عمدة القاري شرح صحيح البخاري

سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد إيجابا لهذا القول على المؤتم انتهى . وقد قلنا : إن هذه الأحاديث الثلاثة في حكم حديث واحد ، وقد بينا وجهه ، وأنه يدل على وجوب التكبير ، وبطريق اللزوم يدل على افتتاح الصلاة ، وقوله : وليس فيه بيان إيجاب التكبير ممنوع ، و…

استمعت له ، وتسمعت إليه ، وسمعت له ، وسمعت عنه كله بمعنى : أي أصغيت إليه ، قال الله تعالى : لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وقال تعالى : لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى والمراد منه في التسميع مجاز بطريق إطلاق اسم السبب ، وهو الإصغاء على المسبب ، وهو…

سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون . مطابقته للترجمة بيناها في حديث أنس في أول الباب ، وأخرجه عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، مثل ما أخرج حديث أنس عن أبي اليمان أيضا ، غير أن هناك عن شعيب ، عن الزهري …

" كان النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - إذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبا من شحمتي أذنيه ، ثم لا يعود " ، أخرجه أبو داود ، والطحاوي من ثلاث طرق ، وابن أبي شيبة في مصنفه ، فإن قالوا في حديث البراء قال أبو داود : روى هذا الحديث هشيم ، وخالد…

رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع ، ويقول : سمع الله لمن حمده ، ولا يفعل ذلك في السجود . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأو…

حدثنا خالد بن عبد الله ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه ، وإذا أراد أن يركع رفع يديه ، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه ، وحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صنع هكذا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة…

ربنا ولك الحمد ، ولا يفعل ذلك حين يسجد ، ولا حين يرفع رأسه من السجود . مطابقته للترجمة في قوله : " حتى يجعلهما حذو منكبيه " ، وهذا اللفظ أيضا يفسر قوله : " إلى أن يرفع يديه " الذي هو الترجمة ، وهذا الإسناد بعينه مذكور في أول باب إيجاب التكبير ، لكن هناك عن الز…

إذا صح الحديث فهو مذهبي ففيه نظر انتهى . وقال بعضهم : وجه النظر أن محل العمل بهذه الوصية ما إذا عرف أن الحديث لم يطلع عليه الشافعي ، أما إذا عرف أنه اطلع عليه ورده ، أو تأوله بوجه من الوجوه فلا ، والأمر هنا محتمل انتهى . ( قلت ) : يحتمل أنه ظهر عنده منسوخ ، فا…

" صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره " ، ولم يذكر النووي غيره في الخلاصة ، وكذلك الشيخ تقي الدين في الإمام ، واحتج صاحب الهداية لأصحابنا في ذلك بقوله – صلى الله عليه وسلم - : إن من السنة وضع اليمنى على الشمال تحت ا…

هل ترون قبلتي هاهنا ، والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم ، وإني لأراكم وراء ظهري . هذا الحديث أخرجه في باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك إلى آخره نحوه ، وهاهنا أخرجه عن إسماعيل بن أبي أويس ابن عم مالك بن أنس ، عن مالك ، عن أ…

من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم . مطابقته للترجمة من حيث إن إقامة الركوع والسجود لا تكون إلا بالسكون والطمأنينة وهو الخشوع ، فإن الذي يستعجل ، ولا يسكن فيهما تارك الخشوع ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وغندر هو محمد بن جعفر البصري . وأخرجه مسلم في الصلاة أيضا ، عن أب…

" صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا أحصيها الصبح والمغرب ، فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب ، وبعدها ، قال المعتمر : ما آلو أن أقتدي بصلاة أبي ، وقال أبي : ما آلو أن أقتدي بصلاة أنس ، وقال أنس : ما أكره أن أقتدي بصلاة رسول الله - صل…

وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب ، وقد أخذ قوم من أهل العلم بهذا الحديث ، وأما أكثر أهل العلم فقالوا : إنما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ، وهكذا روي عن عمر بن الخطاب ، وعبد الله…

وإلى هذا نحى الخطابي ، وابن راهويه وغيرهما ، وقد يعترض عليه بأن طولها ودوامها لا يعلم في أول الحال ، ولا في الركعة الأولى . وأصحابنا احتجوا فيما ذهبوا إليه بحديث عبد الله بن عمرو ، وأخرجه أبو داود ، والنسائي ، والترمذي في الشمائل ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه …

( باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة ) . أي هذا باب في بيان رفع المصلي بصره إلى الإمام في الصلاة . وجه المناسبة بين البابين من حيث إن المصلي بعد افتتاحه بالتكبير واستفتاحه ينبغي أن يراقب إمامه بالنظر إليه ؛ لإصلاح صلاته ، وقال ابن بطال : فيه حجة لمالك في أن نظ…

لحية بكسر اللام ، ولحية بفتح اللام ، والجمع لحى ولحى . ( ذكر ما يستفاد منه ) استدل بالحديث المذكور على وجوب القراءة في الظهر والعصر ، قال الطحاوي رحمه الله بعد أن روى هذا الحديث : فلم يكن في هذا دليل عندنا على أنه قد كان يقرأ فيهما ؛ لأنه قد يجوز أن تضطرب لحيت…

حدثنا البراء ، وكان غير كذوب أنهم كانوا إذا صلوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما ، حتى يروه قد سجد . مطابقته للترجمة في قوله : حتى يروه قد سجد . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : حجاج بن منهال ، وليس هو بحجاج بن محمد ؛ لأن البخار…

الخسوف أيضا يطلق على كسوف الشمس ، وفي روايته الأخرى : انخسفت ، قوله : فصلى : أي صلاة الكسوف ، قوله : تناول شيئا ، أصله تتناول ، فحذفت إحدى التائين ، وفي روايته الأخرى إلى تأتي في باب صلاة الكسوف : تناولت ، قوله : تكعكعت : أي تأخرت ، قاله في مجمع الغرائب ، وقال…

هلال بن أسامة الفهري المديني ، مات في آخر خلافة هشام بن عبد الملك . الرابع : أنس بن مالك . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن شيخ البخاري من أفراده ، وفيه عن أنس ، وفي رواية …

لينتهين عن ذلك ، أو لتخطفن أبصارهم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : علي بن عبد الله المديني الإمام المبرز في هذا الشأن ، ويحيى بن سعيد القطان ، وسعيد بن أبي عروبة بفتح العين المهملة ، وتخفيف الراء المضمومة وفتح الباء الموحدة ، واسم أبي عروبة …

ولو حول أحد شقيه عن القبلة بطلت صلاته ؛ لأنه عمل كثير ، وممن كان لا يلتفت فيها الصديق والفاروق ، ونهى عنه أبو الدرداء ، وأبو هريرة ، وقال ابن مسعود : إن الله لا يزال ملتفتا إلى العبد ما دام في صلاته ما لم يحدث أو يلتفت . وقال عمرو بن دينار : رأيت ابن الزبير يص…

شغلتني أعلام هذه ، اذهبوا بها إلى أبي جهم ، وأتوني بأنبجانية . وجه مطابقته للترجمة من حيث إن أعلام الخميصة إذا لحظها المصلي وهو على عاتقه كان يلتفت إليها يسيرا ، ألا ترى أنه – صلى الله عليه وسلم - خلعها ، وعلل بقوله : شغلني أعلام هذه ، ولا يكون هذا إلا بوقوع ب…

بسم الله الرحمن الرحيم ( باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أو بصاقا في القبلة ) أي هذا باب ترجمته هل يلتفت إلى آخره أي هل يلتفت المصلي في صلاته لأمر ينزل به مثل ما إذا خاف من سقوط جدار أو قصد حية أو سبع له . قوله : أو يرى شيئا قدامه أو من جهة يمينه أو من ج…

رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس ، فحتها ، ثم قال حين انصرف : إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله قبل وجهه ، فلا يتنخمن أحد قبل وجهه في الصلاة مطابقته للترجمة في الجزء الثالث منها : وهو قوله : أو بصاقا فإن قلت : المذكور …

بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ، ونكص أبو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل له الصف فظن أنه يريد الخروج ، وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم ، فأشار إليهم أتموا صلاتكم ، …

يا أبا إسحاق " فيه حذف تقديره فوصل إليه أي الرسول فجاء إلى عمر ، وأبو إسحاق كنية سعد كني بذلك بأكبر أولاده ، وهذا تعظيم من عمر له ، وفيه دلالة على أنه لم تقدح فيه الشكوى عنده . قوله : " أما أنا والله " كلمة أما بالتشديد وهي للتقسيم وفيه مقدر لأنه لا بد لها من …

قال علي : من قرأ مع الإمام فليس على الفطرة ، قال : وقال ابن مسعود : ملئ فوه ترابا ، قال : وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه حجر ، وفي التمهيد ثبت عن علي وسعد وزيد بن ثابت أنه لا قراءة مع الإمام لا فيما أسر ولا فيما جهر…

«وقال» بالواو ، وفي رواية ابن عجلان فقال : أعد صلاتك قوله : فرجع فصلى بالفاء ، ويروى : فرجع يصلي ، بياء المضارع على أن الجملة حال منتظرة مقدرة . قوله : ثلاثا أي ثلاث مرات ، وفي رواية ابن نمير فقال في الثالثة وفي رواية أبي أسامة فقال في الثانية أو الثالثة والرو…

قال سعد : كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتي العشي ، لا أخرم عنها ، كنت أركد في الأوليين وأخف في الأخريين ، فقال عمر رضي الله عنه : ذاك الظن بك مطابقته للترجمة : في قوله : " كنت أركد في الأوليين لأن ركوده فيهما كان للقراءة ، وقوله : " صلاة ال…

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وهل أتاك حديث الغاشية . قوله : أحيانا أي في أحيان جمع حين ، وهو يدل على تكرر ذلك منه . ذكر ما يستفاد منه : فيه دليل على وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من الأوليين من ذوات الأربع والثلاث ، وكذلك ضم السورة إلى الفاتحة ، وفيه استحبا…

باضطراب لحيته مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمر هو ابن حفص ، وأبوه حفص بن غياث ، والأعمش هو سليمان ، وعمارة بضم العين هو ابن عمير ، وأبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة الأزدي الكوفي ، وقد أخرج البخاري هذا في باب رفع البصر إلى الإمام ، عن موسى ، عن عبد الواحد ،…

باضطراب لحيته ذكر في هذا الباب حديثين أحدهما حديث خباب ، والآخر حديث أبي قتادة مختصرا ، وقد ذكرهما في الباب الذي قبله وقد مر الكلام فيهما . قوله : " قلت " ويروى " قلنا " قوله : " أكان " الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الاستخبار .

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ، ويسمعنا الآية أحيانا مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد التميمي الحنظلي البلخي ولد سنة ست وعشرين ومائة ، وقال البخاري : مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة …

عن أمه أم الفضل ، واسمها لبابة بنت الحارث زوجة العباس ، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم . قوله : " سمعته " أي سمعت ابن عباس ، وفيه التفات من الحاضر إلى الغائب لأن القياس يقتضي أن يقال سمعتني ، وإنما لم يقل إن أمي لشهرتها بذلك . قوله : " …

لما كان هذا وقت انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال أن يكون ذلك قد قرأ فيها الأعراف ولا نصفها ، وقد أنكر على معاذ حين صلى العشاء بالبقرة مع سعة وقتها ، فالمغرب أولى بذلك ، فينبغي على هذا أن يقرأ في المغرب بقصار المفصل ، وهو قول أصحابنا ومالك …

لم يروه عن إبراهيم إلا هشيم ، تفرد به عروة بن سعيد الربعي وهو ثقة ، الثالث قوله : " قال جبير : فانتهيت إليه وهو يصلي " فيه نظر لما ذكره محمد بن سعد من حديث نافع ابنه عنه قال : " قدمت في فداء أسارى بدر فاضطجعت في المسجد بعد العصر ، وقد أصابني الكرى فنمت ، فأقيم…

صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فسجد فقلت له قال سجدت خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه مطابقته للترجمة تفهم من قوله : " سجدت خلف أبي القاسم " ولو لم يجهر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءته في هذه الصلاة لم…

سمعت البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وشعبة هو ابن الحجاج ، وعدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين وتشديد الياء هو ابن ثابت الأنصاري …

سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه مطابقته للترجمة ظاهرة لأن قوله : " فسجد " يعني سجدة التلاوة ، والحديث مر في الباب الذي قبله غير أن هناك عن أبي النعمان ، عن معتمر ، عن أبيه سليمان ، عن بكر ، وهنا عن مسدد ، عن يزيد من الزيا…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ والتين والزيتون في العشاء ، وما سمعت أحدا أحسن صوتا منه أو قراءة مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإنما كرر هذا الحديث لثلاثة أوجه ، أحدها : لأجل الترجمة التي تتضمن القراءة في العشاء ، والثاني : لاختلاف بعض الرواة فيه لأنه أخرجه فيما …

صدقت ذاك الظن بك أو ظني بك مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد تقدم هذا الحديث في باب وجوب القراءة للإمام والمأموم مطولا ، وإنما ذكر بعضه هاهنا بالإعادة لأربعة أوجه ، الأول : لاختلاف الإسناد لأنه أخرجه هناك ، عن موسى ، عن أبي عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن …

( باب القراءة في الفجر ) أي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاة الفجر . ( وقالت أم سلمة : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور ) هذا التعليق أسنده البخاري في كتاب الحج بلفظ " طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور " وليس فيه بيان أن الصلاة ح…

صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ فيها بسورة الحج ، وسجد فيها سجدتين قلت : هي مكية إلا ست آيات نزلت بالمدينة ، وهي قوله تعالى : هَذَانِ خَصْمَانِ إلى قوله : وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ وهي ثمان وتسعون آ…

«سمعت أبا هريرة يقول : في كل الصلاة قراءة ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم ، وما أخفاه علينا أخفيناه عليكم وروى الطحاوي أيضا ، عن محمد بن النعمان قال : حدثنا الحميد قال : حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء نحوه . ( قيل ) هذا الحديث موقوف ( و…

«الباء» بمعنى «من» كقوله تعالى : عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا أي يشرب منها ، قلت : فعلى هذا يحتمل أن تكون قراءته من بعد الطور لا الطور كلها ، ولكن الذي قصد به البخاري هاهنا إثبات جهر القراءة في صلاة الصبح ؛ لأن أم سلمة سمعت قراءة النب…

تهامة وتهومة ، وقيل : سميت تهامة لأنها انخفضت عن نجد فتهم ريحها أي تغير ، وعن ابن دريد التهم شدة الحر وركود الريح وسميت بها تهامة . قوله : وهو بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة ، وهو موضع معروف ثمة وبطن نخلة موضع بين مكة والطائف ، وقال البكري : نخلة على لفظ…

قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أمر وسكت فيما أمر ، وما كان ربك نسيا ، ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة مطابقته للترجمة تظهر من قوله : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أمر لأن معناه جهر بالقراءة فيما أمر بالقراءة ، وإنما صح أن يقال معنى قرأ جهر بالقراءة …

" صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة ، فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون ، أو ذكر عيسى عليهم الصلاة والسلام - شك محمد بن عباد أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سعلة فركع ، وعبد الله بن السائب حاضر ذلك " وفي حديث عبد…

كان عمر رضي الله تعالى عنه يقرأ في الصبح بمائة من البقرة ، ويتبعها بسورة من المثاني أو من صدور المفصل ، ويقرأ بمائة من آل عمران ، ويتبعها بسورة من المثاني أو من صدور المفصل . قلت : في لفظ ما ذكره البخاري فصل بقوله في الركعة الأولى وفي الثانية ، وفي رواية ابن أ…

" صليت خلف عمر الغداة فقرأ بيونس وهود ونحوهما " . وعد أصحابنا هذا الصنيع مكروها ، فذكر في الخلاصة : وإن قرأ في الركعة سورة وفي ركعة أخرى سورة فوق تلك السورة أو فعل ذلك في ركعة فهو مكروه . قلت : فكأنهم نظروا في هذا إلى أن رعاية الترتيب العثماني مستحبة ، وبعضهم …

( وقرأ ابن مسعود بأربعين آية من الأنفال ، وفي الثانية بسورة من المفصل ) مطابقته للجزء الرابع من الترجمة وهو قوله : " بأول سورة " فإن قلت : هذا لا يدل على أنه قرأ أربعين آية من أول الأنفال فإنه يحتمل أن يكون من أوله ويحتمل أن يكون من أوسطه ، قلت : هذا الأثر روا…

( وقال قتادة فيمن يقرأ سورة واحدة في ركعتين أو يردد سورة واحدة في ركعتين : كل كتاب الله ) قوله " وقال قتادة " هذا لا يطابق شيئا من أجزاء الترجمة ، فكأن البخاري أورد هذا تنبيها على جواز كل ما ذكر من الأجزاء الأربعة في الترجمة وغيرها أيضا ؛ لأنه قال كل أي كل ذلك…

أقرؤها لمحبتي لها وأقرأ سورة أخرى إقامة للسنة كما هو المعهود في الصلاة ، فالمانع مركب من المحبة وعهد الصلوات . قوله : " حبك إياها " أي حبك لسورة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والحب مصدر مضاف إلى فاعله وارتفاعه بالابتداء وخبره . قوله : " أدخلك الجنة " ومعناه يدخلك ا…

ربما قرأت أربعا ، أي أربع سور من السور التي هي أقصر في المقدار من السور المذكورة التي هي الرحمن والنجم والدخان وعم يتساءلون . قوله : على تأليف ابن مسعود أراد به أن سورة النجم كانت بحذاء سورة الرحمن في مصحف ابن مسعود بخلاف مصحف عثمان . قوله : في لفظه أي البخاري…

حدثنا همام ، عن يحيى ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ، ويسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية ، وهكذا في العصر ، و…

باضطراب لحيته مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر سرا لأن خبابا أخبر أنه قرأ فيهما ، وأنه علم ذلك باضطراب لحيته المباركة ، وقد مضى هذا الحديث في باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة ، وأخرجه هناك عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد…

حدثني عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بأم الكتاب وسورة معها في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الآية أحيانا ، وكان يطيل في الركعة الأولى مطابقته للترجمة في قوله : ويسمعنا الآية أحيانا وقد مضى هذا الحديث …

حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر ويقصر في الركعة الثانية ، ويفعل ذلك في صلاة الصبح مطابقته للترجمة ظاهرة وهي في قوله : " كان يطيل في الركعة الأولى " وقد مض…

أدركت مائتين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، سمعت لهم رجة بآمين " قوله : " حتى إن للمسجد للجة " كلمة إن بالكسر ، وللمسجد أي ولأهل المسجد للجة ، اللام الأولى للتأكيد والثانية من نفس الكلمة وبتشديد ا…

آمين ، حتى يسمع من الصف الأول وزاد ابن ماجه فيرتج بها المسجد ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ، وقال : على شرط الشيخين ، ورواه الدارقطني في سننه ، وقال : إسناده صحيح ، قلت : الذي رواه أبو داود والترمذي ، عن سفيان ، يعارضه ما رواه الترمذي أيضا عن شعبة…

إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين ، فوافقت إحداهن الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد تكرر ذكرهم ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز . وأخرجه النسائي أيضا في الصلاة وفي الملائكة ، عن محمد ب…

إذا قال الإمام ولا الضالين وأمن فقولوا آمين ، ويحتمل أن يكون الخطاب في حديث أبي صالح ، يعني حديث هذا الباب لمن تباعد من الإمام ، فكان بحيث لا يسمع التأمين لأن جهر الإمام به أخفض من قراءته على كل حال ، فقد يسمع قراءته من لا يسمع تأمينه إذا كثرت الصفوف وتكاثفت ا…

رواته ثقات ، ورواه النسائي وابن خزيمة والسراج وابن حبان وغيرهم ، من طريق سعيد بن أبي هلال ، عن نعيم المجمر قال : " صليت وراء أبي هريرة فقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم ، ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ ولا الضالين فقال : آمين ، وقال الناس : آمين ، ويقول كلما سجد : الله …

إنك قد أدركت وروي في المصنف أيضا أن أبا أمامة فعل ذلك وزيد بن ثابت وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير ومجاهد والحسن ، وقال أبو حنيفة : يكره ذلك للواحد ولا يكره للجماعة ، ذكره الطحاوي . وفيه أن دخول أبا بكرة في الصلاة دون الصف لما كان صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون…

أول من نقص التكبير الوليد بن عقبة ، فقال عبد الله : نقصوها نقصهم الله ، فقد رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يكبر كلما ركع وكلما سجد وكلما رفع رأسه ، وعن بعض السلف أنه كان لا يكبر سوى تكبيرة الإحرام ، وفرق بعضهم بين المنفرد وغيره ، فإن قلت : ما تقول في …

إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . وأخرجه مسلم في الصلاة أيضا عن يحيى بن يحيى ، عن مالك والنسائي أيضا ، عن قتيبة ، عن مالك ، قوله يصلي بهم وفي رواية الكشمي…

لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله : " فكان إذا سجد كبر " . ذكر رجاله : وهم خمسة ، أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، وحماد هو ابن زيد ، وغيلان بفتح الغين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف ، وابن جرير بفتح الجيم ومطرف بضم الميم قد م…

أوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، لا أم لك . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ الأول : عمرو بفتح العين ، ابن عون بفتح العين أيضا ابن أوس السلمي الواسطي . الثاني : هشيم بن بشير السلمي الواسطي . الثالث : أبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشي…

أوليس ذلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم " ورواه أيضا هكذا أحمد في مسنده والطبراني في معجمه . قوله : " إنه أحمق " أي أن الشيخ المذكور أحمق أي قليل العقل . قوله : " ثكلتك أمك " بالثاء المثلثة وكسر الكاف من الثكل وهو فقدان المرأة ولدها ، وهي كلمة كانت العرب ت…

أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ، ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ، ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد ، قال عبد الله : ولك الحمد…

استعينوا بالركب " ورواه الطحاوي أيضا ولفظه : " اشتكى الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم التفرج في الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم : استعينوا بالركب " فإن قلت : لم يستدل أبو داود ولا الترمذي بهذا الحديث على وضع الأيدي بالركب في الركوع ، أما أبو داود فإنه ذكره في…

منذ أربعين سنة " وفي رواية النسائي " منذ أربعين عاما " ويشكل حمله على ظاهره ؛ لأن حذيفة ، مات سنة ست وثلاثين ، فعلى هذا يكون ابتداء صلاة الرجل المذكور قبل الهجرة بأربع سنين أو أكثر ، ولعل الصلاة لم تكن فرضت بعد ، ويمكن أن البخاري لم يذكر ذلك لهذا المعنى . قلت …

( باب استواء الظهر في الركوع ) أي هذا باب في بيان استواء ظهر المصلي في حالة الركوع ، يعني من غير ميل رأسه ، عن البدن إلى جهة فوق ، ولا إلى جهة أسفل . ( وقال أبو حميد في أصحابه : ركع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ثم هصر ظهره ) . أبو حميد هو السا…

كان ركوع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وسجوده وبين السجدتين ، وإذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود - قريبا من السواء ) . مطابقته للترجمة على تقدير وجود الباب هنا من حيث إن في قوله : " قريبا من السواء " إشعارا بأن في قوله : " كان ركوع النبي - …

إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) . مطابقته للترجمة من حيث إن أمر النبي - صَلّ…

قمت مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليلة ، فقام ، فقرأ سورة البقرة ... الحديث ، وفيه يقول في ركوعه : سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ... الحديث . ( ذكر معناه ) : قوله : " سبحانك " منصوب على المصدر ، وحذف فعله ، وهو " أسبح " ونحوه…

يا الله ، يا ربنا . قوله : " ولك الحمد " كذا ثبت بزيادة الواو في أكثر الطرق ، وفي بعضها بحذف الواو ، وقد مضى الكلام فيه مستوفى . قوله : " وإذا رفع رأسه " أي من السجود لا من الركوع ، وذكر البخاري هذا الحديث مختصرا . ورواه الإسماعيلي من وجه آخر ، عن ابن أبي ذئب …

إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجال هذا الإسناد بعينه قد مروا في باب جهر الإمام بآمين غير أن هناك عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، وهنا عن ع…

لأقربن صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . فكان أبو هريرة رضي الله تعالى عنه يقنت في الركعة الأخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول : سمع الله لمن حمده ، فيدعوا للمؤمنين ، ويلعن الكفار ) . وجه ذكر هذا الحديث قد مضى ذكره الآن . (…

مازال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا . ومن طريق عبد الرزاق ، رواه الدارقطني في سننه وإسحاق بن راهويه في مسنده . ( قلت ) : قال ابن الجوزي في العلل المتناهية : هذا حديث لا يصح ؛ فإن أبا جعفر الرازي اسمه عيسى بن ماها…

«أول» «أوأل» على وزن «أفعل» مهموز الوسط ، فقلبت الهمزة واوا وأدغمت الواو في الواو ، وقيل : أصله «وول» على «فوعل» ، فقلبت الواو الأولى همزة ، وإذا جعلته صفة لم تصرفه ، تقول : لقيته عاما أول ، وإذا لم تجعله صفة صرفته نحو رأيته أولا . ( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه …

كان أنس ينعت لنا صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فكان يصلي ، فإذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول : قد نسي ) . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وهذا الحديث تفرد به البخاري وساقه شعبة ، عن ثابت مختصرا . ورواه حما…

كان ركوع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وسجوده ، وإذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين - قريبا من السواء ) . مطابقته للترجمة من حيث إنه لما كان ركوعه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورفع رأسه منه قريبا من السواء ، وكان يطمئن في ركوعه وكذلك ك…

ومعنى انصات استوت قامته بعد الانحناء . هذا كلام من لم يذق شيئا من الصرف ، وقاعدة الصرف لا تقتضي أن تبدل من الواو تاء ، بل القاعدة في مثل انصوت أن تقلب الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، وقد قال الجوهري : وقد انصت الرجل إذا استوت قامته بعد الانحناء ، كأنه أق…

أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره ، فيكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، ثم يقول : ربنا ولك الحمد قبل أن يسجد ، ثم يقول : الله …

لقد حفظ ، كذا قال الزهري : ولك الحمد حفظت من شقه الأيمن ، فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وأنا عنده : فجحش ساقه الأيمن . مطابقته للترجمة تؤخذ بالتعسف ؛ لأن قوله : وإذا سجد فاسجدوا يقتضي أن يسجد القوم حين يسجد الإمام ، ولا يكون ذلك إلا بالهوي ، وقد ذكرنا …

شبه نباته بنبات الحبة لبياضها ولسرعة نباتها ؛ لأنها تنبت في يوم وليلة ؛ لأنها رويت من المياه وترددت في غثاء السيل . قوله : " في حميل السيل " بفتح الحاء المهملة وكسر الميم ، وهو ما جاء به السيل من طين ونحوه . قوله : " ثم يفرغ الله من القضاء " إسناد الفراغ إلى ا…

جفى السرج عن ظهر الفرس ، وأجفيته أنا : إذا رفعته ، ويجافي جنبه عن الفراش : أي يباعد ، قال تعالى : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ أي تتباعد . واعلم أن هذا الباب والباب الذي بعده قد ذكر هنا في كثير من النسخ ، وسقطا في بعضها ، وقال الكرماني وغيره : لأنه…

( بَاب يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ بِأَطْرَافِ رِجْلَيْهِ ) أي هذا باب ترجمته يستقبل المصلي القبلة بأطراف رجليه . ( قَالَهُ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) . أي قال: استقبال القبلة بأطراف رجليه ، ذكره أبو حميد في ح…

وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد ذكر البخاري هذا الحديث في باب إذا لم يتم الركوع - قبل هذا الباب باثني عشر بابا . وأخرجه عن حفص بن عمر ، عن شعبة ، عن سليمان قال : سمعت زيد بن وه…

ظاهره الإرسال ؟ قوله : " ولا يكف شعرا " عطف على قوله : " أن يسجد " ، وفي رواية " لا يكفت الثياب ولا الشعر " ، والكفت والكف بمعنى واحد ، وهو الجمع والضم ، ومنه قوله تعالى : أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا أي نجمع الناس في حياتهم وموتهم ، والكفات بمعنى الكف . …

أُمِرْنَا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، وَلَا نَكُفَّ ثَوْبًا وَلَا شَعَرًا ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنها على سبعة أعظم ، ولفظ الحديث كذلك ، وهذا طريق آخر لحديث ابن عباس . والمراد بالأعظم هي الأعضاء المذكورة في الحديث السابق . وسمى كل عضو عظما وإ…

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ ، حَتَّى يَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَبْهَتَهُ عَلَى الْأَرْضِ ) . قال الكرماني : ( فإن قلت ) : كيف دلالته على الترجمة ؟ ( قلت ) : العادة على أن وضع الجبهة إنما هو باس…

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ …

مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ ، فَإِنِّي رأيت لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، وَإِنِّي نُسِّيتُهَا ، وَإِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ، فِي وِتْرٍ ، وَإِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْجُدُ فِي طِينٍ وَمَاءٍ . وَكَانَ…

حدثنا أبو حازم ، عن سهل ... الحديث . وأخرج هاهنا عن محمد بن كثير - ضد القليل - عن سفيان الثوري ، عن أبي حازم - بالحاء المهملة - سلمة بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه . وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من الأشياء . قوله : " وهم عاقدو أزرهم " أ…

سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول : ذلك مقعد الشيطان . 202 - ( حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا حماد - وهو ابن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يسجد على سبعة أعظم ، ولا…

أمرت أن أسجد على سبعة ، لا أكف شعرا ولا ثوبا ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحديث ابن عباس هذا - كما قد رأيته - قد أخرجه عن خمس طرق ، ووضع لكل طريق ترجمة ؛ ففي الطريق الأول والرابع " أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " ، وفي الثاني " أمرنا " ، وفي ا…

حدثني منصور عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ؛ يتأول القرآن ) . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأخرجه في باب الدعاء في الركو…

ليؤذن في السفر ، وبينا أيضا من أخرجه غيره ، وبينا أيضا بقية ما فيه من المباحث والفوائد . وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، وأيوب هو السختياني ، وأبو قلابة - بكسر القاف - هو عبد الله بن زيد الجرمي . قوله : " ألا أنبئكم " كلمة " ألا " للتنبيه و " أنبئكم " من …

كان سجود النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وركوعه وقعوده بين السجدتين - قريبا من السواء ) . أخرج البخاري هذا الحديث في باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه عن بدل بن المحبر ، عن شعبة ، عن الحكم بن عتيبة إلى آخره ، وقد مضى الكلام فيه هناك مستوفى .

كان أنس بن مالك ينعت لنا صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الحديث . قوله : لا آلو أي لا أقصر . قوله : قد نسي بفتح النون من النسيان ، وبضمها مع تشديد السين المكسورة . والخبر يدل على استحباب المكث بين السجدتين ، قال ابن قدامة : والمستحب عند أحمد أ…

( باب لا يفترش ذراعيه في السجود ) أي هذا باب ترجمته لا يفترش المصلي ذراعيه - أي ساعديه - . ويجوز في " يفترش " الجزم على النهي ، والرفع على النفي ، وهو أيضا بمعنى النهي . ( وقال أبو حميد : سجد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ووضع يديه غير مفترش ، ول…

نهى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن نقرة الغراب وافتراش السبع ، وأن يوطن الرجل المكان . ( فإن قلت ) : الحديث المذكور عن قريب الذي أخرجه أبو داود عن أبي هريرة - يعارض هذه الأحاديث . قال الترمذي : باب الرخصة في الإقعاء ، فذكر حديث ابن عباس الإقعاء…

أخبرنا مالك بن الحويرث الليثي أنه رأى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلي ، فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة : محمد بن الصباح - بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة - الدولابي ا…

مثل صلاة شيخنا هذا ، يعني عمرو بن سلمة . قال أيوب : وكان ذلك الشيخ يتم التكبير ، وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ، ثم قام . مطابقته للترجمة في قوله : " واعتمد على الأرض " ثم قال الكرماني : الترجمة لبيان كيفية الاعتماد لا لبيان نفس الاعتماد…

أجرى البخاري الترجمة وأثرَ ابنِ الزبير مجرى التبيين لحديثي الباب ؛ لأنهما ليسا صريحين في أن ابتداء التكبير يكون مع أول النهوض . انتهى . بيان وجه الرد أن قول البخاري : ( باب يكبر ... ) إلى آخره - هو حاصل معنى قوله في الحديث : " وحين قام من الركعتين " فالمطابقة …

لقد ذكرني هذا صلاة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . مطابقته للترجمة في قوله : وإذا نهض من الركعتين كبر والمراد من السجدتين في الترجمة الركعتان الأوليان ؛ لأن السجدة تطلق على الركعة من إطلاق الجزء على الكل ، والكلام في هذا الحديث قد تقدم في باب إتما…

من سنة الصلاة أن تنصب اليمنى وتجلس على اليسرى . قوله : " تفعل ذلك " أي التربع . قوله : " إن رجلي " كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية حكاها ابن التين " إن رجلاي " ووجه هذه بوجهين : أحدهما : أن تكون " إن " بمعنى نعم ، افعل ذلك ، ويكون حرف جواب ، وقد ورد ذلك ف…

ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه كما كبر عند افتتاح الصلاة . ( قلت ) : التوفيق بينهما بأن يقول معنى قوله : إذا قام أي إذا أراد القيام أو شرع فيه . قوله : فإذا جلس في الركعة الآخرة إلى آخره في رواية عبد الحميد حتى إذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم ، وف…

حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولى بني عبد المطلب وقال مرة : مولى بني ربيعة بن الحارث أن عبد الله بن مالك ابن بحينة - وهو من أزد شنوءة ، وهو حليف لبني عبد مناف ، وكان من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - …

صلى بنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الظهر ، فقام وعليه جلوس ، فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس . وجه الترجمة عرف الآن ، وهو طريق آخر في حديث ابن بحينة ، وبكر هو ابن مضر ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز المذكور في سند حديث الباب الذي…

أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس أن ابن شهاب حدثهما عن عروة بن الزبير " عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يعلم الناس التشهد على المنبر ، وهو يقول : قولوا : التحيات لله الزاكيات لله والصلوات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحم…

غرم الرجل بالكسر إذا ادان ، وقيل : الغرم والمغرم ما ينوب الإنسان في ماله من ضرر بغير جناية منه ، وكذلك ما يلزمه أداؤه ، ومنه الغرامة ، والغريم الذي عليه الدين والأصل فيه الغرام ، وهو الشر الدائم والعذاب . قوله : " فقال له قائل " أي قال للنبي - صَلَّى اللَّهُ ت…

أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال ) . هذا عطف على قوله : " شعيب ، عن الزهري " وأشار به إلى أن الزهري روى الحديث المذكور مطولا ومختصرا ، فالمطول هو الذي سبق قبله الذي اس…

الأولى الجمع بينهما في المحلين المذكورين ، أي السجود والتشهد . ( قلت ) : لا دليل له على دعوى الأولوية ، بل الدليل الصريح قام على أن محله في الجلسة ، وقد مضى بيانه في أول الباب الذي قبله . قوله : ظلمت نفسي يعني بإتيان ما يوجب العقوبة . قوله : ظلما كثيرا بالثاء …

كنا إذا كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة ، قلنا : السلام على الله من عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تقولوا : السلام على الله ؛ فإن الله هو السلام ، ولكن قولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أي…

( باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى ) أي هذا باب ترجمته من لم يمسح إلى آخره ، يعني لم يمسح جبهته وأنفه من الماء والطين اللذين أصابا جبهته وأنفه وهو في الصلاة ، حتى صلى صلاته ، ولكن هذا محمول على أن ذلك كان قليلا لا يمنع التمكن من السجود ، فإذا لم يمنع السجود …

رأيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ َوَسَلَّمَ - يسجد في الماء والطين ، حتى رأيت أثر الطين في جبهته . مطابقته للترجمة من حيث إن الحديث دل على أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سجد في الماء والطين ، ولم يمسحهما حتى رأى أبو سعيد أثر الطين في جبهته ،…

حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ، ومكث يسيرا قبل أن يقوم . قال ابن شهاب : فَأُرَى - والله أعلم - أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصر…

صلينا مع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسلمنا حين سلم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة : الأول : حبان - بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة - ابن موسى أبو محمد المروزي ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين . الثاني : عبد الله بن الم…

أين تحب أن أصلي من بيتك ؟ فأشار إليه من المكان الذي أحب أن يصلي فيه ، فقام ، فصففنا خلفه ، ثم سلم ، وسلمنا حين سلم . مطابقته للترجمة في قوله : " ثم سلم ، وسلمنا حين سلم " ، وذلك من حيث إنه ليس فيه الرد على الإمام ؛ لأن الذي يقتضي معناه أنه - صَلَّى اللَّهُ عَل…

أخبرني عمرو أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وقال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته . مطابقته للترجمة ظاهرة .…

لم أحدثك بهذا ، قال عمرو : وقد أخبرنيه قبل ذلك . قال الشافعي بعد أن رواه عن سفيان : كأنه نسيه بعد أن حدثه به . انتهى ، فهذا يدل على أن مسلما كان يرى صحة الحديث ، ولو أنكره راويه إذا كان الناقل عنه عدلا ، ولا شك أن عمرو بن دينار كان عدلا ، وكذا لا شك أن أبا معب…

اجعلوها كذلك . وكونه إحدى عشرة كما في بعض طرق حديث ابن عمر وقد ذكرناه عن البزار ، وكونه عشرا كما في حديث أنس رضي الله تعالى عنه رواه الترمذي والنسائي من رواية عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى ا…

هو الحظ والبخت والعظمة وكلمة من بمعنى البدل ، كقول الشاعر : فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت على الطهيان يريد : ليت لنا بدل ماء زمزم ، والطهيان اسم لبرادة . قلت : الطهيان بفتح الطاء المهملة والهاء والياء آخر الحروف : خشبة يبرد عليها الماء ويروى . فليت لنا …

ابن ملحان العطاردي . وفيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه القول في ثلاثة مواضع . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري مقطعا في الصلاة ، وفي الجنازة ، وفي البيوع ، وفي الجهاد ، وفي بدء الخلق ، وفي صلاة الليل ، وف…

نظير هذا اللفظ الممنوع منه يريد الإخبار عما أجرى الله به سنته ، جاز ، كما قال صلى الله عليه وسلم : إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت ، فتلك عين غديقة . قوله : بنوء كذا وكذا ، النوء بفتح النون وسكون الواو وفي آخره همزة ، قال الخطابي : النوء الكوكب ، ولذلك سموا نجوم منا…

إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة . مطابقته للترجمة في قوله : فلما صلى أقبل علينا بوجهه . ورجاله قد مضوا فيما مضى ، وعبد الله بن المنير ، بضم الميم وكسر النون قد مر في باب الغسل والوضوء في المخضب ، وفي بعض النسخ منير بدون الأل…

وهو قول الشافعي وأحمد ، وقال أبو حنيفة : كل صلاة يتنفل بعدها يقوم ، وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح ، فهو مخير ، وهو قول أبي مجلز لاحق ابن أبي حميد ، وقال أبو محمد من المالكية : ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق المأموم أنه لم يبق عليه شيء من سجود السهو ولا غيره ،…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعجز أحدكم - قال عن عبد الوارث - أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله . زاد حماد : في الصلاة ، يعني في السبحة ، انتهى ، يعني في التطوع ، وبهذا استدل أصحابنا أن الرجل لا يتطوع في مكان الفرض ، وإليه ذهب ابن عباس وابن الزب…

حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا . قال ابن شهاب : فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي في قوله : كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا . ذكر رجاله ، وهم قد ذكرو…

جعلت قرشية لما حالفها زوجها . قوله : " من صواحباتها " ، الصواحبات جمع صواحب ، وهو جمع الجمع ، وليس بجمع صاحبة كما قال بعضهم . قوله : " كان يسلم " ، أي : النبي صلى الله عليه وسلم . ( وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب : أخبرتني هند الفراسية ) هذا التعليق وصله الن…

تخطأت ، بالهمزة . قوله : " ففزع الناس " ، بكسر الزاي ، أي : خافوا ، وكانت تلك عادتهم إذا رأوا منه غير ما يعهدون خشية أن ينزل فيهم شيء يسوؤهم . قوله : " ذكرت شيئا من تبر " ، في رواية روح عن عمر بن سعيد في أواخر الصلاة : ذكرت وأنا في الصلاة ، وفي رواية أبي عاصم …

قال عبد الله : لا يجعلن أحدكم للشيطان شيئا من صلاته ، يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه ، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره . مطابقته للترجمة من حيث إنه يدل على جواز الانصراف عقيب السلام من الصلاة من الجانبين ، أما من جانب اليسار فص…

وفي الباب عن عمرو أبي أيوب ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد ، وجابر بن سمرة ، وقرة ، وابن عمر - رضي الله تعالى عنهم . قلت : وفي الباب أيضا عن حذيفة ، وأبي ثعلبة الخشني ، والمغيرة بن شعبة ، وعلي ، وأنس ، وعبد الله بن زيد - رضي الله تعالى عنهم . فحديث عمر عند مسلم وغيره…

حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر : من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، ويحيى هو القطان ، وعبيد الله بن عمر العموي . وأخرجه مسلم في الصلاة أيضا…

أستحي من ملائكة الله ، وليس بمحرم . ( ذكر ما يستفاد منه ) من ذلك أن البعض استدل به على أن إقامة الفرض بالجماعة ليست بفرض ، لأن أكل الثوم ونحوه جائز ، ومن لوازمه الشرعية ترك الصلاة بالجماعة ، وترك الجماعة في حق آكله جائز ، ولازم الجائز جائز . ومنه ما يدل على أن…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أكل من هذه الشجرة ، فلا يقربن - أو لا يصلين - معنا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله ، وهم أربعة ؛ الأول : أبو معمر ، بفتح الميمين ، عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المقعد البصري . الثاني : عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري .…

ما هذا ؟ قالوا : هذه فلانة ، مولاة أبي فلان " الحديث ، وفيه : " فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الناس خلفه فكبر عليها أربعا " . وأما حديث أبي هريرة فمتفق عليه على ما يجيء إن شاء الله تعالى . وأما حديث عامر بن ربيعة فرواه ابن ماجه عنه " أن امرأة سوداء مات…

روى ابن وهب عن مالك أنه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو ؟ قال : هو سنة ومعروف . قيل : إن في الحديث إنه واجب . قال : ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك . وروى أشهب عن مالك أنه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو ؟ قال : حسن وليس بواجب . وهذه الرواية عن مالك تدل على أن…

بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا - يخففه عمرو ويقلله جدا - ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ، ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ، ثم صلى …

قوموا فلأصلي بكم . فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي ، والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين . مطابقته للترجمة في قوله : واليتيم معي لأن اليتيم دال على الصبي إذ لا يتم بعد الاحتلام ، وقد مضى هذا ا…

أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار ، فمررت بين يدي بعض الصف ، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف ، فلم ينكر ذلك علي أحد . مطابقته للجزء الثالث والسادس للترجمة ، والثالث في حض…

إنه ليس أحد من أهل الأرض يصلي هذه الصلاة غيركم ، ولم يكن أحد يومئذ يصلي غير أهل المدينة . مطابقته للترجمة فيما قاله الكرماني في لفظ الصبيان ، لأن المراد منهم إما الحاضرون منهم في المسجد لصلاة الجماعة ، وإما الغائبون ، وعلى التقديرين فالمقصود حاصل انتهى . قلت :…

نعم أي : شهدته . قوله : ولولا مكاني منه أي : من النبي صلى الله عليه وسلم يعني : لولا قربي ومنزلتي منه صلى الله عليه وسلم ما شهدته . قوله : يعني من صغره من كلام الراوي ، وكلمة من للتعليل ، وقال بعضهم : الضمير في منه يرجع إلى غير مذكور ، وهو الصغر . قلت : هذا تع…

ما ينتظرها أحد غيركم من أهل الأرض ، ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة . وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول . مطابقته للترجمة في قولنا : نام النساء ، ولولا فهم البخاري أن النساء كن حضورا في المسجد لما وضعه في هذا الباب بهذه الترجمة ، وأما …

إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن . مطابقته للترجمة من حيث تقييده بالليل ، وهو ظاهر . ذكر رجاله ، وهم أربعة ؛ الأول : عبيد الله ، بتصغير العبد ، ابن موسى العبسي الكوفي . الثاني : حنظلة ابن أبي سفيان الجمحي ، من أهل مكة ، واسم أبي سفيان الأسود بن…

حدثتني هند بنت الحارث ، أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله ، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال…

أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ، قالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي خروج النساء إلى المساجد بالليل . وأخرجه من طريقين ؛ الأول :…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه . مطابقته للترجمة تفهم من قوله : كراهية أن أشق على أمه لأنه يدل على حضور النساء إلى المساجد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو أي…

أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل . قلت لعمرة : أومنعن ؟ قالت : نعم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله تكرر ذكرهم . وأخرجه مسل…

نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن من الرجال . مطابقته للترجمة من حيث إن صف النساء لو كان أمام الرجال أو بعضهم للزم من انصرافهن قبل أن يتخطينهم ، وذلك منهي عنه . قلت : هذا على مذهبهم ، وأما على مذهب الحنفية إذا تقدم صف من النساء على صف من…

صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سليم فقمت ويتيم خلفه وأم سليم خلفنا . مطابقته للترجمة في قوله : وأم سليم خلفنا ، فإنها صلت خلف الرجال ، وهم أنس ومن معه ، والحديث مضى في باب المرأة تكون وحدها صفا ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن محمد عن سفيان عن إسحاق عن…

حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس ، أو لا يعرف بعضهن بعضا . مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضى الحديث ، وأخرجه هاهنا عن يحيى بن موسى ال…

إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( فإن قلت ) : الترجمة مقيدة بالخروج إلى المسجد والحديث مطلق . ( قلت ) : قال الكرماني : إما أن تقيد بالحديث السابق قريبا ، أو أنه لما كان جائزا على الإطلاق فالخروج إلى موضع العبادة بالطريق الأولى . قل…