عمدة القاري شرح صحيح البخاري

إن الحبائل القلائد والعقود أو يكون من حبال الرمل ، أي فيها اللؤلؤ كحبال الرمل وهو جمع حبل ، وهو الرمل المستطيل أو من الحبلة وهو ضرب من الحلي معروف ، وقال صاحب التلويح : وهذا كله تخيل ضعيف ، بل هو بلا شك تصحيف من الكاتب ، والحبائل إنما تكون جمع حبالة أو حبلة ، …

صدقة تصدق الله بها عليكم ، فاقبلوا صدقته وأخرجه مسلم أيضا والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان ، وبما أخرجه الدارقطني عن عمر بن سعيد عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر في الصلاة ويتم ويفطر ويصوم ، وقال الدا…

أخبرنا الداراوردي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة بن الأكوع ، وهذا اختلاف آخر ، وقال بعضهم : من صحح هذا الحديث فقد اعتمد على رواية الدراوردي ( قلت ) يجوز أن يكون وجه ذلك اعتمادا على رواية موسى بن إبراهيم المخزومي لا على رواية موسى بن إبراهيم التيمي …

إن الإيمان هو العمل . الثاني : هو عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب . الثالث : واقد بن محمد أخو عاصم بن محمد ، وهو بكسر القاف وبالدال المهملة القريشي العدوي العمري المدني . الرابع : محمد بن المنكدر التابعي المشهور ، تقدم في باب صب النبي - صلى ال…

ولو تأمل لفظه وسياقه بعد ثمانية أبواب لعرف اندفاع احتماليه فإنه طرف من الحديث المذكور هناك لا من السابق ، ولا ضرورة لما ادعاه من الغلبة ، فإن لفظه وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ، وهي قصة أخرى كان الثوب فيها واسعا فالتحف به ، وكان في الأول ضيقا فعقده ( قلت ) لا هو …

قالت أم هانئ : التحف النبي - صلى الله عليه وسلم - بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه ) . هذا التعليق رواه البخاري موصولا في هذا الباب ، ولكن ليس فيه " وخالف بين طرفيه " وفائدة ذكر هذا هي الإشارة إلى أن أم هانئ فسرت التحاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بثوب بقولها …

حدثني أبي عن عمر بن أبي سلمة أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة قد ألقى طرفيه على عاتقيه ) هذه طريقة أخرى في الحديث المذكور ، ولكنها أنزل درجة من الطريقة الأولى ، وفائدة هذه الطريقة أن فيها التصريح عن عمر بن أبي سلمة أنه رأى ا…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فإن الله أحق من تزين له ، فإن لم يكن له ثوبان فليتزر إذا صلى ، ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود ، ورواه البيهقي أيضا . وذهب جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين إلى أن الصلاة في ثوب واحد…

مرحبا بأم هانئ ، فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ، فلما انصرف قلت : يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ، قالت أم هانئ : وذاك ضحى ) . مطابق…

أولكلكم ثوبان ، وعلى كل تقدير السائل مجهول ، قوله : أولكلكم ثوبان الهمزة فيه للاستفهام ( وقال الكرماني ) ( فإن قلت ) ما المعطوف عليه بالواو ؟ ( قلت ) مقدر أي أأنت سائل عن مثل هذا الظاهر ، ومعناه لا سؤال عن أمثاله ، ولا ثوبين لكلكم ، إذ الاستفهام مفيد لمعنى الن…

لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فنهى عليه الصلاة والسلام في حديث أبي الزناد عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به ، وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أيضا أنه نهى أن يصلي الرجل في السراويل وحده ليس عليه غيره حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال : حد…

أو كنت سألته يعني سمعت منه إما بسؤالي أو بغير سؤالي لا أحفظ كيفية الحال ، وأخرجه الإسماعيلي عن مكي بن عبدان عن حمدان السلمي عن أبي نعيم بلفظ سمعته أو كتب به إلي ، والشك هنا بين السماع والكتابة ، وقال الإسماعيلي : لا أعلم أحدا ذكر فيه سماع يحيى عن عكرمة ، ورواه…

، فإن كان واسعا فالتحف به ، وإن كان ضيقا فاتزر به . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فإن كان واسعا إلى آخره . ذكر رجاله ، وهم أربعة : الأول : يحيى بن صالح أبو زكريا الوحاظي بضم الواو ، وتخفيف الحاء المهملة ، وبالظاء المعجمة الحمصي الحافظ الفقيه مات سنة اثنتين وع…

رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كأمثال الصبيان ، فقال قائل : يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال ( ذكر معناه وإعرابه ) قوله : عن سفيان قد ذكرنا أنه الثوري ، وقال الكرماني : يحتمل أن يكون سفي…

يا مغيرة خذ الإداوة فأخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته ، وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت ، فأخرج يده من أسفلها ، فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ، ومسح على خفيه ثم صلى . مطابقته للترجمة ظاهرة ( ذكر رجاله ) وهم ستة ا…

شد عليك إزارك فأخذته فشددته علي ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من بين أصحابي ، وقال السهيلي : وحديث ابن إسحاق هذا إن صح فهو محمول على أن هذا الأمر كان مرتين في حال صغره ، وعند بنيان الكعبة قوله : وعليه إزار ، ويروى عليه إزاره بالضمير ، وهذه الجملة ح…

الصواب ما قال أبي لا ما قال ابن مسعود . قوله : فقال إذا وسع الله أي فقال عمر في جواب الرجل الذي سأله عن الصلاة في الثوب الواحد ، قوله : جمع رجل عليه ... إلخ من بقية قول عمر ، وتتمة كلامه والضمير في عليه يرجع إلى الرجل أي جمع رجل على نفسه ثيابه ، ولفظة جمع وإن …

لا يلبس القميص ، ولا السراويل ، ولا البرنس ، ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس ، فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين . مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث جواز الصلاة بدون القميص والسراويل وأخرج البخاري هذا الحديث في آخر العلم عن عا…

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء . مطابقته للترجمة في قوله : ليس على فرجه منه شيء ، فإن النهي فيه أن يكون الفرج مكشوفا ، فهو يدل على أن ستر العورة واجب ، والباب في ستر العورة . ذكر رجاله وهم خ…

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس ، والنباذ ، وأن يشتمل الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله وهم خمسة : الأول : قبيصة بفتح القاف بن عقبة بضم العين وسكون القاف ، الثاني : سفيان الثوري ، الثالث : أبو الزناد بكسر…

بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى ألا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، قال حميد بن عبد الرحمن : ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، فأمره أن يؤذن ببراءة ، قال أبو هريرة : فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر لا يحج بعد …

رأيت جابرا يصلي في ثوب الحديث ، وهاهنا أخرجه عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن عبد الرحمن بن أبي الموالي بفتح الميم ، وقد تكلمنا هناك بما فيه الكفاية ، ولنتكلم هاهنا بما لم نتكلم هناك ، فقوله : وهو يصلي جملة حالية . قوله : ملتحفا بالنصب حال ، وهو رواية الأك…

وهذا هو الصحيح ، وبهذا أيضا يندفع التضاد بين الآثار . قوله : فجاء دحية بفتح الدال ، وكسرها ابن خليفة بن فروة الكلبي ، وكان أجمل الناس وجها ، وكان جبريل عليه الصلاة والسلام يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورته ، وتقدم ذكره مستوفى في قصة هرقل . قوله : فقال…

سمعت أنسا يقول ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح حين يفسح البصر . انتهى ، يقال فسح البصر وانفسح إذا رأى الشيء عن بعد يعني به إسفار الصبح ، فإن قلت : قد قيل إن الأمر بالإسفار إنما جاء في الليالي المقمرة ؛ لأن الصبح لا يستبين فيها جدا فأمرهم بزيادة ا…

نسبة إلى موضع يقال له أنبجان ، وعن هذا قال ثعلب يقال كساء أنبجاني ، وهذا هو الأقرب إلى الصواب في لفظ الحديث ، وأما تفسيرها فقال عبد الملك بن حبيب في شرح الموطأ : هي كساء غليظ تشبه الشملة يكون سداه قطنا غليظا أو كتانا غليظا ، ولحمته صوف ليس بالمبرم في فتله لين …

وكذلك المقرم والمقرمة. قوله : أميطي أي أزيلي ، وهو أمر من أماط يميط ، قال ابن سيده : يقال ماط عني ميطا ومياطا ، وأماط تنحى وبعد ، وماطه عني وأماطه نحاه ودفعه ، قال بعضهم : مطت به ، وأمطته على حكم ما يتعدى إليه الأفعال غير المتعدية بالنقل في الغالب ، وماط الأذى…

ولئن سلم أنه شرعي فالنسخ هو رفع الحكم عن كل المكلفين ، وهذا إنما هو عن البعض فهو تخصيص . ( قلت ) لبسه صلى الله عليه وسلم حكم ثم نزعه حكم آخر ينسخ الأول ، فكما أن الثاني حكم شرعي كان الأول كذلك ، ولكنه نسخ ، وكان الثاني يعم الرجال والنساء ، لكن خرجت النساء بدلي…

فأخذت بيده فوضعتها على وجهي ، فإذا هي أبرد من الثلج ، وأطيب رائحة من المسك ، وفي رواية : فأخرج فضل وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدره الناس فنلت منه شيئا. قوله : ذلك ، ويروى : ذاك الوضوء. قوله : من بلل يد صاحبه ، ويروى من بلال يد صاحبه. قوله : عنزة بفتح…

ما شئتم . قال سهل : ولم يكن بالمدينة إلا نجار واحد ، فذهبت أنا وذاك النجار إلى الغابتين ، فقطعت هذا المنبر من أثله ، وفي لفظ : وحمل سهل منهن خشبة . قوله : مولى فلانة لم يعرف اسمها ، ولكنها أنصارية ، ووقع في الدلائل لأبي موسى المديني نقلا عن جعفر المستغفري أنه …

آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم صلى في ثوب واحد متوشحا خلف أبي بكر رضي الله تعالى عنه ( قلت ) مثل هذا ما يعارض ما وقع في الصحيح مع أن العلماء جمعوا بينهما ، فقال البيهقي في المعرفة : ولا تعارض بين الحديثين ، فإن الصلاة التي كان فيها النبي …

حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا حذاءه وأنا حائض ، وربما أصابني ثوبه إذا سجد ، قالت : وكان يصلي على الخمرة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله : وهم خمسة تقدم ذكرهم ، وخالد هو ابن عبد الله ال…

اسم أبي ضميرة روح بن سندر ، وقيل : روح بن شيرزاد ، وضميرة بضم الضاد المعجمة ، وفتح الميم ، وسكون الياء آخر الحروف ، وفتح الراء في آخره هاء. قوله : والعجوز هي مليكة المذكورة أولا. قوله : ثم انصرف أي من الصلاة ، وذهب إلى بيته . ذكر إعرابه : قوله : صنعته جملة فعل…

حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة . ) هذا طريق آخر في حديث ميمونة ، والطريق الأول ذكره في باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد لكن هناك عن مسدد عن خالد عن سليمان الشيباني ، وهاهنا عن أبي ا…

لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ( قلت ) قال أبو داود : روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية ، وهذا أمثلها ، وهو أيضا ضعيف ، وصرح به الخطابي وغيره ، وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم إلا يوم الجمعة رواه أبو داود بسند منقطع ، وفي مراسيله بسند ضعي…

أخبرني عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة ). مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله ، وهم ستة : بكير بضم الباء ، والليث هو ابن سعد ، وعقيل بضم العين ابن خالد بن عقيل بفتح العين ، وابن شهاب…

حدثنا الليث ، عن يزيد ، عن عراك ، عن عروة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه . هذا مرسل ، لكنه محمول على أن عروة مع ذلك عن عائشة ، يدل على ذلك الرواية التي قبل هذه ، وكذا ذكر هذا مرسلا الإسماعيلي…

ترب جبينك يا رباح ( قلت ) حديث خباب ليس فيه ذكر الجباه والأكف في المسانيد المشهورة ، ولو ثبت فهو محمول على التأخير الكثير حتى تبرد الرمضاء ، وذلك يكون في أرض الحجاز بعد العصر ، ويقال : إنه منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم : أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم…

نعم ) . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله ، وهم أربعة مر ذكرهم ، وأبو مسلمة بفتح الميم ، وسكون السين المهملة ، وفتح اللام ، وسعيد بالياء ، ويزيد من الزيادة . ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه الإخبار بصيغة الجمع في موضع واحد ، وفي…

ما أسلمت إلا بعد المائدة . قال الترمذي : هذا حديث مفسر ؛ لأن بعض من أنكر المسح على الخفين تأول أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين كان قبل نزول آية الوضوء التي في المائدة فيكون منسوخا ، فذكر جرير في حديثه أنه رآه يمسح بعد نزول المائدة ، فكان أصحاب ابن م…

حدثنا أبو أسامة ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن المغيرة بن شعبة ، قال وضأت النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسح على خفيه وصلى . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : إسحاق بن نصر هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر ، ينسب إلى جده ، وأبو أسامة حماد ، والأعم…

لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله ، وهم خمسة : الأول : الصلت بن محمد بن عبد الرحمن الخاركي البصري ، ونسبته إلى خارك بالخاء المعجمة ، والراء ، والكاف ، وهو من سواحل البصرة. الثاني : مهدي بلفظ المفعول ابن ميمون أبو …

حدثنا بكر بن مضر ، عن جعفر ، عن ابن هرمز ، عن عبد الله بن مالك بن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه . مطابقة هذا الحديث للترجمة : في قوله : كان إذا صلى لأن المراد من قوله : صلى سجد من قبيل إطلاق الكل وإرادة الجزء ، …

وأكل ذبيحتنا ، فإن التوقف عن أكل الذبائح كما هو من العادات فكذلك هو من العبادات الثابتة في كل ملة قال الطيبي وأقول ، والله أعلم إذا أجري الكلام على اليهود سهل تعاطي عطف الاستقبال على الصلاة بعد الدخول فيها ، ويعضده اختصاص ذكر الذبيحة ؛ لأن اليهود خصوصا يمتنعون…

قال علي بن عبد الله هو ابن المديني ، وفاعل قال الأول هو البخاري ، وفاعل قال الثاني ظاهر ، وهو شيخه علي بن المديني ، وأما الوقف فإن أنسا لم يرفعه. قوله : يابا حمزة أصله يا أبا حمزة فحذفت الهمزة للتخفيف ، وأبو حمزة كنية أنس. قوله : وما يحرم بالتشديد من التحريم ،…

إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربوا . قال أبو أيوب : فقدمنا الشأم فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة ، فننحرف ونستغفر الله تعالى . مطابقة هذا الحديث للترجمة في قوله شرقوا أو غربوا ؛ لأنه قال فيها : ليس في المشرق ولا في المغرب قب…

لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة . مطابقته للترجمة في قوله ( وصلى خلف المقام ) . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ الأول : الحميدي بضم الحاء وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف ، واسمه عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي ، أبو بكر المكي ، ونسبته إلى بطن من قريش ، يقال له…

ما أحب أن أصلي في الكعبة ، من صلى فيها فقد ترك شيئا خلفه ، ولكن حدثني أخي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين دخلها خر بين العمودين ساجدا ثم قعد فدعا ولم يصل - قلت : هذان نفي وإثبات في روايتين ؛ فرواية الإثبات مقدمة كما ذكرنا ، وكيف وقد صرح بلال في الحديث …

هذه القبلة . مطابقته للترجمة في قوله ( قبل الكعبة ) ، والمراد مقابل الكعبة وهو مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ الأول : إسحاق بن نصر ، ذكر في أسماء رجال الصحيحين إسحاق بن إبراهيم بن نصر ، أبو إبراهيم السعدي ، وكان ينزل المدينة ، وروى ع…

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب أن يوجه إلى الكعبة ، فأنزل الله عز وجل : قد نرى تقلب وجهك في السماء ، فتوجه نحو الكعبة ، وقال السفهاء من الناس وهم اليهود : ما ولاهم عن…

هذا إذا كانت الدابة تسير بنفسها ، أما إذا سيرها صاحبها فلا يجوز التطوع ولا الفرض ، فمن الأعذار كون الدابة جموحا لو نزل لا يمكنه الركوب ، ومنها اللص والمرض وكونه شيخا كبيرا لا يجد من يركبه ، ومنها الخوف من السبع . وفي المحيط : تجوز الصلاة على الدابة في هذه الأح…

آه ، أو يسعل فينطق في السعلة بحرفين وما أشبه هذا ، أو يغلط في القراءة فيعدل إلى كلمة من غير القرآن ، أو يجيئه بكاء فيبكي ولا يقدر على رده ؛ فهذا لا تفسد صلاته ، نص عليه أحمد ، وقال القاضي فيمن تثاوب فقال آه آه : فسدت صلاته . النوع الثاني : أن ينام فيتكلم ، فقد…

وبلغني معاتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض نسائه فدخلت عليهن ، قلت : إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله خيرا منكن ، حتى أتيت إحدى نسائه ، فقالت : يا عمر ، أما في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ! فأنزل الله تعالى : عَسَى رَبُّهُ إِ…

بينا وبينما ، وهما ظرفا زمان بمعنى المفاجأة ، ويضافان إلى جملة من فعل وفاعل مبتدأ وخبر ، ويحتاجان إلى جواب يتم به المعنى ، والأفصح في جوابهما أن لا يكون فيه إذ وإذا ، وقد جاءا كثيرا ؛ تقول : بينا زيد جالس دخل عليه عمرو ، وإذ دخل عليه عمرو ، وإذا دخل عليه . وبي…

وما ذاك ؟ قالوا : صليت خمسا ! فثنى رجليه وسجد سجدتين . مطابقته للترجمة التي هي قوله ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى ظاهرة ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - سها فصلى ولم يعد تلك الصلاة ، وهذا الحديث مضى عن قريب في الباب الذي قبل هذا الباب ، ويحيى هو القطان ، وشعب…

النخامة ما يخرج من الصدر ، والبصاق ما يخرج من الفم ، والمخاط ما يسيل من الأنف . قوله ( في القبلة ) ؛ أي في حائط من جهة قبلة المسجد . قوله ( حتى رؤي في وجهه ) بضم الراء وكسر الهمزة وفتح الياء ؛ أي شوهد أثر المشقة في وجهه صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكرنا أن في روا…

إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ، فإن الله قبل وجهه إذا صلى . مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث أن المتبادر إلى الفهم من إسناد الحك إليه أنه كان بيده ، وأن المعهود من جدار القبلة جدار قبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبهذا التقدير يسقط سؤال من يقول…

أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في جدار القبلة مخاطا أو بصاقا أو نخامة فحكه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهذا الحديث أخرجه البخاري في الصلاة أيضا ، وأخرجه مسلم أيضا . قوله ( أو بصاقا أو نخامة …

إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه ، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى . مطابقته للترجمة في قوله فتناول حصاة فحكها . ذكر رجاله : وهم ستة ؛ الأول : موسى بن إسماعيل المنقري البصري المعروف بالتبوذكي . الثاني : إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الق…

إذا تنخم أحدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه ، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى . مطابقته للترجمة في قوله فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه ؛ أي : ولا يتنخم عن يمينه . فإن قلت : الترجمة لا يبصق عن يمينه ، ولفظ حديث الباب لا يتنخم ! قلت : جعل النبي - صلى الله…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره أو تحت رجله . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن معنى لا يتفلن لا يبزقن ، وهو بالتاء المثناة من فوق وبضم الفاء وكسرها ، والتفل شبيه بالبزق وهو أقل منه ، أوله البزق ثم التفل ثم النفث ث…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن إذا كان في الصلاة فإنما يناجي ربه ، فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه . مطابقته للترجمة في قوله ولكن عن يساره ، ومعناه : ولكن ليبصق عن يساره ، وقد ذكر هذا في باب حك البزاق باليد من المسجد بأزيد…

حدثنا الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أبصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ، ثم نهى أن يبزق الرجل بين يديه أو عن يمينه ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ، وعلي هو ابن عبد…

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه ، فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج به . قوله ( فإن لم يفعل ) ؛ أي فإن لم يحفر أو لم يمكن الحفر فليبزق في ثوبه . وروى الطبراني في الأوسط عن ابن عباس يرفعه : البزاق في …

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه ، فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ، ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا ، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها . مطابقته للترجمة في قوله فيدفنها . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ الأول : إسحاق بن نصر ، هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر ، وقد…

أو يفعل هكذا . الترجمة مشتملة على شيئين ؛ أولهما : مبادرة البزاق ، والآخر : هو أخذ المصلي بزاقه بطرف ثوبه ، وفي الحديث ما يطابق الثاني وهو قوله ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ، وليس للجزء الأول ذكر في الحديث أصلا ، ولهذا اعترض عليه في ذلك ، ولكن يمكن أن يقال وإن كا…

هل ترون قبلتي هاهنا ؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ، إني لأراكم من وراء ظهري . مطابقته للترجمة من حيث أن في هذا الحديث وعظا لهم وتذكيرا وتنبيها بأنه لا يخفى عليه ركوعهم وسجودهم ، يظنون أنه لا يراهم لكونه مستدبرا لهم وليس الأمر كذلك ؛ لأنه يرى من خلفه م…

في الصلاة ) فيه حذف تقديره فقال في شأن الصلاة وفي أمرها ، أو يكون متعلقها محذوفا تقديره أراكم في الصلاة ، وقال بعضهم : هو متعلق بقوله بعد لأراكم . قلت : هذا غلط ؛ لأن ما في حيز إن لا يتقدم عليها . قوله ( وفي الركوع ) إنما أفرده بالذكر وإن كان داخلا في الصلاة ل…

أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء وأمدها ثنية الوداع ، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق ، وأن عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها . مطابقة الحديث للترجمة في…

وهو أول خراج حمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد روى البخاري في المغازي من حديث عمر بن عوف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي ، وبعث أبا عبيدة بن الجراح إليهم ، فقدم أبو عبيدة بمال فسمعت الأنصار بقدومه . . . ال…

لطعام ؟ قلت : نعم . فقال لمن معه : قوموا . فانطلق ، وانطلقت بين أيديهم . مطابقة هذا الحديث للترجمة كلها ظاهرة ، أما الشق الأول فلأنا قد ذكرنا أن في المسجد يتعلق بقوله دعا لا بقوله لطعام ، فحصل الدعاء إلى الطعام في المسجد ، وأما الشق الثاني فهو إجابة النبي - صل…

ائت بأربعة شهداء وإلا فحد في ظهرك . . . الحديث ، وفيه : فنزلت آية اللعان . وأخرجه مسلم والنسائي أيضا ، وفي حديث ابن عباس : عويمر العجلاني ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين العجلاني وامرأته . . . الحديث ، رواه الطحاوي وأحمد في مسنده والبيهقي في سنن…

فأشرت له إلى مكان ، فكبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فصففنا خلفه ، فصلى ركعتين . وجه مطابقة الحديث للترجمة قد ذكرناه . ذكر رجاله : وهم خمسة ؛ الأول : عبد الله بن مسلمة القعنبي . الثاني : إبراهيم بن سعد سبط عبد الرحمن بن عوف . الثالث : محمد بن مسلم بن شهاب الز…

لا يصح عن مالك النفاق ، وقد ظهر من حسن إسلامه ما يمنع من اتهامه . وقال أيضا : لم يختلف في شهود مالك بدرا ، وهو الذي أسر سهيل بن عمرو . ثم ساق بإسناد حسن عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال لمن تكلم فيه : أليس قد شهد بدرا ؟ وذكر ابن إسحاق…

سمعت أبي ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره في شأنه كله . وقد ذكرنا هناك أن الجماعة أخرجوا هذا الحديث ، وأن البخاري أخرجه أيضا في اللباس وفي الأطمعة وتكلمنا فيه بما فيه الكفاية …

إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور ، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة . وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة في قوله لعن الله اليهود من حيث أنه يوافقه ، وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - لعن اليهود لكونهم اتخذوا قبور …

ولعل الرواية جرف جمع الجرفة وهي جمع الجرف ، كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة ، وأبين من ذلك إن ساعدته الرواية أن يكون حدبا جمع حدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت ، وإنما يسوى المكان المحدودب أو موضع من الأرض فيه خروق وهدوم ، فأما الخرب فإنها تعمر ولا تسوى . وقال عياض…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في مرابض الغنم ، ثم سمعته بعد يقول : كان يصلي في مرابض الغنم قبل أن يبنى المسجد . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وأبو التياح مضى ذكره في الباب السابق ، وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين والعنعنة ف…

حدثنا معتمر بن سليمان . . . إلى آخره ، وأخرجه مسلم منقطعا وروى الشطر الأول عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير عن أبي خالد الأحمر ، قال ابن أبي شيبة : كان يصلي إلى راحلته . وقال ابن نمير : صلى إلى بعير . وروى الشطر الثاني عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر…

لا يقال في الشمس إلا كسفت ، وفي القمر إلا خسف . وذكر هذا عن عروة بن الزبير أيضا ، وحكى عياض عن بعض أهل اللغة عكسه ، وهذا غير جيد لقوله تعالى : وَخَسَفَ الْقَمَرُ وعند ابن طريف : كسفت الشمس والقمر والنجوم والوجوه كسوفا . وفي المغيث لأبي موسى : روى حديث الكسوف ع…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام . ثم قال : وفي الباب عن علي ، وذكر من ذكرناهم إلى آخره . وللعلماء قولان في معنى حديث الباب ؛ أحدهما : أنه ورد في صلاة النافلة ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - قد سن الصلوات في جماعة كما هو مقر…

لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين ، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم . هذا الحديث مطابق لأثر علي من حيث عدم النزول من النبي - صلى الله عليه وسلم - لما مر بالحجر ديار ثمود في حال توجهه إلى تبوك ، ومن علي كذلك حيث لم ينزل ل…

أخبرنا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن أم سلمة ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية ، فذكرت له ما رأت فيها من الصور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصال…

أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس قالا : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه ، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا ) . م…

القتال ههنا عبارة عن الطرد والإبعاد عن الرحمة ، فمؤداه ومؤدى اللعنة واحد، وإنما خصص اليهود ههنا بالذكر بخلاف ما تقدم لأنهم أسسوا هذا الاتخاذ وابتدؤوا به فهم أظلم ، أو لأنهم أشد غلوا فيه، وقد استشكل بعضهم ذكر النصارى في الحديث الأول لأنهم ليس لهم نبي بين عيسى و…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس كافة، وأعطي…

ولا يكون الوشاح وشاحا حتى يكون منظوما بلؤلؤ أو ودع، وفي الجامع للقزاز الوشاح خرز تتوشح به المرأة، ومنه قول امرئ القيس : إذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض أثناء الوشاح المفصل ويقال أيضا الوشحن ؛ قال الراجز : أحب منك موضع الوشحن ومعقد الإزار والقفن وفي المنتهى …

أخبرني عبد الله بن عمر أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ) . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ): وهم قد ذكروا غير مرة، وأما الإسناد بعينه تقدم في باب كراهة الصلاة في المقابر، ويحيى هو القطان، وعبيد الله هو ابن عمر العمري .…

يا رسول الله هو في المسجد راقد ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه، وأصابه تراب ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب قم أبا تراب ) . مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ): وهم أربعة : الأول :…

لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء ، إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته ) . يوسف بن عيسى هو المروزي سبق في باب من توضأ من الجنابة، وابن فضيل بضم الفاء وفتح ال…

فادخل فصل ركعتين ) ، قلت : هذا في الحقيقة وجه الترجمة على ما ذكرناه، ولكنه اقتصر على مجرد النقل ولم يوف حق الكلام، وقال صاحب ( التلويح ): وليس فيه ما بوب عليه هذا ؛ لأن لقائل أن يقول : إن جابرا لم يقدم من سفر لأنه ليس فيه ما يشعر بذلك ، قلت : هذا الكلام عجيب، …

ركعتين قبل أن يجلس " ، وزاد أبو أحمد الجرجاني : " وإذا دخل بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين ، فإن الله عز وجل جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا " ، وقال إسناده منكر، وقال أبو محمد الإشبيلي : قال البخاري : هذه الزيادة لا أصل لها، وأنكر ذلك ابن القطان، وزعم أنه لا يصح…

إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ) . مطابقته للترجمة ظاهرة لأن المراد من قوله ( ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ) هو المسجد يدل على ذلك رواية البخاري فيما يتعلق بالمساجد على ما لم يأت، وهي : " فإن…

زخرف الرجل كلامه إذا موهه وزينه بالباطل، والزخرف الذهب، والمعنى ههنا تمويه المساجد بالذهب ونحوه كما زخرفت اليهود كنائسهم والنصارى بيعهم . قال الخطابي: وإنما زخرفت اليهود والنصارى كنائسها وبيعها حين حرفت الكتب، وبدلتها فضيعوا الدين، وعرجوا على الزخارف والتزيين،…

احتبى الرجل إذا جمع ظهره، وساقيه بعمامته، وقد يحتبي بيديه ؛ قوله ( أنشأ ) بمعنى طفق، وهما من أفعال المقاربة، وضعا للدلالة على الشروع في الخبر، ويعملان عمل كان إلا أن خبرهما يجب أن يكون جملة، ويشاركهما في هذا الذي ذكرناه جعل، وعلق، وأخذ . قوله ( يحدثنا ) في محل…

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أجلس عليهن ) . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة : الأول : قتيبة بن سعيد . الثاني : عبد العزيز بن أبي حازم، واسمه سلمة بن دينار يروي عن أبيه أبي حازم، وهو الثالث …

إن شئت فعملت المنبر ) . قال الكرماني : الحديث لا يدل على الشق الآخر من الترجمة، وهو ذكر الصناع، والمسجد ثم قال . قلت : إما أنه اكتفى بالنجار والمنبر لأن الباقي يعلم منه، وإما أنه أراد أن يلحق إليه ما يتعلق بذلك، ولم يتفق له، ولم يثبت عنده بشرطه ما يدل عليه ، ق…

"لما أراد عثمان رضي الله تعالى عنه بناء المسجد كره الناس ذلك، وأحبوا أن يدعوه على هيئته " أي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ قوله ( حين بنى ) أي حين أراد عثمان أن يبني، ولم يبن عثمان إنشاء، وإنما وسعه وشيده، وقد ذكرناه في باب بنيان المسجد، وقال بعضهم : فيؤخذ…

نعم ، انتهى . قلت : المذهب الراجح الذي عليه أكثر المحققين منهم البخاري أن قول الشيخ "نعم" لا يشترط بل يكتفى بسكوت الشيخ إذا كان متيقظا ، فعلى هذا فالإسناد في حديث جابر ظاهر، ومع ذلك فقد جاء في رواية الأصيلي أنه قال له : نعم ، فانقطع النزاع، وقال بعضهم : حكي عن…

من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما ) . وجه مطابقة الحديث للترجمة في قوله ( من مر ) فإنه صرح فيه بلفظ المرور، وجعله شرطا، ورتب عليه الجزاء، وهو قوله : ( فليأخذ ) فدل هذا على جواز المرور في المسجد بنبل يأخذ نصاله، وبهذا …

قال لي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : " اهجهم أو هاجهم " يعني المشركين، "وجبرائيل معك " رواه سفيان بن حبيب عن شعبة فجعله من مسند البراء رضي الله تعالى عنه . ( ذكر معناه وإعرابه ) ؛ قوله ( يستشهد أبا هريرة ) أي يطلب منه الشهادة، ومحلها النصب على الحال من …

أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي، والحبشة يلعبون في المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم ) ؛ زاد إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائش…

وقول الأسود منقطع، وقول ابن عباس أصح . وفي مسلم أيضا : قال عبد الرحمن : وكان زوجها عبدا . الثالث : في ثبوت الولاء للمعتق عن نفسه ، فهذا لا خلاف فيه للحديث المذكور ، واختلفوا فيمن أعتق على أن لا ولاء له، وهو المسمى بالسائبة ، فمذهب الجمهور أن الشرط باطل، والولا…

قم فاقضه ) . وجه مطابقته للترجمة في التقاضي ظاهر، وأما في الملازمة فبوجهين أحدهما أن كعبا لما طالب ابن أبي حدرد بدينه في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام لازمه إلى أن خرج النبي عليه السلام وفصل بينهما، والآخر أنه أخرج هذا الحديث في عدة مواضع كما سنذكرها ، فذكر ف…

"امرأة سوداء " من غير شك فيها ووقع في رواية البيهقي من حديث ابن بريدة عن أبيه أن اسم المرأة أم محجن، وفائدة أخرى فيه أن الذي أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤاله عنها أبو بكر الصديق ؛ قوله ( كان يقم ) من قم الشيء يقم قما من باب نصر ينصر نصرا، ومعناه كنسه، وا…

باب تحريم تجارة الخمر في المسجد أي جواز ذكر ذلك . قلت : كل هذا خارج عن المهيع أو تصرفات بغير تأمل لأنه لا فائدة في بيان جواز ذكر ذلك في المسجد إذ هو مبين من الخارج، وليس غرض البخاري ذلك، وإنما غرضه بيان أن تحريم تجارة الخمر وقع في المسجد لأن ظاهر حديث الباب مص…

( باب الخدم للمسجد ) أي هذا باب في بيان أمر الخدم بفتح الخاء والدال جمع خادم هكذا بكلمة " في " في رواية كريمة، وفي رواية الأكثرين الخدم للمسجد باللام، وكان المناسب أن يكون هذا الباب عقيب باب كنس المسجد على ما لا يخفى . ( وقال ابن عباس : نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي ب…

اخسأ إليك، واخسأ عني، وفي ( الصحاح ) : خسأت الكلب طردته، وخسأ الكلب نفسه يتعدى، ولا يتعدى ويكون الخاسئ بمعنى الصاغر الذليل ثم إن قوله هذا بحسب الظاهر يدل على أن هذه الزيادة في رواية روح دون رفيقه محمد بن جعفر، ولكن البخاري روى في أحاديث الأنبياء عن محمد بن بشا…

أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ) . مطابقة هذا الحديث للجزء الثاني من الترجمة ظاهرة كما في الأثر المذكور . ( ذكر رجاله )، وهم أربعة : الأول : عبد الله بن يوسف التنيسي . الثاني : الليث بن سعد . الثالث : سعيد بن أبي سعيد المقبري، والكل تقدموا . الرا…

إنه كان بين هذين الحيين ضغائن ؛ قال ابن الجوزي وغيره يعني بالحيين الأوس والخزرج، وكان سعد من الأوس والبراء من الخزرج، وكل منهم لا يقر بفضل صاحبه عليه . قال صاحب ( التلويح ) : وفيه نظر من حيث إن سعدا والبراء كل منهما أوسي، وإنما أشكل عليهم فيما أرى أنه رأى في ن…

اشتكى عضوا من أعضائه إذا توجع منه، وشكوت فلانا إذا أخبرت عنه بسوء فعله بك ؛ قوله ( فطفت ) أي راكبة على البعير حتى يدل الحديث على الترجمة ؛ قوله ( إلى جنب البيت ) أي الكعبة لأن البيت علم للكعبة شرفها الله وعظمها، وقال الكرماني : ( فإن قلت : ) الصلاة إلى البيت ف…

حدثنا أنس أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله ) . وجه المناسبة والمطابقة قد ذكرناه الآن . ( ذكر رجاله )، وهم …

( لو كنت متخذا خليلا من أمتي ) ، انتهى ؛ يرده قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولكن صاحبكم خليل الرحمن ) ، وفي رواية : " لو كنت متخذا خليلا غير ربي " ، ومعنى الحديث أن أبا بكر متأهل لأن يتخذه صلى الله عليه وسلم خليلا لولا المانع المذكور، وهو أنه امتلأ قلبه بما تخلل…

عصب شد ذكره ، في باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المستقبل ؛ قوله ( فحمد الله ) أي على وجود الكمال، وأثنى أي على عدم النقصان ؛ قوله ( ابن أبي قحافة ) بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة، وبعد الألف فاء، واسمه عثمان بن عامر التيمي أسلم يوم الفتح، وعاش إلى…

قال لي ابن أبي مليكة : يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وأبوابها ) . مطابقته للترجمة في قوله ( الأبواب ) ؛ قوله ( قال أبو عبد الله ) المراد به البخاري نفسه، وعبد الله بن محمد هو الجعفي المسندي ، مضى ذكره في الباب السابق، وسفيان هو ابن عيينة، وابن جريج هو عب…

بين الأسطوانتين ، قال ابن عمر : فذهب علي أن أسأله كم صلى ) . مطابقته للترجمة في قوله ( ففتح الباب ) ، وفي قوله ( ثم أغلق ) . ( ذكر رجاله ) ، وهم ستة : الأول : أبو النعمان بضم الميم محمد بن المفضل السدوسي البصري . الثاني : قتيبة بن سعيد، وقد تكرر ذكره . الثالث …

حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له : ثمامة بن أثال ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث بعينه قد تقدم في باب الاغتسال إذا أسلم ، …

" كنت مضطجعا فحصبني إنسان " ؛ قوله ( فحصبني ) من حصبت الرجل أحصبه بالكسر رميته بالحصباء ؛ قوله ( فإذا هو عمر بن الخطاب ) كلمة إذا للمفاجأة، وهو مبتدأ، وعمر خبره، ويروى : " فإذا عمر بن الخطاب " ، فعلى هذا عمر مبتدأ، وخبره محذوف تقديره ، فإذا عمر حاضر أو واقف ؛ …

حدثنا ابن وهب ، فقال ابن السكن : هو أحمد بن صالح المصري . قلت : وكذا وقع في رواية الفربري : حدثنا أحمد بن صالح، وقال الحاكم في ( المدخل ) : إنه هو، وقيل : إنه أحمد بن عيسى التستري، ولا يخلو أن يكون واحدا منهما، وقال الكلاباذي : قال لي ابن منده الأصفهاني : كل م…

ولا بد أن يكون قبلها شفع ليسلم بينهن في الحضر والسفر، وعنه لا بأس أن يوتر المسافر بواحدة، وكذا فعله سحنون في مرضه . وقال ابن العربي : الركعة الواحدة لم تشرع إلا في الوتر، وفعله أبو بكر وعمر، وروي عن عثمان وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس، ومعاوية، وأبي موسى، وابن ا…

مثنى مثنى ، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت ، قال الوليد بن كثير : حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عمر حدثهم أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ) . وجه مطابقته للترجمة قد مر عند الحديث السابق . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة : الك…

ألا أخبركم عن الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه ) . مطابقته للترجمة ظاهرة خصوصا في قوله ( فرأى فرجة في الحلقة ) ، وهذا الحديث بعينه بهذا الإسناد قد مر في كتاب العلم في باب من قعد حي…

كان عمر وعثمان يفعلان ذلك ) قال الكرماني : يحتمل أن يكون هذا تعليقا، وأن يكون داخلا تحت الإسناد السابق أي عن مالك عن ابن شهاب، وقال صاحب التوضيح : وعن ابن شهاب إلى آخره ساقه البخاري بالسند الأول، وقد صرح به أبو داود، وزاد أبو مسعود فيما حكاه الحميدي في جمعه فق…

أخبرني عروة بكذا، وكذا فأخبرني عقيب تلك الإخبارات بهذا، وفيه رواية التابعي عن التابعي، وفيه أن نصف الرواة مصريون، وهم الثلاثة الأول، والباقي مدنيون . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري هنا، وفي الهجرة والإجارة، وفي الكفالة وفي الأدب مختصرا ومطولا …

( خمسا وعشرين درجة ) وعند ابن حبان من حديث أبي بن كعب : ( أربعة وعشرين ، أو خمسة وعشرين درجة ، وصلاة الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل ، وصلاته مع الثلاثة أزكى من صلاته مع الرجلين ، وما أكثر ، فهو أحب إلى الله عز وجل ) ، وعند …

حدثنا أبو عروبة ، حدثنا محمد بن سعدان ، حدثنا سليمان بن عبد الله ، عن عبيد الله بن عمر ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا كعب إذا توضأت ، فأحسنت الوضوء ، ثم خرجت إلى المسجد ، …

إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وشبك - صلى الله عليه وسلم - أصابعه . مطابقته للترجمة في أحد جزئيها كما ذكرنا في حديث ابن عمر السابق . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة ، الأول : خلاد بن يحيى بن صفوان أبو محمد السلمي الكوفي ، سكن مكة ، ومات بها قريبا من سنة ثلاث…

( كل ذلك لم يكن ) ، وفي الأخرى : ( لم أنس ، ولم تقصر ) أما القصر فبين ، وكذلك لم أنس حقيقة من قبل نفسي ، ولكن الله تعالى أنساني ، ويمكن أن يجاب عما قاله القاضي أن النهي في الحديث عن إضافة نسيت إلى الآية الكريمة ؛ لأنه يقبح للمؤمن أن يضيف إلى نفسه نسيان كلام ال…

رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها ، ويحدث أن أباه كان يصلي فيها ، وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة ، وحدثني نافع ، عن ابن عمر أنه كان يصلي في تلك الأمكنة ، وسألت سالما ، فلا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها ، إلا أ…

المراد بالبريد سكة الطريق . قوله : ( فانثنى ) بفتح الثاء المثلثة على صيغة المعلوم من الماضي ، ومعناه انعطف . قوله : ( وهي قائمة على ساق ) ، أي : كالبنيان ليست متسعة من أسفل وضيقة من فوق . قوله : ( في طرف تلعة ) بفتح التاء المثناة ، وسكون اللام ، وفتح العين الم…

أقبلت راكبا على حمار أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار ، فمررت بين يدي بعض الصف ، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ، ودخلت في الصف ، فلم ينكر ذلك علي أحد . مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة تستنبط من قوله : إ…

ولكن اختلفوا هل سترتهم سترة الإمام ، أو سترتهم الإمام نفسه ، وقال بعضهم : فيه نظر لما رواه عبد الرزاق عن الحكم بن عمرو الغفاري الصحابي أنه صلى بأصحابه في سفر ، وبين يديه سترة ، فمرت حمير بين يدي أصحابه ، فأعاد بهم الصلاة ، وفي رواية : أنه قال لهم : ( إنها لم ت…

يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ، فقال : الكلب الأسود شيطان ) وحجة العامة ما رواه البخاري ، ومسلم عن عروة عن عائشة ، قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة ) ، وقد روي هذا بوجوه مختلفة منها ف…

حدثنا عبد العزيز ، هو ابن أبي حازم ، قال : أخبرني أبي عن سهل ، قال : ( كان بين مقام النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة ممر العنز ) ، وقال الكرماني : المراد بالمصلى موضع القدم ، ( قلت ) : يتناول ذلك موضع القدم وموضع السجود أيضا . قوله : ( ممر الشاة ) ، وهو مو…

الذي ينبغي أن يكون بين المصلي وسترته قدر ما كان بين منبره والجدار القبلي ، وقيل غير ذلك ، تركناه ؛ لأنه لا طائل تحته . ( ذكر رجاله ) : وهم ثلاثة ، قد سبقوا بهذا الإسناد في باب اسم من كذب على النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، وسلمة بفتح اللام هو ابن الأكوع …

حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي إليها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ساق هذا الحديث في الباب السابق ، وذكره هاهنا مختصرا ، ويحيى هو القطان ، وعبيد الله بن عمر بن …

يمران بلفظ التثنية ؛ لأن المذكور تثنية ، وهي المرأة ، والحمار ، ووجهوا هذا بوجوه ، فقال بعضهم : كأنه أراد الجنس ، ويؤيده رواية ( والناس ، والدواب يمرون ) ، ( قلت ) : هذا ليس بشيء ؛ لأنه إذا أريد الجنس يراد به جنس المرأة وجنس الحمار ، فيكون تثنية ، فلا يطابق ال…

إن هذا الحديث لا يطابق الترجمة ، وهذا الحديث قد مر في كتاب الوضوء في باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء ، ولكن هناك أخرجه عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة ، وهاهنا عن محمد بن حاتم بالحاء المهملة ، وبالتاء المثناة من فوق ، ابن بزيع بفتح الباء الموحدة ،…

خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ، ونصب بين يديه عنزة ، وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوئه. مطابقته للترجمة في قوله : " فصلى بالبطحاء " لأنها في مكة ، ولما كان فضاء نصب له بين يديه عنزة فصلى إليها ، والحديث قد مر في …

( رآني عمر وأنا أصلي ) فذكر مثله سواء ، ولكن زاد فأخذ بقفاي . انتهى ، ( قلت ) : رواية الأكثرين أشبه بالصواب مع احتمال أن يكونا قضيتان إحداهما مع عمر ، والأخرى مع ابنه ، ولا مانع لذلك ، وقال هذا القائل أيضا : وقد عرف بذلك تسمية المبهم المذكور في التعليق ، ( قلت…

لقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب ، وزاد شعبة عن عمرو عن أنس حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم أربعة ، الأول : قبيصة بن عقبة الكوفي . الثاني : سفيان الثوري . الثالث : عمرو بالو…

بين العمودين المقدمين . مطابقته للترجمة في قوله : " فسألت بلالا " إلى آخره . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة ، الأول : موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري البصري الذي يقال له التبوذكي . الثاني : جويرية بضم الجيم مصغر الجارية ابن أسماء الضبعي . الثالث : نافع مولى ابن عمر …

عمودين عن يمينه ، فحينئذ تكون الأعمدة ستة ، وقال خلف : لم أجده من حديث إسماعيل ، وقد اختلف عن مالك في لفظه ، فرواه مسلم ( عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه ) عكس رواية إسماعيل ، وفي رواية البخاري : ( عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره ) ، قال البيهقي : وهو الصحيح ، …

توخيت مرضاتك ، أي : تحريت وقصدت . قوله : ( قال ) أي : ابن عمر . قوله : ( إن صلى ) بكسر الهمزة ، وصلى بلفظ الماضي ، وفي رواية الكشميهني ( أن يصلي ) بفتح الهمزة ، ولفظ المضارع ، والتقدير : ولا بأس بأن يصلي ، وحذف حرف آخر سائغ . ( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه جواز ا…

هب الفحل إذا هاج ، وهب العير في السير إذا نشط ، وقال ابن بطال : هبت ، أي : زالت عن موضعها وتحركت ، يقال : هب النائم من نومه إذا قام ، وقيده الأصيلي بضم الهاء ، والفتح أصوب ، والركاب بكسر الراء وتخفيف الكاف الإبل التي يسار عليها ، والواحد الراحلة ، ولا واحد لها…

حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : أعدلتمونا بالكلب والحمار ، لقد رأيتني مضطجعة على السرير ، فيجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - فيتوسط السرير فيصلي ، فأكره أن أسنحه ، فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي . وجه مطابقته للترجم…

إن المار بين يدي أبي سعيد الذي دفعه غير الوليد ؛ لأن أباه عقبة قتل كافرا ، ( فإن قلت ) : لم لم يقل ولأخيك بحذف الابن ، ( قلت ) : نظرا إلى أنه كان شابا أصغر منه . قوله : ( فليدفعه ) ، وفي رواية مسلم ( فليدفع في نحره ) ، قال القرطبي : أي : بالإشارة ولطيف المنع .…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خيرا له من الخطوة التي خطا ، وفي ( الأوسط ) للطبراني عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ( إن الذي يمر بين يدي المصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة …

حدثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن مسلم ، يعني : ابن صبيح ، عن مسروق ، عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، فقالوا : يقطعها الكلب ، والحمار ، والمرأة ، قالت : لقد جعلتمونا كلابا ، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لبينه وبين القبلة ، وأنا مضطجعة ع…

( نهيت أن أصلي إلى النائم والمتحدث ) ، وروى ابن عدي عن ابن عمر نحوه ، وروى الطبراني في ( الأوسط ) عن أبي هريرة نحوه ، ( قلت ) : قال أبو داود : طرق حديث ابن عباس كلها واهية ، وقال الخطابي : هذا الحديث ، يعني حديث ابن عباس ، لا يصح عن النبي صلى الله تعالى عليه و…

أخبرنا مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني ، فقبضت رجلي ، فإذا قام بسطتهما ، قالت : والبيوت يوم…

( يقطع الصلاة الكلب الأسود ، والمرأة الحائض ) وقيد المرأة في روايته بالحائض . قوله : ( فتبدو لي الحاجة ) ، أي : تظهر ، وفي ( مسند ) السراج ( فيكون لي حاجة ) . قوله : ( فأكره أن أجلس ) ، أي : مستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر في باب الصلاة على السرير ،…

كل ما في البخاري عن إسحاق غير منسوب ، فهو ابن راهويه ، وقال الكلاباذي إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور ، كلاهما يرويان عن يعقوب . الثاني : يعقوب بن إبراهيم ، وقد مر . الثالث : ابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم ، تقدم في باب إذا لم يكن الإسلام على ال…

إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا ، قالوا : نعم يا رسول الله ، فأطلقوه وردوا عليها الذي لها ، وقال ابن إسحاق : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ عليه أن يخلي سبيل زينب ، يعني أن تهاجر إلى المدينة فوفى أبو العاص بذلك ، ولحقت …

إذا صلى إلى فراش ، وكلمة إلى لانتهاء الغاية ، والثاني : أن هذا الحديث يدل على اعتراض المرأة بين المصلي وقبلته ، فهذا يدل على جواز القعود لا على جواز المرور ، وأجيب عن الأول : بأنه لا يلزم أن يكون الانتهاء من جهة القبلة ، وكما أنها منتهية إلى جنب رسول الله صلى …

حدثنا سليمان الشيباني ، وأنا حائض . هذا طريق آخر بلفظ آخر عن أبي النعمان بضم النون محمد بن الفضيل ، وهذا الإسناد بعينه قد مر في باب مباشرة الحائض في أوائل كتاب الحيض ، ولفظ الحديث هناك ، قالت ، يعني ميمونة : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر…

حدثنا القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : بئسما عدلتمونا بالكلب ، والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة ، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وبين البخاري في هذا الباب صحة الصلاة ، و…

اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، ثم سمى : اللهم عليك بعمرو بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، وعمارة بن الوليد ، قال عبد الله : فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ، ثم سحبوا إلى …