عمدة القاري شرح صحيح البخاري

ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء. الحديث عين الترجمة. وأبو أحمد هو محمد بن عبد الله الزبيري منسوبا إلى مصغر الزبر بالزاي والباء الموحدة والراء وهو جده، وعمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي القرشي المكي. والحديث أخرجه النسائي في الطب عن نصر بن علي ومحمد بن المثنى،…

حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا بشر بن المفضل ، عن خالد بن ذكوان ، عن ربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، نسقي القوم ونخدمهم، ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة. مطابقة الجزء الثاني للترجمة ظاهرة، والجزء الأول يعلم بالقياس. وبشر بكس…

الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي رفع الحديث. مطابقته للترجمة ظاهرة. والحسين كذا وقع غير منسوب في رواية الكل، وجزم جماعة أنه الحسين بن محمد بن زياد النيسابوري المعروف بالقباني، وقال الكلاباذي: كان يلازم البخاري لما كان بنيسابو…

ورواه القمي ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العسل والحجم. أي: روى الحديث المذكور القمي بضم القاف وتشديد الميم، قال الجياني: هو يعقوب بن عبد الله بن سعد ذكره البخاري ههنا استشهادا وفي التلويح، ووقع في بعض النسخ الشعبي والصواب …

الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كية بنار، وأنهى أمتي عن الكي. مطابقته للترجمة ظاهرة. ومحمد بن عبد الرحيم أبو يحيى يقال له صاعقة، وسريج بضم السين المهملة وفتح الراء وبالجيم مصغر سرج ابن يونس أبو الحارث البغدادي، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين، والحد…

أخبرني هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: يعجبه لأن الإعجاب أعم من أن يكون على سبيل الدواء أو الغذاء. وعلي بن عبد الله هو ابن المديني، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وهشام ه…

لا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء. والحديث أخرجه مسلم أيضا في الطب عن هارون بن معروف وغيره، وأخرجه النسائي فيه عن وهب بن بيان. قوله: أو يكون في شيء كذا وقع بالشك، وسيأتي بعد أبواب باللفظ الأول بغير شك، وكذا لمسلم وقال ابن التين: الصواب أو يكن؛ لأنه معطوف ع…

العرب تستعمل الكذب بمعنى الخطأ والفساد، فتقول: كذب سمعي أي: زل ولم يدرك ما سمعه فكذب بطنه حيث ما صلح للشفاء فزل عن ذلك . قوله: اسقه عسلا هذا بعد الرابعة فسقاه فبرأ، وأوضح هكذا في رواية مسلم حيث قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: إن أخي استطل…

أويت إلى المنزل وآويت غيري وأويته بالقصر أيضا أنكره بعضهم، وقال الأزهري: هي لغة فصيحة . قوله: فلما صحوا فيه حذف تقديره، فآواهم وأطعمهم، فلما صحوا قالوا: إن المدينة وخمة بفتح الواو وكسر الخاء المعجمة أي: غير موافقة لساكنها . قوله: فأنزلهم الحرة بفتح الحاء المهم…

حدثني موسى بن إسماعيل ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه أن ناسا اجتووا في المدينة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساق…

الموت. مطابقته للترجمة في قوله: إن في هذه الحبة السوداء وعبد الله بن أبي شيبة كذا سماه ونسبه لجده، وهو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، واسمه إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي، وكنيته أبو بكر وشهرته بكنيته أكثر من اسمه، مات في المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين وهو شيخ …

أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام. قال ابن شهاب: والسام الموت، والحبة السوداء الشونيز. مطابقته للترجمة ظاهرة، ورجاله قد ذكروا غير مرة. وعقيل بضم العين بن خا…

حدثنا حبان بن موسى، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس بن يزيد ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك، وكانت تقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب بب…

حدثنا فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول: هو البغيض النافع. مطابقته للترجمة ظاهرة. وفروة بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو، وابن أبي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبالراء والمد الكندي بال…

حدثني معلى بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: واستعط ووهيب هو ابن خالد، وابن طاوس هو عبد الله بن طاوس. والحديث قد مضى في كتاب ال…

عليك بزيد وعليك زيدا . قوله: العود الهندي خشب يؤتى به من بلاد الهند طيب الرائحة قابض، فيه مرارة يسيرة، وقشره كأنه جلد موشى، ويصلح إذا مضغ أو يمضمض بطبيخه لطيب النكهة، وإذا شرب منه قدر مثقال نفع من لزوجة المعدة وضعفها وسكون لهيبها، وإذا شرب بالماء نفع من وجع ال…

احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم يدل على أنه كان نهارا، ولم يعين النهار صريحا فدل هذا والذي قبله أن الحجامة لا تتعين بوقت معين. وأبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد البصري، وعبد الوارث بن سعيد وأيوب السختياني. والحديث قد تقدم في الصيام في باب …

احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. مطابقة الجزء الثاني للترجمة ظاهرة. وسفيان هو ابن عيينة، وعمرو هو ابن دينار، وعطاء هو ابن أبي رباح. والحديث قد تقدم في الحج في باب الحجامة للمحرم، ومضى الكلام فيه هناك.

إن أمثل موصول بالإسناد المذكور، ومعنى إن أمثل أي: إن أفضل . قوله: القسط بضم القاف. وقد مر تفسيره عن قريب . قوله: بالغمز أي: بالعصر بالأصابع كانت النساء يغمزن لهاة الصبي لأجل العذرة. وقد مر تفسيرها أيضا. والخطاب في لا تعذبوا لأهل الحجاز ومن كان في معناهم من أهل…

وكان فقيها ثبتا في الحديث، وكان يكتب للقضاة. وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري، وعمرو هو ابن الحارث المصري وغيره قيل: يحتمل أن يكون عبد الله بن لهيعة المصري، وبكير مصغر بكر بن عبد الله بن الأشج. والحديث أخرجه البخاري أيضا في الطب عن أبي نعيم، وإسماعيل بن أبان…

حدثني سليمان ، عن علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبد الله بن بحينة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بلحيي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه . وقال الأنصاري: أخبرنا هشام بن حسان ، حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى ا…

احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحيي جمل . وقال محمد بن سواء: أخبرنا هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به. مطابقته للجزء الأول للترجمة ظاهرة، ومحمد بن ب…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شربة عسل، أو شرطة محجم، أو لذعة من نار، وما أحب أن أكتوي. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: أو شرطة محجم لأنه يتناول الاحتجام من الشقيقة وغيرها. وإسماعيل بن أبان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة …

فاحلق وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة أو انسك نسيكة. قال أيوب: لا أدري بأيتهن بدأ. مطابقته للترجمة في قوله: فاحلق ووجه إيراده في باب الطب من حيث إن كل ما يتأذى به المؤمن وإن ضعف أذاه يباح له إزالته وإن كان محرما، وفيه معنى التطبب لأنه إزالة الأذى الذي يشابه المرض؛ …

إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو لذعة بنار، وما أحب أن أكتوي. مطابقة الجزء الثالث للترجمة ظاهرة. والحديث قد مر عن قريب في باب الدواء بالعسل لكن هنا اقتصر على شيئين، وحذف الثالث وهو العسل، وهناك ذكر الثلاثة ومر الكلام فيه.

أصابت فلانا نفس أي: عين. والنملة في حديث أنس قروح تخرج في الجنب. وقال ابن الأثير: وقد جاء في بعض الأحاديث جواز الرقية وفي بعضها النهي، والأحاديث في القسمين كثيرة، ووجه الجمع بينهما أن الرقى يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير أسماء الله تعالى وصفاته وكلا…

لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها أو في أحلاسها في شر بيتها، فإذا مر كلب رمت بعرة فلا أربعة أشهر وعشرا. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: وذكروا له الكحل وليس فيه ذكر للإثمد كما ذكرنا الآن. ويحيى هو القطان، وزينب هي بنت أم سلمة وأبوها أبو سلمة عبد الله ب…

فمن أعدى الأول، وكان مولى لنا أصابه ذلك الداء فكان يأكل في صحافي، ويشرب في أقداحي، وينام على فراشي قالوا: وقد أبطل صلى الله عليه وسلم العدوى. السادس ما قاله بعضهم: إن الخبر صحيح، وأمره بالفرار منه لنهيه عن النظر إليه. قوله: لا عدوى هو اسم من الإعداء كالرعوى وا…

المراد بالعين التي هي النظرة للشيء يتعجب منه، والدليل عليه رواية من روى شفاء من العين. وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال وضمها هو لقب محمد بن جعفر، وعبد الملك هو ابن عمير، وقد صرح به أحمد في روايته عن غندر وعمرو بن حريث المخزومي الصحابي، وسعيد بن …

قال شعبة: وأخبرني الحكم بن عتيبة ، عن الحسن العرني ، عن عمرو بن حريث ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة: لما حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك. قوله: قال شعبة موصول بالإسناد المذكور، ووقع في رواية أبي ذر وقال شعبة بواو العطف، وصورت…

لا يبقى في البيت أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم. مطابقته للترجمة ظاهرة. وعلي بن عبد الله هو ابن المديني، ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان هو الثوري، وموسى بن أبي عائشة الكوفي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة. والحديث قد مضى في باب مرض النبي صلى الله …

سعطته وأسعطته فاستعط والاسم السعوط بالفتح وهو ما يجعل من الدواء في الأنف، ويسعط على بناء المجهول، وكذلك قوله: ويلد . قوله: من ذات الجنب قد مر تفسيره . قوله: فسمعت الزهري القائل سفيان . قوله: بين لنا أي: بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنين وهما اللدود والسعو…

هو علي قالت عائشة: فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما دخل بيتها واشتد به وجعه: هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس قالت: فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا أن قد فعلتن ق…

أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن أم قيس بنت محصن الأسدية أسد خزيمة، وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم وهي أخت عكاشة أخبرته أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على ما …

صدق الله وكذب بطن أخيك. مطابقته للترجمة ظاهرة. ومحمد بن بشار هو بندار ، يروي عن غندر وهو محمد بن جعفر ، وأبو المتوكل اسمه علي بن داود الناجي ، والحديث قد مر عن قريب في باب الدواء بالعسل، ومر الكلام فيه مستقصى. تابعه النضر عن شعبة أي : تابع محمد بن جعفر النضر ب…

فمن أعدى الأول ، رواه الزهري عن أبي سلمة، وسنان بن أبي سنان. مطابقته للترجمة ظاهرة . وصالح هو ابن كيسان، والحديث أخرجه مسلم في الطب أيضا عن محمد بن حاتم وغيره. قوله: لا عدوى ولا صفر ولا هامة مر تفسيرها عن قريب في باب الجذام . قوله: فمن أعدى الأول أي: البعير ال…

وهي لغة. مطابقته للترجمة في قوله: منها ذات الجنب ومحمد هو ابن سلام قاله الكرماني، وقال بعضهم: هو الهذلي يعني محمد بن يحيى الهذلي النيسابوري قلت: الذي قاله الكرماني هو الصواب؛ لأن صاحب رجال الصحيحين قال في ترجمة عتاب بن بشير روى عنه محمد غير منسوب. قال أبو أحمد…

أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة والأذن. قال أنس: كويت من ذات الجنب ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي، وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت، وأبو طلحة كواني . مطابقته للترجمة في قوله: من ذات الجنب وعارم بالعين المهملة…

لما كسرت على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضة وأدمي وجهه وكسرت رباعيته، وكان علي يختلف بالماء في المجن، وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم، فلما رأت فاطمة عليها السلام الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير، فأحرقتها وألصقتها على جرح رسول الله صلى الله عليه …

الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء. قال نافع: وكان عبد الله يقول: اكشف عنا الرجز. مطابقته للترجمة ظاهرة. ويحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي الكوفي سكن مصر، وروى عن عبد الله بن وهب المصري. والحديث أخرجه مسلم في الطب أيضا عن هارون بن سعيد، وأخرجه النسائي فيه عن الحا…

حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن هشام ، عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كانت إذا أتيت بالمرأة قد حمت تدعو لها أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نبردها بالماء. مطابقته للحديث السابق…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الحمى من فوح جهنم فأبردوها بالماء. مطابقته للترجمة ظاهرة. وأبو الأحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الحنفي الكوفي، وسعيد بن مسروق أبو سفيان الثوري، وعباية بفتح العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة ابن رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفا…

حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن ناسا أو رجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام وقالوا: يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف واستوخموا المدينة، فأمر لهم رس…

وخز إخوانكم من الجن وفي كل شهادة . ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الطواعين، وقال فيه: وخز أعدائكم من الجن. ولا تنافي بين اللفظين لأن الأخوة في الدين لا تنافي العداوة؛ لأن عداوة الإنس والجن بالطبع وإن كانوا مؤمنين فالعداوة موجودة. وقال ابن الأثير : الوخز طعن ليس …

نعم مطابقته للترجمة من حيث إن فيه مما ذكر في الطاعون ، وسعد هو ابن أبي وقاص أحد العشرة المبشرة بالجنة . والحديث أخرجه مسلم في الطب أيضا ، عن وهب بن بقية . قوله : يحدث سعدا ، أي : والد إبراهيم المذكور ، ووقع في رواية الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن إبراهيم بن…

ارتفعوا عني أي : فقال عمر : اخرجوا عني ، وفي رواية يونس : فأمرهم فخرجوا عنه . قوله : فسلكوا سبيل المهاجرين ، أي : مشوا على طريقتهم فيما قالوا . قوله : من مشيخة قريش ضبطه بعضهم بوجهين الأول : بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الياء آخر الحروف ، والثاني : بفتح…

إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه هذا طريق آخر لحديث عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة الأصغر ، ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - قيل : سنة ست من الهجرة ، وحفظ عنه وهو صغير ، وتوفي رسول الله - …

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : على أنقاب المدينة ملائكة ، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ، وأخرجه هنا مختصرا ، وذكر هناك الدجال وهنا المسيح ، والمسيح هو الدجال ، وقد مر الكلام فيه هناك . فإن قلت : الطاعون شهادة ، وكيف منعت من المدينة ؟ وما وجه ذكر المسيح…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الطاعون شهادة لكل مسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الواحد هو ابن زياد ، وعاصم هو ابن سليمان الأحول . والإسناد كله بصريون ، وليس لحفصة بنت سيرين عن أنس في البخاري إلا هذا الحديث ، ومضى الحديث في الجهاد عن بشر بن محمد ، عن…

المبطون شهيد والمطعون شهيد مطابقته للترجمة في قوله : والمطعون شهيد وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ، وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء مولى أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي ، وأبو صالح ذكوان السمان . والحديث مضى في الجهاد من رواية عبد الله بن يوسف ع…

حدثنا إسحاق ، أخبرنا حبان ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها أخبرتنا أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الطاعون ، فأخبرها نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان عذ…

تابعه النضر عن داود أي تابع حبان بن هلال النضر بن شميل في روايته عن داود

كان ينفث على يديه ، ثم يمسح بهما وجهه مطابقته للترجمة في قوله : بالمعوذات وإبراهيم بن موسى بن يزيد الرازي يعرف بالصغير ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ، ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد . والحديث أخرجه في الأدب أيضا ، عن عبد الله بن محمد ، وأخرجه مسلم في الطب ، عن …

الواسطي ، وأبو المتوكل علي بن داود الناجي بالنون والجيم ، السامي بالسين المهملة من سامة بن لؤي ، وأبو سعيد الخدري سعد بن مالك ، والحديث مضى في الإجارة في باب ما يعطى في الرقية بفاتحة الكتاب ، ومر الكلام فيه . قوله : فلم يقروهم ، أي : فلم يضيفوهم . قوله : فبينا…

هو صدوق ؛ لكونه صدوقا عنده فلذلك خرج له ، وكذلك خرج له مسلم ، وقال يحيى بن معين : ضعيف ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، وقال المقدمي : ثقة ، وعبيد الله بضم العين ابن الأخنس بخاء معجمة ساكنة ونون مفتوحة وسين مهملة نخعي كوفي يكنى أبا مالك ، وثقه الأئمة ، وقال ابن …

أمرني ، جزما ، وكذا أخرجه النسائي والإسماعيلي من طريق أبي نعيم عن سفيان الثوري ، وفي رواية لمسلم من طريق عبد الله بن نمير ، عن سفيان : كان يأمرني أن أسترقي ، وعنده من طريق مسعر عن معبد بن خالد : كان يأمرها . قوله : أن يسترقي ، أي : يطلب الرقية ممن يعرف الرقي ب…

استرقوا لها فإن بها النظرة . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . قوله : محمد بن خالد هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي بضم الذال المعجمة ، وقد نسبه إلى جد أبيه ، وكذا قال الحاكم والجوزقي والكلاباذي وأبو مسعود ومن تبعهم ، ووقع في رواية الأصيلي هنا حدثنا مح…

وقال عقيل : عن الزهري ، أخبرني عروة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . هذا تعليق مرسل لم يذكر في إسناده زينب ولا أم سلمة ، وعقيل بضم العين ابن خالد ، عن محمد بن مسلم الزهري ، وروى رواية عقيل عبد الله بن وهب ، عن أبي لهيعة ، عن عقيل ، ولفظه : أن جارية دخلت على…

تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي . أي تابع محمد بن حرب عبد الله بن سالم أبو يوسف الحمصي في روايته عن محمد بن الوليد الزبيدي ، وروى هذه المتابعة الذهلي في الزهريات والطبراني في مسند الشاميين من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ، عن عمرو بن الحارث الحمصي …

المناسبة بينهما اشتراكهما في أن كلا منهما يحدث في العضو لونا غير لونه الأصلي ، قلت : في كله نظر ، أما قوله : فكأنهما حديثان مستقلان ، زعم بالظن والتخمين ، إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا واستدلاله على هذا الظن بعدم إخراج مسلم وأبي داود الجملة ا…

سألت عائشة عن الرقية من الحمة فقالت : رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرقية من كل ذي حمة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : الرقية من كل ذي حمة ؛ لأن الحمة كل شيء يلدغ أو يلسع ، قاله الخطابي ، وقيل : هي شوكة العقرب ، وقد مر الكلام فيه عن قريب ، وهي بضم الحا…

غير توقيفية ، ولكن اشترطوا الشرط الأول فقط ، فافهم . قوله : لا شافي إلا أنت إشارة إلى أن كل ما يقع من الدواء والتداوي إن لم يصادف تقدير الله عز وجل فلا ينجح . قوله : شفاء منصوب بقوله : اشف ، وقال بعضهم : يجوز الرفع على أنه خبر مبتدأ ، أي : هو ، قلت : هذا تصرف …

أخبرني أبي ، عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي يقول : امسح الباس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأحمد بن أبي رجاء بالجيم والمد ، واسمه عبد الله ، أبو الوليد الحنفي الهروي ، والنضر بفتح النون وسكون الضا…

حدثني عبد ربه بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول للمريض : بسم الله ، تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعلي بن عبد الله بن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعبد ربه بإضافة…

حدثني صدقة بن الفضل ، أخبرنا ابن عيينة ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في الرقية : بسم الله ، تربة أرضنا وريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهذا طريق آخر أخرجه عن صدقة ، عن سفيان ب…

سمعت أبا قتادة يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : الرؤيا من الله والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها ، فإنها لا تضره ، وقال أبو سلمة : فإن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من الجبل ، فما هو إلا أن سمعت …

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، حدثنا سليمان ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد وبالمعوذتين جميعا ، ثم يمسح بهما وجهه وما بلغ…

وما يدريك أنها رقية ، أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم بسهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فجعل يتفل على الوجه الذي ذكرناه عند أول حديث الباب . وأبو عوانة الوضاح اليشكري ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن أبي إياس اليشكري البصري ، وأبو ا…

حدثني عبد الله بن أبي شيبة ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه : أذهب الباس ، رب الناس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما …

ينفث على يديه ، ثم يمسح بهما وجهه . مطابقته للترجمة في قوله : كنت أنا أنفث عليه . وهشام هو ابن يوسف ، والحديث قد مر عن قريب في باب النفث في الرقية . قوله : بالمعوذات هي سورة الإخلاص والمعوذتان ، ومضى الكلام فيه هناك .

هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ، فقام عكاشة بن محصن ، فقال : أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فقام آخر ، فقال : أمنهم أنا ؟ فقال : سبقك بها عكاشة . مطابقته للترجمة في قوله : ولا يسترقون . وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين و…

هذا عام مخصوص ؛ إذ هو في معنى الاستثناء من الطيرة ، أي : الطيرة منهي عنها ، إلا أن يكون له دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس كذلك ، فليفارقهن ، وقيل : شؤم الدار ضيقها وسوء جارها ، وشؤم المرأة سلاطة لسانها وعدم ولادتها ، وشؤم الفرس أن لا يغزى عليها ، …

الإضافة لمجرد التوضيح ، فلا يلزم أن يكون منها ، وأيضا الطيرة في الأصل أعم من أن يكون في الشر ، لكن العرب خصصته بالشر ، وقال ابن الأثير : الطيرة بمعنى الجنس ، والفأل بمعنى النوع ، ومنه الحديث : أصدق الطيرة الفأل ، وقال النووي : الفأل يستعمل فيما يسر وفيما يسوء …

الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الله بن محمد المسندي وهشام الدستوائي ، عن معمر بن راشد ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة . وأخرجه مسلم في الطب ، عن عبد بن حميد ، ومضى الكلام فيه الآن …

لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة . مطابقته للترجمة في قوله : ويعجبني الفأل . وهشام هو الدستوائي كما في الحديث السابق . والحديث أخرجه أبو داود ، عن مسلم بن إبراهيم شيخ البخاري أيضا في الطب ، وأخرجه الترمذي في السير ، عن محمد بن بشار . قوله …

لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر . مطابقته للترجمة في قوله : ولا هامة . ومحمد بن الحكم بالفتحتين الأحول المروزي ، والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، وأبو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد ال…

كذا يقول أهل الحديث من طل الدم إذا هدر ، قيل : لا وجه لإنكاره بعد ثبوت الرواية ، ومعناه يرجع إلى الرواية الأخرى . قوله : إنما هذا من إخوان الكهان شبهه بهم ؛ إذ الأخوة تقتضي المشابهة ، وذلك بسبب السجع ، وقال الخطابي : لم يرده رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسل…

حدثنا قتيبة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر فطرحت جنينها ، فقضى فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بغرة عبد أو وليدة . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة ، وهو مختصر .

وعن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة ، فقال الذي قضي عليه : كيف أغرم ما لا أكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ، ومثل ذلك بطل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما هذا من إخوا…

نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وعبد الله بن محمد المسندي وابن عيينة سفيان ، وأبو مسعود هو عقبة البدري الأنصاري الكوفي . والحديث قد مر في البيع في باب ثمن الكلب فإنه أخرجه هناك عن عبد الل…

حكى عياض أنه وقع في مسلم بالحاء والقاف . قوله : يخطفها من الجني هكذا رواية السرخسي أن الكاهن يخطفها من الجني ، وفي رواية الأكثرين : يخطفها الجني ، والخطف الأخذ بالسرعة ، وفي رواية الكشميهني : يحفظها بتقديم الفاء بعدها ظاء معجمة من الحفظ . قوله : فيقرها بفتح ال…

كنوا عن السحر بالطب تفاؤلا كما قالوا للديغ سليم ، وقال ابن الأنباري : الطب من الأضداد ، يقال لعلاج الداء طب ، والسحر من الداء ، فيقال له طب . قوله : في مشط ومشاطة المشط بضم الميم وسكون الشين وبضمها وبكسر الميم وإسكان الشين ، وأنكر أبو زيد كسر الميم ، وأثبته أب…

تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام أي تابع عيسى بن يونس هؤلاء الثلاثة في روايتهم عن هشام بن عروة ، الأول : أبو أسامة حماد بن أسامة ، ويأتي موصولا بعد بابين ، وهو باب السحر ، فإنه أخرجه هناك ، عن عبيد بن إسماعيل ، عن هشام إلى آخره ، الثاني : أبو …

وقال الليث وابن عيينة ، عن هشام : في مشط ومشاقة . أي : قال الليث بن سعد وسفيان بن عيينة في روايتهما عن هشام بن عروة : في مشط ومشاقة بضم الميم وتخفيف الشين المعجمة وبالقاف ، قال الكرماني : ما يغزل من الكتان ، قلت : المشاقة ما يتقطع من الكتان عند تخليصه وتسريحه …

المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط ، والمشاقة من مشاقة الكتان . وهي رواية أبي ذر . قوله : مشط على صيغة المجهول . قوله : والمشاقة من مشاقة الكتان ، والصواب : المشاقة من الكتان ، إلا إذا فتح الميم ، من مشاقة الكتان ، ويكون معنى المشاقة من مشق الكتان وهو تخليص الكت…

ذكر الموبقات وهو صيغة جمع وفسرها باثنتين فقط ، وهو من قبيل قوله تعالى : فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا فاقتصر على اثنتين فقط ، فهذا على أحد الأقوال في الآية ، ولكن ليس الحديث كذلك ، فإنه في الأصل سبعة حذف منها البخاري…

لا بأس به ، إنما يريدون به الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم ينه عنه . لما ذكر الترجمة بالاستفهام أورد الذي روي عن قتادة إشارة إلى ترجيح جواز استخراج السحر ، وعلقه عن قتادة ووصله أبو بكر الأثرم في كتاب السنن من طريق أبان العطار مثله . قوله : به طب بكسر الطاء وتشديد ا…

لا ، وكذا في رواية أبي أسامة التي تأتي بعد هذا الباب ، وقال ابن بطال : ذكر المهلب أن الرواة اختلفوا على هشام في إخراج السحر المذكور ، فأثبته سفيان ، وجعل سؤال عائشة عن النشرة ، ونفاه عيسى بن يونس وجعل سؤالها عن الاستخراج ، ولم يذكر الجواب ، وأجيب بأن رواية سفي…

والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله ، أفأخرجته ؟ قال : لا ، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني ، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ، وأمر بها فدفنت . تكرر هذا الحديث على اختلاف رواته وألفاظه ، وقد مضى الكلام فيه . قوله : أن…

حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن من البيان لسحرا ، أو إن بعض البيان لسحر . مطابقته للترجمة في لفظ : البي…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل ، وقال غيره : سبع تمرات . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعلي هو ابن عبد الله بن المديني فيما ذكره أبو نعيم في المستخرج والمزي في الأطراف ، وقال الكرماني في بعض النسخ…

سمعت عامر بن سعد ، سمعت سعدا - رضي الله عنه - يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة إلى آخر…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا عدوى ولا صفر ولا هامة ، فقال أعرابي : يا رسول الله ، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء ، فيخالطها البعير الأجرب فيجربها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فمن أعدى الأول . مطابقته للترجمة في قوله : ولا هامة .…

وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يوردن ممرض على مصح ، وأنكر أبو هريرة حديث الأول ، قلنا : ألم تحدث أنه لا عدوى ، فرطن بالحبشية . قال أبو سلمة : فما رأيته نسي حديثا غيره . قوله : وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة عطف على قوله…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا عدوى ولا طيرة ، إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار . مطابقته للترجمة في قوله : لا عدوى والحديث قد مر في باب لا طيرة فإنه أخرجه هناك ، عن عبد الله بن محمد ، عن عثمان بن عمر ، عن يونس ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ا…

أرأيت الإبل تكون في الرمال أمثال الظباء ، فيأتيها البعير الأجرب فتجرب ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فمن أعدى الأول . مطابقته للترجمة في قوله : لا عدوى . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة . والحديث مضى في باب لا صفر عن قريب ومضى الكلام فيه . …

كلمة طيبة . مطابقته للترجمة في قوله : لا عدوى ، وابن جعفر هو محمد بن جعفر المشهور بغندر ، وفي بعض النسخ صرح باسمه ، والحديث قد مر في باب الفأل عن قريب ومضى الكلام فيه .

ما حملكم على ذلك ؟ فقالوا : أردنا إن كنت كذابا نستريح منك ، وإن كنت نبيا لم يضرك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : هل جعلتم في هذه الشاة سما . والحديث مضى في الجزية والمغازي . قوله : أهديت على صيغة المجهول من الإهداء ، وقوله : شاة مرفوع به ، ولم يعرف المهدي من …

من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تحسى سما فقتل نفسه ، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا . هذا الحديث يوضح إ…

سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر . لم أر أحدا من الشراح ذكر وجه إيراد هذا الحديث في هذا الباب ، ولا سيما الشارح الذي يدعي أن في هذا الفن يرجع إليه ، وظهر لي فيه شيء من الأنوار ال…

قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك بأسا ، فأما ألبان الأتن فقد بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لحومها ، ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي ، وأما مرارة السبع ، قال ابن شهاب : أخبرني أبو إدريس الخولاني أن أبا ثعلبة الخشني أخبره أن رسول ال…

إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ، ثم ليطرحه ، فإن في إحدى جناحيه شفاء ، وفي الآخر داء . مطابقته للترجمة في صدر الحديث ، والحديث قد مر في بدء الخلق في باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم إلى آخره ، فإنه أخرجه هناك ، عن خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال ، ع…