عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
27 حديثًا · 20 بابًا
باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته2
كيف ترى بعيرك أتبيعنيه ؟ قلت : نعم ، فبعته إياه فلما قدم المدينة غدوت إليه بالبعير فأعطاني ثمنه . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم اشترى جمل جابر ولم يكن الثمن حاضرا ولم يعطه إلا بالمدينة ، ومحمد هو ابن سلام ، وقال الغساني : وما وقع في بعض ا…
حدثني الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ورهنه درعا من حديد . مطابقته للترجمة ظاهرة لأن فيه الشراء بالدين ، وعبد الواحد هو ابن زياد البصري ، والأعمش هو سليمان ، وإبراهيم هو النخعي ، والحديث مضى في كتاب البي…
باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها1
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنها سبكت منه . ذكر رجاله وهم خمسة : الأول : عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بضم الهمزة ونسبته إليه ، الثاني : سليمان بن بلال أبو أيوب القرشي …
باب أداء الديون2
أرصدته ورصدته أرصده بالخير والشر أعددته له ، وقيل : رصدته ترقبته وأرصدته أعددته ، قال الله تعالى : وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وقال تعالى : شِهَابًا رَصَدًا ومنه من يرصد لي عير قريش والرصد الطلب ، قوله إن الأكثرين هم الأقلون أي إن الأكثرين مالا هم الأق…
قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان لي مثل أحد ذهبا ما يسرني أن لا يمر علي ثلاث وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين . وجه مطابقته للترجمة مثل الوجه المذكور في الحديث السابق ، وأحمد بن شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة ا…
باب حسن القضاء2
أوفيتني وفى الله بك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن خياركم أحسنكم قضاء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو نعيم بضم النون الفضل بن دكين ، وسفيان هو ابن عيينة ، قوله فوقها أي أغلى منها ثمنا من حيث الحسن والسن ، قوله إن خياركم وفي رواية أبي الوليد التي مضت فإن خي…
صل ركعتين ، وكان لي عليه دين فقضاني وزادني . مطابقته للترجمة في قوله فقضاني وزادني لأن القضاء مع زيادة هو حسن القضاء ، وخلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ابن يحيى بن صفوان أبو محمد السلمي الكوفي ، وهو من أفراد البخاري ، وفي بعض النسخ مذكور بأبيه ، ومسعر بكس…
باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز1
سنغدو عليك ، فغدا علينا حين أصبح ، فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة ، فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها . مطابقته للترجمة في قوله فسألهم أن يقبلوا تمر حائطي ويحللوا أبي بيان ذلك أن تمر حائط جابر كان أقل من دين أبيه ، فسألهم أن يقضي دون حقهم ويحللوا أباه ، ف…
باب إذا قاص أو جازفه في الدين تمرا بتمر أو غيره1
أخبر ذلك ابن الخطاب ، فذهب جابر إلى عمر فأخبره ، فقال له عمر : لقد علمت حين مشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباركن فيها . قال المهلب : لا يجوز عند أحد من العلماء أن يأخذ من له دين تمر من غريمه تمرا مجازفة بدين لما فيه من الجهل والغرر ، وإنما يجوز أن يأخ…
باب الصلاة على من ترك دينا2
من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا فإلينا . مطابقته للترجمة من حيث إن هذا الحديث روي عن أبي هريرة من وجوه في آخر كتاب الوكالة في باب الدين ، رواه أبو سلمة عنه ، وفي الفرائض رواه أبو سلمة أيضا عنه ، وفي سورة الأحزاب رواه عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه ، وفي هذا البا…
ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة ، اقرؤوا إن شئتم النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه . مطابقته للترجمة من الحيثية المذكورة في الحديث الساب…
باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به1
من سرق له متاع أو ضاع له متاع فوجده عند رجل بعينه فهو أحق بعينه ، ويرجع المشتري على البائع بالثمن . وأخرجه الطبراني أيضا ، فهذا يبين أن المراد من حديث أبي هريرة أنه على الودائع والعواري والمغصوب ونحوها ، وأن صاحب المتاع أحق به إذا وجده في يد رجل بعينه وليس للغ…
باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا1
باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا أي هذا باب في بيان حكم من أخر من الحكام غريم شخص أي أخر طلب حقه من غريمه إلى الغد ، قوله أو نحوه مثلا إلى يومين أو ثلاثة ونحو ذلك ، قوله ولم ير ذلك أي تأخيره إلى الغد ونحوه مطلا أي تسويفا بالحق ، وهذه الترجمة …
باب من باع مال المفلس أو المعدم فقسمه بين الغرماء أو أعطاه حتى ينفق على نفسه1
اقض دينك ، فإن قلت : ليس في الترجمة أن المديون هو الذي قسمه فلا مطابقة ، قلت : لما أمره بقضاء دينه من ثمن العبد فكأنه هو الذي تولى قسمته بين غرمائه لأن التدبير حق من الحقوق ، فلما أبطله الشارع هنا احتاج إلى الحكم به ، وكان من ضرورة الحكم به أمره بقسمته بين الغ…
باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى أو أجله في البيع3
باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى أو أجله في البيع أي هذا باب يذكر فيه إذا أقرض الرجل رجلا دراهم أو دنانير أو شيئا مما يصح فيه القرض إلى أجل مسمى أي إلى مدة معينة ، قوله أو أجله أي أو أجل الثمن في عقد البيع أو أجل العقد فيه ، يعني باعه إلى أجل مسمى ، ولا يقال فيه إضم…
وقال عطاء وعمرو بن دينار : هو إلى أجله في القرض . عطاء هو ابن أبي رباح ، ووصل هذا التعليق عبد الرزاق عن ابن جريج عنهما ، وقال ابن التين : قول عطاء وعمر ، وبه يقول أبو حنيفة ومالك ، قلت : ليس هذا مذهب أبي حنيفة ، ومذهبه كل دين يصح تأجيله إلا القرض فإن تأجيله لا…
وقال الليث : حدثني جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ، فدفعها إليه إلى أجل مسمى . . الحديث . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهو قطعة من حديث مطو…
باب ما ينهى عن إضاعة المال2
إذا بايعت ، فقل : لا خلابة ، فكان الرجل يقوله . مطابقته للترجمة من حيث إن الرجل كان يغبن في البيوع وهو من إضاعة المال ، والحديث قد مر في البيوع في باب ما يكره من الخداع في البيع ، فإنه أخرجه هناك عن عبيد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن عبد الله بن دينار إلى آخره ،…
الذي هو ماض ، والمعنى على هذا نهي عن فضول ما يتحدث به المجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا ، وبناؤهما على كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والإعراب على إجرائهما مجرى الأسماء ، خلوين من الضمير ، ومنه قولهم الدنيا قال وقيل وإدخال حرف التعريف عليهما لذلك في قوله…
باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه1
والرجل في مال أبيه راع وهو مسئول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته . مطابقته للترجمة في قوله والخادم في مال سيده راع لأن المراد من الخادم هنا هو العبد وإن كان أعم منه ، وجاء في النكاح والعبد راع على مال سيده ورجاله بهذا النسق مرت مرارا ، وأبو اليمان هو…