عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بنى الرجل على أهله . قوله : من بني قينقاع ، بفتح القافين وضم النون وفتحها وكسرها منصرفا وغير منصرف ، قال الكرماني : هم قبيلة من اليهود ، وقال الصاغاني : هم حي من اليهود ، قلت : هو مركب من قين الذي هو الحداد ، وقاع اسم أطم من آطام المدينة . قوله : بإذخر بكسر ال…

والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت ، وهذا قوي جيد ، والظاهر أن الشعبي سمعه من علي رضي الله تعالى عنه ، أو ممن سمعه من علي . فإن قلت : روى أحمد وأبو داود عن أبي الطفيل قال : لما قب…

تأد تأدا كأنه أراد أن يقول : تأدكم فأبدل من الهمزة ياء يعني آخر الحروف ، هكذا ذكره أبو موسى ، وفي رواية مسلم : اتئدوا أي تأنوا واصبروا . قوله : أنشدكم بالله بضم الشين ، أي أسألكم بالله ، يقال : نشدتك الله وبالله . قوله : لا نورث ما تركنا صدقة قد مضى تفسيره وأن…

آمركم بأربع ، وأنهاكم عن أربع : الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله - وعقد بيده : وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان ، وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم . و…

لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الوصايا ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك . . إلى آخره نحوه متنا وسندا ، …

ويشبه أن يكون نصف شيء كالصاع ونحوه . قوله : في رف بفتح الراء وتشديد الفاء شبه الطاق ، وقال ابن الأثير : الرف خشب يرفع عن الأرض إلى جنب الجدار يوقى به ما يوضع عليه وجمعه رفوف ورفاف . قوله : ففني يعني فرغ ، وقال ابن بطال : كان الشعير الذي عند عائشة غير مكيل ، فك…

ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم إلا سلاحه وبغلته البيضاء ، وأرضا تركها صدقة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وأرضا تركها صدقة ؛ وذلك لأن نفقة نسائه صلى الله تعالى عليه وسلم بعد موته كانت مما خصه الله به من الفيء ، ومنه فدك وسهمه من خيبر . ويحيى هو القطان ، وقا…

أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ، فأذن له . مطابقته للترجمة في قولها : في بيتي حيث أسندت البيت إلى نفسها ، ووجه ذلك أن…

قالت عائشة رضي الله عنها : توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي ، وفي نوبتي وبين سحري ونحري ، وجمع الله بين ريقي وريقه . قالت : دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، فأخذته فمضغته ثم سننته به . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن أبي مريم هو سعيد …

إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : عند باب أم سلمة ، وذكر الباب يستلزم ذكر البيت والحديث بعين هذا المتن قد مر في الاعتكاف في باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد غير أنه أخرجه هناك عن…

ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام . مطابقته للترجمة في قوله : في بيت حفصة ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وحبان بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة ، والحديث مضى في كتاب الوضوء في باب التبرز في البيوت .…

حدثنا أنس بن عياض ، عن هشام ، عن أبيه : أن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها . مطابقته للترجمة في قوله : من حجرتها لأن الحجرة بيت ، والحديث مضى بعين هذا الإسناد والمتن في كتاب الصلاة في باب وقت العص…

هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان . مطابقته للترجمة في قوله : نحو مسكن عائشة ؛ لأن مسكنها بيتها . قيل : لا مطابقة هنا ، ولا دلالة على الملك الذي أراده البخاري ؛ لأن المستعير والمستأجر والمالك يستوون في المسكن . وأجيب بأن طائفة من العلماء قالوا : إنه…

أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وأنها سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة ، فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله صلى الله …

حدثني أبي ، عن ثمامة ، عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه إلى البحرين ، وكتب له هذا الكتاب ، وختمه ، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر . مطابقته لجزء من أجزاء الترجمة ، في قوله : وخاتمه ومحمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله …

أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان ، فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا النبي صلى الله عليه وسلم . مطابقته لجزء الترجمة ، وهو قوله : ونعله وعبد الله بن محمد هو ابن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله الأسدي أبو أحمد الزبيري . والحديث أخرجه البخاري في الل…

الملبد الكساء الغليظ يركب بعضه على بعض ، وأما لبسه صلى الله تعالى عليه وسلم الملبد يحتمل أن يكون للتواضع وترك التنعم ، ويحتمل أن يكون لعدم وجود ما هو أرفع منه ، ويحتمل أن يكون ذلك اتفاقا لا عن قصد منه ، بل كان يلبس ما وجد . والوجه الأول أقرب ، وكان على موسى عل…

وقال عاصم : قال ابن سيرين : إنه كانت فيه حلقة من فضة ، فقال له أبو طلحة : لا تغيرن فيه شيئا صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتركه قال : كذا رواه أبو عوانة ، وجوده ذكر أوله عن عاصم عن أنس ، وآخره عن عاصم عن محمد عن أنس . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأشرب…

حدثني فصدقني ووعدني ، فوفى لي ، وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا . مطابقته لجزء الترجمة الذي هو قوله : وسيفه وسعيد بن محمد أبو عبد الله الجرمي بفتح الجيم وإسكان الراء الكوفي ، ويعقوب بن…

مر سعاتك يعملون بها أي بهذه الصحيفة ، ويروى : يعملون فيها أي بما فيها . قوله : فأتيته بها أي قال ابن الحنفية : أتيت عثمان بتلك الصحيفة . قوله : فقال أي عثمان . قوله : أغنها عنا بقطع الهمزة ، أي اصرفها عنا . وقيل : كفها عنا ، وقال الخطابي : هي كلمة معناها الترك…

أرسلني أبي خذ هذا الكتاب ، فاذهب به إلى عثمان ؛ فإن فيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة . الحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسى ، ونسبته إلى أحد أجداده حميد ، وهذا تعليق منه ، وهو من مشايخ البخاري ، وسفيان هو ابن عيينة . قوله : في الصدقة ، ويروى : بالصد…

ألا أدلكما على خير مما سألتما ؛ إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ؛ فإن ذلك خير لكما مما سألتماه . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله تعالى عليه وسلم اختار أهل الصفة على فاطمة رضي الله تعالى عنها ، وإن ل…

يا رسول الله ، ولد لي غلام فسميته محمدا ، فقال لي قومي : لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ؛ فإنما أنا قاسم أقسم بينكم . وروى مسلم أيضا من حديث شعبة عن قتادة ومنصور وس…

كم من ذي نعمة لا نعمة له ، أي لا تنعم له بماله ، والنعمة بفتح النون الفرح والسرور ، ونعمة العين بالضم قرتها . قوله : فسموا ويروى : تسموا بفتح السين وتشديد الميم . قوله : ولا تكنوا من التكنية ، ويروى : ولا تكتنوا من الاكتناء ، وفيه إباحة التسمي باسمه للبركة الم…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ، والله المعطي وأنا القاسم ، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون . مطابقته للترجمة في قوله : وأنا قاسم ، وحبان بكسر الحاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة ابن م…

ما أعطيكم ولا أمنعكم ، أنا قاسم أضع حيث أمرت . مطابقته للترجمة في قوله : إنما أنا قاسم ومحمد بن سنان بكسر السين وبالنونين ، وفليح بضم الفاء وفتح اللام ابن سليمان بن المغيرة ، وكان اسمه عبد الملك ، ولقبه فليح ، فغلب على اسمه ، وهلال هو ابن علي الفهري المديني . …

سمعت خولة بنت قيس - وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه ، ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار . هذا الحديث حسن صحيح وأبو الوليد اسمه …

الخيل معقود في نواصيها الخير الأجر والمغنم إلى يوم القيامة . مطابقته للترجمة في قوله : والمغنم وخالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان ، وحصين بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة ابن عبد الرحمن السلمي وعامر هو الشعبي وعروة بن الجعد ، ويقال ابن أبي الجعد ال…

إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ؛ لأن كنوزهما كانت مغانم ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب هو ابن أبي حمزة ، وأبو الزناد بالزا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الذي قبله ، وإسحاق هذا قال الجياني : لم أره منسوبا إلى أحد ، ونسبه أبو نعيم إسحاق بن إبراهيم …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحلت لي الغنائم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهشيم بضم الهاء ابن بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء آخر الحروف ، الواسطي ، وسيار بفتح السين المهملة ، وتشديد الياء آخر الحروف ابن أبي سيار ، واسمه وردان ، أبو …

تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة ، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع أجر ، أو غنيمة . مطابقته للترجمة في قوله : أو غنيمة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ابن أخت مالك بن أنس ، وقد تكرر ذكره ، والحديث قد مضى في ك…

يأمر الله للملائكة الموكلين بالشمس ردوها علي يعني الشمس ، فردوها عليه حتى صلى العصر في وقتها ، وإن أنبياء الله لا يظلمون ولا يأمرون بالظلم ، ولا يرضون بالظلم ؛ لأنهم معصومون مطهرون . قوله : ملك بضع امرأة بضم الباء ، وهو النكاح أي ملك عقدة نكاحها ، وهو أيضا يقع…

قال عمر رضي الله عنه : لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها بين أهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إلا قسمتها بين أهلها وصدقة بلفظ أخت الزكاة ابن الفضل أبو الفضل المروزي ، وهو من أفراده ، وعبد الرحمن هو ابن مهدي ا…

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله . مطابقته للترجمة في قوله : الرجل يقاتل للمغنم وغندر بضم الغين وسكون النون لقب محمد بن جعفر ، وعمرو بفتح العين هو ابن مرة ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وأبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار الأشعري ، …

قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أقبية . الحديث . وهذا مسند ؛ لأن المسور بكسر الميم وأباه مخرمة بفتح الميمين كليهما صحابي ، والأقبية جمع قباء والديباج الثياب المتخذة من الإبريسم ، وهو معرب ، وقد ذكر غير مرة . قوله : مزررة من زررت القميص إذا اتخذت له أزرارا ، …

قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أقبية . أي روى الحديث المذكور إسماعيل بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء آخر الحروف ، وهو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي البصري ، وعليه أمه ، وقد ذكر غير مرة ، وأيوب هو السختياني ، وأسند البخاري رواية أيوب في باب شها…

تابعه الليث عن ابن أبي مليكة . أي تابع أيوب الليث بن سعد عن عبد الله ابن أبي مليكة ، وقد أسند البخاري هذه المتابعة في كتاب الهبة في باب كيف يقبض المتاع ، وقال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة . الحديث .

سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات حين افتتح قريظة والنضير ، فكان بعد ذلك يرد عليهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وعبد الله بن أبي الأسود اسمه حميد أبو بكر ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي البصري الحافظ ، و…

لا يقتل اليوم إلا ظالم بمعنى أنه ظن أن الله يعجل للظالم منهم العقوبة ، أو لا يقتل اليوم إلا مظلوم بمعنى أنه ظن أن يعجل له الشهادة ، وظن على التقديرين أنه كان يقتل مظلوما ؛ إما لاعتقاده أنه كان مصيبا ، وإما لأنه كان سمع من النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ما…

إنما تغيب عثمان عن بدر ، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت مريضة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا ، وسهمه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إن لك أجر رجل إلى آخره ، وبه يحصل الجواب للترجمة ، وموسى هو ابن إسما…

أما بعد فإن إخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين ، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم من أحب أن يطيب فليفعل ، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل فقال الناس : قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم…

هذا حديث حسن والدجاجة بفتح الدال وكسرها ، وهما لغتان مشهورتان ، وحكي فيه أيضا ضمها ، وهي لغة ضعيفة ، قال الداودي : اسم الدجاجة يقع على الذكر والأنثى ، وقال صاحب التوضيح : ولا أدري من أين أخذه . قلت : قاله أهل اللغة والتاء فيه للفرق بين الجنس ، ومفرده . قوله : …

بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأنا فيهم قبل نجد ، فغنموا إبلا كثيرة ، فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا ، أو أحد عشر بعيرا ، ونفلوا بعيرا بعيرا ، وأخرجه أبو داود في الجهاد ، عن القعنبي عن مالك ، وعن القعنبي وابن موهب ، كلاهما عن الليث ، عن نافع عن عبد الله بن عم…

أخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة . والحديث أخرجه مسلم في المغازي ، عن عبد الملك …

فأعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه ، قسم لهم معهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فأسهم لنا إلى آخره ، وبريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، يكنى أبا بردة الكو…

فخذ مثلها مرتين ، وقال يعني ابن المنكدر : وأي داء أدوا من البخل ؟ مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين ، أو عدة ، وقد مر في الترجمة وما كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يعد الناس أن يعطيهم من الفيء والأنفال من الخمس .…

عدة الإبل أربعة وعشرون ألف بعير ، وعدة الغنم أكثر من أربعين ألفا شاة ، ومن الفضة أربعة آلاف أوقية ، وقال الواقدي : أصاب كل راجل أربع من الإبل وأربعون شاة ، وعن سفيان بن عيينة عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى المؤلفة قلوبهم من سبي حنين مائة …

أنتن الشيء فهو منتن ونتن . وفيه دلالة على أن للإمام أن يمن على الأسارى بغير فداء خلافا للبعض ، وفيه حجة لأبي حنيفة ومالك على أن الغنائم لا تستقر ملكا للغانمين إلا بعد القسمة ، وقال الشافعي : يملكون بنفس الغنيمة ، وقال بعضهم : الجواب عن الحديث أنه محمول على أنه…

قال الليث جبير ، ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل . هذا التعليق أسنده البخاري في المغازي عن يحيى بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه . وقال ابن إسحاق : عبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لأم ، وأمهم عاتكة بنت مرة ، وكان نوفل أخاهم لأبيهم . ابن …

فيه دليل على أن السلب لو كان واجبا للقاتل بقتله إياه لكان قد وجب سلبه لهما ولم يكن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ينتزعه من أحدهما فيدفعه إلى الآخر إلا يرى أن الإمام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه وقتل رجلان قتيلا إن سلبه لهما نصفان ، وأنه ليس للإمام أن يحرم أحد…

إن أبا قتادة استحق السلب بإقرار من هو في يده لأن المال كان منسوبا إلى الجيش جميعهم فلا اعتبار لإقراره ، قوله فابتعت به مخرفا أي اشتريت بالدرع أي بثمنه إن كان باعه ، والمخرف بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء بعدها فاء وهو البستان ، وقيل : الحائط من النخ…

يا معشر المسلمين ، إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه ، فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي . مطابقته للترجمة في قوله سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألت فأعطاني ، وحكيم بن حزام كان من الم…

لم يعتمر منها ، وليس في قول نافع حجة لأن ابن عمر ليس كل ما علمه حدث به نافعا ولا كل ما حدث به حفظه نافع ، ولا كل ما علم ابن عمر لا ينساه ، والعمرة من الجعرانة أشهر من هذا وأظهر أن يشك فيها . وزاد جرير بن حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : من الخمس . أراد به…

المراد الكلمة التي قالها في حق غيره ، فالمعنى : لا أحب أن يكون لي حمر النعم بدلا من الكلمة المذكورة التي لي أو أن يكون لي ذلك ، وتقال تلك الكلمة في حق غيري ، قوله : حمر النعم ، قال الجوهري : النعم واحد الأنعام وهو المال الراعية ، وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإ…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إني أعطي قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وأخرج البخاري هذا الحديث مطولا ومختصرا ، فأخرجه في مناقب قريش عن سليمان بن حرب ، وفي المغازي عن بندار عن غندر ، وفرق…

ما كان حديث بلغني عنكم ؟ قال له فقهاؤهم : أما ذوو رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا ، وأما أناس منا حديثة أسنانهم فقالوا : يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الأنصار وسيوفنا تقطر من دمائهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أعطي ر…

أعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا . مطابقته للترجمة تستأنس من قوله لقسمته بينكم ، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وصالح هو ابن كيسان . والحديث مر في كتاب الجهاد في باب الشجاعة في الحر…

مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنه صلى الله عليه وسلم أعطى لهذا الأعرابي مع إساءته في حقه صلى الله عليه وسلم تألفا له ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أبو يحيى الأنصاري . والحديث أخرجه البخاري أيضا في …

فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ؟ ! رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وجرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وأبو وائل شقيق بن سلمة . والحديث أخرجه البخاري في المغازي عن قتيبة وأخرجه مسلم في الزكاة عن زهير بن…

أخبرني أبي ، عن أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنهما ، قالت : كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ . وجه المطابقة بينه وبين قوله في الترجمة وغيرهم أي وغير المؤلفة ، وفي قوله وغيره أي وغير الخمس يؤخذ م…

والمراد بقوله لما ظهر عليها أي لما ظهر على فتح أكثرها قبل أن يسأله اليهود أن يصالحوه فكانت لليهود ، فلما صالحهم على أن يسلموا له الأرض كانت لله وللرسول . ويحتمل أن يكون على حذف مضاف أي ثمرة الأرض ، ويحتمل أن يكون المراد بالأرض ما هي أعم من المفتتحة وغير المفتت…

فالتزمته ، فقلت : لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا . رواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة . وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وعبد الله بن مغفل بالغين المعجمة والفاء . والحديث أخرجه البخاري أيضا في المغازي ، وفي الذبائح عن أبي الوليد ، وفي المغ…

كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، قوله العسل بالنصب مفعول نصيب ، وعند أبي نعيم من رواية يونس بن محمد ، وعند الإسماعيلي من رواية أحمد بن إبراهيم كلاهما عن حماد بن زيد ، فزاد فيه والفواكه ، وروى الإسماعيلي أيضا من طريق ا…

فتحدثنا بيننا أي الصحابة ، وهذا إشارة إلى أن الصحابة اختلفوا في علة النهي عن لحوم الحمر هل هو لذاتها أو لعارض ؟ فقال عبد الله : إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم لأنها لم تخمس ، فهذا يدل على أنها إذا خمست تؤكل ، وقال بعضهم : لأنها كانت تأكل القذر ، وفي كتاب ال…