عمدة القاري شرح صحيح البخاري

حدثنا أبو الزناد ، أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث حدثه ، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا ف…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جاء منكم الجمعة فليغتسل " الحديث . ذكر معناه قوله : " إذا جاء أحدكم الجمعة " ظاهره أن يكون الغسل عقيب المجيء ، لأن الفاء للتعقيب ، ولكن ليس ذلك المراد ، وإنما المعنى إذا أراد أحدكم الجمعة فليغتسل ، وقد جاء مصرحا به في رو…

ما بال رجال يتأخرون بعد النداء . ( فإن قلت ) : هل صدر هذا كله عن عمر رضي الله تعالى عنه ؟ ( قلت ) : الظاهر ذلك ، ولكن حفظ بعض الرواة ما لم يحفظ الآخر . ( فإن قلت ) : ما كان مراد عمر من هذه المقالة ؟ ( قلت ) : التنبيه إلى ساعات التبكير التي وقع فيها الترغيب ، ل…

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ، من حيث إنه يدل على أن قوله : على كل محتلم يخرج الصبي ، والحديث بعينه أخرجه في باب وضوء الصبيان ، ومتى يجب عليهم ، ولكن أخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن سفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن …

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ، وأن يستن ، وأن يماس طيبا إن وجد . قال عمرو : أما الغسل فأشهد أنه واجب ، وأما الاستنان والطيب فالله أعلم أواجب هو أم لا ، ولكن هكذا في الحديث . مطابقته للترجمة في قوله : وأن يمس طيبا . ذكر رجاله ، وهم ستة ؛ الأول : علي بن ال…

يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ، وأما أهل علم الميقات فيجعلون ساعات النهار ابتداءها من طلوع الشمس ، ويجعلون الحصة التي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس من حساب الليل ، واستواء الليل والنهار عندهم إذا تساوى ما بين المغرب وطلوع الشمس ، وما بين طلوع الشمس وغروبها ، فإن أ…

إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل . وجه مطابقة دخوله في باب فضل الجمعة من حيث إنكار عمر على هذا الداخل ، وهو عثمان بن عفان على ما ذكرناه ، مع جلالة قدره لأجل احتباسه عن التبكير ، فلولا عظم الفضيلة فيه لما أنكر عمر عليه بحضور الصحابة من المهاجرين والأنصار ، فإذا…

أنصت إذا سكت وأنصته إذا أسكته ، فهو لازم ومتعد ، والأول المراد هنا ، ويروى ثم أنصت ، وفي أصول مسلم " انتصت " ، بزيادة التاء المثناة من فوق ، قال عياض : وهو وهم . وذكر صاحب الموعب والأزهري وغيرهما : أنصت ونصت وانتصت ، ثلاث لغات بمعنى واحد ، فلا وهم حينئذ . قوله…

اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا ، وأصيبوا من الطيب . قال ابن عباس : أما الغسل فنعم ، وأما الطيب فلا أدري . ليس في هذا الحديث ذكر الدهن ليطابق الترجمة ، ولكن تأتي المطابقة من وجه آخر ، وهو أن العادة استعمال الدهن بعد غسل الرأس ، فكأن هذا أش…

لا أعلمه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله ، وهم ستة ؛ الأول : إبراهيم بن موسى الفراء ، أبو إسحاق الرازي الحافظ . الثاني : هشام بن يوسف ، أبو عبد الرحمن ، قاضي صنعاء ، مات سنة سبع وتسعين ومائة باليمن . الثالث : عبد الملك بن جريج . الرابع : إبراهيم بن ميسرة ،…

يا رسول الله ، لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة . ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل ، فأعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة ، فقال عمر : يا رسول ا…

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا " وعن إمام الحرمين أنه يمر السواك على طول الأسنان وعرضها فإن اقتصر على أحدهما فالعرض أولى ، وقال غيره من أصحاب الشافعي : يستاك عرضا لا طولا ، ويأخذ السواك باليمنى ، والمستحب فيه ثلاث بثلاث مياه . الوجه الرابع : في …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكثرت عليكم في السواك . مطابقته للترجمة من حيث إن الإكثار في السواك ، الذي هو المبالغة في الحث عليه ، يتناول فعلها عند سائر الصلوات المكتوبة ، والجمعة أقواها لأنها يوم ازدحام ، فكما أن الاغتسال مستحب فيه لتنظيف البدن وإزالة ا…

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه . مطابقته للترجمة من حيث إن قيامه صلى الله عليه وسلم في الليل يحتمل أن يكون للصلاة ، وهو الظاهر من حاله صلى الله عليه وسلم ، وكان يشوص فاه لأجل التنظيف ، وقد علم من زيادة اهتمامه بالجمعة في تنظيفها وكانت ل…

قال هشام بن عروة : أخبرني أبي ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له : أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن ، فأعطانيه فقصمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به…

سورة الجمعة و ( هل أتاك حديث الغاشية ) . وروى الطحاوي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون . فهذه الأحاديث فيها لفظة كان ولم تدل على المداومة ، بل كان صلى الله عليه وسلم قرأ بهذا مرة وبهذا مرة ، …

قال علي رضي الله تعالى عنه : لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع . ( فإن قلت ) : قال النووي حديث علي ضعيف متفق على ضعفه ، وهو موقوف عليه بسند ضعيف منقطع . ( قلت ) : كأنه لم يطلع إلا على الأثر الذي فيه الحجاج بن أرطاة ، ولم يطلع على طريق جرير عن منصور فإنه سند صح…

كلكم راع إلى آخره ، وجه الاستدلال به أن رزيقا كان أميرا على الطائفة المذكورة ، فكل من كان أميرا كان عليه أن يراعي حقوق رعيته ومن جملة حقوقهم إقامة الجمعة . قوله : يخبره أي : يخبر ابن شهاب رزيقا في كتابه الذي كتب إليه أن سالما حدثه إلى آخره . ( فإن قلت ) : ما م…

( باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم ) أي هذا باب ترجمته : هل على من .. إلى آخره ، وإنما اقتصر على الاستفهام ولم يجزه بالحكم لوقوع الإطلاق والتقييد في أحاديث هذا الباب ، منها حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه " حق على كل مسلم أن يغتسل "…

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم . مطابقته للترجمة من حيث المفهوم ، لأن مفهومه عدم وجوب الغسل على كل من لم يحتلم ، ومن لم يحتلم ممن لا يشهد الجمعة ، والحديث أخرجه البخاري في باب وضوء الصبيان عن علي بن عبد الله عن سفيان عن صفوان عن عطاء عن أبي سعيد ، وأخرجه أيض…

حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : كل مسلم لأن المراد من كل مسلم هو المسلم المحتلم ؛ لأن الأحاديث الواردة في هذا الباب يفسر بعضها بعضا ، وقد مر في الحديث السابق على كل محتلم ، وليس المراد من لفظ مح…

ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد . مطابقته للترجمة من حيث إنه يخرج الجمعة في حقهن ، فلا يلزمهن شهودها ، ومن لم يشهدها فليس عليه غسل . وقال الكرماني : فإن قلت : ما وجه تعلقه بالترجمة قلت : عادة البخاري أنه إذا عقد ترجمة للباب ، وذكر ما يتعلق بها يذكر أيضا ما ين…

كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، وكانت تشهد الصلاة في المسجد ، وكان عمر يقول لها : والله إنك لتعلمين أني ما أحب هذا ، قالت : والله لا أنتهي حتى تنهاني ، قال : فلقد طعن عمر رضي الله تعالى عنه ، وإنها لفي المسجد ، كذا ذكر…

ذلك في السفر . وقد رخص في ترك الجمعة بأعذار أخر غير المطر ، روى ابن القاسم عن مالك أنه أجاز أن يتخلف عنها لجنازة أخ من إخوانه لينظر في أمره . وقال ابن حبيب عن مالك : وكذا إن كان له مريض يخشى عليه الموت ، وقد زار ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ابنا لسعد بن زيد ذك…

الجمعة على من سمع النداء ، قال أبو داود : روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا على عبد الله بن عمرو ، ولم يرفعوه ، ورواه الدارقطني من رواية الوليد ، عن زهير بن محمد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إنما الجمعة على …

المراد بالرواح في قوله : من اغتسل يوم الجمعة ثم راح الذهاب مطلقا ، فإذا كان كذلك لا توجد المطابقة بين الحديث والترجمة ، قلت : إما يكون مجازا أو مشتركا ، فعلى كل من التقديرين فالقرينة مخصصة في قوله : من راح في الساعة الأولى قائمة في إرادة مطلق الذهاب ، وفي هذا …

كنا نصلي الجمعة ، ثم ننصرف فما نجد للحيطان فيئا نستظل به . وأما حديث سعد القرظي فأخرجه ابن ماجه عنه : أنه كان يؤذن يوم الجمعة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الفيء مثل الشراك . وأما حديث بلال فرواه الطبراني في ( الكبير ) : أنه كان يؤذن لرسول ا…

بكروا لصلاة المغرب ، وبهذا التقرير يحصل التطابق بين الترجمة والحديث وينتفي التعارض بين الحديثين ، وبهذا يجاب أيضا عما تمسك به من جوز الجمعة قبل الزوال نظرا إلى ظاهر اللفظ . وهذا الحديث من أفراد البخاري ولم يقع فيه التصريح برفعه ، وقد أخرجه الطبراني في الأوسط م…

بالصلاة ، ولم يذكر الجمعة ) . هذا التعليق وصله البخاري في ( الأدب المفرد ) ، ولفظه سمعت أنس بن مالك ، وهو مع الحكم أمير البصرة على السرير يقول : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الحر أبرد بالصلاة ، وإذا كان البرد بكر بالصلاة قوله : وقال بالصلاة أي : وق…

احتسب خطاك هذه فذكر الحديث ، والظاهر أن القصة المذكورة وقعت لكل منهما ، والله أعلم ، وفي الباب عن ابن عمر رواه الفلاس عن أبي نصر التمار عن كوثر بن حكيم عن نافع عنه عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه : حرمها الله على النار ، وعن عثمان رضي الله تعالى عنه عند ا…

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا أقيمت الصلاة ، فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون ، وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا مطابقته للترجمة من حيث وجود لفظ السعي في كل منهما مع الإشارة إلى أن بين لفظي السعي فيهما مغايرة ، بيانه أن ال…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ، وهنا أخرجه عن عمرو بن علي الفلاس عن أبي قتيبة بضم القاف ، وفتح المثناة من فوق وسكون الياء آخر الحروف ، وفتح الباء الموحدة ، واسمه سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام ، ابن قتيبة الشع…

بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذ جاء رجل فتخطى رقاب الناس الحديث ، وفيه رأيتك تخطى رقاب الناس وتؤذيهم ، من آذى مسلما فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل ، قوله : اتخذ جسرا قال شيخنا في ( شرح الترمذي ) : المشهور اتخذ على بناء المجهول ، بمعنى : ي…

الجمعة وغيرها . قد ذكرنا أن حديث الباب مطلق ، والترجمة مقيدة بيوم الجمعة ، وأجبنا عنه ، وأيضا لما كان يوم الجمعة يوم ازدحام فربما يحتاج شخص في الجلوس إلى مكان الغير ، وأيضا فيه إشارة إلى التبكير فمن بكر لم يحتج إلى شيء من ذلك . ذكر رجاله ، وهم خمسة : الأول : م…

حسن صحيح ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن سلمة المرادي به ، وعن محمد بن يحيى ، وعن محمد بن عبد الأعلى ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن يوسف بن موسى القطان ، وعن عبد الله بن سعيد . ذكر معناه : قوله : كان النداء أي : الأذان ، وكذا وقع في رواية ابن خزيمة عن وكيع عن ابن أب…

حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، عن الزهري ، عن السائب بن يزيد أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، حين كثر أهل المدينة ، ولم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - مؤذن غير واحد ، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام يعني على…

يا أيها الناس إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول : ما سمعتم مني من مقالتي . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله ، وهم خمسة : الأول : محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة ثقة صاحب حديث مات سنة ست وعشرين ومائتين ، الثاني : ع…

حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أن السائب بن يزيد أخبره أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان حين كثر أهل المسجد ، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام . مطابقته للترجمة في قوله : وكان التأذين يوم الجمعة إلى آخره ، وكان المناسب أن يقول : باب التأذ…

سمعت السائب بن يزيد يقول : إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث ، فأذن به على …

باب الخطبة على المنبر أي هذا باب في بيان الخطبة على المنبر يعني مشروعيتها عليه ، وإنما لم يقل يوم الجمعة ليتناول الجمعة وغيرها . ( وقال أنس رضي الله عنه : خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر ) . هذا التعليق وصله البخاري في الاعتصام ، وفي الفتن مطولا ، …

إنما زدت فيه حين كثر الناس . فإن قلت : روى أبو داود عن ابن عمر أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - لما بدن قال له تميم الداري : ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك ؟ قال : بلى ، فاتخذ له منبرا مرقاتين ، أي : اتخذ له منبرا درجتين ، فبينه وبين ما…

الصواب فيه حفص بن عبيد الله . وقال البخاري في تاريخه : قال بعضهم : عبد الله بن حفص ، ولا يصح ، وفي نسخة أبي ذر : حفص بن عبد الله بتكبير العبد ، وصوابه عبيد الله بالتصغير ، وحفص هذا روى له البخاري ومسلم روى عن جده ، وجابر بن عبد الله ، وابن عمر ، وأبي هريرة . و…

إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ، وأخرجه أيضا في باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري ، حدثني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من جاء منكم الجمعة فليغتسل ، وهاهنا أخرجه عن آدم…

باب الخطبة قائما أي هذا باب في بيان حكم الخطبة قائما ، أي : يكون الخطيب فيها قائما ، هذا التقدير على كون الباب مضافا إلى الخطبة ، ويجوز أن ينقطع عن الإضافة ، وينون على أنه خبر مبتدأ محذوف ، ويكون لفظ الخطبة مرفوعا على الابتداء ، ويكون التقدير هذا باب ترجمته ال…

انظروا إلى هذا الخطيب يخطب قاعدا ، وقال تعالى : وَتَرَكُوكَ قَائِمًا وفي ( صحيح ابن خزيمة ) قال كعب : ما رأيت كاليوم قط ، إمام يؤم المسلمين يخطب وهو جالس ! يقول ذلك مرتين ، وأجيب عنه بأن إنكار كعب عليه إنما هو لتركه السنة ، ولو كان القيام شرطا لما صلوا معه مع …

إنه معلول . ذكر ما يستفاد منه : الحكمة في استقبالهم للخطيب أن يتفرغوا لسماع موعظته ، وتدبر كلامه ، ولا يشتغلوا بغيره ، قال الفقهاء : إنما استدبر القبلة ؛ لأنه إذا استقبلها ، فإن كان في صدر المسجد كان مستدبرا للقوم ، واستدبارهم وهم المخاطبون قبيح خارج عن عرف ال…

أحدكم - أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر ، وللآخر النكير ، فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : ما كان يقول ، هو عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ، ثم يفسح له في قبر…

أما بعد ، فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل ، والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ، ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع ، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير ، فيهم عمرو بن تغلب ، فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله - صلى الله عليه …

أما بعد ، فإنه لم يخف علي مكانكم ، لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها . مطابقته للترجمة في قوله : فتشهد ثم قال أما بعد فإن قلت : الترجمة هو القول في الخطبة بكلمة أما بعد ، ولا ذكر للخطبة هاهنا قلت : معنى قوله : فتشهد هو التشهد في صدر الخطبة ، ونظير هذا الحدي…

أما بعد ، فإني استعمل الرجل منكم ، وأخرجه مسلم في المغازي عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعمرو بن محمد الناقد ، وابن أبي عمر ، وأخرجه أيضا من وجوه كثيرة ، وأخرجه أبو داود في الجراح عن أبي الطاهر بن سرح ، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف كلاهما عن سفيان بن عيينة عن الزهري . …

قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد . هذا طرف من حديث المسور بن مخرمة في قصة خطبة علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - بنت أبي جهل ، وسيأتي تمامه في المناقب ، وأخرجه مسلم أيضا ، وعلي بن حسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى…

الدسماء السوداء ، وقيل : لونه لون الدسم كالزيت ، وشبهه من غير أن يخالطها شيء من الدسم ، وقيل : متغيرة اللون من الطيب والغالية ، وزعم الداودي أنها على ظاهرها من عرقه - صلى الله عليه وسلم - في المرض . وقال ابن دريد : الدسمة غبرة فيها سواد ، والعصابة العمامة ، سم…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين ، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه المؤذن ، ثم يقوم فيخطب ، ثم يجلس ولا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب ، واستدل به على مشروعية الجلوس بين الخطبتين ، ولكن هل هو على سبيل الوجوب أو على سبيل الندب ؟ فذهب الشافعي إلى أن ذلك…

وجاء في هذا المعنى خلاف عن بعض التابعين فروي عن الشعبي ، وسعيد بن جبير ، والنخعي ، وابن بردة أنهم كانوا لا يتكلمون والإمام يخطب إلا في قراءة القرآن في الخطبة خاصة لقوله تعالى : فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا وفعلهم مردود عند أهل العلم ، وأحسن أحوالهم أنهم لم …

والصواب أنه مرسل ، وفيه وأمسك ، أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخطبة حتى فرغ من صلاته يعني سليك ، فكيف يقول هذا القائل : فصح أنه صلى في حالة الخطبة ، والعجب منه أنه يصحح الكلام الساقط . وقال أيضا : قيل : كانت هذه القضية قبل شروعه - صلى الله عليه وسلم - …

قم فصل ركعتين . مطابقته للترجمة في قوله : فصل ركعتين قيل : في الترجمة قيد الركعتين بقوله : خفيفتين ، وليس في الحديث هذا القيد فلم تقع المطابقة تامة ( وأجيب ) بأن من عادته أن يشير إلى ما وقع في بعض طرق الحديث ، وهذا القيد وقع في سنن أبي قرة عن الثوري عن الأعمش …

يا رسول الله هلك الكراع ، وهلك الشاء ، فادع الله أن يسقينا فمد يديه ، ودعا . مطابقته للترجمة في قوله : فمد يديه ودعا ، فإن قلت : في الترجمة رفع اليدين ، وفي الحديث المد ، ومن أين التطابق قلت : في الحديث الذي بعده فرفع يديه كلفظ الترجمة ، فكأنه أشار بذلك إلى أن…

قعدوا حوله وحواله وحواليه ، أي : مطيفين به من جوانبه ، وهو ظرف متعلق بمحذوف تقديره : اللهم أنزل أو أمطر حوالينا ، ولا تنزل علينا . فإن قلت : إذا مطرت حول المدينة فالطريق ممتنعة ، فإذا لم يزل شكواهم . قلت : أراد بحوالينا الآكام والضراب وشبههما ، كما في الحديث ف…

أنصته ، وأنصت له ، وينشد . إذا قالت حذام فأنصتوها ويروى : فصدقوها ، وفي ( المحكم ) : أنصت : أعلى ، والنصتة الاسم من الإنصات ، وفي ( الجامع ) والرجل ناصت ، ومنصت ، وفي ( المجمل ) ، و( المغرب ) الإنصات السكوت للاستماع ، وأنشد الراغب في المجالسات . السمع للإنصات …

متى أنزلت هذه السورة فإني لم أسمعها إلا الآن ؟ فأشار إليه أن اسكت ، فلما انصرفوا قال أبي : ليس لك من صلاتك إلا ما لغوت ، فأخبر أبو الدرداء النبي - صلى الله عليه وسلم - بما قال أبي ، فقال : صدق أبي . وأما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه فرواه ابن أبي …

كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء إذا زالت الشمس ، وقيل : إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة ، رواه ابن المنذر عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : يوم الجمعة مثل يوم عرفة ، تفتح فيه أبواب السماء ، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه ، قيل : أية ساعة…

والذي نفس محمد بيده لو اتبع آخركم أولكم لألهب الوادي عليكم نارا ، فأنزل الله تعالى فيها ما تسمعون وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً الآية . حدثنا شيبان عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا قال : كان رجال يقومون إلى نواضحهم ، وإلى …

صليت مع ابن عمر الجمعة ، فلما سلم قام فركع ركعتين ، ثم صلى أربع ركعات ، ثم انصرف . وجه قول أبي يوسف ما رواه الأعمش ، عن إبراهيم ، عن سليمان بن مسهر ، عن حرشة بن الحر أن عمر رضي الله تعالى عنه كره أن تصلى بعد صلاة مثلها ، وحجة الطائفة الثالثة ما رواه ابن عيينة …

كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا ، فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ، ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها ، فتكون أصول السلق عرقه ، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها ، فتقرب ذلك الطعام إلينا ، فنلعقه ، وكنا نتمنى يوم الجمع…

ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة . عبد الله بن مسلمة بفتح الميمين هو القعنبي ، وابن أبي حازم هو عبد العزيز ابن أبي حازم سلمة بن دينار المدني مات سنة أربع وثمانين ومائة ، وهو ساجد ، وقال أبو داود : مات فجأة يوم الجمعة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - في…

سمعت أنسا يقول : كنا نبكر إلى الجمعة ، ثم نقيل . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن ظاهر الحديث أنهم كانوا يصلون الجمعة ، ثم يقيلون . ذكر رجاله ، وهم أربعة ، الأول : محمد بن عقبة أبو عبد الله الشيباني الكوفي أخو الوليد ، الثاني : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري بفت…

كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمعة ، ثم تكون القائلة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو غسان محمد بن مطرف ، وقد مر في الباب السابق ، وكذلك أبو حازم ، وهو سلمة بن دينار ، قوله : ثم تكون القائلة أي : تقع القيلولة ، والكلام فيه قد مر عن قريب مستوفى . هذا…

" صدقة تصدق الله تعالى بها عليكم ، فاقبلوا صدقته " ، فقد علق القصر بالقبول ، وسماه صدقة ، والمتصدق عليه مخير في قبول الصدقة ، فلا يلزمه القبول حتما . ولنا أحاديث منها : حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، فأقرت صلاة السفر ، وزيد ف…

« الإكليل » حين ذكر غزوة ذات الرقاع ، وقد تسمى هذه الغزوة غزوة محارب ، ويقال : غزوة خصفة ، ويقال : غزوة ثعلبة ، ويقال : غطفان ، والذي صح أنه صلى بها صلاة الخوف من الغزوات ذات الرقاع ، وذو قرد ، وعسفان ، وغزوة الطائف ، وليس بعد غزوة الطائف إلا تبوك ، وليس فيها …

« الذخيرة » : إذا اشتد الخوف صلوا رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة ، وغير مستقبليها ، وقال القاضي عياض في « الإكمال » : لا يجوز ترك استقبال القبلة فيها عند أبي حنيفة ، وهذا غير صحيح ، ولا تجوز بجماعة عند أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، وابن أبي ليلى ، …

«الصلاة» أيضا عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن حرب ، عن الزبيدي ، عنه به . ( ذكر معناه ) ، قوله : "وركع ناس منهم" زاد الكشميهني "معه" قوله : "ثم قام للثانية" أي للركعة الثانية ، وكذا في رواية النسائي والإسماعيلي "ثم قام إلى الركعة الثانية فتأخر الذين سجدوا معه" ،…

«كتاب الأدب والقراءة خلف الإمام» وروى له مسلم ، والأربعة ، وقال الكرماني : قوله : "وبه قال مكحول" يحتمل أن يكون من تتمة كلام الأوزاعي ، وأن يكون تعليقا من البخاري ، قلت : الظاهر أنه تعليق وصله عبد بن حميد في « تفسيره » عنه من غير طريق الأوزاعي بلفظ : إذا لم يق…

« الكمال » من التابعين ، وقال : ويقال له صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : لا صحبة له ، وذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة ، وقال : جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ، وقد شهد القادسية ، وولي حمص ، وهو الذي افتتحها ، وقسمها منازل ، وقا…

«كتاب صلاة الخوف» قلت : قيل : أشار بذلك إلى أن صلاة الخوف لا يشترط فيها التأخير إلى آخر الوقت كما شرطه من شرطه في صلاة شدة الخوف عند التحام القتال ، وقيل : يحتمل أن يكون للإشارة إلى تعيين المبادرة إلى الصلاة في أول وقتها ، قلت : هذا وجه بعيد لا يخفى ذلك ، لأن …