عمدة القاري شرح صحيح البخاري

أتيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم انتبه ، وقد استيقظ ورواه الإسماعيلي من طريق مهدي في أول قصة : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له ، فلما كان في بعض الليل تنحى فلبث طويلا ثم أتانا فذكر الحديث . قوله : وإن زنى وإن سرق حر…

من مات يجعل لله ندا دخل النار ، وقلت : من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة ، وفي رواية وكيع وابن نمير لمسلم بالعكس : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، وقلت أنا : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقال في ( التلويح ) : وهذا يرد قول من قال : إن ابن مسعود سمع أ…

" اشتكيت بمكة فجاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني ، ووضع يده على جبهتي " . وحديث ابن عباس عند الحاكم أيضا : " من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه " . الحديث ، وقال : صحيح على شرط البخاري ، وحديث ابن عمرو عنده أيضا : " إذا عاد أحدكم مريضا ، فليقل : اللهم اش…

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : خمس يجب للمسلم على أخيه : رد السلام وتشميت العاطس ، وإجابة الدعوة ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز . قال عبد الرزاق : كان معمر يرسل هذا الحديث عن الزهري فأسنده مرة عن ابن المسيب عن أبي هريرة ، حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة …

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت وسيبعث ويقطع أيدي رجال وأرجلهم . قيل : إنه معارض لقوله تعالى أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ وأجيب بأن الأولى الخلقة من التراب ، ومن نطفة ؛ لأنهما موات ، والثانية التي بموت الخلق وإحدى الحياتين في الدني…

فإن قلت هذه الشهادة له لا عليه . قلت : المقصود منها معنى الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة . قوله : وما يدريك بكسر الكاف ، أي : من أين علمت أن الله أكرمه ، أي عثمان قوله : بأبي أنت ، أي مفدى أنت بأبي ، وقد ذكرناه عن قريب قوله فمن يكرمه الله ، أي هو مؤم…

تبكينه أو لا تبكينه بنون فعل الواحدة الحاضرة ، ثم معنى هذا أن عبد الله مكرم عند الملائكة عليهم الصلاة والسلام . قوله : تبكين إلى آخره يعزيها بذلك ويخبرها بما صار إليه من الفضل . قوله : حتى رفعتموه ، أي من مغسلة ؛ لأنه نسب الفعل إلى أصله - قاله الداودي ، وإظلال…

صالح ثقة إلا أنه اختلط قبل موته ، فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة ، وممن سمع منه قبل الاختلاط ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب . الثالث قال ابن عبد البر : منهم من يقبل عن صالح ما رواه عنه ابن أبي ذئب خاصة . الرابع : أن غالب ما …

ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم ، وفي رواية للبخاري عن ابن عمر : فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى ، ووجدنا في جسده بضعا وسبعين من طعنة ورمية ، وعن خالد : لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف ، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية . روا…

إني لا أرى طلحة إلا قد حدث به الموت ، فآذنوني به وعجلوا ، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله . وقال صاحب التوضيح : إن هذا الإنسان هو الميت المذكور . في حديث أبي هريرة الذي يقم المسجد . قيل : هذا وهم ؛ لأن الصحيح في حديث أبي هريرة : أنها امرأة يقا…

واثنان . قالت المرأة : يا ليتني قلت : واحدا " . ذكر معناه : قوله : " ما من الناس من مسلم " كلمة " من " الأولى بيانية ، والثانية زائدة ، وهو اسم لما قوله " ثلاثة " ، أي ثلاثة أولاد ، ويروى " ثلاث " لا يقال الولد مذكر ، فلا بد من علامة التأنيث فيه ؛ لأنا نقول : …

واثنان ، أي وإذا مات اثنان فالحكم كذلك . قلت : فيه كثرة الحذف المخلة بالفصاحة ، وفي رواية مسلم من هذا الوجه : واثنين بالنصب ، أي وما أمر اثنين ، وفي رواية سهيل ، أو اثنان ، أي ، أو إن وجد اثنان فكالثلاثة ، وفيه التسوية بين ثلاثة واثنين . فإن قلت : كيف قال في ا…

لا ، ولكن ورودها أن يجاء بجهنم كأنها متن إهالة حتى استوت عليها أقدام الخلائق برهم وفاجرهم ، نادى مناد : خذي أصحابك وذري أصحابي ، فتجيب بكل ولي لها ، وهي أعلم بهم من الوالد بولده ، وينجو المؤمنون ندية ثيابهم . قوله : كأنها متن إهالة ، أي ظهرها والإهالة بكسر اله…

اتقي الله واصبري . مطابقته للترجمة في قوله: " واصبري " ، ورجاله قد ذكروا غير مرة . وأخرجه البخاري أيضا في الجنائز عن بندار ، عن غندر ، وفي الأحكام أيضا عن إسحاق بن منصور ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث . وأخرجه مسلم في الجنائز ، عن بندار ، وعن غندر ، عن أبي موسى …

بنت الحارث الأنصارية ، وقد شهدت غسل ابنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وحكت ذلك ، فأتقنت ، وحديثها أصل في غسل الميت ومدار حديثها على محمد وحفصة ابني سيرين ، حفظت منها حفصة ما لم يحفظ محمد ، وقال ابن المنذر : ليس في أحاديث غسل الميت أعلى من حديث أم عطية …

حدثتني حفصة ، وفيه ذلك . قلت : مراده من قوله : " وترا " في الترجمة أن يكون خلاف الشفع ، وهو موجود في حديث الباب ، وهو قوله : " ثلاثا ، أو خمسا " ، وليس المراد منه لفظ الوتر ، حتى إذا ذكر حديثا ليس فيه لفظ الوتر لا يكون مطابقا للترجمة ، وإن كان مراد هذا القائل …

أخبرنا هشيم عن خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حيث أمرها أن تغسل ابنته ، فقال لها : ابدأن بميامنها . قوله : " ابدأن " أمر لجمع المؤنث من بدأ يبدأ ، والبداءة بالميامن في الغسلات التي لا وضوء فيها . قوله : " ومواضع الوضوء …

حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أم عطية رضي الله تعالى عنها قالت : لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها : ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء منها . مطابقته للترجمة في قوله : ومواضع الوضوء منها ويحيى بن موسى بن ع…

أشعرنها إياه . مطابقته للترجمة في قوله : فأعطانا ، وهذا يدل على جواز تكفين المرأة في إزار الرجل ، وعبد الرحمن بن حماد أبو سلمة البصري العنبري ، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين ، وهو من أفراد البخاري ، وابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان البصري ، ومحمد هو ابن سيري…

أشعرنها إياه . مطابقته للترجمة في قوله : واجعلن في الآخرة كافورا ، وحامد عمر بن حفص الثقفي البكراوي البصري قاضي كرمان ، سكن نيسابور ، ومات بها أول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ، وأيوب هو السختياني ، ومحمد هو ابن سيرين . وعن أيوب عن حفصة أم عطية رضي الله عنهما بنحو…

أخبرنا ابن جريج قال أيوب : وسمعت حفصة بنت سيرين قالت : حدثتنا أم عطية رضي الله عنها أنهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون . مطابقته ظاهرة وأحمد ، كذا وقع غير منسوب في رواية الأكثرين ، ونسبه ابن السكن ، وقا…

سمعت ابن سيرين يقول : جاءت أم عطية امرأة الحديث . ذكر معناه : قوله : امرأة من الأنصار مرفوع لأنه عطف بيان ولا يلزم في عطف البيان أن يكون من الأعلام والكنى ، وكلمة من في الموضعين بيانية ، ويجوز أن تكون الثانية للتبعيض . قوله : قدمت البصرة بيان لقوله : جاءت ، أو…

حدثنا سفيان ، عن هشام ،عن أم الهذيل ، عن أم عطية رضي الله عنها قالت : ضفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله . وهم خمسة : الأول قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة العامري . الثاني : سفيان الثوري .ال…

اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا ، أو خمسا ، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك ، واجعلن في الآخرة كافورا ، أو شيئا من كافور ، فإذا فرغتن فآذنني ، فلما فرغنا آذناه ، فألقى إلينا حقوه ، فضفرنا شعرها ثلاثة قرون ، وألقيناها خلفها . مطابقته للترجمة في قوله : فألقيناها خلفها ، و…

كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين سحولتين " ، وقال الترمذي : وقد روي في كفن النبي صلى الله عليه وسلم روايات مختلفة حديث عائشة أصح الروايات التي رويت في كفن النبي صلى الله عليه وسلم ، والعمل على حديث عائشة رضي الله عنها عند أكثر أهل العلم من أصحاب ال…

عنق بإسكان النون ذكر ، ومن قال بضم النون أنث ، وعند ابن خالويه ، التصغير في لغة من ذكر عنيق ، وفي لغة من أنث عنيقة والجمع أعناق . قوله : وكفنوه في ثوبين إنما لم يزده ثالثا إكراما له ، كما في الشهيد لم يزد على ثيابه . قوله : ولا تحنطوه بالحاء المهملة ، أي لا تم…

فأقعصته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ، ولا تحنطوه ، ولا تخمروا رأسه ؛ فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا . مطابقته للترجمة في قوله : ولا تحنطوه ، وهذا الحديث بعينه هو الحديث السابق سندا ومتنا غير أن شيخه هنا قتيبة بن سعد…

الكندي الواسطي ، عن أبي بشر بكسر الباء الموحدة جعفر بن أبي وحشية قوله : ونحن الواو فيه للحال ، وكذلك الواو في : وهو محرم . قوله: ولا تمسوه بضم التاء وكسر الميم من الإمساس . قوله: ملبدا ، كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية المستملي: ملبيا كما في الرواية الأول…

اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبين ، ولا تحنطوه ، ولا تخمروا رأسه ، فإنه يبعث يوم القيامة . قال أيوب : يلبي ، وقال عمرو : ملبيا . مطابقته للترجمة في قوله : ولا تخمروا وجهه ، وهذا طريق آخر لحديث ابن عباس عن مسدد إلى آخره ، وعمرو بفتح العين هو ابن دينار ، وحماد …

لا ، لي في رسول الله أسوة حسنة ، فلم يطف . قوله : فقال آذني ، أي أعلمني ، وهو أمر من آذن يؤذن إيذانا . قوله : أصل عليه يجوز فيه الوجهان الجزم جوابا للأمر وعدم الجزم استئنافا قوله : فقال أليس الله نهاك ، أي فقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم : أليس الله نهاك أن …

يا رسول الله إن عبد الله قد وضع موضع الجنائز ، فانطلق فصلى عليه . قوله : وألبسه قميصه قد مر في حديث ابن عمر أن ابن عبد الله بن أبي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأله قميصه فأعطاه ، وقد ذكرنا هناك وجه التوفيق بين الروايتين ، وقال ابن الجوزي : يجوز أن يكون…

حدثنا سفيان ، عن هشام ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحول كرسف ، ليس فيها قميص ولا عمامة . مطابقته للترجمة في قوله: ليس فيها قميص ولا عمامة هذه الترجمة تتضمن الترجمة التي قبلها التي صورتها : ومن كفن بغير ق…

حدثني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ، ليس فيها قميص ولا عمامة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وأخرجه أبو داود أيضا في الجنائز ، عن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد القطان ، وبهذا الحديث احتج ال…

حدثني مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ، ليس فيها قميص ولا عمامة . قد مر هذا الحديث في باب الثياب البيض للكفن ، أخرجه عن محمد بن مقاتل عن عبد الله عن هشام إلى آخره ،…

الزرقي . الثاني : إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، مر في باب تفاضل أهل الإيمان . الثالث أبوه سعد بن إبراهيم ، كان قاضي المدينة ، مات سنة خمس وعشرين ومائة . الرابع أبو سعد إبراهيم بن عبد الرحمن . الخامس : عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرة ، أ…

أعطينا من الدنيا ما أعطينا ، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام . مطابقته للترجمة في قوله: كفن في بردة ، وهو ثوب واحد ، وقد كفن حمزة في بردة ومصعب في أخرى ، ولم يكن غيرها وهو مطابق للترجمة ، وهي قوله : : إذا لم يوجد إلا ثوب واحد ، …

أبو عبد الله . ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في خمسة مواضع ، وهذا السند كله بالتحديث وهو عزيز الوجود ، وفيه القول في خمسة مواضع ، وفيه أن رواته كلهم كوفيون ، وفيه رواية الابن عن الأب ، وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي . ذكر تعدد موضعه ومن …

فكانت كفنه . ذكر رجاله : وهم أربعة الأول عبد الله بن مسلمة القعنبي . الثاني : عبد العزيز بن أبي حازم . الثالث : أبوه أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج القاضي من عباد أهل المدينة وزهادهم . الرابع : سهل بن سعد بن مالك الساعدي الأنصاري رضي الله تعالى عنه . ذكر لطائف …

إني رسول رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إليكن بعثني لأبايعكن على أن لا تسرقن الحديث ، وفي آخره : وأمرنا أن نخرج في العيد العواتق ونهانا أن نخرج في جنازة ، وهذا يدل على أن حديث الباب مرسل . قوله : ولم يعزم علينا على صيغة المجهول ، أي لم يوجب ، ولم يفرض ، أو…

توفي ابن لأم عطية رضي الله عنها ، فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت : نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن فيه أن أم عطية أحدت لابنها فقوله في الترجمة : على غير زوجها يصدق عليه . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة : الأول مسدد تك…

أخبرني حميد بن نافع ، عن زينب ابنة أبي سلمة قالت : لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت : إني كنت عن هذا لغنية لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم…

لا تفيد الترتيب مطلقا ولئن سلمنا فنقول : الترتيب ذكري لا معنوي ، وأما الواو فإنها لا تفيد الترتيب أصلا ، فإن صحت رواية الواو فلا إشكال أصلا فافهم ، فإنه موضع دقيق لم ينبه عليه أحد من الشراح . قوله : حين توفي أخوها قال شيخنا زين الدين : فيه إشكال ؛ لأن لزينب اب…

قال لي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : زر القبور تذكر بها الآخرة . ومنها حديث علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أخرجه أحمد عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال : إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ؛ فإنها تذكركم الآخرة ومنها حديث ابن عباس أخ…

إنه قتله الجن وقالوا : قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة رميناه بسهم فلم يخط فؤاده ومعاذ بن جبل مر في أول كتاب الإيمان ، وأبي بن كعب مر في باب ما ذكر من ذهاب موسى في كتاب العلم ، وزيد بن ثابت مر في باب ما يذكر في الفخذ في كتاب الصلاة ، وفي رواية حماد فقام وقام …

إن عثمان في تلك الليلة باشر جارية له فعلم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بذلك فلم يعجبه حيث شغل عن المريضة المحتضرة بها وهي أم كلثوم زوجته بنت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فأراد أنه لا ينزل في قبرها معاتبة عليه فكنى به عنه . قوله : قال أبو طلحة واسمه ز…

أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعلم الله من أن جناية كل امرئ عليه كما عمله لا لغيره ، وأما قول من حمل ذلك على الوصية بذلك فقد نقله البيهقي عن المزني ، ونقله النووي عن الجمهور أنهم تأولوا ذلك على من وصى أن يبكى عليه…

فذكرت ذلك لموسى بن طلحة فقال : كانت عائشة تقول : إنما كان أولئك اليهود انتهى . وفي الحديث دلالة على أن صهيبا أحد من سمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم ، وكأنه نسيه حتى ذكره به عمر رضي الله تعالى عنه ، وقيل : إنما أنكر عمر على صهيب بكاءه لرفع صوته بقوله…

إنهم ليبكون عليها ، وإنها لتعذب في قبرها . مطابقته للترجمة من حيث إنه مطابق للحديث السابق الذي فيه إنكار عائشة على ما قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما حين سألها ابن عباس عن ذلك ، وهذا الحديث أيضا في الواقع نفي لما قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه…

منعهن أن ينحن . وكان أهل الجاهلية يمزقن الثياب ، ويخدشن الوجوه ، ويقطعن الشعور ، ويدعون بالثبور والثبور الويل . وحديث معاوية أخرجه ابن ماجه خطب معاوية بحمص فذكر في خطبته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوح وحديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود قال : قا…

الميت يعذب في قبره بما نيح عليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبدان هو عبد الله بن عثمان ، وأبو عثمان ابن جبلة بالجيم والباء الموحدة المفتوحتين ابن أبي رواد بن أخي عبد العزيز بن أبي رواد البصري ، وأبو رواد اسمه ثابت . قوله : عن سعيد بن المسيب ويروى حدثنا سعيد بن …

حدثنا قتادة يعني عن سعيد بن المسيب ، وقد وصله أبو يعلى في ( مسنده ) ، عن عبد الأعلى بن حماد كذلك . قوله : وقال آدم هو ابن أبي إياس ، عن شعبة يعني بإسناد حديث الباب لكن بغير لفظ المتن وهو قوله : يعذب ببكاء الحي عليه وتفرد آدم بهذا اللفظ ، وقد رواه أحمد عن محمد …

مثلت بالحيوان أمثله به مثلا قال ابن الأثير : وأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة . قوله : " وقد سجي " أي : غطي من سجى يسجي تسجية وانتصاب ثوبا بنزع الخافض أي : بثوب . قوله : " أريد " حال من الضمير الذي في " ذهبت " وأن مصدرية . قوله : " أكشف عنه " حال . قوله : " فرفع…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول أبو نعيم الفضل بن دكين . الثاني سفيان الثوري . الثالث زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، وفي…

أمضيت الأمر أي أنفذته أي : تممها لهم ولا تنقصها عليهم فيرجعون إلى المدينة . قوله : ولا تردهم على أعقابهم أي : بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرضية فيخيب قصدهم ويسوء حالهم ، ويقال لكل من رجع إلى حال دون ما كان عليه رجع على عقبه وحار ، ومنه الحديث أعوذ بك…

أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا الحكم إلى آخره . ( ذكر معناه ) قوله : وجع أبو موسى بكسر الجيم أي مرض . قوله : وجعا بفتح الجيم أيضا مصدر ، وقد مر الكلام فيه عن قريب ، ويروى وجعا شديدا . قوله : فأغمي عليه ويروى فغشي عليه . قوله : ورأسه في حجر امرأة الواو فيه للحال والحج…

ليس منا من ضرب الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية . مطابقته للترجمة في قوله : من ضرب الخدود وحديث الباب مشتمل على ثلاثة أشياء ، وترجم هنا بالجزء الأول كما ترجم في الباب الذي قبله ببابين بالجزء الثاني من هذا الحديث بعينه ، وقد ذكرنا هناك وجهه ، وقد أخرجه…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس منا من ضرب الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية . مطابقته للترجمة في قوله : ودعا بدعوى الجاهلية وهذا كما رأيت أخرج هذا الحديث في ثلاثة مواضع ، وترجم في كل موضع بجزء من أجزاء الحديث المذكور الثلاثة مع مغايرة في السند ؛ لأ…

إنهن لم يطعنه ، ووقع في رواية أبي عوانة فذكر أنهن لم يطعنه . قوله : الثالثة أي : المرة الثالثة . قوله : والله غلبننا بلفظ جمع المؤنث الغائبة ، وفي رواية الكشميهني غلبتنا بلفظ المفرد المؤنث الغائبة . قوله : فزعمت أي عائشة وهو مقول عمرة ، ومعنى زعمت قالت : وقال …

قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط أشد منه . مطابقته للترجمة في قوله : فما رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى آخره وعمرو بفتح العين ابن علي الفلاس الصيرفي ، والحديث تقدم في أبواب ال…

حدثني محمد بن حاتم بن ميمون ، حدثنا بهز ، حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس قال : مات ابن لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهلها : لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه قال : فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب قال : ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك …

الصبر عند الصدمة الأولى . الترجمة هي عين الحديث ، وقد مر الحديث مطولا في باب زيارة القبور ، أخرجه عن آدم عن شعبة إلى آخره ، ولفظه هناك إنما الصبر عند الصدمة الأولى ومضى الكلام فيه هناك ، وغندر بضم الغين المعجمة لقب محمد بن جعفر ، وقد تكرر ذكره .

ثم اتبع الكلمة المذكورة ، وهي أنها رحمة بكلمة أخرى وهي إن العين تدمع والقلب يحزن إلى آخره فكأن هذه الكلمة الأخرى صارت مفسرة للكلمة الأولى . قوله : وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون وقد مر أن في حديث أبي أمامة وإنا على إبراهيم لمحزونون . ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه…

ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا ، وأشار إلى لسانه أو يرحم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ، ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب . مطابقته للترجمة في بكائه صلى الله عليه وسلم عند سعد بن عبادة ر…

فاحث في أفواههن من التراب فقلت : أرغم الله أنفك فوالله ما أنت بفاعل ، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء . مطابقته للترجمة في قوله : فأمره بأن ينهاهن وفي قوله : فاحث في أفواههن من التراب فإن فيه زجرا عن ذلك ، وقد مر الحديث قبل هذا الباب بأربعة أبو…

حدثنا أيوب ، عن محمد ، عن أم عطية رضي الله عنها قالت : أخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة أن لا ننوح فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ وامرأتين أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ وامرأة أخرى . مطابقته للترجمة في ق…

قوموا فإن للموت فزعا . ومن حديث يزيد بن ثابت أنهم كانوا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلعت جنازة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام من معه ، فلم يزالوا قياما حتى بعدت رواه النسائي . ومن حديث عبد الله بن سخبرة أن أبا موسى أخبرهم أن النبي صلى الله ت…

إذا رأى أحدكم جنازة فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها أو تخلفه أو توضع من قبل أن تخلفه . مطابقته للترجمة على تقدير وجودها تؤخذ من قوله : أو توضع فإنها إذا وضعت يقعد وهذا زمان القعود ، وعلى تقدير عدم الترجمة يكون الحديث داخلا في حكم الباب السابق ؛ لأن المذ…

إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع . مطابقته للترجمة في قوله : فلا يقعد حتى توضع فإنه يدل على أن زمن القعود لمن مرت به جنازة حين وضعها على الأرض إذا تبعها ، وأما إذا لم يتبعها فإنه يقوم إلى أن تغيب عنه الجنازة ؛ لما روى أحمد في مسنده من طري…

مر على مروان بجنازة فلم يقم ، فقال له أبو سعيد رضي الله تعالى عنه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت عليه جنازة فقام فقام مروان وأصل الحديث واحد . ( ذكر رجاله ) وهم أحمد بن يونس وهو أحمد بن عبد الله بن يونس أبو عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي ، وابن أبي ذئ…

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت جنازة فقام لها ، فلما ذهبنا لنحمل إذا هي جنازة يهودي فقلنا : يا رسول الله إنما هي جنازة يهودي فقال : إن الموت فزع ، فإذا رأيتم جنازة فقوموا ولفظ النسائي كلفظ مسلم . وعلل صلى الله عليه وسلم القيام للجنازة بالرؤية في رواية …

لم أر لغيره ، وقيل لأهل الذمة : أهل الأرض ؛ لأن المسلمين لما فتحوا البلاد أقروهم على عمل الأرض وحمل الخراج . قوله : أليست نفسا قال ابن بطال : أليست نفسا فماتت فالقيام لها لأجل صعوبة الموت وتذكره ، فكأنه إذا قام كان أشد لتذكره ، وقد ذكرنا في باب القيام للجنازة …

إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه لصعق . مطابقته للترجمة في قوله : واحتملها الرجال فإن قلت : هذا إخبار فكيف يكون حجة في منع الن…

إني لا أرى طلحة إلا وقد حدث به الموت فآذنوني به وعجلوا ؛ فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله رواه أبو داود . قلت : حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ، وابن وحوح بواوين مفتوحتين وحاءين مهملتين أولاهما ساكنة وهو أنصاري له صحبة قيل : إنه مات بالعذي…

يا ويله أين تذهبون به . رواه أبو داود الطيالسي ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد ، عن عبد الرحمن إلى آخره . وقال ابن بطال : إنما يقول ذلك الروح ، ورد عليه بأنه لا مانع أن يرد الله الروح إلى الجسد في تلك الحال ليكون ذلك زيادة في بشرى المؤمن وبؤسا للكافر ، وأجيب بأن دع…

حدثنا مسدد ، عن أبي عوانة ، عن قتادة ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكنت في الصف الثاني أو الثالث . وجه المطابقة بين الترجمة والحديث قد ذكرناه آنفا ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري . والحدي…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له . وأخرجه ابن ماجه أيضا ولفظه فليس له شيء وقال الخطيب المحفوظ فلا شيء له ، ويروى فلا شيء عليه وروي فلا أجر له قد نسخ حديث عائشة رضي الله تعالى عنها بيانه أن حديث عائشة إخبار عن فعل رسول ال…

ابن عباس رضي الله عنهما . مطابقته للترجمة في قوله : فصفهم ومسلم هو ابن إبراهيم ، والشيباني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة هو سليمان ، واسمه فيروز أبو إسحاق الكوفي ، والشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي . ( ومن لطائف إسناده ) التحديث ب…

فصففنا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف . قال أبو الزبير عن جابر : كنت في الصف الثاني . مطابقته للترجمة في قوله : فصففنا وفي قوله : ونحن صفوف أيضا على رواية المستملي فإن قوله : ونحن صفوف في الحديث على رواية المستملي وليس ذلك في رواية غيره . ( ذكر ر…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا ولكن يشكل على هذا أن الخلفاء الأربعة دفنوا ليلا ، وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها : ودفن أي النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يصبح . وفي المغازي للواقدي عن عمرة ، عن عائشة قالت : ما علمن…

ابن عباس رضي الله عنهما . مطابقته للترجمة في قوله : فأمنا فصففنا لأن الإمامة وتسوية الصفوف من سنة صلاة الجنازة ، والحديث قد مر في الباب الذي قبله وقبل قبله ، والشيباني هو سليمان ، والشعبي هو عامر بن شراحيل . قوله : يا با عمرو أصله يا أبا عمرو حذفت الهمزة للتخف…

قيل لابن عمر إن أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : من تبع جنازة فله قيراط من الأجر فذكره . قوله : من تبع جنازة فله قيراط زاد مسلم في روايته من الأجر والقيراط بكسر القاف . قال الكرماني : القيراط لغة نصف دانق ، والمقصود منه هنا النصي…

مثل الجبلين العظيمين " . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( ومن شهد حتى تدفن ) إذا جعل شهد بمعنى حضر والتحقيق فيه ما ذكرناه آنفا . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة عشر رجلا لأنه رواه من ثلاث طرق : الأول عبد الله بن مسلمة القعنبي ، الثاني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، الث…

أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبرا فقالوا : هذا دفن أو دفنت البارحة . قال ابن عباس رضي الله عنهما فصففنا خلفه ثم صلى عليها . مطابقته للترجمة في قوله ( فصففنا خلفه ) والحديث قد مر في باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجنائز ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي مر في…

إن النبي - صلى الله عليه وسلم - صف بهم بالمصلى فكبر عليه أربعا . مطابقته للترجمة في قوله ( صف بهم بالمصلى ) وقد تقدم الحديث في باب الصفوف على الجنازة ، وتقدم الكلام فيه مستوفى ، ويحيى بن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير ، مصغر بكر ، المخزومي المصري ، وعقيل بضم…

يا محمد إن فيها الرجم ولكنا كنا نكاتمه الحديث ، وفي لفظ له : فقال له عبد الله بن سلام : ازحل كفك فإذا هو بالرجم يلوح قوله : ( نحممهما ) بالحاء المهملة أي نسودهما بالحممة وهي الفحمة ، وفي رواية مسلم : ( ونحملهما ) بالحاء واللام أي نحملهما على جمل ، وفي رواية : …

( باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور ) أي هذا باب في بيان كراهية اتخاذ المساجد على القبور ( فإن قلت ) : يأتي بعد ثمانية أبواب باب بناء المسجد على القبر فما وجه هذين البابين ؟ ( قلت ) : وجه ذلك أنهما في الحكم سواء غير أنه صرح بالكراهة في ترجمة هذا الباب ، …

يقام عند وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان أو أنثى ، ومنهم من خص ذلك بالمرأة محاولة للستر ، وقيل : كان قبل اتخاذ الأنعشة والقباب وأما الرجل فعند رأسه لئلا ينظر إلى فرجه وهو مذهب الشافعي وأحمد وأبي يوسف ، والمشهور من الروايات عن أصحابنا في الأصل وغيره أن يقوم من الرجل…

احفظوه ) وقال الترمذي : حديث أنس حديث حسن ، واسم أبي غالب نافع ، وقيل رافع ، وكيف يضعف هذا وقد رضي به أبو داود وحسنه الترمذي ، ولكن لما كان هذا الحديث مستند الحنفية طعنوا فيه بما لا يفيدهم ولئن سلمنا ذلك ولكن لا نسلم وقوف البخاري عليه والتضعيف وعدمه مبنيان علي…

أجل غير أن واحدة افتتاح الصلاة . قوله : ( فكبر ثلاثا ) أي ثلاث تكبيرات ، قوله : ( فقيل له ) أي قيل له كبرت ثلاثا ، قوله : ( ثم كبر الرابعة ) أي التكبيرة الرابعة ، وقال ابن حبيب : إذا ترك بعض التكبير جهلا أو نسيانا أتم ما بقي من التكبير ، وإن رفعت إذا كان بقرب …

حدثنا سعيد بن ميناء ، عن جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على أصحمة النجاشي فكبر أربعا . مطابقته للترجمة ظاهرة مثل الذي قبله ( ذكر رجاله ) وهم أربعة : الأول : محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الأولى أبو بكر العوقي ، مات سنة ثلا…

" السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافته ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الأخيرة " رواه النسائي ، وقال النووي في الخلاصة : إن إسناده على شرط الشيخين . قال : وأبو أمامة هذا صحابي ، وقال شيخنا زين الدين : لم يعقل برؤية النبي - صلى ال…

أخبرني من مر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على قبر منبوذ ، فأمهم وصلوا خلفه ، قلت : من حدثك هذا يا أبا عمرو ؟ قال : ابن عباس رضي الله عنهما . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومضى هذا الحديث في كتاب الجنائز في موضعين في باب الصفوف على الجنازة ، وفي باب سنة الصلاة على…

فدلوني على قبره فأتى قبره فصلى عليه . مطابقته للترجمة في قوله ( فصلى عليه ) أي على قبره ، وقد ذكرنا الآن أن البخاري أخرج هذا الحديث في الموضعين المذكورين أحدهما : عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، والآخر : عن أحمد بن واقد ، عن حماد ، وقد مضى الكلام فيهما هنا…

قدموني قدموني ، لأن كلام الميت حين يحمل إلى قبره في حكم الدنيا ، وليس فيه شيء من الجزاء والعقوبة لأن الجزاء لا يكون إلا في الآخرة ، وإنما كلامه اعتبار لمن سمعه وموعظة فأسمعه الله الجن لأنه جعل فيهم قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يصعقون بخلاف الإنسان الذي كان يصع…

" الرفيق الأعلى " . قوله : ( فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة ) أي فعند ذلك سأل موسى الله أن يقربه من الأرض المقدسة وهي بيت المقدس ، وقال ابن التين : الأرض المقدسة الشام ، ومعنى المقدسة المطهرة ، وكلمة أن مصدرية في محل النصب على المفعولية ، أي : سأل الله تع…

" رأى ناس نارا في المقبرة فأتوها ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر ، وإذا هو يقول : ناولوني صاحبكم ، فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر " . وقال الطحاوي : النهي في حديث جابر المذكور ليس لأجل كراهة الدفن بالليل ، ولكن لإرادة رسول الله - صلى …

" أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة ، أولئك شرار الخلق عند الله " . مطابقته للترجمة في قوله ( بنوا على قبره مسجدا ) إلى آخره ، وقد مضى الحديث في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ، أخرجه عن محمد بن المثنى ، عن يحيى ، عن …

حدثنا فليح بن سليمان إلى آخره ، وقد مضى الكلام فيه مستوفى . قوله : ( لم يقارف ) أي لم يباشر المرأة . قوله : ( فقال أبو طلحة ) اسمه زيد بن سهل الأنصاري . قوله : ( فقبرها ) أي قبر أبو طلحة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - . قوله : ( فقال ابن المبارك ) هو عبد الل…

فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : إني أخاف على عقلها فوضع يده على صدرها فاسترجعت وبكت ، ثم قام عليه ، وقال : لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطيور ، ثم أتي بالقتلى فجعل يصلي عليهم ، فيوضع سبعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ، ثم ير…

إن الصلاة في الأحاديث التي وردت محمولة على الدعاء ، وممن قال به ابن حبان والبيهقي والنووي ، حتى قال النووي : المراد من الصلاة هنا الدعاء ، وأما كونه مثل الذي على الميت فمعناه أنه دعا لهم بمثل الدعاء الذي كانت عادته أن يدعو به للموتى . ( قلت ) : هذا عدول عن الم…

حدثنا ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن كعب أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد . مطابقته للترجمة في دفن الرجلين في قبر واحد ظاهرة ، وليس في حديث الباب لفظ الثلاثة ، وإنما ذكره على عادته بالإشارة …

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ادفنوهم في دمائهم - يعني يوم أحد - ولم يغسلهم " . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مر هذا الحديث في باب الصلاة على الشهداء أعاده هنا لأجل هذا التبويب ، ووقع الكلام هناك فيما يتعلق بهذا الباب ، وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك ال…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " اللحد لنا والشق لغيرنا " ومعنى " اللحد لنا " أي لأجل أموات المسلمين ، والشق لأجل أموات الكفار . وقال شيخنا زين الدين : المراد بقوله " لغيرنا " أهل الكتاب كما ورد مصرحا به في بعض طرق حديث جرير في مسند الإمام أحمد ، " والشق ل…

" كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لقتلى أحد : أي هؤلاء أكثر أخذا للقرآن ؟ فإذا أشير له إلى رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه " ) أي : قال عبد الله : وأخبرنا عبد الرحمن الأوزاعي ، وهذا طريق منقطع ؛ لأن ابن شهاب لم يسمع من جابر ؛ لأن جابرا توفي في سنة ثمان و…

نشدت الضالة إذا طلبتها ، فإذا عرفتها قلت : أنشدتها ، وأصل الإنشاد رفع الصوت ومنه إنشاد الشعر . قوله : ( لصاغتنا ) أصله الصوغة جمع صائغ . ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه أن مكة حرام يحرم فيها أشياء ما يحل في غيرها من بلاد الله تعالى ، ( فإن قلت ) : الحديث هنا " حرم ا…

يا رسول الله ليس هذا بحين عتاب ، هو الموت ، فإن مت فاحضر غسلي ، وأعطني قميصك الذي يلي جلدك فكفني فيه ، وصل علي واستغفر لي ، ففعل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قوله : ( حفرته ) أي قبره ، قوله : ( فأمر به ) أي فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد …

قتل عمرو بن الجموح وابن أخيه يوم أحد فأمر بهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلا في قبر واحد ، وقال أبو عمر في ( التمهيد ) : ليس هو ابن أخيه ، وإنما هو ابن عمه ، قوله : ( فاستخرجته بعد ستة أشهر ) أي من يوم دفنته . ( فإن قلت ) : وقع في ( الموطأ ) عن عبد ال…

دفن مع أبي رجل في القبر ، فلم تطب نفسي حتى أخرجته ، ودفنته على حده . وكذا أخرجه الإسماعيلي وابن سعد وآخرون ، كلهم من طريق سعد بن عامر بالسند المذكور . قوله : ( رجل ) هو عم جابر ، قوله : ( على حده ) بكسر الحاء المهملة ، وتخفيف الدال المهملة المفتوحة نحو : ( الع…

أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ، فأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم . مطابقته للترجمة علمت مما ذكرناه الآن ، ورجاله قد مروا غير مرة ، وعبدان بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة ، وهو لقب عبد الله بن عثمان المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، وابن شهاب ه…

أولاهما به المسلم ، وأما أثر قتادة رضي الله عنه فأخرجه عبد الرزاق أيضا عن معمر عنه نحو قول الحسن . ( وكان ابن عباس رضي الله عنهما مع أمه من المستضعفين ولم يكن مع أبيه على دين قومه ) أي وكان عبد الله بن عباس مع أمه لبابة بنت الحارث الهلالية من المستضعفين ، وهذا…

انفتح فتقطعت السلاسل وتكسرت الأغلاق وانفتح الباب فدخل المسلمون . وقال ابن التين : والأصح أنه ليس هو لأن عينه لم تكن ممسوحة ولا عينه طافية ولا وجدت فيه علامة . وروى ابن أبي شيبة ، عن الغلتان بن عاصم ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : أما مسيح الضلالة ف…

أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره " أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رهط من أصحابه قبل ابن صياد " الحديث بطوله ، وفيه : " وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة " إلى آخره ، هكذا روي بالشك . ( وقال…

قال عبيد الله : سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول : كنت أنا وأمي من المستضعفين أنا من الولدان وأمي من النساء . تقدم الكلام فيه في أول الباب ، فإنه ذكره هناك معلقا ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعبيد الله بتصغير العبد هو عبيد الله بن…

إن الخبر بمعنى النهي ، ثم نبين ما قالوا في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : كل مولود يولد على الفطرة فقالت طائفة : ليس معنى قوله : كل مولود يولد على الفطرة عاما ، ومعناه أن كل من ولد على الفطرة وكان له أبوان على غير الإسلام هوداه أو نصراه قالوا : وليس معناه أن ج…

بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب شكواه التي قبض فيها قالت له قريش : أرسل إلى ابن أخيك يرسل إليك من هذه الجنة التي ذكرها يكون لك شفاء ، فأرسل إليه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله حرمها على الكافرين طعامها وشرابها ، ثم أتاه فعرض عليه الإسلام فقال :…

جلس فلان للغائط وجلس فلان للبول ، وأراد بالآخرين : أبا حنيفة ، ومالكا ، وعبد الله بن وهب ، وأبا يوسف ، ومحمدا وقالوا : ما روي عن النهي محمول على ما ذكرنا ، ويحكى ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهم ، ثم قال : واحتجوا في ذلك بما حدثنا سل…

أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ، ثم قرأ : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى الآية " . مطابقته للترجمة في قوله ( فقعد وقعدنا حوله ) وكان في قعوده صلى الله تعالى عليه وسلم وكلامه بما قاله فيه وعظ لهم . ( ذكر رجاله ) وه…

" من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ، ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم " . وجه المطابقة بين الحديث والترجمة ما ذكرناه . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة تقدموا ، وخالد هو الحذاء ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الأشهلي من أصحا…

حدثنا محمد بن سعيد ، حدثنا حجاج ، وقال الدارقطني : قد أخرج البخاري عن محمد بن معمر وهو مشهور بالرواية ، ثم رواه أبو علي ، عن حكيم بن محمد ، حدثنا أبو بكر بن إسماعيل ، حدثنا علي بن قديد ، حدثنا محمد بن علي بن محرز ، حدثنا حجاج ، فذكره . ( ذكر معناه ) قوله : ( ف…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، والذي يطعنها يطعنها في النار . هذا من أفراد البخاري من هذا الوجه ، وأخرجه في الطب من طريق الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مطولا ، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم وليس فيه ذكر الخنق ، وفيه من الزي…

إني خيرت ؛ على صيغة المجهول ، وذلك في قوله تعالى : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ قوله ( فاخترت ) ؛ أي الاستغفار . قوله ( حتى نزلت الآيات ) ، ويروى : حتى نزلت الآيتان ؛ ا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الملائكة عليهم السلام شهداء الله في السماء ، وأنتم شهداء الله في الأرض ، إن بعضكم على بعض شهيد . قوله ( وجبت ) ؛ أي وجبت الجنة في الأول ، ووجبت النار في الثاني . والمراد بالوجوب الثبوت ، أو هو في صحة الوقوع كالشيء الواجب ، وح…

ثم لم نسأله عن الواحد ؛ أي : ثم لم نسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ثناء الشخص الواحد هل يكتفى به ؟ وذلك أن هذا المقام مقام عظيم فلا يكتفى فيه بأقل من النصاب . فإن قلت : هل يختص الثناء الذي ينفع الميت بالرجال أم يشترك فيه الرجال والنساء ؟ فإذا قلنا يشتركون…

حسن صحيح . وأخرجه النسائي في الجنائز وفي التفسير ، وأخرجه ابن ماجه في الزهد ؛ جميعا عن بندار به . ( ذكر معناه ) : قوله ( أتي ) بضم الهمزة ؛ أي حال كونه مأتيا إليه ، والآتي الملكان منكر ونكير . قوله ( ثم شهد ) ، كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية الحموي والمس…

حدثنا شعبة - بهذا ، وزاد : يثبت الله الذين آمنوا نزلت في عذاب القبر . هذا طريق آخر للبخاري في الحديث المذكور أخرجه عن محمد بن بشار عن غندر - هو محمد بن جعفر وقد مر غير مرة . وفيه زيادة أشار إليها بقوله : وزاد . . . إلى آخره ، وبهذه الزيادة أخرجه مسلم : حدثنا م…

هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ الحديث ، وأخرجه مسلم في الجنائز عن أبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن آدم . ( ذكر معناه ) : قوله ( اطلع ) ؛ أي شاهد أهل القليب وحضر عندهم ، وهم : أبو جهل بن هشام ، وأمية بن خلف ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ر…

وأما الآية فإنها كقوله تعالى : أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ ؛ أي أن الله هو الذي يسمع ويهدي . وقال ابن التين : لا معارضة بين حديث ابن عمر والآية ؛ لأن الموتى لا يسمعون لا شك ، لكن إذا أراد الله إسماع ما ليس من شأنه السماع لم يمتنع ، كقول…

إنما تفتن يهود . قالت عائشة : فلبثنا ليالي ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور ؟ قالت عائشة : فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ من عذاب القبر . فهذه الرواية مخالفة للرواية الأولى - قلت : قال الطحاوي : …

قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال . وأخرجه البخاري كما تراه مختصرا عن يحيى بن سليمان أبي سعيد الجعفي الكوفي نزيل مصر ، عن عبد الله بن وهب المصري ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري المدني ، عن عروة بن الزبير بن العوام…

فيأتيه من ريحها وطيبها ويفسح له مد بصره . وزاد ابن حبان من وجه آخر عن أبي هريرة : فيزداد غبطة وسرورا فيعاد الجلد إلى ما بدا منه ، ويجعل روحه في نسم طائر يعلق في شجر الجنة . قوله ( وأما المنافق والكافر ) ، كذا بواو العطف في هذه الطريق ، وتقدم في باب الميت يسمع …

يهود تعذب في قبورها . قيل : لا مطابقة بين هذا الحديث والترجمة ؛ لأن الحديث في بيان ثبوت عذاب القبر والترجمة في التعوذ منه ، حتى قال بعضهم : إنما أدخله في هذا الباب بعض من نسخ الكتاب ولم يميز . قلت : قال الكرماني : العادة قاضية بأن كل من سمع مثل ذلك الصوت يتعوذ…

حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاصي أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتعوذ من عذاب القبر . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم أربعة ؛ الأول : معلى - بضم الميم وفتح اللام المشددة - ابن أسد ، مر في باب المرأة تحيض بعد الإفاضة . الثاني : وهيب - …

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ومن عذاب النار ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ؛ الأول : مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي القصاب . الثاني : هشام…

الغيبة والنميمة أختان ، ومن نم عن أحد فقد اغتابه . قيل : لا يلزم من الوعيد على النميمة ثبوته على الغيبة وحدها ، لأن مفسدة النميمة أعظم ، وإذا لم تساوها لم يصح الإلحاق . قلنا : لا يلزم من اللحاق وجود المساواة ، والوعيد على الغيبة التي تضمنتها النميمة موجود فيصح…

هذا مقعدك الذي تبعث إليه يوم القيامة ، أخرجه مسلم . وقد أخرج النسائي رواية ابن القاسم ، لكن لفظه كلفظ البخاري ، وقال الطيبي : معنى حتى يبعثك الله - وحتى للغاية - أنه يرى بعد البعث من عند الله كرامة ومنزلة ينسى عنده هذا المقعد ، كما قال صاحب الكشاف في قوله تعال…

حدثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة قالت : قدموني قدموني ! وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها ! أين يذهبون بها …

لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم . وقد روي هذا عن أبي هريرة بطرق مختلفة ليس فيها موصول من حديثه على الوجه الذي ذكره معلقا ، وقال النووي : أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة ، وتوقف فيه بعضهم…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم . مطابقته للترجمة من الوجه الذي ذكرناه في حديث أبي هريرة آنفا ، وقد مضى هذا الحديث في باب فضل من مات له ولد ؛ فإنه رواه هناك عن أبي…

لما توفي إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن له مرضعا في الجنة . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أخبر أن لابنه إبراهيم مرضعا في الجنة ، وهذا يدل على أن أولاد المسلمين الأطفال في الجنة . ورجاله قد ذكروا غير مرة…

في النار ، ولو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار . قلت : هذا حديث ضعيف جدا ؛ لأن في إسناده أبا عقيل مولى نهية وهو متروك . الثالث : أنهم يكونون في برزخ بين الجنة والنار ؛ لأنهم لم يعملوا حسنات يدخلون بها الجنة ولا سيئات يدخلون بها النار . الرابع : هم خدم أهل الجنة ، …

الله أعلم بما كانوا عاملين . مطابقته للترجمة من حيث الوجه الذي ذكرناه في وجه مطابقة الحديث السابق للترجمة . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ذكروا غير مرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي ، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي ، والزهري هو محمد بن مسلم المدني . وأخرجه البخاري أ…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء ؟ مطابقته للترجمة من حيث إن قوله كل مولود يولد على الفطرة يشعر بأن أولاد المشركين في الجنة ؛ لأن قوله في الترجمة باب ما…

وهو الصحيح دراية ورواية . قوله ( ارتفعوا ) جواب إذا ، والضمير الذي فيه يرجع إلى الناس بدلالة سياق الكلام . قوله ( حتى كاد أن يخرجوا ) ؛ أي كاد خروجهم ، والخبر محذوف ، أي حتى كاد خروجهم يتحقق . قال الطيبي : وفي نسخ المصابيح حتى يكادوا يخرجوا ، وحقه إثبات النون …

كان سبب مرض أبي بكر وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كمد ، فما زال جسمه يذوب حتى مات . وقيل : سم ، فقال ابن سعد بإسناده عن ابن شهاب : إن أبا بكر والحارث بن كلدة يأكلان خزيرة أهديت لأبي بكر ، فقال له الحارث : ارفع يدك يا خليفة رسول الله ، والله إن فيها الس…

أكره موت الفوات . قلت : الجمع بينهما بأن الأول محمول على من استعد وتأهب ، والثاني محمول على من فرط . وقال ابن بطال : وكان ذلك - والله أعلم - لما في موت الفجأة من خوف حرمان الوصية وترك الاستعداد للمعاد بالتوبة وغيرها من الأعمال الصالحة . وروى ابن أبي الدنيا في …

حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء ، عن هشام ، عن عروة ، عن عائشة قالت : إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليتعذر في مرضه أين أنا اليوم ؟ أين أنا غدا ؟ استبطاء ليوم عائشة ، فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي . مطابقته للترجمة من حيث إنه …

ابن عبد الله - الجهيني الوزان - بفتح الواو وتشديد الزاي وبالنون - مر في باب ما يكره من اتخاذ المساجد مع الحديث ، فإنه أخرجه هناك عن عبيد الله بن موسى عن شيبان عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، وقد ذكرنا هناك ما فيه الكفاية . قوله ( لولا ذلك…

ويرجح التسطيح ما رواه مسلم من حديث فضالة بن عبيد أنه مر بقبر فسوي ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يأمر بتسويتها . قلت : إنما أمر بالتسوية لأجل البناء الذي يبنى عليها ، ولا سيما إذا كان للمباهاة كما ذكرنا ، وذكر الحافظ أبو عبد الله محمد ب…

يا مزاحم - يعني مولاه - قم فأصلحها . قال رجاء : فكان قبر أبي بكر عند وسط النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمر خلف أبي بكر ؛ رأسه عند وسطه . وفي الإكليل عن وردان - وهو الذي بني بيت عائشة لما سقط شقه الشرقي في أيام عمر بن عبد العزيز : وإن القدمين لما بدتا قال سالم بن…

ما أرى أن أفعل ، إنك عامل محسن وما هذا بكثير . فغضب منه ، فلما خرج عمر إلى الناس لصلاة الصبح جاء عدو الله فطعنه بسكين مسمومة ذات طرفين فقتله . وقال الواقدي : طعن عمر رضي الله تعالى عنه يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاثة وعشرين ودفن يوم الأحد صب…

لا تسبوا هؤلاء ، فإنه لا يخلص إليهم شيء مما تقولون وتؤذون الأحياء إلا أن البذاء لؤم . وقال ابن بطال : ذكر شرار الموتى من أهل الشرك خاصة جائز ؛ لأنه لا شك أنهم في النار . وقال : سب الأموات يجري مجرى الغيبة ، فإن كان أغلب أحوال المرء الخير - وقد تكون منه الغلبة …

خسرت يداه ، واليدان هاهنا العمل ، ألا تراه يقول : بما عملت أيديهم . وفي تفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنه : فلما دعاهم أقبلوا إليه يسعون من كل ناحية واكتنفوه ، فقالوا : يا محمد ، لماذا دعوتنا ؟ قال : إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أنذركم خاصة والناس عامة . فقال…