عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب الدعوات
131 حديثًا · 69 بابًا
« يدعو بها » أي : بهذه الدعوة ، وفي رواية : فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، وفي رواية أبي هريرة الآتية في التوحيد : فأريد إن شاء الله أن أختبئ ، وزيادة إن شاء الله في هذه للتبرك ، ولمسلم في رواية أبي صالح عن أبي هريرة : إني اخت…
« سؤلا » بضم السين وسكون الهمزة المطلوب ، قوله : « وقال » شك من الراوي .
باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة1
« أكثر من سبعين مرة » وفي حديث أنس : إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة ، يحتمل فيه المبالغة ، ويحتمل أن يريد العدد بعينه ، قوله : « أكثر » مبهم فيحتمل أن يفسر بما روي عن أبي هريرة أيضا بلفظ : إني أستغفر الله في اليوم مائة مرة ، وروى النسائي من رواية محمد بن …
باب التوبة6
« لله أفرح بتوبة عبده » وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي ، وهو قد نسب إلى جده واشتهر به ، وأبو شهاب اسمه عبد ربه بن نافع الحناط بالحاء المهملة والنون ، وهو أبو شهاب الحناط الصغير ، وأما أبو شهاب الحناط الكبير ، وهو في طبقة شيوخ…
تابعه أبو عوانة وجرير عن الأعمش . أي : تابع أبا شهاب في روايته عن سليمان الأعمش أبو عوانة ، وهو الوضاح بن عبد الله اليشكري وجرير بن عبد الحميد . أما متابعة أبي عوانة فرواها الإسماعيلي عن الحسن ، أخبرنا محمد بن المثنى أخبرنا يحيى عن حماد عن أبي عوانة ، وأما متا…
وقال أبو أسامة : حدثنا الأعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث بن سويد . . أبو أسامة حماد بن أسامة ، وهذا التعليق وصله مسلم حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا أبو أسامة ، حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير قال : سمعت الحارث بن سويد قال : حدثني عبد الله حديثين ، الحديث . .
وقال شعبة وأبو مسلم عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد . أبو مسلم زاد المستملي في روايته عن الفربري اسمه عبيد الله ، كوفي قائد الأعمش ، يروي عن الأعمش عن إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب ، عن الحارث بن سويد ، والمقصود من هذا أن شعبة وأبا مس…
وقال أبو معاوية : حدثنا الأعمش عن عمارة عن الأسود عن عبد الله ، وعن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله . . أبو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين ، والأسود هو ابن يزيد النخعي ، وعبد الله هو ابن مسعود ، وأراد بهذا أن أبا معاوية خالف الجميع فجعل الحديث عند…
« الله » بدون لام التأكيد في أوله ، قوله : « سقط على بعيره » أي : وقع عليه وصادفه من غير قصد ، قوله : « وقد أضله » أي : أضاعه والواو فيه للحال ، قوله : « فلاة » أي : مفازة ، أي أن الله أرضى بتوبة عبده من واجد ضالته بالفلاة .
باب الضجع على الشق الأيمن1
« ثم اضطجع على شقه الأيمن » وعبد الله بن محمد الجعفي المعروف بالمسندي . والحديث مضى في أول أبواب الوتر ؛ فإنه أخرجه هناك عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري ، إلى آخره . قوله : « فيؤذنه » بضم الياء من الإيذان ، أي : يعلمه بالصلاة .
باب ما يقول إذا نام3
« إذا أوى » بقصر الهمزة ، أي : إذا دخل في فراشه ، قوله : « قال باسمك أموت » أي : بذكر اسمك أحيا ما حييت وعليه أموت ، ويسقط بهذا سؤال من يقول بالله الحياة والموت لا باسمه ، قيل : فيه دلالة على أن الاسم عين المسمى ، وأجيب بلا ، ولا سيما أن لفظ الاسم يحتمل أن يكو…
« ينشرها » بقوله : « يخرجها » وفيه قراءتان ، قراءة الكوفيين بالزاي من أنشزه إذا رفعه بتدريج ، وهي قراءة ابن عامر أيضا ، وقراءة الآخرين بالراء من أنشرها إذا أحياها ، وأخرجه الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : ينشرها أي يحييها ، وأخرج من طريق علي بن أبي ط…
« أمر رجلا » في الطريق الأول ، وفي الثاني : أوصى رجلا ، وكلاهما في المعنى متقارب .
باب وضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمن1
الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور . . قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأن الترجمة مقيدة باليد اليمنى والخد الأيمن ، وليس في الحديث ذلك ، وأجيب بأنه مستفاد إما من حديث صرح به لم يكن على شرطه ، وإما مما ثبت أنه كان يحب التيامن في شأنه كله . ق…
باب النوم على الشق الأيمن2
« نام على شقه الأيمن » والعلاء المذكور يروي عن أبيه المسيب بن نافع الكاهلي ، ويقال للمسيب أبو العلاء ، وكان من ثقاة الكوفيين ، وما لولده العلاء في البخاري إلا هذا الحديث ، وآخر تقدم في غزوة الحديبية . والحديث قد مضى في الباب الذي قبل هذا الباب ، والناظر يقف عل…
« ملكوت » على وزن فعلوت ، وفسره بقوله : « ملك » وقال ابن الأثير : الملكوت اسم مبني من الملك كالجبروت والرهبوت من الجبر والرهبة ، وقال الجوهري : رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا بالتحريك ، أي : خاف ، ورجل رهبوت ، يقال رهبوت خير من رحموت ، أي : لأن ترهب خي…
باب الدعاء إذا انتبه بالليل2
« ميمونة » هي بنت الحارث الهلالية أم المؤمنين خالة ابن عباس ، قوله : « غسل وجهه » كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر : فغسل وجهه بالفاء ، قوله : « شناقها » بكسر الشين المعجمة وتخفيف النون وبالقاف ، وهو ما يشد به رأس القربة من رباط أو خيط سمي به ؛ لأن …
« تهجد » أي : صلى ، وقال ابن التين : أي سهر ، وهو من الأضداد ، يقال : هجد وتهجد إذا نام ، وهجد وتهجد إذا سهر ، قاله الجوهري ، وقال الهروي : تهجد إذا سهر وألقى الهجود وهو النوم عن نفسه ، وهجد نام ، وقال النحاس : التهجد عند أهل اللغة السهر ، والهجود النوم ، وقال…
باب التكبير والتسبيح عند المنام1
« شكت ما تلقى في يدها من الرحى » وفي رواية بدل بن المحبر : مما تطحن ، وفي رواية الطبري : وأرته أثرا في يدها من الرحى ، وفي رواية عبد الله بن أحمد في ( مسند ) أبيه : اشتكت فاطمة مجل يدها ، بفتح الميم وسكون الجيم ، وهو التقطيع ، وروى ابن سعد عن علي أنه قال لفاطم…
باب التعوذ والقراءة عند المنام1
حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده . . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، والحديث مضى في فضائل القرآن مختصرا ، قوله نفث …
باب4
« إذا أوى » بقصر الهمزة معناه إذا أتى إلى فراشه لينام عليه ، قوله : « بداخلة إزاره » المراد بالداخلة طرف الإزار الذي يلي الجسد ، وسيأتي عن مالك : بصنفة ثوبه ، بفتح الصاد المهملة وكسر النون بعدها فاء ، وهي الحاشية التي تلي الجلد ، وفي رواية مسلم عن عبيد الله بن…
« وإسماعيل » أي : تابع زهيرا أيضا إسماعيل بن زكرياء أبو زياد الخلقاني الكوفي ، كلاهما في روايتهما عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، أما متابعة أبي ضمرة فرواها مسلم عن أبي إسحاق بن موسى : أخبرنا أنس بن عياض هو أبو ضمرة ، أ…
وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . . يحيى هو ابن سعيد القطان ، وبشر ، بكسر الباء الموحدة ابن المفضل ، بضم الميم وفتح الضاد المعجمة المشددة ، وعبيد الله هو العمري المذكور ، أراد أن كليهما رويا عن عبيد الله عن سعيد…
ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . . أي : وروى الحديث المذكور مالك بن أنس ومحمد بن عجلان الفقيه المدني ، أراد أنهما روياه أيضا عن سعيد المقبري عن أبي هريرة بلا واسطة الأب . فإن قلت : قال هنا رواه مالك ، وقال قبله قال ي…
باب ما يقول إذا أصبح3
« وإذا قال حين يصبح » والحديث قد مضى قريبا في باب أفضل الاستغفار ؛ فإنه أخرجه هناك عن أبي معمر عن عبد الوارث عن الحسين ، إلى آخره ، والمسافة قريبة فلا يحتاج إلى الشرح هنا .
« وإذا استيقظ من منامه » وأبو نعيم الفضل بن دكين وسفيان بن عيينة . والحديث مضى عن قريب في باب ما يقول إذا نام ؛ فإنه أخرجه هناك عن قبيصة عن سفيان ، إلى آخره .
« فإذا استيقظ » وعبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي ، ولقب بعبدان ، وأبو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وبالعين المهملة والياء آخر الحروف المشددة ابن حراش ، بكسر الحاء المهملة وتخف…
باب الدعاء في الصلاة4
قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويزيد من الزيادة ابن أبي حبيب ، وأبو الخير اسمه مرثد ، بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة وبالدال المهملة ابن عب…
وقال عمرو عن يزيد عن أبي الخير إنه سمع عبد الله بن عمرو قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي - صلى الله عليه وسلم - . عمرو ، بفتح العين هو ابن الحارث ، وفي بعض النسخ ذكر ابن الحارث ، ويزيد هو ابن أبي حبيب ، وأبو الخير هو مرثد . وهذا التعليق وصله البخاري في التوحيد م…
« في الدعاء » أي : الدعاء الذي في الصلاة ليوافق الترجمة ، قاله الكرماني ولكنه عام يتناول الدعاء الذي في الصلاة وخارج الصلاة - .
« الصالحين » فإذا قالها أصاب كل عبد لله في السماء والأرض صالح ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يتخير من الثناء ما شاء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وجرير هو ابن عبد الحميد ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وأبو وائل شقيق بن سلمة . والحديث مضى في…
باب الدعاء بعد الصلاة6
« تسبحون في دبر كل صلاة » إلى آخره ، وإسحاق هو ابن منصور ، وقيل : ابن راهويه ، ويزيد من الزيادة ابن هارون ، وورقاء مؤنث الأورق ابن عمر اليشكري ، وسمي ، بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبو صالح ذكوان الزيات السمان ، والحد…
« عشرا » وإن الكل قالوا : ثلاثا وثلاثين .
حدثنا قتيبة أخبرنا الليث عن ابن عجلان ، فذكره مقرونا برواية عبيد الله بن عمر كلاهما عن سمي عن أبي صالح ، قال ابن عجلان : فحدثت به رجاء بن حيوة ، فحدثني بمثله عن أبي صالح عن أبي هريرة .
ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء . أي : روى الحديث جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع ، بضم الراء وفتح الفاء الأسدي المكي عن أبي صالح عن أبي الدرداء عويمر الأنصاري ، ووصله النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير به ، قيل : في سماع …
ورواه سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . . أي : روى الحديث المذكور سهيل مصغر سهل ، عن أبيه أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة ، ووصله مسلم عن أمية بن بسطام : أخبرنا يزيد بن زريع أخبرنا روح بن القاسم عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول ال…
« كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم » والمسيب ، بفتح الياء آخر الحرف المشددة ابن رافع الكاهلي الصوام القوام ، مات سنة خمسين ومائة ، ووراد ، بفتح الواو وتشديد الراء وبالدال المهملة مولى المغيرة بن شعبة وكاتبه . والحديث مضى في الصلاة في باب الذكر بعد الصلاة ؛ فإنه…
باب قول الله تعالى وصل عليهم6
« يرحم الله » ويحيى القطان . والحديث قد مضى في أول غزوة خيبر مطولا ، ومضى في المظالم مختصرا ، وفي الذبائح أيضا ، ومضى الكلام فيه . قوله : « فقال : رجل من القوم » هو عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، قوله : « أي : عامر » ويروى يا عامر ، وكلاهما سواء ، وعامر هو…
« صل على آل فلان » قال ابن التين : يعني عليه وعلى آله ، وكان رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يمتثل أمر الله في ذلك قال وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ولا يحسن ذلك لغير النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أن يصلي على غيره إلا تبعا له - صل…
« فدعا الأحمس » لأن معناه أنه قال : اللهم صل على أحمس وعلى خيلها . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي الكوفي ، واسم أبي خالد سعيد ، ويقال : هرمز ، ويقال : كثير ، وقيس هو ابن أبي حازم بالحاء المهملة والزاي ،…
« أم سليم » بضم السين المهملة وفتح اللام ، وهي أم أنس رضي الله تعالى عنها ، ويروى : قالت أم سليم للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، قوله : « أنس خادمك » جملة اسمية تعرض بها أم سليم أنه في خدمتك ، فادع له ، فدعا له بثلاث دعوات ، الأولى : بكثرة المال فكثر ماله حتى إ…
« رحمه الله » وعبدة ، بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الدال وبتاء التأنيث ابن سليمان يروي عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير . والحديث سبق في فضائل القرآن ، أخرجه مسلم في الصلاة عن محمد بن عبد الله بن نمير ، وأخرجه النسائي في فضائل القرآن عن …
« يرحم الله موسى » وسليمان هو الأعمش ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وعبد الله هو ابن مسعود . والحديث مضى في كتاب الأدب في باب الصبر على الأذى ؛ فإنه أخرجه هناك عن عمر بن حفص بن غياث عن الأعمش إلخ ، وهنا أخرجه عن حفص بن عمر بن الحارث الحوضي الأزدي من أفراد البخاري …
باب ما يكره من السجع في الدعاء1
« فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه » ويحيى بن محمد بن السكن بفتحتين البزار بالباء الموحدة والزاي ، مر في صدقة الفطر ، وحبان ، بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ، وكنيته أبو حبيب ضد العدو الباهلي ، وهارون بن موسى المقرئ من الإقراء النحوي الأعور ، مر في تفسير…
باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له2
« فليعزم المسألة » أي : فليقطع بالسؤال ولا يعلق بالمشيئة إذ في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب ، قوله : « لا مستكره » بالسين ، وفي حديث أبي هريرة : لا مكره له ، قال بعضهم : وهما بمعنى . قلت : ليس كذلك ؛ بل السين تدل على شدة الفعل .
« ليعزم المسألة » أي : الدعاء ، قال الداودي : معناه ليجتهد ويلح ، ولا يقل إن شئت كالمستثنى ، ولكن دعاء البائس الفقير .
باب رفع الأيدي في الدعاء3
ورأيت بياض إبطيه . اسم أبي موسى عبد الله بن قيس ، وهذا التعليق من حديث طويل في قضية قتل عمه أبي عامر الأشعري ، وتقدم في المغازي موصولا في غزوة حنين . .
اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد . . خالد هو ابن الوليد رضي الله تعالى عنه ، وهذا التعليق أيضا من حديث فيه قضية خالد في غزوة بني جذيمة ، بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة ، وذلك أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بعثه إليهم فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أس…
من يتناول بها لا أم لك ، وقال مسروق لقوم رفعوا أيديهم : قطعها الله ، وكان قتادة يشير بإصبعه ولا يرفع يديه ، ومنهم من اختار بسط كفيه رافعهما ، ثم اختلفوا في صفته فمنهم من قال يرفعهما حذو صدره بطونهما إلى وجهه ، روي ذلك عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، وقال ابن…
باب الدعاء غير مستقبل القبلة1
« اللهم حوالينا ولا علينا » لأنه دعاء النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ، وكان على المنبر وظهره إلى القبلة ، وقال الكرماني : موضع الترجمة قوله : « يخطب » إذ الخطيب غير مستقبل القبلة . ومحمد بن محبوب من المحبة أبو عبد الله البصري ، وهو من أفراده ، وأبو عوانة ،…
باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله1
« بارك له فيما أعطيته » يدل على ذلك ؛ لأن الدعاء ببركة ما أعطي يشمل طول العمر ؛ لأنه من جملة المعطى ، وقيل : ورد في بعض طرق هذا الحديث : وأطل حياته ، أخرجه البخاري في ( الأدب المفرد ) من وجه آخر . وعبد الله بن أبي الأسود هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود ، واس…
باب الدعاء عند الكرب3
« يدعو عند الكرب » إلى آخره ، وهشام هو ابن أبي عبد الله الدستوائي ، وأبو العالية من العلو اسمه رفيع ، بضم الراء وفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف وبالعين المهملة الرياحي ، بكسر الراء وتخفيف الياء آخر الحروف وبالحاء المهملة . فإن قلت : قتادة مدلس ، وقد روى أبو …
كنت بأصبهان عند أبي نعيم أكتب الحديث عنه ، وهناك شيخ يقال له أبو بكر بن علي عليه مدار الفتيا ، فسعي به عند السلطان فسجنه ، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر ، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم…
لم يسمع قتادة عن أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث ، وقد ذكرناها ، وإن شعبة ما كان يحدث عن أحد من المدلسين إلا ما سمعه ذلك المدلس من شيخه ، وقد حدث شعبة بهذا الحديث عن قتادة ، وأخرج مسلم هذا الحديث من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن أبا العالية حدثه ، وهذا صريح …
باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الأعلى1
« في رجال من أهل العلم » أي : أخبره سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في جملة طائفة أخرى أخبروه أيضا به أو في حضور طائفة مستمعين له ، قوله : « ثم يخير » على صيغة المجهول ، أي : بين الموت والانتقال إلى ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا ، قوله : « فلما نزل ب…
باب الدعاء بالموت والحياة3
« وقد اكتوى سبعا » أي : في بطنه لوجع كان فيه ، قيل : قد نهي عن الكي ، وأجيب بأن ذلك لمن يعتقد أن الشفاء من الكي .
« في بطنه » .
« حدثني » ويروى : حدثنا . والحديث أخرجه مسلم في الدعوات أيضا عن زهير بن حرب ، وأخرجه الترمذي في الجنائز عن علي بن حجر ، وأخرجه النسائي فيه ، وفي الطب عن علي بن حجر . قوله : « لا يتمنين » بالنون المشددة ، إنما نهى عن التمني ؛ لأنه في معنى التبرم عن قضاء الله تع…
باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم5
« وجع » بلفظ الفعل والاسم ، ويروى : وقع بالقاف موضع الجيم ، والزر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد أزرار القميص ، والحجلة بفتح الحاء والجيم بيت للعروس كالقبة يزين بالثياب والستور ولها أزرار كبار ، وقيل : المراد بالحجلة القبجة ، أي : الطائر المعروف قدر الدجاجة وزره…
« فإن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قد دعا لك بالبركة » وابن وهب المصري ، وسعيد بن أبي أيوب الخزاعي المصري ، واسم أبي أيوب مقلاص ، وأبو عقيل بفتح العين المهملة وكسر القاف ، واسمه زهرة ، بضم الزاي وسكون الهاء ابن معبد ، بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح …
« وهو الذي مج » يقال : مج لعابه إذا قذفه ، وقيل : لا يكون مجا حتى يباعد به ، قوله : « وهو غلام » أي : صبي صغير ، وقال أبو عمر : حفظ ذلك منه وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين ، ومات في سنة ست وتسعين ، والواو في وهو غلام للحال ، قوله : « من بئرهم » يتعلق بقوله : « م…
« فأتبعه » أي : فأتبع الماء البول ، يعني سكب عليه .
« قد مسح عنه » يفسره ما رواه البخاري معلقا في غزوة الفتح من طريق يونس عن الزهري بلفظ : مسح وجهه عام الفتح ، ووقع في ( الزهريات ) للهذلي عن أبي اليمان شيخ البخاري بلفظ : مسح وجهه . وأبو اليمان ، بفتح الياء آخر الحروف وتخفيف الميم الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حم…
باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم2
« علمنا » أي : عرفنا كيفيته ، وهي أن يقال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
قولوا : اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ، كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق ، وإبراهيم بن حمزة أبو إسحاق الزبيري المديني ، وابن أبي حازم هو عبد العزيز بن أبي حاز…
باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم2
« فأتاه أبي » هو أبو أوفى ، قوله : « على آل أبي أوفى » آل الرجل أهل بيته ، وقيل : لفظ الآل مقحم ، وتحقيقة قد مر في كتاب الزكاة في الباب المذكور .
« وذريته » بضم الذال وحكي بكسرها ، وهي النسل ، وقد يختص بالنساء والأطفال ، وقد يطلق على الأصل ، وهي من ذرأ بالهمز ، أي : خلق ، إلا أنها سهلت لكثرة الاستعمال ، وقيل : هي من الذر ، أي : خلقوا وأمثال الذر ، واستدل به على أن المراد بآل محمد أزواجه وذريته ، واستدل …
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة1
« فأيما مؤمن » الفاء فيه جزائية ، وشرطها محذوف يدل عليه السياق ، أي : إن كنت سببت مؤمنا فكذا ، قيل : إذا كان مستحقا للسب لم يكن قربة له ، وأجيب بأن المراد به غير المستحق له بدليل الروايات الأخر الدالة عليه ، كذا قاله الكرماني . قلت : من جملة تلك الروايات ما رو…
باب التعوذ من غلبة الرجال3
اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم . مطابقته للترجمة في قوله : وغلبة الرجال . وعمرو بن أبي عمرو بالواو ، وفيهما مولى المطلب بضم الميم وتشديد الطاء وكسر اللام وبالباء الموحدة ابن عبد الله بن حنطب بفتح الحاء المهم…
باب التعوذ من عذاب القبر
ولم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها ، قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى منسوب إلى أحد أجداده ، حميد بضم الحاء ، وسفيان هو ابن عيينة ، وموسى بن عقبة بضم العين ا…
باب التعوذ من البخل2
كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بهن : اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا - يعني : فتنة الدجال - وأعوذ بك من عذاب القبر . مطابقته للترجمة على صحتها ظاهرة ، وعب…
والصواب الأول ولا يحفظ لأبي وائل عن عائشة رواية ، قيل : كونه صوابا لا نزاع فيه لاتفاق الرواة في البخاري على أنه من رواية أبي وائل عن مسروق ، وكذا أخرجه مسلم وغيره من رواية منصور ، وأما قوله : ولا يحفظ لأبي وائل عن عائشة رواية فمردود ، فقد أخرج الترمذي من رواية…
باب التعوذ من فتنة المحيا والممات1
سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والمعتمر يروي عن أبيه سليمان بن طرخان التيمي البصري…
باب التعوذ من المأثم والمغرم1
وسيأتي بعد هذا بلفظ : شر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ، وهذا الكلام لا يساعده فيما قاله لأن للكرماني أن يقول : يحتمل أن يكون لفظ شر في فتنة الفقر مدرجا من بعض الرواة على أنه لم ينف مجيء لفظ شر في غير الغنى ، ولا يلزمه هذا لأنه في صدد بيان هذا الموضع خاصة الذي وقع…
باب الاستعاذة من الجبن والكسل1
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين وغلبة الرجال . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام ، وسليمان هو ابن بلال ، ووقع التصريح به في رواية أبي زيد المروزي ، وعمرو بن…
باب الدعاء برفع الوباء والوجع2
إنه لا يدخل بعد قدوم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . قوله : " والوجع " أي : الدعاء أيضا برفع الوجع وهو يطلق على كل الأمراض فيكون هذا العطف من باب عطف العام على الخاص ، لكن باعتبار أن منشأ الوباء خاص وهو فساد الهواء بخلاف الوجع ، فإن له أسبابا شتى ، وباعتبار أ…
إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون ، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم ، لكن البائس سعد بن خولة قال سعد : رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن توفي بمكة . قال بعضهم : هذا …
باب الاستعاذة من أرذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار2
تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن : اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي البخاري ، وقيل : إسحاق بن …
حدثنا يحيى بن موسى ، حدثنا وكيع ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ، وشر فتنة الغنى ، وشر فتنة…
باب الدعاء بكثرة المال مع البركة2
سمعت قتادة ، عن أنس ، عن أم سليم أنها قالت : يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال : اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته . مطابقته للترجمة ظاهرة وغندر هو محمد بن جعفر ، والحديث مضى عن قريب في باب دعوة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لخادمه ، ومضى الكلام…
- وعن هشام بن زيد ، سمعت أنس بن مالك مثله . هشام بن زيد بن أنس بن مالك ، يروي عن جده وروى عنه ، وهو معطوف على رواية قتادة ، وقال الكرماني : وروي هشام بن عروة ، والأول أصح . قوله : " مثله " أي : مثل الحديث المذكور ، ويروى بمثله بزيادة حرف باء الجر .
باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة1
اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته . مطابقته للترجمة ظاهرة . وسعيد بن الربيع أبو زيد الهروي ، كان يبيع الثياب الهروية ، فنسب إليها وهو من أهل البصرة ، مات سنة إحدى عشرة ومائتين ، وقد سبق الحديث وشرحه .
باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع1
وإذا رجع قالهن وزاد : آيبون تائبون . . . الحديث . وإسماعيل هو ابن أبي أويس . قوله : " إذا قفل " أي : إذا رجع . قوله : " من غزو أو حج أو عمرة " ظاهره الاختصاص بهذه الثلاثة وليس كذلك عند الجمهور ، وإنما اقتصر البخاري على الثلاث لانحصار سفر النبي صلى الله عليه وس…
باب الدعاء للمتزوج3
بارك الله لك ، أولم ولو بشاة . مطابقته للترجمة في قوله : " بارك الله لك " وثابت بن أسلم البناني . والحديث مضى في النكاح في باب : كيف يدعى للمتزوج ، فإنه أخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد . . . إلى آخره ، ومضى الكلام فيه . قوله : " صفرة " أي : من الطيب…
فبارك الله عليك . مطابقته للترجمة في قوله : بارك الله عليك ، وأبو النعمان محمد بن الفضل المشهور بعارم ، وعمرو هو ابن دينار . والحديث مضى في النفقات في باب عون المرأة زوجها في ولده ، فإنه أخرجه هناك عن مسدد ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو ، عن جابر . . . إلى آخره . …
لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو : بارك الله عليك . أي : لم يقل سفيان بن عيينة في روايته ولا محمد بن مسلم الطائفي في روايته قوله - صلى الله عليه وسلم - : بارك الله عليك ، ومضت روايتهما في المغازي والنفقات .
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً1
كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم : رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الوارث هو ابن سعيد البصري ، وعبد العزيز هو ابن صهيب البصري . والحديث مضى في التفسير عن أبي م…
باب الدعاء على المشركين5
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال : اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن سلام هو محمد بتخفيف اللام على الأصح ، وابن أبي خالد هو إسماعيل واسم أبي خالد سعد ، ويقال : هرمز ، ويقال : كثير البجلي ا…
سمع الله لمن حمده في الركعة الآخرة من صلاة العشاء قنت : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف . مطابقته للترجمة في قوله : ال…
بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية يقال لهم : القراء فأصيبوا ، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وجد على شيء ما وجد عليهم ، فقنت شهرا في صلاة الفجر ، ويقول : إن عصية عصوا الله ورسوله . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فقنت لأن قنوته كان يتضمن الدعاء عليهم ، والحس…
أولم تسمعي ؟ أرد ذلك عليهم فأقول : وعليكم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فأقول : وعليكم فإنه دعاء عليهم . وعبد الله بن محمد المعروف بالسندي ، وهشام بن يوسف الصنعاني ، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد . والحديث مر في كتاب الأدب في باب الرفق في الأمر كله ، فإنه أخر…
ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا ، كما شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس ، وهي صلاة العصر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والأنصاري هو محمد بن عبد الله بن المثنى القاضي وهو من شيوخ البخاري ، وأخرج عنه هنا بالواسطة ، وهشام بن حسان هذا وإن تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه لك…
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت3
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت أي : هذا باب في ذكر قوله : " اللهم " أي : يا الله " اغفر لي ما قدمت وما أخرت " قال النووي : قال ذلك تواضعا وعد ذلك على نفسه ذنبا ، وقيل : أراد ما كان عن سهو ، وقيل : ما كان قبل النبوة ، وعلى ك…
وقال عبيد الله بن معاذ : وحدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . هذا تعليق عن عبيد الله بتصغير عبد ابن معاذ بضم الميم العنبري التميمي البصري ، قال الكرماني : ويروى عبد الله مكبرا وهو غير …
حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن أبي بكر بن أبي موسى وأبي بردة ، أحسبه عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو : اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني ، …
باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة1
قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم في الجمعة ساعة ، لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل خيرا إلا أعطاه ، وقال بيده ، قلنا : يقللها يزهدها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل بن إبراهيم هو إسماعيل بن علية ، وأيوب هو السختياني ، ومحمد هو ابن سيرين . والحديث أخرجه م…
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا1
أولم تسمعي ما قلت ؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، وأيوب هو السختياني ، وابن أبي مليكة عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مليكة بضم الميم واسمه زهير . والحديث مضى عن قريب في باب الدع…
باب فضل التهليل3
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء إلا رجل عمل أكثر منه . مطابقته …
حدثني عمرو بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي أيوب الأنصاري قوله عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . قوله : وقال موسى أي : ابن إسماعيل المنقري التبوذكي ، أحد مشايخ البخاري ، إنما أتى بلفظ قال لأنه تحمل منه مذاكرة ونقلا ، أو هو تعليق ، وهو يروي عن وه…
قال أبو عبد الله : والصحيح قول عمرو . أبو عبد الله هو البخاري نفسه . قوله : قول عمرو كذا وقع في رواية أبي ذر وحده ، والصواب بضم العين ، قيل : الظاهر أن الواو واو العطف ، ووقع عند أبي زيد المروزي في روايته الصحيح قول عبد الملك بن عمرو ، وقال الدارقطني : الحديث …
باب فضل التسبيح2
سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . هذا الإسناد بعينه مع بعض هذا المذكور فيه قد مضى في أول الباب السابق ، وهناك بعد قوله : " مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب . . . إلى آخره " وهنا حطت خطاياه . . . الخ . ويقال : إن البخاري أفرد هذ…
حبيب فلان إلى هذا الشيء أي : جعله محبوبا ، والمراد هنا محبوبية قائلهما ومحبة الله للعبد إرادة إيصال الخير له والتكريم ، قيل : لفظ الفعيل بمعنى المفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث ولا سيما إذا كان موصوفه مذكر ، فما وجه لحوق علامة التأنيث ؟ وأجيب بأن التسوية بينهما…
باب فضل ذكر الله عز وجل4
قال النبي صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت . مطابقته للترجمة من حيث إن الذي يذكر الله تعالى كالحي بسبب فضيلة الذكر ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد بضم الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله يروي عن جده أبي بردة بضم الباء الموحدة…
وهو الصواب ، وقال في الإكمال : فضلا بفتح الفاء وسكون الضاد ، وقال ابن الأثير : أي : زيادة عن الملائكة المرتبين مع الخلائق ، ويروى بسكون الضاد وبضمها ، وقيل : السكون أكثر وأصوب ، وقال الطيبي : فضلا بضم الفاء وسكون الضاد جمع فاضل كنزل جمع نازل . قوله : يلتمسون أ…
رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه . يعني روى الحديث المذكور شعبة بن الحجاج ، عن سليمان الأعمش بسنده المذكور ، ولم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووصله أحمد قال : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة قال بنحوه ، ولم يرفعه ، حاصله أنه موقوف .
وَرَوَاهُ سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أي : روى الحديث المذكور سهيل عن أبيه أبي صالح ذكوان السمان ، ووصله مسلم ، وقد ذكرناه عن قريب .
باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، وباب الدعاء إذا علا عقبة1
لا حول ولا قوة إلا بالله . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وعبد الله هو ابن المبارك ، وسليمان هو ابن طرخان التيمي البصري ، وأبو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون ، وأبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس . والحديث مضى عن قريب في باب الدعاء إذا علا عقبة . ق…