عمدة القاري شرح صحيح البخاري

أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني ، فأقول : أمتي ، فيقول : لا تدري مشوا على القهقرى . قال ابن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ، أو نفتن . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وبشر بكسر الباء ا…

قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول : أي رب أصحابي ، فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح اليشكري ، ومغيرة ب…

إنك لا تدري ما بدلوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن بدل بعدي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، و يحيى بن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري ، ويعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاري من قارة حي من العرب أصله مدني سكن الإسكندرية ، وأبو حازم بالحاء ال…

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها . أي هذا باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخره ، وهذه الترجمة بعض متن الحديث الذي يأتي في أحاديث الباب . وقال عبد الله بن زيد : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصبروا حتى تلقوني على الحوض . ع…

أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى بن سعيد القطان ، والأعمش سليمان ، وزيد بن وهب أبو سليمان الهمداني الجهني الكوفي من قضاعة خرج إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقبض النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهو في الطريق وعبد الله هو ا…

من كره من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث . وعبد الوارث هو ابن سعيد ، والجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة هو أبو عثمان الصيرفي ، وأبو رجاء بالجيم عمران العطاردي . والحديث أخرجه البخاري في …

من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية . هذا طريق آخر في حديث ابن عباس المذكور ، أخرجه عن أبي النعمان محمد بن الفضل بن النعمان السدوسي البصري .. إلى آخره . قوله ( فإنه ) فإن الشأن من فارق الجماعة .. إلى آخره…

دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعنا ، فقال فيما أخذ علينا : أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا ، وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وإسماعيل ه…

إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني . مطابقته للترجمة تؤخذ من معناه . ومحمد بن عرعرة القرشي البصري ، وأسيد مصغر أسد ، وحضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة ابن سماك بن عتيك أبي عبيد الأنصاري الأشهلي . والحديث مضى في فضائل الأنصار عن بندار ومضى الكلام …

كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان ، قال أبو هريرة : سمعت الصادق المصدوق يقول : هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش ، فقال مروان : لعنة الله عليهم غلمة ، فقال أبو هريرة : لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت ، فكنت أخرج …

نعم ، إذا كثر الخبث . مطابقته للترجمة ظاهرة ، فإن الترجمة قطعة منه . وابن عيينة سفيان ، وفيه ثلاث من الصحابيات زينب بنت أم سلمة ربيبة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأمها أم سلمة زوج النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، وأم حبيبة زوج النبي صلى الله تعالى عل…

فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر . مطابقته للترجمة تؤخذ من معناه . وأخرجه من طريقين : الأول : عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عروة ، عن أسامة . والثاني : عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق إلى آخره . والحديث…

القتل القتل . مطابقته للترجمة في قوله ( وتظهر الفتن ) . وعياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن الوليد الرقام البصري ، وعبد الأعلى بن الأعلى السامي بالسين المهملة البصري ، ومعمر بن راشد ، والزهري محمد بن مسلم وسعيد بن المسيب . والح…

كنت مع عبد الله وأبي موسى ، فقالا : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ، والهرج القتل . مطابقته للترجمة تؤخذ من معناه ، والأعمش سليمان ، وشقيق بن سلمة وعبد الله بن مسعود ، وأبو موسى عبد الل…

جلس عبد الله ، وأبو موسى فتحدثا ، فقال أبو موسى : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن بين يدي الساعة أياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج ، والهرج القتل . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه ، عن عمر بن حفص ، عن أبيه حفص بن غياث إلى آخره . قو…

إنه عن أبي موسى ولم يذكر عبد الله ، أخرجه مسلم ، قلت : أشار ابن أبي خيثمة إلى ترجيح قول الجماعة . قوله ( والهرج ) بلسان الحبشة القتل ، قال الكرماني : هو إدراج من أبي موسى . وقال صاحب التوضيح : قد عرفت أن تفسير الهرج ذكر غير مرة ما ظاهره الرفع ، ومرة من كلام أب…

بين يدي الساعة أيام الهرج ، يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل . قال أبو موسى : والهرج القتل بلسان الحبشة . هذا طريق آخر في حديث أبي موسى أخرجه عن محمد ولم ينسبه أكثر الرواة ، ونسبه أبو ذر في روايته ، وقال محمد بن بشار ، وقال الكلاباذي : محمد بن بشار ومحمد بن ال…

وقال أبو عوانة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن الأشعري أنه ، قال لعبد الله : تعلم الأيام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أيام الهرج نحوه . أبو عوانة بفتح العين المهملة وتخفيف الواو وبعد الألف نون اسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري ، وعاصم هو ابن أبي النجود القارئ …

قال ابن مسعود : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء . في بعض النسخ فقال ابن مسعود : يعني بالسند المذكور . وقال ابن التين : هذا إخبار عن أن الكفار والمنافقين شرار الخلق ، وهم حينئذ أحياء إذ ذاك . وقال ابن بطال : وهو وإن…

كذا وقع أشر بوزن أفعل ، وقد قال الجوهري : فلان شر من فلان ، ولا يقال أشر إلا في لغة رديئة . قلت : إن صحت الرواية بأفعل التفضيل لا يلتفت إلى ما قاله الجوهري وغيره . فإن قلت : هذا الإطلاق مشكل لأن بعض الأزمنة يكون في الشر دون الذي قبله ، وهذا عمر بن عبد العزيز ر…

سبحان الله . قوله ( ماذا أنزل الله ) ، هكذا في راية الكشميهني ، وفي رواية غيره : ماذا أنزل ؟ بضم الهمزة من الخزائن ، أي : الخيرات ، وهو جمع خزانة ، وهو الموضع ، أو الوعاء الذي يحفظ فيه الشيء . قوله ( وماذا أنزل من الفتن ؟ ) ، أي : الشرور ، قوله ( من يوقظ صواحب…

من حمل علينا السلاح فليس منا . الترجمة عين الحديث ، والحديث أخرجه مسلم في الإيمان عن يحيى بن يحيى ، وأخرجه النسائي في المحاربة ، عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، ومعنى الحديث : من حمل السلاح على المسلمين لقتالهم به بغير حق . قوله ( فليس منا ) ، أي : ليس ع…

من حمل علينا السلاح فليس منا . هذا أيضا مثل ما قبله أخرجه عن أبي كريب محمد بن العلاء ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله ، عن جده أبي بردة عامر ، أو حارث ، عن أبيه أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس . والحديث أخرجه مس…

لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح ) ، فإن فيه معنى الحمل عليه . أخرجه ، عن محمد ، قال الكرماني هو الذهلي . وكذا جزم به أبو علي الجياني بأن…

نعم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( أمسك بنصالها ) ، فإن في تركه ربما يحصل خدش ، وهو في معنى حمل السلاح على المسلمين . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار . والحديث مضى في الصلاة عن قتيبة في أول المساجد . قوله ( قال : نع…

حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر أن رجلا مر في المسجد بأسهم قد أبدى نصولها ، فأمر أن يأخذ بنصولها ؛ لا يخدش مسلما . هذا طريق آخر في حديث جابر أخرجه عن أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي . قوله ( بأسهم ) جمع سهم . قوله ( قد أبدى…

فليقبض بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها شيء . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( فليمسك على نصالها ) كما ذكرناه عن قريب . وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد - بضم الباء - ابن عبد الله يروي عن جده أبي بردة عامر أو حارث عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسل…

قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث بالتعسف . وأخرجه عن عمر بن حفص ، عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود ، والحديث قد مضى في الإيما…

حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا شعبة ، أخبرني واقد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . الترجمة عين الحديث ، وأخرجه في أول الديات ، ومضى الكلام فيه مستوفى . قوله ( لا ترجعوا ) بصيغة النهي…

هو الصواب . وقال بعضهم : وليس الآخر بخطأ ، بل جزم أهل اللغة باللغتين أحرقه وحرقه ، والتشديد للتكثير ، انتهى . قلت : هذا كلام من لا يذوق من معاني التراكيب شيئا ، وتصويب الدمياطي باب الإفعال لكون المقصود حصول الإحراق ، وليس المراد المبالغة فيه حتى يذكر باب التفع…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنها قطعة منه ، وأحمد بن إشكاب - بكسر الهمزة وسكون الشين المعجمة وبالباء الموحدة بعد الألف - الصفار الكوفي ، ومحمد بن فضيل مصغر الفضل بالضاد المعجمة يروي عن أبيه…

لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن مدرك - على صيغة اسم الفاعل من الإدراك - الكوفي ، وأبو زرعة بضم الزاي اسمه هرم بفتح الهاء ، ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي ، وليس لأبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده في البخاري إلا هذا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، من تشرف لها تستشرفه ، فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن عبيد الله - مصغرا - ابن محمد مولى عث…

إذا هجم عليه شيء من ذلك يكف يده ولو قتل . ومنهم من قال : يدافع عن نفسه وعن ماله وعن أهله ، وهو معذور إن قَتل أو قُتل . وقيل : إذا بغت طائفة على الإمام فامتنعت عن الواجب عليها ونصبت الحرب وجب قتالها ، وكذلك لو تحاربت طائفتان وجب على كل قادر الأخذ على يد المخطئ …

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قوله ( إذا تواجه المسلمان ) ، ويروى توجه . وقال الكرماني : تواجه ، أي ضرب كل واحد منهما وجه الآخر ، أي ذاته . قوله ( فكلاهما من أهل النار ) ، وفي رواية الكشميهني : في النار ، وفي رواية مسلم : فالقاتل والمقتول في النار . قوله…

وقال مؤمل - يعني ابن هشام ، أحد مشايخ البخاري - عن علقمة ، عن حماد بن زيد وأيوب السختياني ويونس بن عبيد وهشام بن حسان ومعلى بن زياد إلى آخره . وأخرجه الإسماعيلي ، حدثنا موسى ، حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أيوب ويونس إلى آخره ، وقال الدارقطني : رواه أيوب ويونس وه…

حدثنا محمد بن جعفر ، وهو غندر بهذا السند مرفوعا ، ولفظه : إذا التقى المسلمان حملا - أحدهما على صاحبه - السلاح فهما على حرف جهنم ، فإذا قتل أحدهما الآخر فهما في النار . قوله : ولم يرفعه سفيان أي لم يرفع الحديث المذكور سفيان الثوري ، عن منصور بن المعتمر بالسند ا…

فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام " إلى آخره . وابن جابر - بالجيم وكسر الباء الموحدة - هو عبد الرحمن بن زيد بن جابر ، كما صرح به مسلم في روايته عن محمد بن …

أخبرني ابن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيأتي السهم ، فيرمى ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضربه فيقتله ، فأنـزل الله تعالى : إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم . مطابقته للترجمة ظاهرة . وع…

أدخل البخاري معنى حديث أبي هريرة الذي ذكرناه الآن في حديث حذيفة ، وهذا الحديث بعينه سندا ومتنا مضى في كتاب الرقاق في باب رفع الأمانة فراجعه ؛ لأن الكلام فيه قد بسطناه . قوله : " وحدثنا عن رفعها " هو الحديث الثاني ، وفيه عَلَمٌ من أعلام نبوته ؛ لأن فيه الإخبار …

لا ، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن لي في البدو . مطابقته للترجمة ظاهرة . وحاتم - بالحاء المهملة - هو ابن إسماعيل الكوفي ، ويزيد - من الزيادة - ابن أبي عبيد - بضم العين - مولى سلمة بن الأكوع . والحديث أخرجه مسلم في المغازي ، والنسائي في البيعة كلاهم…

لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة ، وتزوج هناك امرأة ، وولدت له أولادا ، فلم يزل بها حتى أقبل قبل أن يموت بليال ، فنـزل المدينة . هو موصول بالسند المذكور . قوله : إلى الربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة : موضع بالبادية بين مكة وال…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال ومواقع القطر ؛ يفر بدينه من الفتن . مطابقته للترجمة تؤخذ من آخر الحديث . وتقدم في الإيمان في باب من الدين الفرار من الفتن ؛ فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن سلمة ، عن مالك…

لا تسألوني عن شيء إلا بينت لكم ، فجعلت أنظر يمينا وشمالا ، فإذا كل رجل لاث رأسه في ثوبه يبكي ، فأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه ، فقال : يا نبي الله ، من أبي ؟ فقال : أبوك حذافة ، ثم أنشأ عمر ، فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ، ن…

أبوك حذافة في رواية معتمر : سمعت أبي عن قتادة عند الإسماعيلي ، واسم الرجل خارجة . وقيل : قيس بن حذافة . وقيل : المعروف أن القائل عبد الله بن حذافة أخو خارجة . قوله : من سوء الفتن بضم السين وبالهمزة ، وفي رواية الكشميهني : من شر الفتن بفتح الشين المعجمة وتشديد …

كل رجل أي قال أنس كل رجل كان هناك حال كونه لافا بتشديد الفاء رأسه في ثوبه يبكي ، ويروى لاف ، وهو الأوجه ، وقوله : يبكي خبر قوله : كل رجل لأنه مبتدأ ، ولما ألحوا على رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - في المسألة كره مسائلهم ، وعز على المسلمين الإلحاح والتعن…

عائذا بالله من شر الفتن . أي قال البخاري : قال لي خليفة - هو ابن خياط - بطريق المذاكرة ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة ومعتمر بن سليمان بن طرخان ، عن قتادة إلى آخره . قوله : بهذا أي بالحديث المذكور ، وقال : عائذ بالله من شر الفتن بالشين المعجمة والراء…

قرن الشمس . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، ومعمر - بفتح الميمين - ابن راشد ، وسالم هو ابن عبد الله يروي عن أبيه عبد الله بن عمر ، عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - . والحديث أخرجه الترمذي في الفتن ، عن عبد بن حميد ، عن عبد الر…

حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا ليث ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مستقبل المشرق يقول : ألا إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . هذا عن عبد الله بن عمر أيضا ، أخرجه عن قتيبة ، عن ليث بن سعيد إلى آخره .

اللهم بارك لنا في شأمنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . مطابقته للترجمة في قوله : وهناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان وأشار بقوله : هناك إلى نجد ، ونجد…

هل تدري ما الفتنة ، ثكلتك أمك ؟ إنما كان محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقاتل المشركين ، وكان الدخول في دينهم فتنة ، وليس كقتالكم على الملك . مطابقته للترجمة من حيث إن فيها الفتنة من قبل المشرق سألوا هنا عن ابن عمر أن يحدثهم بحديث حسن فيه ذكر الرحم…

شبت الحرب إذا اتقدت . قوله : " ضرامها " بكسر الضاد المعجمة ، وهو ما اشتعل من الحطب . قوله : " غير ذات حليل " بفتح الحاء المهملة وكسر اللام ، وهو الزوج ، ويروى بالخاء المعجمة ، وهو ظاهر . قوله : " شمطاء " من شمط - بالشين المعجمة - اختلاط الشعر الأبيض بالشعر الأ…

ائذن له ، وبشره بالجنة ، فدخل ، فجاء ، عن يمين النبي - صلى الله عليه وسلم - فكشف عن ساقيه ، ودلاهما في البئر ، فجاء عمر ، فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ائذن له ، وبشره بالجنة ، فجاء عن يسار النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فك…

قد كلمته ما دون أن أفتح بابا أكون أول من يفتحه ، وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميرا على رجلين : أنت خير - بعدما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يجاء برجل ، فيطرح في النار ، فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه ، فيطيف به أهل النار ، فيقولون : أي…

لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . مطابقته للكتاب من حيث إن أيام الجمل كانت فتنة شديدة ، ووقعتها مشهورة ، كانت بين علي وعائشة رضي الله تعالى عنهما ، وسميت وقعة الجمل ؛ لأن عائشة كانت على جمل . وعثمان بن الهيثم - بفتح الهاء وسكون الياء آخر الحروف وفتح الثاء المثلثة…

لما صار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعد المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نب…

إنها زوجة نبيكم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم . أبو نعيم الفضل بن دكين ، وابن أبي غنية - بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد الياء آخر الحروف - وهو عبد الملك بن حميد الكوفي ، أصله من أصفهان ، وليس له في البخاري إ…

حدثنا بدل بن المحبر ، حدثنا شعبة ، أخبرني عمرو ، سمعت أبا وائل يقول : دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حيث بعثه علي إلى أهل الكوفة يستنفرهم ، فقالا : ما رأيناك أتيت أمرا أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر منذ أسلمت ، فقال عمار : ما رأيت منكما منذ أسلمتما أمرا أ…

روحا فيه إلى الجمعة . عبدان لقب عبد الله بن عثمان ، وأبو حمزة - بالحاء المهملة والزاي - محمد بن ميمون ، والأعمش سليمان ، وشقيق بن سلمة أبو وائل . قوله : لقلت فيه أي لقدحت فيه بوجه من الوجوه . قوله : أعيب أفعل التفضيل من العيب . وفيه رد على النحاة حيث قالوا : أ…

( باب إذا أنـزل الله بقوم عذابا ) أي هذا باب يذكر فيه إذا أنـزل الله بقوم عذابا ، وجواب إذا محذوف ، اكتفى به بما ذكر في الحديث . 52 - حدثنا عبد الله بن عثمان ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، أخبرني حمزة ابن عبد الله بن عمر أنه سمع ابن عمر رضي الله…

أدخلني على عيسى فأعظه " عيسى هو ابن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، ابن أخي المنصور ، وكان أميرا على الكوفة إذ ذاك ، و " أعظه " بفتح الهمزة وكسر العين المهملة وفتح الظاء المعجمة : من الوعظ . قوله : " فكأن " بالتشديد أي فكأن ابن شبرمة خاف عليه أي على …

إنه أي وقال أسامة لحرملة : إنه - أي عليا - سيسألك الآن ، فيقول : ما خلف صاحبك ؟ أي ما السبب في تخلفه عن مساعدتي . قوله : فقل له أي لعلي يقول لك أسامة : لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه أي في شدق الأسد ، وهو بكسر الشين المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال …

إني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله ، وإني لا أعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ، ثم ينصب له القتال ، وإني لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا …

لما كان زمن خروج ابن زياد - يعنى من البصرة - وثب مروان بالشام ، وثب ابن الزبير بمكة ، ووثب الذين يدعون القراء بالبصرة - غم أبي غما شديدا . وتصحيح ما وقع في رواية ابن شهاب بأن يزاد واو قبل قوله : وثب ابن الزبير بأن ابن زياد لما أخرج من البصرة توجه إلى الشام فقا…

إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يومئذ يسرون ، واليوم يجهرون . مطابقته للترجمة من حيث إن جهرهم بالنفاق وشهر السلاح على الناس بخلاف ما بذلوه من الطاعة حين بايعوا أولا . وواصل هو ابن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء آخر…

إنما كان النفاق على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان . مطابقته للترجمة من حيث إن المنافق في هذا اليوم قال بكلمة الإسلام بعد أن ولد فيه وعلى فطرته ، ثم أظهر كفرا ، فصار مرتدا ، فدخل في الترجمة من جهة قوليه المختلفين . وخل…

لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وإسماعيل بن أبي أويس اسمه عبد الله ، وأبو الزناد - بالزاي والنون - عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث أخرجه مسلم في الفتن ، عن قتيبة . قوله : " يا …

سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول " . قوله : " حتى تضطرب " أي يضرب بعضها بعضا ، وقال ابن التين : فيه الإخبار بأن نساء دوس يركبن الدواب من البلدان إلى الصنم المذكور فهو المراد باضطراب ألياتهن ، والألياة - بفتح الهمزة واللام - جمع ألية ، وهي العجي…

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه . مطابقته للترجمة من حيث إن سوق رجل من قحطان الناس بعصاه إنما يكون في تغيير الزمان وتبديل أحوال الإسلام ؛ لأن هذا الرجل ليس من رهط الشرف الذين جعل الله فيهم الخلافة ، ولا من فخذ النبوة ، وبهذا يرد على الإسم…

لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله عن قريب ذكروا . والحديث من أفراده . قوله : " قال سعيد بن المسيب " وفي رواية أبي نعيم ، عن سعيد بن المسيب . قوله : " نار من أرض الحجاز " قال القرطبي في التذكرة : خ…

يحسر عن جبل من ذهب . مطابقته للترجمة من حيث إنه ذكر عقيب الحديث السابق ، وبينهما مناسبة في كون كل منهما من أشراط الساعة ، والمناسب للمناسب للشيء مناسب لذلك الشيء . وشيخه عبد الله بن سعيد هو أبو سعيد الأشج ، مشهور بكنيته وصفته ، وهو من الطبقة الوسطى الثالثة من …

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : تصدقوا ، فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها . قال مسدد : حارثة أخو عبيد الله بن عمر لأمه ، قاله أبو عبد الله . لما كان هذا الباب المجرد كالفصل كانت أحاديثه ملحقة بالباب المترجم الذي قبله ، وال…

لأنه قاتل عليا بغير حق ، فقال له أبو زرعة : رب معاوية رب رحيم ، وخصم معاوية خصم كريم ، فما دخولك بينهما ؟ وقيل : الفئتان : الخوارج ، وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه . قوله : دعوتهما واحدة أي يدعيان الإسلام ويتأول كل منهما أنه محق . قوله : حتى يبعث أي حتى ي…

هو أهون على الله من ذلك . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى هو القطان ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد . والحديث أخرجه مسلم في الفتن ، عن شهاب بن عباد وآخرين . وأخرجه ابن ماجه فيه ، عن محمد بن عبد الله بن نمير . قوله : " عن الدجال " قال الكرماني : هو شخص بعينه ، ابتلى ا…

أعور العين اليمنى ، كأنها عنبة طافية . مطابقته للترجمة ظاهرة . ووهيب - مصغر وهب - ابن خالد ، وأيوب هو السختياني . قوله : أراه بضم الهمزة ، القائل به هو البخاري ، وقد سقط قوله : أراه إلى آخره في رواية المستملي وأبي زيد المروزي وأبي أحمد الجرجاني ، فصارت صورته م…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يجيء الدجال حتى ينـزل في ناحية المدينة ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل كافر ومنافق . مطابقته للترجمة ظاهرة . وسعد بن حفص أبو محمد الطلحي الكوفي ، وشيبان هو أبو معاوية النحوي ، ويحيى هو ابن أبي كثير بالثاء المثلثة…

قدمت البصرة ، فقال لي أبو بكرة : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، ومحمد بن بشر - بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة - العبدي ، ومسعر - بكسر الميم - ابن كدام الكوفي ، وسعد بن إبراهيم يروي عن …

إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : إنه أعور ، وإن الله ليس بأعور . مطابقته للترجمة ظاهرة . وإبراهيم هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ، وصالح هو ابن كيسان وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ، وسالم هو ابن …

بينا أنا نائم أطوف بالكعبة ، فإذا رجل آدم سبط الشعر ينطف - أو يهراق - رأسه ماء . قلت : من هذا ؟ قالوا : ابن مريم ، ثم ذهبت ألتفت ، فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية ، قالوا : هذا الدجال ، أقرب الناس به شبها ابن قطن ؛ رجل من خزاعة . مط…

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، عن عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد العزيز وإبراهيم وصالح وابن شهاب قد مروا الآن…

حدثنا عبدان ، أخبرني أبي ، عن شعبة ، عن عبد الملك ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الدجال : إن معه ماء ونارا ، فناره ماء بارد ، وماؤه نار . قال أبو مسعود : أنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعب…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإن بين عينيه مكتوب كافر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث أخرجه أيضا في التوحيد ، عن حفص بن عمر . وأخرجه مسلم في الفتن ، عن أبي موسى وغيره . وأخرجه…

يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ، فينـزل بعض السباخ التي تلي المدينة ، فيخرج إليه يومئذ رجل ، وهو خير الناس - أو من خير الناس - فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه ، فيقول الدجال : أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحيي…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : على أنقاب المدينة ملائكة ؛ لا يدخلها الطاعون ولا الدجال . مطابقته للترجمة ظاهرة . ونعيم - بضم النون وفتح العين المهملة مصغر نعم - ابن عبد الله المجمر - على صيغة اسم الفاعل من الإجمار بالجيم والراء - وهو صفة نعيم لا صفة عب…

ولا الطاعون إن شاء الله . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى بن موسى بن عبد ربه أبو زكريا السختياني البلخي ، يقال له : خت . وحديث أنس مضى في الباب المذكور بأتم منه ، وليس فيه فلا يقربها إلى آخره . قوله : يحرسونها أي يحفظونها ، وروى أحمد والحاكم من حديث محجن بن الأذ…

نعم ، إذا كثر الخبث . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأخرجه من طريقين : أحدهما : عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عروة ، والآخر : عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن أخيه عبد الحميد ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن عبد الله بن أ…

يفتح الردم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ، وعقد وهيب تسعين . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأخرجه عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب بن خالد ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . والحديث مضى في أحاديث الأنبياء عليهم السلام عن مسلم بن إبراهيم . وأخرجه مسلم في الفتن ،…