عمدة القاري شرح صحيح البخاري

يا زيد العاقل برفع زيد ونصب العاقل ، قوله : جارة الجارة مؤنث الجار ، ويقال للزوجة : جار ، لأنها تجاور زوجها في محل واحد ، وقيل : العرب تكني عن الضرة بالجارة تطيرا من الضرر ، ومنه كان ابن عباس ينام بين جارتيه ، قوله : لجارتها ظاهره المرأة التي تجاور المرأة التي…

وفي بعض النسخ المعتمدة يعني في نسخ مسلم : فما كان يقيتكم ، من القوت صرح بذلك القونوي في مختصر شرح مسلم ، وقال بعضهم : وفي بعض النسخ ما يغنيكم بسكون المعجمة بعدها نون مكسورة ثم تحتانية ساكنة انتهى ، ( قلت ) : كأنه صحف عليه فجعله من الإغناء ، وليس هو إلا من القو…

لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت وذلك يدل على أن القليل من الهدية جائز ، ولا يرد ، والهدية في معنى الهبة من حيث اللغة كما ذكرنا ، وابن أبي عدي هو محمد بن أبي عدي ،…

حدثني أبو حازم ، عن سهل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى امرأة من المهاجرين ، وكان لها غلام نجار قال لها : مري عبدك فليعمل لنا أعواد المنبر ، فأمرت عبدها ، فذهب فقطع من الطرفاء ، فصنع له منبرا ، فلما قضاه أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه…

معكم شيء ؟ ؛ فإنه في معنى الاستيهاب من الأصحاب ، قال ابن بطال : استيهاب الصيد حسن إذا علم أن نفسه تطيب به . وإنما طلب - صلى الله عليه وسلم - من أبي سعيد وكذا من أبي قتادة وغيرهم ليؤنسهم به ويرفع عنهم اللبس في توقفهم في جواز ذلك ، وعبد العزيز بن عبد الله بن يحي…

الأيمنون الأيمنون ، ألا فيمنوا . قال أنس : فهي سنة ، فهي سنة - ثلاث مرات . مطابقته للترجمة في قوله فاستسقى ، وخالد بن مخلد - بفتح الميم واللام - القطواني الكوفي مر في العلم ، وأبو طوالة - بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو - الأنصاري قاضي المدينة وكان يسرد الصوم .…

فيه دليل على أن شعبة شك في الفخذين أولا ثم استيقن ، وكذلك شك أخيرا في الأكل فأوقف حديثه على القبول . قلت : يشير بهذا إلى أنه لا يشك في فخذيها ، وإنما الشك بين الوركين والفخذين . قوله ( ثم قال بعد : قبله ) أشار به إلى أنه شك في أكله ولم يشك في قبوله ، وفي التوض…

أما إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم . مطابقته للترجمة في قوله أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم : وشاهد الترجمة منه مفهوم قوله لم نرده عليك إلا أنا حرم ؛ فإن مفهومه أنه لو لم يكن محرما لقبله منه ، انتهى . قلت : الذي ذكرته أوجه ؛ لأن الترجمة في ق…

حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بها أو يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وهو واضح لمن له تأمل وحسن نظر . وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء الرازي ي…

إني يحضرني من الله حاضرة - يعني الملائكة الذين يناجيهم ، ورائحة الضب ثقيلة فلذلك تقذره خشية أن تؤذى الملائكة بريحه . وقال ابن بطال : إنه يجوز للإنسان أن يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته بأكله أو لوهمه . وقال صاحب الهداية : يكره أكل الضب لأن النبي - صلى الله …

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتي بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة ؟ فإن قيل صدقة قال لأصحابه : كلوا - ولم يأكل ، وإن قيل هدية ضرب بيده - صلى الله عليه وسلم - فأكل معهم . مطابقته للترجمة في قوله وإن قيل هدية ... إلى آخره ؛ لأن أكله معهم يدل على قبوله اله…

هو لها صدقة ولنا هدية . مطابقته للترجمة في قوله ولنا هدية ؛ أي حيث أهدت بريرة إلينا فهو هدية ، وذلك لأن الصدقة يجوز فيها تصرف الفقير بالبيع والهدية وغير ذلك لصحة ملكه لها كتصرفات سائر الملاك في أملاكهم ، وغندر - بضم الغين المعجمة وسكون النون - هو محمد بن جعفر …

لا أدري أحر أم عبد . مطابقته للترجمة في قوله ولنا هدية ؛ لأن التحريم يتعلق بالصفة لا بالذات ، وقد تغير ما تصدق به على بريرة بانتقاله إلا إلى ملكها وخروجه عن ملك المتصدق . والحديث أخرجه مسلم في العتق عن أحمد بن عثمان النوفلي وفي الزكاة بقصة الهدية عن محمد بن ال…

إنها قد بلغت محلها . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى قوله إنها قد بلغت محلها ؛ لأن معناه قد زال عنها حكم الصدقة وصارت حلالا لنا . وخالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي يروي عن خالد بن مهران الحذاء ، وأم عطية اسمها نسيبة بضم النون وقيل بفتحها ، وكذا وقع ب…

حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الناس يتحرون بهداياهم يومي . وقالت أم سلمة : إن صواحبي اجتمعن ، فذكرت له فأعرض عنها . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى قول عائشة كان الناس يتحرون بهداياهم يومي ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أب…

فأحبي هذه . قالت : فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجعت إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلن لها : ما نراك أغنيت عنا من شيء ، فارجعي إلى رسول الله - صلى الله…

قال البخاري : الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن . لما تصرف الرواة في هذا الحديث بالزيادة والنقص - حتى إن منهم من جعله ثلاثة أحاديث - قال البخاري : الكلام الأخير قصة فاطمة - إلى آخره - يذكر عن هشام بن عروة عن رج…

وقال أبو مروان عن هشام عن عروة : كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة . وعن هشام ، عن رجل من قريش ورجل من الموالي ، عن الزهري ، عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قالت عائشة : كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنت فاطمة رضي الله عنها . أبو مروان …

دخلت عليه ) ؛ أي قال عزرة بن ثابت دخلت على ثمامة بن عبد الله بن أنس ، وقد وهم صاحب التوضيح حيث قال : الضمير في عليه يرجع إلى أنس . قوله ( فناولني طيبا ) ؛ أي فناولني ثمامة طيبا ، وقد ذكرنا أن الطيب في اللغة ما يتطيب به ، وروى الترمذي من حديث عبد الله بن عمر قا…

أما بعد ، فإن إخوانكم جاؤونا تائبين ، وإني رأيت أن أرد إليهم سبيهم ، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ، ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يُفِئُ الله علينا . فقال الناس : طيبنا لك . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، فإن فيه أنهم تركوا ما غنمو…

إنما أردت الثواب ! فقال مالك : ينظر فيه ، فإن كان مثله من يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني والغلام لصاحبه والرجل لامرأته ومن فوقه ، وهو أحد قولي الشافعي . وقال أبو حنيفة : لا يكون له إذا لم يشرطه ، وهو قول الشافعي الثاني . واحتج مالك بحدي…

لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن أبيه عن عائشة . أشار البخاري بهذا إلى أن عيسى بن يونس تفرد بوصل هذا الحديث عن هشام وأنه لم يذكر وكيع بن الجراح ، ومحاضر - بضم الميم وكسر الضاد المعجمة - ابن المورع - بتشديد الراء المكسورة وبالعين المهملة - الكوفي عن هشام عن أبيه …

بكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أخذ بتلابيب ابنه وقال له : اذهب ، فأنت ومالك لأبيك . وفيه عن عائشة أيضا ، رواه ابن حبان في صحيحه أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخاصم أباه في دين له عليه ، فقال له صلى الله عليه وسلم : أنت ومالك لأبيك . وعن سمر…

حدثنا ورقاء ، عن المغيرة ، عن الشعبي قال : سمعت النعمان على منبرنا هذا يقول : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : سووا بين أولادكم في العطية كما تحبون أن يسووا بينكم في البر .

وهل للوالد أن يرجع في عطيته وما يأكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدى . هذا الذي ذكره مسألتان ؛ الأولى : أن الأب إذا وهب لابنه هل له أن يرجع فيه ؟ خلاف ؛ فعند طاوس وعكرمة والشافعي وأحمد وإسحاق ليس للواهب أن يرجع فيما وهب إلا الذي ينحله الأب لابنه ، وغير الأب من …

اصنع به ما شئت . هذا قطعة من حديث مضى في كتاب البيوع في باب إذا اشترى شيئا فوهب من ساعته فأرجع فراجع إليه تقف عليه ، وقال ابن بطال : مناسبة حديث ابن عمر للترجمة أنه - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - لو سأل عمر رضي الله تعالى عنه أن يهب البعير لابنه عبد الله لب…

نعم . وفي رواية لمسلم : أكل بنيك . فإن قلت : ما التوفيق بين الروايتين ؟ قلت : لا منافاة بينهما ؛ لأن لفظ الولد يشمل ما لو كانوا ذكورا أو إناثا وذكورا ، وأما لفظ البنين فالذكور فيهم ظاهر ، وإن كان فيهم إناث فيكون على سبيل التغليب ، ولم يذكر محمد بن سعد لبشير بن…

يا رسول الله ، إني نحلت ابني غلاما ، فإن أذنت أن أجيزه له أجزت . ثم ذكر الحديث ، فهذا ينادي بأعلى صوته أن بشيرا نحل ابنه غلاما ولكنه لم ينجزه حتى استشار النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك فلم يأذن له به فتركه . الثالث : أن النعمان كان كبيرا ولم يكن قبض الموهو…

قال إبراهيم : إذا وهبت امرأة لزوجها أو وهب الزوج لامرأته فالهبة جائزة ، وليس لواحد منهما أن يرجع في هبته . ومن طريق أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم : الزوج والمرأة بمنزلة ذي الرحم ، إذا وهب أحدهما لصاحبه لم يكن له أن يرجع . وقال عمر بن عبد العزيز : لا يرجعان . عم…

واستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه في أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها . مطابقته للترجمة من حيث إن أزواج النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وهبن له ما استحقين من الأيام ولم يكن لهن رجوع فيما مضى ، وهذا على حمل الهبة على معناها اللغوي ، وهذا التعليق و…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العائد في هبته كالعائد في قيئه . زاد أبو داود : قال قتادة : ولا نعلم القيء إلا حراما . واحتج بهذا طاوس وعكرمة والشافعي وأحمد وإسحاق على أنه ليس للواهب أن يرجع فيما وهبه إلا الذي ينحله الأب لابنه ، وعند مالك له أن يرجع في الأج…

رأيت القضاة يقبلون المرأة فيما وهبت لزوجها ولا يقبلون الزوج فيما وهب لامرأته - قلت : التوفيق بينهما أن رواية معمر عنه هو منقول ، ورواية يونس عنه هو اختياره ، وهو التفصيل المذكور بين أن يكون خدعها فلها أن ترجع أو لا فلا ، وهو قول المالكية إن أقاما البينة على ذل…

هو علي بن أبي طالب . مطابقته للترجمة هو الوجه الذي ذكرناه في أوائل الباب عند قوله واستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه في أن يمرض في بيت عائشة ، وقد مضى هذا الحديث في كتاب الطهارة في باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح ، فإنه أخرجه هناك عن أبي اليمان الحك…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه . مطابقته للترجمة هو الوجه الذي ذكرناه عن قريب عند قوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم : العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ، ووهيب هو ابن خالد البصري ، وابن طاوس هو عبد الله يروي عن أبيه قوله كا…

تصدقي ، ولا توعي فيوعِي الله عليك . مطابقته للترجمة في قوله تصدقي ؛ فإنه يدل على أن للمرأة التي لها زوج أن تتصدق بغير إذن زوجها . فإن قلت : الترجمة هبة المرأة ولفظ الحديث بالصدقة ! قلت : المراد من الهبة معناها اللغوي ، وهو يتناول الصدقة . ذكر رجاله : وهم خمسة …

أنفقي ، ولا تحصي فيحصي الله عليك ، ولا توعي فيوعي الله عليك . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث الماضي لها ، وعبيد الله بن سعيد بن يحيى أبو قدامة اليشكري السرخسي ، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام وهي بنت عم هشام بن عروة وزوجته ، وأسماء هي بنت أبي بكر جدت…

أوَفعلت ؟ ) ؛ أي قال النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أوفعلت العتق ؟ قوله ( أما ) بفتح الهمزة وتخفيف الميم ، وهو هنا بمعنى حقا أو أحقا على خلاف فيه ، وتفتح كلمة أن بعدها وهي قوله أنك ، وأما أما التي تكون حرف الاستفتاح التي بمعنى ألا فكلمة أن بعدها مكسورة كما…

وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب أن ميمونة - فذكره ، انتهى . وقيل : أراد البخاري بهذا التعليق شيئين ؛ أحدهما : موافقة عمرو بن الحارث ليزيد بن أبي حبيب على قوله عن كريب ، وقد خالفهما محمد بن إسحاق فرواه عن بكر فقال عن سليمان بن يسار بدل بكير ، …

أخبرنا يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها ، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج الن…

وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أعتقت وليدة لها ، فقال لها : لو وصلت بعض أخوالك كان أعظم لأجرك . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ؛ لأن فيه شيئين : عتق الوليدة وصلة بعض أخوالها ، فقال عليه السلام ما …

إلى أقربهما منك بابا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عمران الجوني - بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون - اسمه عبد الملك بن حبيب البصري ، وطلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي القرشي تقدم في الشفعة ، والحديث قد مضى في الشفعة في باب أي جوار أقرب وقد …

ليس بنا رد عليك ، ولكنا حرم . مطابقته للترجمة في قوله فرده ؛ أي رد حمار وحش الذي أهداه صعب ولم يقبله لعلة وهي كونه محرما ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وقد تكرر هذا الإسناد بهؤلاء الرواة غير مرة . والحديث مضى في كتاب الحج في باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا ؛ فإ…

فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه فينظر أيهدى له أم لا ! والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته ؛ إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ، ثم رفع بيده حتى رأينا عفرة إبطيه : اللهم هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ؟ ثلاثا . …

قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : لو جاء مال البحرين أعطيتك هكذا ثلاثا . فلم يقدم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمر أبو بكر مناديا فنادى : من كان له عند النبي - صلى الله عليه وسلم - عدة أو دين فليأتنا . فأتيته ، فقلت : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وع…

رضي مخرمة ؟ مطابقته للترجمة من حيث إن نقل المتاع إلى الموهوب له قبض ، وبهذا يجاب عن قول من قال كيف يدل الحديث على الترجمة التي هي قبض العبد ؟ لأنه لما علم أن قبض المتاع بالنقل إليه علم منه حكم العبد وغيره من سائر المنقولات . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ قتيبة بن سعي…

اذهب فأطعمه أهلك . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وهو أنه - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - أعطى الرجل التمر المذكور فيه فقبضه ولم يقل قبلت ، ثم قال له اذهب فأطعم أهلك ، واختيار البخاري على هذا وهو أن القبض بالهبة كاف لا يحتاج أن يقول قبلت ، فلذلك عقد ا…

ليس له أن يرجع فيه . وقال ابن بطال : لا خلاف بين العلماء أن من كان عليه دين لرجل فوهبه له ربه وأبرأه منه وقبل البراءة أنه لا يحتاج فيه إلى قبض لأنه مقبوض في ذمته ، وإنما يحتاج في ذلك إلى قبول الذي عليه الدين . واختلفوا إذا وهب دينا له على رجل لرجل آخر ؛ فقال م…

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان له عليه حق فليعطه أو ليتحلله منه . هذا التعليق وصله مسدد في مسنده من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا : من كان لأحد عليه حق فليعطه إياه أو ليتحلله منه . قوله ( أو ليتحلله منه ) ؛ أي من صاحبه ، والتحلل الاستحلال من صا…

فقال جابر : قتل أبي وعليه دين ، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - غرماءه أن يقبلوا ثمر حائطي ويحللوا أبي . جابر هو ابن عبد الله الأنصاري ، وأبوه عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة الخزرجي السلمي ، نقيب بدري قتل بأحد ، والحديث مضى موصولا في القرض وفي هذا الباب أ…

سأغدو عليك . فغدا علينا حين أصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة ، فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ، ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس فأخبرته بذلك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمر : اسمع - وهو جالس - يا عمر . فقال ع…

ما كنت لأوثر بنصيبي منك يا رسول الله أحدا ! فتله في يده . مطابقته للترجمة ما قاله ابن بطال أنه - صلى الله عليه وسلم - سأل الغلام أن يهب نصيبه للأشياخ ، وكان نصيبه منه مشاعا غير متميز ، فدل على صحة هبة المشاع . قلت : فيه نظر لا يخفى ، وأبو حازم هو سلمة بن دينار…

لا تجوز الهبة حتى يقبض ، انتهى . وقوله غير مقسوم يلزم منه أن يكون غير مقبوض أيضا ، فإذا لم يكن مقبوضا كيف يطلق عليه الهبة الشرعية ، وهذا المعلق يأتي في الباب الذي يليه بأتم منه موصولا . قوله ( لهوازن ) ، ويروى إلى هوازن ، وهي قبيلة معروفة . وقال الرشاطي : الهو…

حدثنا مسعر ، عن محارب ، عن جابر رضي الله عنه : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فقضاني وزادني . ذكر هذا أيضا في معرض الاستدلال على صحة هبة المشاع ، ولكن لا يتم به الاستدلال لأن هذه الزيادة لم تكن هبة وإنما هي ليتيقن بها الإيفاء زيادة في الثمن ، والز…

ائت المسجد فصل ركعتين ، فوزن . قال شعبة : أراه فوزن لي فأرجح فما زال منها شيء حتى أصابها أهل الشأم يوم الحرة . هذا طريق آخر في حديث جابر عن محمد بن بشار عن غندر - وهو محمد بن جعفر - عن شعبة عن محارب إلى آخره ، ومضى الكلام فيه ، وسيأتي أيضا في الشروط ، وإنما أد…

حدثنا قتيبة ، عن مالك ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره أشياخ ، فقال للغلام : أتاذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال الغلام : لا ، والله لا أوثر بنصيبي منك أحدا ! فتله في يده . هذا الحديث ذ…

فاشتروها فأعطوها إياه ، فإن من خيركم أحسنكم قضاء . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ؛ لأن فيه أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر بإعطاء سن لصاحب الدين أفضل من سنه ، والزيادة فيه غير مقسومة ، والجواب عنه مثل الجواب في الحديث الذي قبله ، وعبد الله بن عثمان هو الم…

أما بعد ، فإن إخوانكم هؤلاء جاؤونا تائبين ، وإني رأيت أن أرد إليهم سبيهم ، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ، ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل . فقال الناس : طيبنا يا رسول الله لهم . فقال لهم : إنا لا ندري من أذن منكم فيه …

أفضلكم أحسنكم قضاء . مطابقته للترجمة على ما قاله الكرماني أن الزيادة على حقه كانت هدية - وقيل هبته - لصاحب السن القدر الزائد على حقه ولم يشاركه غيره ، وفيه نظر لا يخلو عن تعسف ، والحديث مر عن قريب في باب الهبة المقبوضة . وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل المروزي ، و…

هو لك يا عبد الله ، فاصنع به ما شئت . قال الإسماعيلي : هذا الحديث لا دخل له في هذا الباب ، فلا مطابقة بينه وبين الترجمة . قلت : لأن هذا هبة لشخص معين ، فلا مشاركة لغيره فيها . وقال ابن بطال : هبته لابن عمر مع الناس ، فلم يستحق أحد منهم فيه شركة . قلت : هذا عجي…

كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، وكنت على بكر صعب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : بعنيه . فابتاعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو لك يا عبد الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مر في الباب الذي قبله وفي غيره كما ذكرناه ، والحميدي هو ع…

إني لم أكسكها لتلبسها . فكسا عمر أخا له بمكة مشركا . مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - أهدى تلك الحلة إلى عمر مع أنه يكره لبسها ، والحديث قد مر في كتاب الجمعة في باب يلبس أحسن ما يجد ، والحلة من برود اليمن وإنها لا تكون إلا من ثوبين إزار ورداء …

ترسل به إلى فلان ؛ أهل بيت بهم حاجة . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه أمره - صلى الله عليه وسلم - فاطمة بإرسال ذلك الستر الموشَّى - أي المخطط - إلى آل فلان . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ الأول : محمد بن جعفر بن أبي الحسين ، أبو جعفر الحافظ الكوفي ، نزل فيد - بفتح الفا…

هو دال على أن النهي للكراهة فقط ، ولو كان تحريما لما عرف الكراهة من وجهه بل نهاه . فإن قلت : من المهدي هذه الحلة ؟ قلت : قالوا أكيدر دومة ، قال ابن الأثير : دومة الجندل موضع بضم الدال ، وتفتح . قوله ( فشققتها بين نسائي ) المراد به نساء قومه ولا يريد به زوجاته …

قدمت قتيلة ابنة عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما بهدايا ضبابا وقرظا وسمنا - زاد الطبراني : وهي مشركة - فأبت أسماء أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها ، فسألت عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : لا يَنْهَا…

مهيم ؟ فقالت : كفى الله كيد الفاجر وأخدمني هاجر . واختلفوا في هاجر ؛ فقال مقاتل : كانت من ولد هود عليه الصلاة والسلام . وقال الضحاك : كانت بنت ملك مصر ، وكان الملك ساكنا بمنف وعليه ملك آخر . وقيل : إنما غلبه فرعون فقتله وسبى ابنته فاسترقها ووهبها لسارة ، ووهبت…

وقال سعيد عن قتادة عن أنس أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم . سعيد هو ابن أبي عروبة ، روى عن قتادة إلى آخره . وهذا تعليق وصله أحمد عن روح عن سعيد بن أبي عروبة به ، وقال فيه جبة سندس أو ديباج ؛ شك سعيد . وأكيدر - بضم الهمزة - تصغير أكدر ، وهو ابن …

فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - قبل هدية تلك اليهودية ، وأكله منها يدل على قبوله إياها . وعبد الله بن عبد الوهاب أبو محمد الحجبي البصري ، مات في سنة ثمان وعشرين ومائتين ، وهو من أفراده . …

هو ثائر الرأس أشعث . وقال القزاز : هو الحافي الثائر الرأس . وفي بعض الرواية وقع بعد قوله مشعان طويل : جدا فوق الطول - وهو تفسير البخاري ، وقع في رواية المستملي . قوله ( بيعا أم عطية ؟ ) منصوبان بفعل مقدر تقديره تبيع بيعا أو تعطي عطية . قوله ( أو قال ) شك من ال…

إني لم أكسكها لتلبسها ، تبيعها أو تكسوها . فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم . مطابقته للترجمة تؤخذ من معناه وهو أن عمر رضي الله تعالى عنه أرسل تلك الحلة التي أرسلها إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أخ له بمكة وهو مشرك ، فدل ذلك على جواز …

لتدخلها ... الحديث ، وقد ذكرناه في باب قبول الهدية من المشركين ، واختلفوا في اسمها ؛ فقال الأكثرون إنها قتيلة بضم القاف وفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء آخر الحروف ، وقال الزبير بن بكار : اسمها قتلة - بفتح القاف وسكون التاء المثناة من فوق . وقال الداودي :…

وقوله كالعائد في قيئه وإن اقتضى التحريم لكون القيء حراما لكن الزيادة في الرواية الأخرى وهي قوله كالكلب يدل على عدم التحريم ؛ لأن الكلب غير متعبد فالقيء ليس حراما عليه ، والمراد التنزيه عن فعل يشبه فعل الكلب . واعترض عليه بعضهم بقوله : ما تأوله مستبعد وينافي سي…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس لنا مثل السوء ؛ الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه . هذا طريق آخر في حديث ابن عباس ؛ أخرجه عن عبد الله بن المبارك العيشي بالياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ، يكنى أبا بكر ، وليس هذا بأخي عبد الله بن المبارك المروزي ، والروا…

سمعت أبي - فذكره مختصرا ، ولمالك فيه إسناد آخر سيأتي في الجهاد عن نافع عن ابن عمر ، وله فيه إسناد ثالث عن عمرو بن دينار عن ثابت الأحنف عن ابن عمر أخرجه أبو عمر . قوله ( سمعت عمر بن الخطاب ) ، زاد ابن المديني عن سفيان على المنبر ، وهي للموطآت للدارقطني . قوله (…

أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أن بني صهيب مولى ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى ذلك صهيبا ، فقال مروان : من يشهد لكما على ذلك ؟ قالوا : ابن عمر . فدعاه فشهد لأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صهيبا بيتين وحجر…

أعمرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها ، ثم توفي وتوفيت بعده ، وترك ولدا بعده وله إخوة بنون للمعمرة ، فقال ولد المعمرة : رجع الحائط إلينا . فقال بنو المعمر : بل كان لأبينا حياته وموته . فاختصموا إلى طارق مولى عثمان ، فدعا جابرا فشهد على رسول الله - صلى الله ع…

لا عمرى ، فمن أعمر شيئا فهو له . وهذا يعارض هذا الحديث ! قلت : لا معارضة ؛ لأن معنى الحديث قوله لا عمرى بالشروط الفاسدة على ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من الرجوع ، أي فليس لهم العمرى المعروفة عندهم المقتضية للرجوع . فإن قلت : في حديث ابن عمر عند النسائي لا عم…

وقال عطاء : حدثني جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه . عطاء هو ابن أبي رباح . قوله ( نحوه ) ، وفي رواية أبي ذر مثله ، وهذا صورته صورة تعليق ولكنه ليس بمعلق ؛ لأنه موصول بالإسناد المذكور عن قتادة ، وقائل قوله وقال عطاء هو قتادة ؛ يعني قال قتادة : قال عطا…

وله سيف آخر يدعى القضيب وهو أول سيف تقلد به ، قاله النيسابوري في كتاب شرف المصطفى . وقال ابن بطال : اختلف العلماء في عارية الحيوان والعقار مما لا يغاب عنه ؛ فروى ابن القاسم عن مالك أن من استعار حيوانا وغيره مما لا يغاب عنه فتلف عنده فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه …

وهي ضرب من ثياب اليمن يعرف بالقطرية فيها حمرة . وقال البنالسي : الصواب بالقاف . وقال الأزهري : الثياب القطرية منسوبة إلى قطر ؛ قرية في البحرين ، فكسروا القاف للنسبة وخففوا . وفي رواية المستملي والسرخسي درع قطن بضم القاف وفي آخره نون ، وقيل : الأشهر والصواب بال…

نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة ، والشاة الصفي تغدو بإناء وتروح بإناء . مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - ذكر المنيحة بالمدح ، ولا يمدح النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - شيئا إلا وفي العمل به فضل . وأبو الزناد - بالزاي والنون - عبد الله بن ذكوان…

نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة . وهذا هو المشهور عن مالك ، وكذا رواه شعيب عن أبي الزناد كما سيأتي في الأشربة . وقال ابن التين : من روى نعم الصدقة روى بالمعنى ؛ لأن المنحة العطية ، والصدقة أيضا عطية . وقال بعضهم : لا تلازم بينهما ، فكل صدقة عطية وليس كل عطية صدقة…

تكفونا المؤونة ونشرككم في الثمرة . قالوا : سمعنا وأطعنا . قلت : لا مغايرة بينهما ؛ لأن المنفي هناك مقاسمة الأصول والمراد هنا مقاسمة الثمار ، وزعم الداودي رحمه الله أن المراد من قوله فقاسمهم هنا أي حالفهم ، وجعله من القسم بفتحتين لا من القسم بسكون السين ، وفيه …

والمنيحة والفيء على ذي الرحم القاطع ، فإن لم تطق فأطعم الجائع واسق الظمآن ، هذه ثلاث خصال أعلاهن المنيحة ، وليس الفيء منها لأنه أفضل من المنيحة ، والسلام . وفي الحديث : من قال السلام عليك كتب له عشر حسنات ، ومن زاد ورحمة الله كتب له عشرون ، ومن زاد وبركاته كتب…

كانت لرجال منا فضول أرضين ، فقالوا : نؤاجرها بالثلث والربع والنصف . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه ، فإن أبى فليمسك أرضه . مطابقته للترجمة في قوله أو ليمنحها أخاه ، وقد مضى الحديث في كتاب المزارعة في باب ما كان من أصحاب…

فاعمل من وراء البحار ، وقد مضى الحديث في كتاب الزكاة في باب زكاة الإبل ؛ فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي إلى آخره ، وقد مر الكلام فيه هناك . قوله ( قال محمد بن يوسف ) ظاهره التعليق ، ويحتمل أن يكون معطوفا على الذي قبله فيكون مو…

أما إنه لو منحها إياه كان خيرا له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما . مطابقته للترجمة في قوله أما إنه لو منحها إياه ... إلى آخره ؛ لأنه يدل على فضل المنيحة . وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد البصري ، وأيوب هو السختياني ، وعمرو هو ابن دينار المكي ، وقد مر الحديث في الم…

هاجر إبراهيم بسارَّة فأعطوها آجر ، فرجعت فقالت : أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة ؟ وقال ابن سيرين : عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : فأخدمها هاجر . هذا قطعة من حديث في قصة إبراهيم وهاجر ، سلخها من الحديث الذي ذكره بتمامه في كتاب البيوع في باب …

لا تشتر ولا تعد في صدقتك . قيل : مطابقته للترجمة في قوله حملت على فرس في سبيل الله ، ورد عليه بأن هذا بعيد ، والمراد من الحديث عدم عود الرجل إلى صدقته ، والحديث مضى عن قريب في باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته وقد مر الكلام فيه هناك . وقال الخطابي : يحتمل…