عمدة القاري شرح صحيح البخاري

حديثه ليس بالقائم ، وروي أيضا من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف ، وأيضا من حديث البراء بن عازب قال الدارقطني : تفرد به شريك . الثاني : أن صيد المعراض إن لم يصبه بحده فلا يحل أكله . الثالث : أن قتل الكلب المعلم ذكاة فإذا أكل فليس بمعلم ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي…

( باب صيد المعراض ) أي هذا باب في بيان حكم صيد المعراض وقد مر تفسير المعراض عن قريب . ( وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة ) قيل لا وجه لذكر أثر ابن عمر ولا للآثار التي بعده في هذا الباب ، ( قلت ) : فيه وجه حسن وهو أن المقتولة بالبندقة موقوذة ، كما…

خسق بالسين المهملة أيضا إذا أصاب الرمية ونفذ منها ، وخزق يخزق خزوقا وسهم خازق وخاسق ، وقال ابن التين : خزق أصاب بحده وأصل الخزق في اللغة الطعن ، قوله : " وما أصاب بعرضه " بفتح العين يعني بغير طرفه الحاد فلا تأكل ، وبه قال أبو حنيفة ومالك والشافعي والثوري وأحمد…

أما ما ذكرت من أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها ، وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل ، وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل ، وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فكل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن يزيد من الز…

إنه لا يصاد به صيد ولا ينكى به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين ، ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له : أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الخذف أو كره الخذف وأنت تخذف ! لا أكلمك كذا وكذا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد أوضح الحديث الإبهام الذي في ا…

" من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية أو ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان " مطابقته للجزء الثاني للترجمة وهو قوله " أو ماشية " صريحا ، وللجزء الأول من حيث المعنى وهو قوله " أو ضارية " لأنه من ضرى الكلب بالصيد ضراوة أي تعود ، وكان حقه أن يقال أو ضار ولكنه أنث للتناسب …

سمعت سالما يقول : سمعت عبد الله بن عمر يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من اقتنى كلبا إلا كلب ضار لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن المكي بن إبراهيم بن بشير البلخي ، وقال الكرماني : منسو…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن عبد الله بن يوسف إلى آخره ، قوله : أو ضار أي أو إلا كلب ضار ، والمعنى إلا كلبا ضاريا ، قوله : من عمله ويروى : من أجره .

فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ في مخالفة أمره إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( وقال ابن عباس : إن أكل الكلب فقد أفسده إنما أمسك على نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتى تترك ) هذ…

" إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكل ، وإن أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه ، وإذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فأمسكن وقتلن فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل ، وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل ، وإن وقع في الماء فلا تأكل . مطا…

لا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ، وسألته عن صيد المعراض فقال : إذا أصبت بحده فكل وإذا أصبت بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل " هذا الحديث بعينه متنا وإسنادا قد مر في باب المعراض غير أنه هناك روي عن سليمان بن حرب عن شعبة إلى آخره ، وهنا روي عن آدم بن أ…

إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل ؛ فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه ، وإن خالطها كلب من غيرها فلا تأكل . مطابقته للترجمة في قوله " إنا قوم نتصيد " ، ومحمد هو ابن سلام قاله الغساني ، وابن فضيل بضم الفاء وف…

أما ما ذكرت أنك بأرض قوم أهل الكتاب تأكل في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها ، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل ، وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل ، وما صدت بكلبك الذي ليس معل…

أنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتى لغبوا ، فسعيت عليها حتى أخذتها ، فجئت بها إلى أبي طلحة ، فبعث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بوركها وفخذيها فقبله . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله فسعوا عليها حتى لغبوا لأن معناه حتى تعبوا ، وفيه معنى التصيد وهو التكلف …

إنما هي طعمة أطعمكموها الله . مطابقته للترجمة في قوله ثم شد على الحمار فإن فيه معنى التكلف في التصيد . وإسماعيل هو ابن أبي أويس عبد الله ابن أخت مالك بن أنس ، وأبو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم مولى عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي ، وأبو قتادة الحا…

هل معكم من لحمه شيء . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، ومضى حديث أبي قتادة في كتاب الحج في أربعة أبواب متوالية بطرق مختلفة ومتون بزيادة ونقصان ، وأخرجه مسلم مثله في رواية حدثنا قتيبة ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي قتادة في حمار الوحشي مث…

الصواب فتح أوله ، وحكى ابن التين : التوءمة بوزن الحطمة ، وقال الكرماني : مولى التوءمة بفتح الفوقانية يقال : أتأمت المرأة إذا وضعت اثنين في بطن ، والولدان توأمان يقال : هذا توأم لهذا وهذه توأمة لهذه والجمع توائم نحو جعفر وجعافر ، وهي بنت أمية بن خلف الجمحي ، وس…

إنها من السحاب ، فكذب وهي لا عظام لها ، وتزعم الأعراب في خرافاتها أنها كانت ذات ذنب وأن الضب سلبه إياها ، وتقول العرب : لا يكون ذلك حتى يجمع بين الضب والنون وحتى يجمع بين الضب والضفدع ، والضفدع أجحظ الخلق عينا ، ويصبر عن الماء الأيام الصالحة ، وهي تعظم ولا تسم…

فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته ، وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر ثم ثلاث جزائر ثم نهاه أبو عبيدة . هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن عبد الله بن محمد الجعفي المعروف بالمسندي ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار . قوله : عيرا…

سبع غزوات ، وذكر الاختلاف بين السفيانين ولم يذكر في رواية شعبة عن أبي يعفور عدد الغزوات وهو عند البخاري على الشك ، وكذا في رواية أبي داود ، وقال النسائي : ست غزوات من غير شك ، ونقل بعضهم عن ابن مالك : سبع غزوات أو ثمان ، وأطال الكلام عنه فلا فائدة فيه هنا لأنه…

أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله إنا بأرض أهل الكتاب فنأكل في آنيتهم وبأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أما ما ذكرت أنك بأرض أهل كتاب فلا تأكلوا في آنيتهم إلا أن لا تجدوا بدا…

نهريق ما فيها ونغسلها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أو ذاك . وجه إيراد هذا الحديث في هذا الباب هو أنه لما ثبت تحريم الحمر الأهلية صارت كالميتة ولما أباح صلى الله عليه وسلم استعمال القدور بعد غسلها صارت كذلك آنية المجوس فيجوز استعمالها بعد غسلها لأن ذبائح…

ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر ، وسأخبركم عنه أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة . مطابقته للترجمة في قوله " وذكر اسم الله عليه فكل " ، وموسى بن إسماعيل أبو سلمة البصري الذي يقال له التبوذكي ، وأبو عوانة الوضاح اليشكري ، وسعيد بن مسروق…

إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ، ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسالم هو ابن عبد الله يروي عن أبيه عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما . والحديث مضى في آخر المناقب في باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل ، فإنه أخرجه هناك مطولا عن محمد…

فليذبح على اسم الله وأعلم به أن وقت الأضحية بعد الصلاة يذبحها مقرونة بالتسمية لأن كلمة على هنا فيها معنى المصاحبة كما في قوله : اركب على اسم الله أي مصاحبا باسم الله ، وقال بعضهم : قوله " فليذبح على اسم الله ، يحتمل أن يكون المراد به الإذن في الذبيحة حينئذ أو …

أنهر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل ، هذا لفظ أبي داود ، وقال النسائي : فاذبحه بالمروة والعصا ، وقال ابن ماجه : فلا نجد سكينا إلا الظرارة وشقة العصا ، قلت : الظرارة جمع ظرر وهو حجر صلب محدد ويجمع أيضا على ظران ، وروى أحمد في ( مسنده ) من حديث سفينة أن رجلا…

حدثنا موسى ، حدثنا جويرية ، عن نافع ، عن رجل من بني سلمة ، أخبر عبد الله أن جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع ، فأصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها به ، فذكروا للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرهم بأكلها . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخر…

إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا هكذا . مطابقته للترجمة في قوله ما أنهر الدم ، والحديث مضى في باب التسمية على الذبيحة عن قريب . وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة ، يروي عن أبيه ، عن شعبة ، عن سعيد بن مسروق وهو أبو سفيان الثوري ، عن عب…

( باب ذبيحة المرأة والأمة ) أي هذا باب في بيان جواز ذبيحة المرأة وذبيحة الأمة ، وكأنه أشار بهذه الترجمة إلى رد من منع هذا ، وقد نقل محمد بن عبد الحكم عن مالك كراهته ، وفي المدونة جوازه وهو قول جمهور الفقهاء ، وذلك إذا أحسنت الذبح ، وكذلك الصبي إذا أحسنه ، واخت…

( وقال الليث : حدثنا نافع أنه سمع رجلا من الأنصار يخبر عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن جارية لكعب بهذا ) هذا التعليق وصله الإسماعيلي من رواية أحمد بن يونس عن الليث به ، وهذا أيضا فيه مجهول ، قوله : " بهذا " أي بهذا الحديث المذكور .

كلوها . هذا أيضا طريق آخر في الحديث المذكور وفيه مجهول ، وتردد في معاذ بن سعد أخرجه عن إسماعيل ابن أبي أويس عن مالك عن نافع إلى آخره ، قال الكرماني : والشك من الراوي في معاذ لا يقدح لأن كلا منهما صحابي والصحابة كلهم عدول ، قلت : ليس هنا اثنان وإنما هو واحد غير…

( باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر ) أي هذا باب يذكر فيه لا يذكى إلى آخره قال الكرماني : ما هذا العطف والسن عظم خاص وكذا الظفر ، وأجاب بقوله لعل البخاري نظر إلى أنهما ليسا بعظمين عرفا ، قال الأطباء : أيضا ليسا بعظمين ، والصحيح أنهما عظم وعطف العظم على ما قبله ع…

سموا عليه أنتم وكلوه ، قالت : وكانوا حديثي عهد بالكفر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله " إن قوما يأتونا " لأن المراد منهم الأعراب الذين يأتون إليهم من البادية . ومحمد بن عبيد الله بن زيد أبو ثابت بالثاء المثلثة والموحدة والمثناة مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي …

( تابعه علي عن الدراوردي ) يعني تابع أسامة بن حفص عن هشام علي بن المديني عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي بفتح الدال المهملة والراء والواو وسكون الراء وبالدال المهملة نسبة إلى دراورد قرية من قرى خراسان ، ومراده من متابعته إياه أنه رواه عن هشام بن عروة مرفوعا ، …

( وتابعه أبو خالد والطفاوي ) أي وتابع أسامة بن حفص أيضا أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر في روايته عن هشام بن عروة مرفوعا ، ووصل هذه المتابعة البخاري في كتاب ( التوحيد ) متصلا عن يوسف بن موسى عنه . قوله : " والطفاوي " أي وتابعه أيضا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي بض…

( باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم ) أي هذا باب في بيان حكم ذبائح أهل الكتاب ، قوله : " وشحومها " أي شحوم أهل الكتاب ، قوله : " من أهل الحرب " كلمة من يجوز أن تكون بيانية ويجوز أن تكون للتبعيض أي من أهل الحرب الذين لا يعطون الجزية ، قوله : " وغ…

( وقال الزهري : لا بأس بذبيحة نصارى العرب وإن سمعته يسمي لغير الله فلا تأكل وإن لم تسمعه فقد أحله الله وعلم كفرهم ) أي قال محمد بن مسلم الزهري إلى آخره ، وقد وصل هذا عبد الرزاق عن معمر قال : سألت الزهري عن ذبائح نصارى العرب فذكر نحوه ، وقال في آخره : وإهلاله أ…

( ويذكر عن علي نحوه ) ذكره بصيغة التمريض إشارة إلى ضعفه ؛ أي ويذكر عن علي بن أبي طالب نحو ما روي عن الزهري ، وجاء عن علي رضي الله تعالى عنه من وجه صحيح المنع من ذبائح بعض نصارى العرب ، أخرجه الشافعي وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن محمد بن سيرين ، عن عبيدة السلمان…

كان الحسن يرخص في الرجل إذا أسلم بعد ما يكبر فيخاف على نفسه إن اختتن أن لا يختتن ، وكان لا يرى بأكل ذبيحته بأسا ، وأثر إبراهيم أخرجه أبو بكر الخلال من طريق سعيد بن أبي عروبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم النخعي قال : لا بأس بذبيحة الأقلف .

( وقال ابن عباس : طعامهم ذبائحهم ) أي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إن المراد من طعامهم ذبائحهم ، وقام الاتفاق على أن المراد من طعامهم ذبائحهم دون ما أكلوه ؛ لأنهم يأكلون الميتة ولحم الخنزير والدم ، ولا يحل لنا شيء من …

كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه ، فالتفت فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستحييت منه . مطابقته للترجمة في قوله فيه شحم ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي . والحديث مر في الخمس في باب ما يصيب من المغانم في أرض الحرب ، فإنه أخر…

( باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش ) أي هذا باب في بيان حكم ما ند أي نفر من البهائم فهو أي الذي ند بمنزلة الوحش أي في جواز عقره كيف ما اتفق . ( وأجازه ابن مسعود ) أي أجاز عبد الله بن مسعود كون حكم ما ند من البهائم كحكم الحيوان الوحشي في العقر كيف ما كان ،…

فهو بمنزلة الصيد ، ووصل الثاني عبد الرزاق عن عكرمة عنه قال : إذا وقع البعير في البئر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل ، قوله : " مما في يديك " أي مما كان لك وفي تصرفك وعجزت عن ذبحه المعهود .

ذكاة وأمرهم بأكله . وأثر عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أخرجه عبد الرزاق ، عن شعبة وسفيان كلاهما ، عن سعيد بن مسروق ، عن عباية بن رافع بن خديج عنه ، وأثر عائشة ذكره ابن حزم فقال : هو أيضا قول عائشة ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف ، قال : وهو قول أبي حنيفة …

قوله : اعجل أو أرن صوابه ائرن بوزن اعجل من أرن يأرن إذا خف ؛ أي اعجل ذبحها لئلا تموت حتفا ، ووجه الخطابي وجها آخر وهو ائزز من أزز الرجل إصبعه في الشيء إذا أدخلها فيه ، وأززت الجرادة إذا أدخلت ذنبها في الأرض ، وادعى أن غيره تصحيف وأن هذا هو الصواب . قلت : قد أط…

لا إخال ، وأخبرني نافع أن ابن عمر نهى عن النخع يقول : يقطع ما دون العظم ثم يدع حتى تموت ) ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعطاء هو ابن أبي رباح ، قوله : " لا ذبح ولا نحر إلا في المذبح والمنحر " هذا لف ونشر على الترتيب ، فالذبح والنحر مصدران والمذ…

فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وقول الله بالجر عطف على قوله النحر والذبح المجروران بالإضافة والعطف ؛ تقديره باب في بيان النحر والذبح وفي بيان قول الله عز وجل وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إلى آخره ، وهذا من تمام الترجمة ، وفيها إشعار بأن البقرة لها اخ…

( وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس : الذكاة في الحلق واللبة ) أي قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : الذكاة في الحلق واللبة ، قال بعضهم : اللبة بكسر اللام وتشديد الباء الموحدة هي موضع القلادة من الصدر وهي المنحر ، قلت : ليست اللبة بكسر اللام وإنما هي بفتحها ، وقال الد…

ذكاة وحية بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف أي شريعة منسوبة إلى الوحاء وهو الإسراع والعجلة ، وأثر أنس بن مالك وصله أبو بكر بن أبي شيبة من طريق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس أن جزارا لأنس ذبح دجاجة فاضطربت فذبحها من قفاها فأطار رأسها فأرادوا ط…

أخبرتني فاطمة بنت المنذر امرأتي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : نحرنا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فرسا فأكلناه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وخلاد - بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام - ابن يحيى بن صفوان أبو محمد السلمي الكوفي ، سكن مكة ومات بها ق…

حدثنا إسحاق ، سمع عبدة ، عن هشام ، عن فاطمة ، عن أسماء قالت : ذبحنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا ونحن بالمدينة فأكلناه . هذا طريق آخر أخرجه عن إسحاق ، قال الكلاباذي : لعله إسحاق بن راهويه ، وعبدة - بفتح العين وسكون الباء الموحدة - ابن سليمان إ…

حدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن هشام ، عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبي بكر قالت : نحرنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا فأكلناه . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد إلى آخره .

( تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر ) أي تابع جريرا وكيع وسفيان بن عيينة عن هشام في لفظ النحر ، فرواية وكيع أخرجها أحمد عنه بلفظ نحرنا ، وكذلك مسلم أخرجه عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه وحفص بن غياث ووكيع ثلاثتهم عن هشام بلفظ " نحرنا " ، ورواية ابن عي…

دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب فرأى غلمانا - أو فتيانا - نصبوا دجاجة يرمونها ، فقال أنس : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تصبر البهائم . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك يروي عن جده أن…

ازجروا غلامكم عن أن يصبر هذا الطير للقتل فإني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأحمد بن يعقوب المسعودي الكوفي ، وإسحاق بن سعيد يروي عن أبيه سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي وهو أخو عمرو المعروف با…

كنت عند ابن عمر فمروا بفتية - أو بنفر - نصبوا دجاجة يرمونها ، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها ، وقال ابن عمر : من فعل هذا ؟ إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن من فعل هذا ! مطابقته للجزء الثاني للترجمة فإن المنصوبة هي المصبرة ، وأبو النعمان محمد بن الفضل ، وأبو …

( تابعه سليمان عن شعبة . 48 - حدثنا المنهال ، عن سعيد ، عن ابن عمر : لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - من مثل بالحيوان ) أي تابع أبا بشر المذكور سليمان بن حرب ، ورواه عن شعبة عن المنهال - بكسر الميم - ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ، ووصل هذه المتابعة البي…

لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا ، ورواه أبو داود في سننه والنسائي من رواية حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ورواه الترمذي من حديث الثوري ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : نهى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم -…

سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن النهبة والمثلة . مطابقته للجزء الأول للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن يزيد بن زيد الخطمي الأنصاري أمير الكوفة . والحديث مضى في المظالم في باب النهي بغير إذن صاحبه ، فإنه أخرجه هناك عن آدم بن أبي إياس…

رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكل دجاجا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى قال الكرماني : قيل هو إما ابن موسى وإما ابن جعفر ، قلت : قال ابن السكن : إنه ابن موسى البلخي ، وجزم الكلاباذي وأبو نعيم بأنه ابن جعفر بن أعين أبو زكريا البخاري البيكندي ، وسفيان هو ال…

كنا عند أبي موسى فأتي بلحم دجاج ، قوله : فقذرته بكسر الذال المعجمة وفتحها أي كرهته ، وفي رواية أبي عوانة : إني رأيتها تأكل قذرا ، قوله : فقال ادن أخبرك كذا هو عند الأكثرين أمر من الدنو ، ووقع عند المستملي والسرخسي إذن بكسر الهمزة وبذال معجمة مع التنوين وهو تحر…

( باب لحوم الخيل ) أي هذا باب في بيان جواز أكل لحوم الخيل ، وإنما لم يصرح بالحكم لتعارض الأدلة فيه . 52 - حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا هشام ، عن فاطمة ، عن أسماء قالت : نحرنا فرسا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأكلناه . مطابقته للترجمة ظاهرة …

نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر عن لحوم الحمر ، ورخص في لحوم الخيل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو الباقر أبو جعفر . والحديث مضى في المغازي في غزوة خيبر ، وأخرجه مسلم أيضا في الذبائح عن يحيى بن يحيى وغيره ، وأخ…

( باب لحوم الحمر الإنسية ) أي هذا باب في بيان حكم لحوم الحمر الإنسية ، واحترز بالإنسية عن الوحشية فإنها تؤكل ، والإنسية بكسر الهمزة وسكون النون نسبة إلى الإنس ، ويقال فيه : أنسية بفتحتين نسبة إلى الأنس بفتحتين وهو ضد الوحشة . ( فيه عن سلمة عن النبي - صلى الله …

حدثنا صدقة ، أخبرنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سالم ونافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وصدقة هو ابن الفضل المروزي ، وعبدة هو ابن سليمان ، وعبيد الله هو ابن عمر العمري . ومضى…

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية . هذا طريق آخر عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن عبيد الله العمري .. إلى آخره .

تابعه ابن المبارك ، عن عبيد الله ، عن نافع ، وقال أبو أسامة : عن عبيد الله ، عن سالم . أي تابع يحيى عبد الله بن المبارك في روايته عن عبيد الله العمري ، عن نافع ، وأسند هذه المتابعة البخاري في المغازي ، عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عبيد الله .…

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ، ولحوم حمر الإنسية . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في كتاب النكاح في باب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا ، ومضى الكلام فيه هناك .

نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ، ورخص في لحوم الخيل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحماد بن زيد ، وعمرو هو ابن دينار ، ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والحديث قد مضى في المغازي ، في غزوة خيبر بعين هذا الإسناد والمتن .

حدثني عدي ، عن البراء ، وابن أبي أوفى رضي الله عنهم ، قالا : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى هو القطان ، وعدي هو ابن ثابت ، والبراء هو ابن عازب ، وابن أبي أوفى هو عبد الله ، واسم ابن أبي أوفى علقمة ، والحديث مضى في غز…

حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق هو ابن راهويه ، وقال الغساني : ويعقوب بن إبراهيم يروي عن أبيه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري ، وصالح هو ابن كيسان ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الز…

تابعه الزبيدي ، وعقيل ، عن ابن شهاب . أي تابع صالحا محمد بن الوليد الزبيدي ، بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وبالدال المهملة ، نسبة إلى زبيد قبيلة ، ووصل النسائي رواية الزبيدي من طريق بقية قال : حدثني الزبيدي . قوله ( عقيل ) أي : وتابعه أيض…

حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ثعلبة : أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع . وأما حديث معمر بفتح الميمين ابن راشد ، ويونس بن يزيد الأيلي ، فوصل حديثهما الحسن بن سفيان من طريق عبد…

أفنيت الحمر ، فأمر مناديا ، فنادى في الناس : إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس ، فأكفئت القدور وإنها لتفور باللحم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأيوب هو السختياني ، ومحمد هو ابن سيرين ، وفي بعض النسخ صرح بابن سيرين . والحديث مضى في أوائل غزوة…

ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن أبي أوفى في أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إياهم بإكفاء القدور يوم خيبر ، فقال : إنما نهى عنها لأنها كانت تأكل العذرة . وأخرج في القول الثالث من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال ابن عباس : ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسل…

صحيح الإسناد ، وهو ذو ناب ، فدل بهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بتحريم كل ذي ناب من السباع الكراهة ، والحاصل في هذا الباب أن عطاء بن أبي رباح ، ومالكا ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق أباحوا أكل الضبع ، وهو مذهب الظاهرية ، وقال الحسن البصري ، وسعيد بن المسيب …

تابعه يونس ، ومعمر ، وابن عيينة ، والماجشون ، عن الزهري . أي تابع مالكا يونس بن يزيد ، ومعمر بن راشد ، وسفيان بن عيينة ، ويوسف بن يعقوب الماجشون في روايتهم ، عن محمد بن مسلم الزهري ، وقد ذكرنا متابعة هؤلاء في الباب الذي قبله غير ابن عيينة ، فمتابعة ابن عيينة أ…

أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . أخرجه الشافعي ، وأحمد ، والأربعة ، وصححه ابن حبان ، وحسنه الترمذي ، وفي رواية للشافعي ، وأحمد ، وأبي داود : قبل موته بشهر . وقال الترمذي : كان أحمد يذهب إليه ، ويقول : هذا…

ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وخطاب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة وبالباء الموحدة ، الفوزي بفتح الفاء وسكون الواو وبالزاي ، نسبة إلى فوز قرية من قرى حمص ، ومحمد بن حمير بكسر الحاء المهملة ، وسكون الميم ، وفتح الياء آخر الح…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مكلوم يكلم في الله إلا جاء يوم القيامة ، وكلمه يدمى ، اللون لون دم ، والريح ريح مسك . مطابقته للترجمة في قوله ( ريح مسك ) ، وعبد الواحد هو ابن زياد البصري ، وعمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ، ابن القعقاع بفتح القاف…

مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد بضم الباء وفتح الراء…

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين ، فذبحتهما بمروة ، فأمرني بأكلهما . ومنها ما رواه ابن أبي شيبة بإسناد جيد من حديث عمار قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأهدى إليه رجل من الأعراب أرنبا ، فأكلناه ، فقال الأعرابي : إني رأيت بها دما ، فقال صلى الل…

أجل . وروى مسلم من حديث أبي سعيد مرفوعا : إن الله غضب على سبط من بني إسرائيل ، فمسخهم دواب يدبون في الأرض ، فلا أدري لعل هذا منها ، فلست آكلها ولا أنهى عنها . قال أبو سعيد : فلما كان بعد ذلك قال عمر رضي الله تعالى عنه : إن الله عز وجل لينفع به غير واحد ، وإنه …

لا ، ولكن لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ، قال خالد : فاجتررته فأكلته ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن مسلمة بفتح الميمين القعنبي ، وأبو أمامة بضم الهمزة أسعد بن سهل الأنصاري ، وله رواية ولأبيه سهل بن حنيف صحبة . وفي…

ما سمعت الزهري يقول إلا عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقد سمعته منه مرارا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث يبين ما أبهم في الترجمة . والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى منسوب إلى أحد أجداده حميد ، وسفيان هو ابن عيينة …

بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن ، فأمر بما قرب منها فطرح ثم أكل . عن حديث عبيد الله بن عبد الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي ، وعبد الله بن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي . قوله …

ألقوها وما حولها وكلوه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي المديني ، وفيه رواية صحابي عن صحابية . والحديث مر في الطهارة في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله ، عن معن ، عن مالك .. إلى آخره …

لعن الله الذي وسمه . وإنما كرهوه لشرف الوجه ، وحصول الشين فيه ، وتغيير خلق الله ، وأما الوسم في غير الوجه للعلامة والمنفعة بذلك فلا بأس إذا كان يسيرا غير شائن ، ألا ترى أنه يجوز في الضحايا وغيرها ، والدليل على أنه لا يجوز الشائن من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم ح…

تضرب الصورة . أي تابع عبد الله بن موسى شيخ البخاري المذكور قتيبة بن سعيد شيخ البخاري أيضا في رواية حنظلة ، عن سالم ، وأوضح قتيبة في هذه المتابعة أن المراد من قوله ( أن تعلم الصورة ) في رواية عبيد الله أن تضرب الصورة ، ورواه قتيبة عن عمرو بن محمد الكوفي العنقزي…

في آذانها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك يروي عن جده أنس . والحديث أخرجه مسلم في اللباس ، عن أبي موسى ، وغيره ، وأخرجه أبو داود في الجهاد ، عن حفص بن عمر ، وأخرجه ابن ماجه في اللباس ، عن سويد بن س…

باب إذا أصاب قوم غنيمة ، فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر أصحابهم لم تؤكل لحديث رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : هذا باب في بيان ما إذا أصاب جماعة غنيمة ، بفتح الغين على وزن عظيمة ، فذبح واحد منهم غنما أو إبلا من تلك الغنيمة بغير أمر البقية من أصحابه - …

إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش ، فما فعل منها هذا ، فافعلوا مثل هذا . مطابقته للترجمة من حيث إنه ذكر أولا قوله لحديث رافع ، وأورد بعده الحديث بتمامه مسندا . وأبو الأحوص اسمه سلام الحنفي الكوفي ، وسعيد بن مسروق ، والد سفيان الثوري ، وعباية بفتح العين المهمل…

أرن ما نهر أو أنهر الدم واذكر اسم الله فكل ، غير السن والظفر ، فإن السن عظم والظفر مدى الحبشة . مطابقته للترجمة في قوله ( فند بعير من الإبل ) ، وابن سلام هو محمد بن سلام ، وفي بعض النسخ صرح بمحمد بن سلام ، وعمرو بفتح العين ابن عبيد بضم العين الطنافسي نسبة إلى …

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ أي : في غير بغي ولا عدوان ، وهو مجاوزة الحد ، فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ في أكل ذلك إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ قال مجاهد : فمن اضطر غير باغ ولا عاد قاطعا للسبيل أو مفارقا للأئمة أو خارجا في معصية الله ، فلا رخصة له ، وإن اض…