكمال وقال : استشهد به البخاري رضي الله تعالى عنه بحدي…

حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ : قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْتَصُّ مِنْ الْأَيَّامِ شَيْئًا ؟ قَالَتْ : لَا ، كَانَ عَم…

حدثنا سالم أبو النضر . وفيه أنه ساق الطريق الأول مع نزولها لما فيه من التصريح بالتحديث في المواضع التي وقعت بالعنعنة في الطريق الثاني مع علوه . وفيه أن عميرا ليس له في البخاري سوى هذا الحديث ، وقد أخرجه في الحج أيضا في موضعين ، وفي الأشربة في ثلاثة مواضع ، وحد…

إنه غير صائم ؛ لكونه مسافرا ، وقد عرف نهيه عن صوم الفرض في السفر ، فضلا عن النفل . قوله ( بحلاب ) بكسر الحاء المهملة ، وتخفيف اللام ، وهو الإناء الذي يحلب فيه اللبن ، وقيل : الحلاب اللبن المحلوب ، وقد يطلق على الإناء ، ولو لم يكن فيه لبن . ذكر ما يستفاد منه : …

هذان ، تغليبا للحاضر على الغائب . قوله ( يوم فطركم ) مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره أحدهما يوم فطركم ، وقال بعضهم : أو على البدل من قوله ( يومان ) . قلت : هذا ليس بصحيح على ما لا يخفى . قوله ( من صيامكم ) كلمة من بيانية ، وفي رواية يونس في الأضاحي : أما …

نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ ، وَعَنْ الصَّمَّاءِ ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، وَعَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ. هذا الحديث قد مر في أوائل كتاب الصلاة في باب ما يست…

يُنْهَى عَنْ صِيَامَيْنِ ، وَبَيْعَتَيْنِ : الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ ، وَالْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ . مطابقته للترجمة في قوله : والنحر ، فإن صومه أحد الصيامين المنهيين ، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وهشام بن يوسف الصنعاني ،…

إني نذرت أن أصوم يوما ، فوافق يوم أضحى أو فطر .. الحديث . وكذلك في رواية أحمد ، عن إسماعيل بن علية ، عن يونس ، وفي رواية وكيع : فوافق يوم أضحى أو فطر . ذكر رجاله ، وهم أربعة : الأول : محمد بن المثنى ، وقد مر غير مرة . الثاني : معاذ بن معاذ العنبري . الثالث : ا…

لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ ، وَلَا صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ : الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ ، وَلَا تُشَد…

كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَصُومُ أَيَّامَ مِنًى ، وَكَانَ أَبُوهَا يَصُومُهَا. مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضح الإبهام الذي فيها ، وهو موقوف على عائشة رضي الله تعالى عنه ، وقال بعضهم : كأنه لم يصرح فيه بالتحديث لكونه موقوفا على عائشة . قلت : إن…

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أؤذن في أيام التشريق بمنى : لا يصومن أحد ، فإنها أيام أكل وشرب . وأخرجه أبو القاسم البغوي في ( معجم الصحابة ) ، وأخرج أيضا من حديث سليمان بن يسار ، وقبيصة بن ذؤيب يحدثان ، عن أم الفضل امرأة عباس بن عبد المطلب قالت : كنا مع رس…

الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( صام أيام منى ) لأنه يوضح إطلاق الترجمة كما ذكرنا في الحديث السابق . قوله ( الصيام ) أ…

يعني بأهل العروض حول المدينة . ومنها حديث سلمة بن الأكوع على ما يجيء ، ومنها حديث ابن عباس على ما يجيء ، ومنها حديث الربيع بنت معوذ على ما يجيء ، ومنها ما رواه أحمد ، والبزار ، والطبراني من حديث عبد الله بن الزبير قال وهو على المنبر : هذا يوم عاشوراء ، فصوموه …

أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ ، كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ. مطا…

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ…

هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يكتب عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ . مطابقته للترجمة مثل مطابقة ما قبله ، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه مسلم في الصوم أيضا عن حرملة ، وعن أبي الطاهر ، وعن ابن …

ما هذا ؟ ) وفي لفظ للبخاري في تفسير طه : فسألهم ، وفي رواية مسلم : فسئلوا عن ذلك ، فقالوا : هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، ونحن نصومه . قوله ( فصام ) أي النبي عليه السلام تعظيما له . وفي لفظ له قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله تعالى ف…

كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَصُومُوهُ أَنْتُمْ . مطابقته للترجمة في قوله ( فصوموه أنتم ) فإنه من جملة ما يدخل تحت إطلاق الترجمة . ذكر رجاله ، وهم ستة : الأول : علي بن عبد الله الم…

مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَهَذَا الشَّهْرَ ، يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . مطابقته للترجمة من حيث إنه يدخل تحت إطلاق الترجمة ، ورجاله…

أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ : أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ : أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ ، فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ . مطابقته للترجمة مثل مط…