عمدة القاري شرح صحيح البخاري

عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة . قوله ( يقول لرمضان ) أي : لفضل رمضان أو لأجل رمضان ، قال بعضهم : يحتمل أن تكون اللام بمعنى عن ، أي : يقول عن رمضان . قلت : هذا يبعد ، وإن كانت اللام تأتي بمعنى عن نحو : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا وجه البعد …

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ، ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْر…

لم أدرك الناس إلا وهم يصلون تسعا وثلاثين ركعة ، ويوترون منها بثلاث ، وقيل : أربع وثلاثون على ما حكي عن زرارة بن أوفى أنه كذلك كان يصلي بهم في العشر الأخير ، وقيل : ثمان وعشرون ، وهو المروي عن زرارة بن أوفى في العشرين الأولين من الشهر ، وكان سعيد بن جبير يفعله …

أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلى ذات ليلة في المسجد ، فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة ، فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ، والرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله ع…

أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ : أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ ، وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّ…

يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ما كان يزيد في رمضان ، وهذا الحديث قد مضى في كتاب التهجد في باب قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل في رمضان وغيره ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن…

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . مطابقته للترجمة في قوله : ومن قام ليلة القدر إلى آخره ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة . قوله : قال حفظناه أي قال سفيان : ح…

لعل صاحبه بناه على دوران الزمان لنقصان الأهلة وهو فاسد لأن ذلك لم يعتبر في صيام رمضان فلا يعتبر في غيره حتى تنتقل ليلة القدر عن رمضان انتهى قلت : تزييفه هذا القول فاسد لأن قصده تزييف قول الحنفية ، ولا يدري أنه في نفس الأمر تزييف قول ابن مسعود ، وابن عباس وهذا …

فلما انقضين أمر بالبناء فقوض ثم أبينت له أنها في العشر الأواخر فأمر بالبناء فأعيد وزاد في رواية عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم أنه اعتكف العشر الأول ، ثم اعتكف العشر الأوسط ، ثم اعتكف العشر الأواخر ، ومثله في رواية همام المذكورة ، وزاد فيها أن جبريل عليه الس…

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان . مطابقته للترجمة ظاهرة وإسماعيل بن جعفر أبو إبراهيم الأنصاري المؤدب المديني ، وأبو سهيل اسمه نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المديني عم مالك بن أنس ، وليس لأبيه في الصحيح عن عائشة غير هذا الحديث . قوله : تح…

كنت أجاور هذه العشر ، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه ، وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها ، فابتغوها في العشر الأواخر وابتغوها في كل وتر ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت فوكف المسجد في مص…

قوله : التمسوها الضمير مبهم مفسره ليلة القدر كقوله تعالى : فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وهو غير ضمير الشأن إذ مفسره لا بد أن يكون جملة وهذا مفرد . وبهذا الطريق أخرجه أحمد ، عن يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه و…

التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ووهيب تصغير وهب بن خالد أبو بكر البصري ، وأيوب هو السختياني . قوله : التمسوها قد مر الكلام فيه عن قريب ، قوله : ليلة القدر…

فقلت : السبع رأيت الله ذكر سبع سماوات ومن الأرض سبعا ، وخلق الإنسان من سبع ونبات الأرض سبع ، وذكر بقيته فقال عمر : ما أرى القول إلا كما قلت ، وقال في آخره : فقال عمر : أعجزتم أن تكونوا مثل هذا الغلام الذي ما استوت شؤون رأسه ، ورواه محمد بن نصر في قيام الليل من…

أريت ليلة القدر ثم أيقظني أهلي فنسيتها وهذا يدل على أن سبب الرفع هو النسيان قلت : يمكن أن يحمل على التعدد بأن تكون الرؤيا في حديث أبي هريرة مناما فيكون سبب النسيان الإيقاظ ، وأن تكون الرؤيا في حديث غيره في اليقظة فيكون سبب النسيان ما ذكر من المخاصمة ، ويمكن أن…

وفيه بعد لقوله : أيقظ أهله وهذا يدل على أنه كان معهم في البيت وهو كان في حال اعتكافه في المسجد ، وما كان يخرج منه إلا لحاجة الإنسان على أنه يصح أن يوقظهن من موضعه من باب الخوخة التي كانت له إلى بيته في المسجد ، وقال صاحب التلويح : يحتمل أيضا أن يكون قوله : يوق…