عمدة القاري شرح صحيح البخاري

أي صغيرا أو مجنونا . قوله أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ إما بالعي أو الخرس أو العجمة أو الجهل بموضع صواب ذلك من خطائه . قوله فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ ؛ أي من يقوم مقامه ، وقيل : هو صاحب الدين يملي دينه ، والأول أصح لأن في الثاني ريبة . قوله وَاسْتَشْهِدُ…

أهلك ولا نعلم إلا خيرا ، وقالت بريرة : إن رأيت عليها أمرا أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن ، تنام عن عجين أهلها ، فتأتي الداجن فتأكله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يعذرنا في رجل بلغني أذاه في أهل بيتي ، فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا ، ولقد ذكرو…

أخبرني سالم بن عبد الله أن ابن عمر أخبره إلى آخره بأتم منه ، وأخرجه هنا عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن مسلم الزهري إلى آخره ، وقد مر الكلام فيه هناك مستوفى ، ونذكر بعض شيء لبعد العهد منه . قوله : يؤمان أي : يقصدان . قوله : طفق ر…

بته يبته بضم الباء في المضارع وحكي يبته بالكسر ، قال الجوهري : وهو شاذ ، وفي رواية أبي نعيم من حديث ابن عباس كانت أمية بنت الحارث عند عبد الرحمن بن الزبير فطلقها ثلاثا . الحديث . وهنا صرح بالثلاثة ، وفي رواية للبخاري على ما يأتي أن رفاعة طلقني آخر ثلاث تطليقات…

باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون : ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد أي : هذا باب يذكر فيه إذا شهد بقضية أو شهد شهود بها ، فقال جماعة آخرون : ما علمنا بذلك أراد به أنهم نفوا ما أثبت الشهود الأولون . قوله : يحكم بقوله من شهد جواب إذا وأراد به أن الإثبات أول…

قال الحميدي : هذا كما أخبر بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة ، وقال الفضل : لم يصل فأخذ الناس بشهادة بلال . هذا من جملة الصور التي ذكرنا أنها ثلاثة أقسام وهو من القسم الذي لا يعرف النفي فيه إلا بظاهر الحال فلا يعارض الإثبات ، فلهذا أخذوا بشهادة بل…

كذلك إن شهد شاهدان أن لفلان على فلان ألف درهم وشهد آخران بألف وخمسمائة يقضى بالزيادة . أي : كالحكم المذكور يحكم إن شهد شاهدان أن لفلان على فلان ألف درهم بأن شهدا أن لزيد على عمرو مثلا ألف درهم ، وشهد شاهدان آخران أن له عليه ألفا وخمسمائة درهم يقضي أي : يحكم با…

أخبرني عبد الله بن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز ، فأتته امرأة فقالت : قد أرضعت عقبة والتي تزوج ، فقال لها عقبة : ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني ، فأرسل إلى آل أبي إهاب يسألهم فقالوا : ما علمنا أرضعت صاحبتنا ، فركب إلى النبي صل…

حسبك ، وقال شريح : ادع وأكثر وأطنب وائت على ذلك بشهود عدول ، فإنا قد أمرنا بالعدل ، وأنت فسل عنه ، فإن قالوا : الله يعلم يفرقوا أن يقولوا هو مريب ، ولا تجوز شهادة مريب ، وإن قالوا : علمناه عدلا مسلما ، فهو إن شاء الله كذلك وتجوز شهادته ، وقال أبو عبيد في ( كتا…

إن سريرته حسنة . مطابقته للترجمة من حيث إنه يؤخذ منه أن العدل من لم يوجد منه الريبة ، وهذا الحديث من أفراده ، وعبد الله بن عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن مسعود ، وهو ابن أخي عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ، مات في زمن عبد الم…

واثنان ، ثم لم نسأله عن الواحد . والحديث يأتي الآن في هذا الباب وقد مضى في كتاب الجنائز في باب ثناء الناس على الميت أيضا ، وإنما لم يسألوا عن الواحد لأنهم كانوا يعتمدون قول الواحد في ذلك ، لكنهم لم يسألوا عن حكمه ، ويؤيده أيضا أن البخاري صرح بالاكتفاء في التزك…

واثنان ، ثم لم نسأله عن الواحد . وجه المطابقة هنا مثل المذكور في الحديث السابق ، وبريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء ، وأبو الأسود اسمه ظالم ضد العادل مر مع الحديث في كتاب الجنائز في باب الثناء على الميت . قوله : وقد وقع بها مرض جملة حالية وكذلك قوله : وهم يمو…

وهذا ليس بصحيح إنما هو أبو الجعد أخو أبي القعيس . وقال النووي : اختلف العلماء في عم عائشة المذكور فقال أبو الحسن القابسي : هما عمان لعائشة من الرضاعة ، أحدهما أخو أبيها أبي بكر من الرضاعة الذي هو أبو القعيس ، وأبو القعيس أبوها من الرضاعة وأخوه أفلح عمها ، وقيل…

قال النبي صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة : لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت أخي من الرضاعة . مطابقته للترجمة من حيث أن فيه حكم الرضاع ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن مسدد عن يحيى القطان ، وأخرجه مسلم في النكاح عن هدبة بن خالد عن همام …

أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة ، قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله أراه فلانا - لعم حفصة…

يا عائشة من هذا ؟ فقلت : يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة . قوله : انظرن من النظر الذي بمعنى التفكير والتأمل . قوله : من استفهامية . قوله : إخوانكن وفي رواية مسلم إخوتكن وكلاهما جمع أخ ، وقال الجوهري : الأخ أصله أخو بالتحريك لأنه جمع على آخاء مثل آباء والذاهب م…

تابعه ابن مهدي عن سفيان . أي : تابع محمد بن كثير عبد الرحمن بن مهدي في روايته الحديث عن سفيان الثوري ، كما رواه ابن كثير عنه ، وهذه المتابعة رواها مسلم عن زهير بن حرب عن ابن مهدي عن سفيان به .

أخبرني عروة بن الزبير أن امرأة سرقت في غزوة الفتح فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر فقطعت يدها ، قالت عائشة : فحسنت توبتها وتزوجت ، وكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فحسنت توبتها لأن في…

حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن زيد بن خالد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم لم يشترط على الذي زنى وأقيم عليه الحد ذك…

لا تشهدني على جور ، وقال أبو حريز عن الشعبي : لا أشهد على جور . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إذا أشهد لأنه لا يشهد على جور إذا لم يستشهد بطريق الأولى ، وعبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، وأبو حيان بفتح الحاء المهملة وتشد…

فإن كان محفوظا فهو من قولهم حربه يحربه إذا أخذ ماله وتركه بلا شيء ، ورجل محروب أي : مسلوب المال . قوله : ولا يؤتمنون أي : لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم أي : يكون لهم خيانة ظاهرة بحيث لا يبقى للناس اعتماد عليهم . قوله : ويشهدون يحتمل أن يراد يتحملون الشهادة بد…

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ، قال إبراهيم : وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد . مطابقته للترجمة في قوله : تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمنه شهادته لأن فيه معنى الجور؛ لأن معناه أنهم لا يتورع…

وربما قيل : طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية ومخالفة أمرهما في ذلك عقوق ، وقد أوجب كثير من العلماء طاعتهما في الشبهات ، وليس قول من قال من علمائنا : يجوز له السفر في طلب العلم وفي التجارة بغير إذنهما مخالفا لما ذكرته ، فإن هذا كلام مطلق ، وفيما ذكرته بي…

تابعه غندر وأبو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة . أي : تابع وهب بن جرير في روايته عن شعبة غندر وهو محمد بن جعفر ، وأبو عامر عبد الملك العقدي ، وبهز بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفي آخره زاي ابن أسد العمي ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وهؤلاء بصريون فمتابعة العقدي…

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ قوله : وجلس أي : للاهتمام بهذا الأمر وهو يفيد تأكيد تحريمه وعظم قبحه . قوله : وكان متكئا جملة حالية ، وسبب الاهتمام بذلك كون قول الزور أو شهادة الزور أسهل وقوعا على الناس والتهاون بها أكثر …

حدثنا عبد الرحمن . إسماعيل بن إبراهيم هو المشهور بابن علية ، وعلية بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء آخر الحروف ، وهو اسم أمه مولاة لبني أسد ، والجريري مضى عن قريب ، وعبد الرحمن هو ابن أبي بكرة المذكور ، وهذا التعليق وصله البخاري في استتابة المرتدين على ما يجي…

رب شيء تجوز فيه . قوله : " تجوز " على صيغة المجهول أي : خفف فيه وغرضه أنه قد يسامح للأعمى شهادته في بعض الأشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف . وقال الزهري أرأيت ابن عباس لو شهد على شهادة أكنت ترده ؟ أي : قال محمد بن مسلم الزهري إلى آخره ، وتعليقه وصله الكرابيس…

تهجدت إذا سهرت وإذا نمت فهو من الأضداد . قوله : فسمع صوت عباد وهو عباد بن بشر الأنصاري الأشهلي ، شهد بدرا وأضاءت له عصاه لما خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الزهري : استشهد يوم اليمامة وهو ابن خمس وأربعين سنة ، ولا يظن أن عبادا الذي في قوله : فسمع ص…

حتى تسمعوا أذان - ابن أم مكتوم ، وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقول له الناس : أصبحت . مطابقته للترجمة من حيث إنهم كانوا يعتمدون على صوت الأعمى ، والحديث قد مضى في باب أذان الأعمى ، وفي باب الأذان بعد الفجر ، وفي باب الأذان قبل الفجر ، وقد مضى الكلام…

قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أقبية ، فقال لي أبي مخرمة : انطلق بنا إليه عسى أن يعطينا منها شيئا ، فقام أبي على الباب فتكلم ، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه ، وهو يقول : خبأت هذا لك خبأت هذا لك . …

فذلك من نقصان عقلها . مطابقته للترجمة ظاهرة وابن أبي مريم هو سعيد بن محمد بن أبي مريم الجمحي المصري ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ، وزيد هو ابن أسلم ، وأبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك ، والحديث مضى بأتم منه في كتاب الحيض في باب ترك الحائض الصوم ، ومر الكلام فيه…

وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما ؟ فنهاه عنها . مطابقته للترجمة من حيث إن الأمة المذكورة لو لم تكن شهادتها مقبولة ما عمل بها ، ولذلك أمر النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم عقبة بفراق امرأته بقول الأمة المذكورة ، ثم إنه أخرج الحديث المذكور من طريقين : الأول عن أبي…

وكيف وقد قيل ؟ دعها عنك ، أو نحوه . هذا الطريق عن أبي عاصم عن عمر بن سعيد بن حسين النوفلي القرشي المكي ، وفي الباب الذي قبله أبو عاصم عن ابن جريج ، كلاهما عن ابن أبي مليكة ، فكان لأبي عاصم فيه شيخان ، وفي ( سنن الدارقطني ) له شيخان آخران فيه ، رواه عن محمد بن …

رابني الأمر يريبني إذا توهمته وشككت فيه ، فإذا استيقنته قلت : رابني منه كذا يريبني ، وعن الفراء : هما بمعنى واحد في الشك ، وقال صاحب ( المنتهى ) : الاسم الريبة بالكسر وأرابني ورابني إذا تخوفت عاقبته ، وقيل : رابني إذا علمت به الريبة ، وأرابني إذا ظننت به ، وقي…

وحدثنا فليح ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة وعبد الله بن الزبير مثله . أي : قال أبو الربيع سليمان بن داود ، وحدثنا فليح بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة وعبد الله بن الزبير مثله ، أي : مثل الحديث المذكور الذي رواه فليح عن …

القياس يأباها لأنه تعليق لا استحقاق بخروج القرعة ، وذلك قمار ، ولكن تركنا القياس للآثار وللتعامل الظاهر من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من غير نكير منكر ، وإنما قال هاهنا يفعل تطييبا لقلوبهن ، والحديث محمول عليه ، والدليل على ذلك أنه صلى الله…

هو حر وولاؤه لك ورضاعه علينا ، ومعنى تمثيل عمر بهذا المثل عسى النوير أبؤسا أن عمر اتهمه أن يكون ولده أتى به للفرض له في بيت المال ، ويحتمل أن يكون ظن أنه يريد أن يفرض ويلي أمره ويأخذ ما يفرض له ويصنع ما شاء ، فقال عمر هذا المثل ، فلما قال له عريفه : إنه رجل صا…

استدلال البخاري على الترجمة بحديث أبي بكرة ضعيف لأنه ضعف ما هو صحيح لأنه علل بقوله فإن غايته أنه صلى الله عليه وسلم اعتبر تزكية الرجل أخاه إذا اقتصد ولم يغل وتضعيفه بهذا هو عين تصحيح وجه المطابقة بين الحديث والترجمة لما ذكرناه ، وكل هذه التعسفات مع الرد على ال…

أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل . مطابقته للترجمة في قوله : ويطريه في مدحه وهو ظاهر . ( فإن قلت ) : كيف دل الحديث على الجزء الأخير من الترجمة وهو قوله : وليقل ما يعلم ؟ ( قلت ) : الذي يطنب لا بد أن يقول بما لا يعلم لأنه لا يطلع على سريرته وخلواته ، فيستقضي أن لا يطن…

وقيل : إنما عرض يوم بدر فرده وأجازه بأحد ، وقال بعضهم : ذكر الخندق وهم ، وإنما كانت غزوة ذات الرقاع لأن الخندق كانت سنة خمس وهو قال : إنه كان في أحد ابن أربع عشرة ، فعلى هذا يكون غزوة ذات الرقاع هي المرادة لأنها كانت في سنة أربع بينها وبين أحد سنة ، وقد يجاب ب…

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : واجب على كل محتلم إذ لو لم يتصف المحتلم بالبلوغ لما وجب عليه شيء ، وهذا البلوغ بالإنزال . ( فإن قلت ) : الجزء الأخير من الترجمة الشهادة ، وليس فيه ولا فيما قبله ذكرها . ( قلت ) : أجيب بأنه ترجم …

قلت : لا ، ومحمد شيخ البخاري هو ابن سلام صرح به في الأطراف ، قال الجياني : وكذا نسبه أبو محمد بن السكن ، والحديث رواه الإسماعيلي عن القاسم عن أبي كريب محمد بن العلاء عن أبي معاوية ، فيجوز أن يكون هو أبو معاوية محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين الضرير ، والأ…

ولم يخص مدعي مال دون مدعي دم أو غيره ، بل الواجب أن يحمل على العموم ، ألا يرى أنه جعل القسامة في دعوى الدم ، وقال للأنصار : يبرئكم يهود بخمسين يمينا ، والدم أعظم حرمة من المال ، وقال الشافعي وأبو ثور : إذا ادعت المرأة على زوجها خلعا أو طلاقا وجحد الزوج الطلاق …

حدثنا أحمد ابن أبي بكر أبو مصعب الزهري ، حدثنا الدراوردي ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وأخرجه الترمذي أيضا وقالا : حديث حسن غريب ، قلنا : هذا حديث معلول لأن عبد العزيز الدراوردي قد سأل سهيلا عنه فلم يعرفه ، وهذا …

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر ، وهذه الزيادة ليست في ( الصحيحين ) ، وإسنادها حسن ، وقد بين صلى الله عليه وسلم الحكمة في كون البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه بقوله صلى الله تعالى عليه وس…

شاهداك أو يمينه ، فقلت له : إنه إذا يحلف ولا يبالي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ، فأنزل الله تصديق ذلك ، ثم اقترأ هذه الآية . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : شاهداك لأنه صلى الله عليه وسل…

إن جاءت به أصيهب أريصح أثيبج حمش الساقين فهو لهلال ، وإن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الأليتين فهو للذي رميت به ، فجاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابق الأليتين ، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ، قال…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ، ورجل بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ، ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالل…

لو لم يعلم زيد أن اليمين عند المنبر سنة لأنكر ذلك على مروان ، وقال له : لا والله لا عليه أحلف إلا في مجلسك . انتهى . ( قلت ) : هذا عجيب ، كيف يقول هذا ؟ فلو علم زيد أنه سنة لما حلف على أنه لا يحلف إلا في مجلسه ، وعدم سماعه كلام مروان أعظم من الإنكار عليه صريحا…

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : شاهداك أو يمينه ، فلم يخص مكانا دون مكان . لما كان مذهب البخاري أن يحلف المدعى عليه حيث ما وجبت عليه اليمين احتج بهذا على ما ذهب إليه ، وقد مر هذا مسندا في حديث الأشعث ، وهذا عجيب منه حيث وافق الحنفية في هذا ، قيل : قد اعترض علي…

من حلف على يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان . مطابقته للترجمة : وإن كان فيها بعد ولكن يمكن أن يوجه بشيء بتعسف وهو أن الترجمة في أن المدعى عليه يحلف حيث ما يجب عليه اليمين ، والحديث في الوعيد الشديد فيمن يحلف كاذبا ، فالذي يتعين عليه اليمين يتحرى ال…

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا ، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق بن ن…

حدثنا إسحاق بن منصور ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : هو إسحاق بن راهويه ، والعوام بتشديد الواو ابن حوشب ، وإبراهيم بن عبد الرحمن أبو إسماعيل السكسكي الكوفي ، والسكسكي في كندة ينسب إلى السكاسك بن أشرس بن كندة ، منهم إبراهيم هذا ، وابن أبي أوفى هو عبد الله واسم أبي …

ما حدثكم عبد الله اليوم ؟ قلت : كذا وكذا ، قال : في أنزلت . مطابقته للباب المتضمن للآية الكريمة ظاهرة لا تخفى ، والحديث تكرر ذكره عن قريب وبعيد . قوله : ما حدثكم عبد الله هو عبد الله بن مسعود الراوي ، وفي الأحاديث الماضية ما حدثكم أبو عبد الرحمن هو كنية عبد ال…

بالله وتالله ووالله . أشار بهذا إلى الاسم الذي يحلف به وإلى حروف القسم ، أما الاسم الذي يحلف به فهو لفظ الله وهو الأصل فيه ، وأما حروف القسم فهي الباء الموحدة نحو بالله ، والتاء المثناة من فوق نحو تالله ، والواو نحو والله ، والكل ورد في القرآن ، أما الباء فقول…

لا إلا أن تطوع ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق . مطابقته للترجمة في قوله : والله لا أزيد على هذا فهذا هو صورة الحلف بلفظ اسم الله وبالباء الموحدة ، والحديث بعين هذا الإسناد قد مضى ف…

من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت . مطابقته للترجمة في قوله : فليحلف بالله وجويرية تصغير جارية ابن أسماء على وزن حمراء ، وهما من الأسماء المشتركة بين الذكور والإناث ، وقد تكرر ذكره ، وعبد الله هو ابن عمر بن الخطاب . قوله : من كان حالفا . . . . إلى آخره أي : م…

لحن بكسر الحاء إذا فطن ، وقال الخطابي : اللحن متحركة الحاء الفطنة وساكنة الحاء الزيغ في الإعراب يعني إزالة الإعراب عن جهته ، قوله : ( فإنما أقطع له قطعة من النار ) دال على أن حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وسواء فيه المال وغيره من الحقوق . وقد اتفق الع…

وعدني فوفى لي المسور بكسر الميم ومخرمة بفتحها ، قوله : ( وذكر ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - صهرا له يعني أبا العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقيل : يعني أبا بكر رضي الله عنه ، واعلم أن الأختان من قبل المرأة ، والأحماء من قبل الر…

آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا وعد أخلف . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وإذا وعد أخلف لأن ضده إذا وعد صدق فسلم من طائفة النفاق ، وصادق الوعد يندب منه إنجاز وعده ، وقد مضى الحديث في كتاب الإيمان في باب علامة المنافق ، فإنه أخرجه هناك عن س…

لما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء أبا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي ، فقال أبو بكر : من كان له على النبي - صلى الله عليه وسلم - دين أو كانت له قبله عدة فليأتنا ، قال جابر : فقلت : وعدني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا ، فب…

قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال فعل . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إذا قال فعل ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما موسى أو غيره على ما نذكره من محاسن أخلاقه من إنجاز وعده ، وكذا أي رسول كان لأن وعدهم صادق ولا خلف عندهم…

يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه - صلى الله عليه وسلم - أحدث الأخبار بالله ، تقرءونه لم يشب ، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ، أفلا ينهاكم ما جاء…

( باب القرعة في المشكلات ) أي هذا باب في بيان مشروعية القرعة في الأشياء المشكلات التي يقع فيها النزاع بين اثنين أو أكثر ، ووقع في رواية السرخسي من المشكلات ، وكلمة في أصوب ، وأما كلمة من إن كانت محفوظة فتكون للتعليل أي لأجل المشكلات كما في قوله تعالى : مما خطا…

قوله فساهم أي قارع ، قال بعضهم : هو أوضح ، قلت : كونه أوضح باعتبار أنه من باب المفاعلة التي هي للاشتراك بين اثنين ، وحقيقة المدحض المزلق عن مقام الظفر والغلبة ، وقال القرطبي : يونس بن متى لما دعا قومه أهل نينوى من بلاد الموصل على شاطئ دجلة للدخول في دينه أبطئو…

وقال أبو هريرة : عرض النبي - صلى الله عليه وسلم - على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم أيهم يحلف هذا التعليق قد مر موصولا في باب إذا سارع قوم في اليمين ، وقد مر عن قريب ، وهذا أيضا يدل على مشروعية القرعة .

سمعت عامرا وهو الشعبي يقول : سمعت النعمان بن بشير إلى آخره ، وفي بعض النسخ وقع حديث النعمان هكذا في آخر الباب . قوله : ( مثل المدهن ) وهناك مثل القائم على حدود الله تعالى ، والمدهن بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء وفي آخره نون من الإدهان وهو المحاباة ف…

ذلك عمله مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهذا السند بعينه قد مر غير مرة ، والحديث مر في كتاب الجنائز في باب الدخول على الميت بعد الموت ، وتقدم الكلام فيه هناك مستوفى ، وخارجة بن زيد بن ثابت أبو زيد الأنصاري النجاري المديني أحد الفقهاء السبعة ، قال العجلي : مدني تابعي …

أخبرني عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها ، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم …

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا مطابقته للترجمة في قوله : إلا أن يستهموا عليه لاستهموا أي لاقترعوا عليه ، وكل ما ذكر في ه…