عمدة القاري شرح صحيح البخاري

وكل هذه الروايات إحالات وتغييرات ولا وجه لشيء من ذلك إلا امتعضوا ، ومعنى انغضوا في رواية النسفي تفرقوا من الإنغاض ، قال الله تعالى : فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ قوله : مُهَاجِرَاتٍ نصب على الحال من المؤمنات ، قوله : ( أم كلثوم ) بضم الكاف وسكون اللام وضم الثاء ال…

سمعت جريرا رضي الله عنه يقول : بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاشترط علي والنصح لكل مسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وسفيان هو الثوري ، والحديث مضى في آخر كتاب الإيمان بأتم منه ، قوله : ( والنصح لكل مسلم ) عطف على مقدر يعلم من ا…

بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم . هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن إسماعيل بن أبي خالد البجلي ، عن قيس بن أبي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه عبد عوف ، وإسماعيل وقيس …

أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع " . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مضى في كتاب البيوع في باب من باع نخلا قد أبرت ومضى الكلام فيه ه…

" اشتري بريرة واشترطي لهم الولاء " فهذا فيه عند البيع ، وفيه شرط ، وفيه وجه المطابقة ، وبهذا استدل ابن أبي ليلى أن من اشترى شيئا واشترط شرطا فالبيع جائز والشرط باطل ، وفيه مذهب أبي حنيفة أن البيع والشرط كلاهما باطلان ، ومذهب ابن شبرمة كلاهما جائزان ، وقد ذكرنا…

كيف ترى بعيرك ؟ قلت : بخير قد أصابته بركتك . قوله : ( فسار بسير ) سار ماض ، وبسير جار ومجرور مصدر ليس يسير بلفظ فعل المضارع ، قوله : ( بعنيه بوقية ) بفتح الواو وحذف الألف فيه لغة ، قال الجوهري : وهي أربعون درهما ، ( قلت ) : كان هذا في عرفهم في ذلك الزمان وفي ع…

( قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر : أفقرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ظهره إلى المدينة ) أشار البخاري بهذا وبما بعده إلى اختلاف ألفاظ جابر رضي الله تعالى عنه ، مغيرة هو ابن مقسم الكوفي ، وعامر هو الشعبي ، وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق يحيى بن كثير …

( وقال إسحاق عن جرير عن مغيرة : فبعته على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة ) إسحاق هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه ، وجرير هو ابن عبد الحميد ، وهو التعليق يأتي موصولا في الجهاد .

( وقال عطاء وغيره : لك ظهره إلى المدينة ) عطاء هو ابن أبي رباح يعني روى عطاء عن جابر وغيره أيضا بهذا اللفظ ، وهذا التعليق تقدم موصولا في الوكالة .

( وقال محمد بن المنكدر عن جابر : شرط ظهره إلى المدينة ) هذا التعليق وصله البيهقي من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه به ، ووصله الطبراني من طريق عثمان بن محمد الأخنسي عن محمد بن المنكدر بلفظ : فبعته إياه وشرطت إلى ركوبه إلى المدينة .

( وقال زيد بن أسلم عن جابر : ولك ظهره حتى ترجع ) هذا التعليق وصله الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه بتمامه .

( وقال أبو الزبير عن جابر : أفقرناك ظهره إلى المدينة ) أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ، وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي الزبير به ، وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ : " فبعته منه بخمس أواق ، قلت : على أن لي ظهره إلى المدينة ، قا…

( وقال الأعمش عن سالم عن جابر : تبلغ عليه إلى أهلك ) الأعمش هو سليمان ، وسالم هو ابن أبي الجعد ، وهذا التعليق وصله أحمد ومسلم وعبد بن حميد من طريق الأعمش ، فلفظ أحمد : " قد أخذته بوقية ، اركبه فإذا قدمت فأتنا به " ، ولفظ مسلم : " فتبلغ عليه إلى المدينة " ، ولف…

فإنه يشعر بأن القول المتقدم لم يكن على التبايع حقيقة ، قيل : رده القرطبي " بأنه دعوى مجردة وتغيير وتحريف " لا تأويل " وكيف يصنع قائله في قوله بعته منك بأوقية بعد المساومة " ، وقوله : " قد أخذته " وغير ذلك من الألفاظ المنصوصة في ذلك انتهى . ( قلت ) : لا نسلم أن…

أتبيع جملك ؟ قلت : نعم ، فاشتراه مني بأوقية " ، وأما تعليق ابن إسحاق فوصله أحمد وأبو يعلى والبزار بطوله ، وفي حديثهم " قال : قد أخذته بدرهم ، قلت : إذا تغبنني يا رسول الله ، قال : فبدرهمين ، قلت : لا فلم يزل يرفع لي حتى بلغ أوقية " الحديث .

( وتابعه زيد بن أسلم عن جابر ) أي تابع وهبا زيد بن أسلم عن جابر في ذكر الأوقية ، ووصل البيهقي هذه المتابعة .

( وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر : أخذته بأربعة دنانير وهذا يكون وقية على حساب الدينار بعشرة دراهم ) ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعطاء هو ابن أبي رباح ، وهذا التعليق وصله البخاري في الوكالة . قوله : ( وهذا يكون ) إلى آخره قيل إنه من كلام…

( ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وأبو الزبير عن جابر ) أشار بهذا إلى أن هؤلاء الثلاثة الشعبي ومحمد بن المنكدر وأبو الزبير محمد بن مسلم لم يذكروا كمية الثمن في روايتهم عن جابر قوله : ( وابن المنكدر ) بالرفع معطوف على المغيرة الذي هو مرفوع ب…

( وقال الأعمش عن سالم عن جابر : وقية ذهب ) أي قال سليمان الأعمش في رواية عن سالم ابن أبي الجعد عن جابر : وقية ذهب ، وهذا التعليق وصله مسلم وأحمد وغيرهما هكذا .

" بمائتي درهم " وقال النووي في بعض الروايات للبخاري " ثمانمائة درهم " والظاهر أنه تصحيف .

كنت في غزوة ، ولا منافاة بين هاتين الروايتين ، وجزم ابن إسحاق عن وهب بن كيسان في روايته أن ذلك كان في غزوة ذات الرقاع ، وكذلك أخرجه الواقدي من طريق عطية بن عبد الله بن أنيس عن جابر ، ويؤيد هذه رواية الطحاوي أن ذلك وقع في رجوعهم من طريق مكة إلى المدينة ، وليست …

( وقال أبو نضرة عن جابر : اشتراه بعشرين دينارا ) أبو نضرة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه المنذر بن مالك العبدي ، مات سنة ثمان ومائة ، وهذا التعليق وصله ابن ماجه من طريق الجريري عنه بلفظ : فما زال يزيدني دينارا دينارا حتى بلغ عشرين دينارا ، وأخرجه مسلم وا…

( وقول الشعبي بوقية أكثر ، الاشتراط أكثر وأصح عندي قاله أبو عبد الله ) هذا من كلام البخاري ، أي قول عامر الشعبي بوقية أكثر من غيره في الروايات ، ووقع في بعض النسخ بعد هذا الاشتراط أكثر وأصح عندي ، قاله أبو عبد الله ، وقد مر هذا فيما مضى عن قريب ، وأبو عبد الله…

لا ، فقال الأنصار : تكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة ، قالوا : سمعنا وأطعنا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " تكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة " لأن فيه شرطا على ما لا يخفى ، ورجال هذا الحديث قد تكرر ذكرهم ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، وأبو …

أعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنه عليه الصلاة والسلام ما أعطى خيبر اليهود إلا بشرط أن يعملوها ويزرعوها وهذا هو عقد المزارعة ، وموسى هو ابن إسماعيل أبو سلمة البصري المعروف با…

لها شرطها ، قال رجل : إذا يطلقننا ، فقال عمر : إن مقاطع الحقوق عند الشروط ، قوله : ( إن مقاطع الحقوق ) المقاطع جمع مقطع وهو موضع القطع في الأصل ، وأراد بمقاطع الحقوق مواقفه التي ينتهي إليها . ( وقال المسور : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر صهرا له فأثنى …

إذا شرط لها دارها فهو بما استحل من فرجها ، وقال النووي : قال الشافعي وأكثر العلماء : هذا محمول على شروط لا تنافي مقتضى النكاح بل تكون من مقتضاه ومقاصده ؛ كاشتراط العشرة بالمعروف ، والإنفاق عليها ، وكسوتها وسكناها بالمعروف ، وأنه لا يقصر في شيء من حقوقها ويقسم …

سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه يقول : كنا أكثر الأنصار حقلا فكنا نكري الأرض ، فربما أخرجت هذه ولم تخرج ذه ، فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه شرطا بين ذلك رافع في حديثه الذي مضى في المزارعة في باب ما يكره من الشروط في المزارعة ، ول…

" لا يبيع حاضر لباد ، ولا تناجشوا ، ولا يزيدن على بيع أخيه ، ولا يخطبن على خطبته ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتستكفئ إناءها " مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " ولا تسأل المرأة " إلى آخره ، ولكن بتعسف يجيء على قول من يقول إن معنى قوله : " ولا تسأل المرأة " إلى …

فغدا عليها فاعترفت ، فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجمت " . مطابقته للترجمة في قوله : " فافتديت منه بمائة شاة ووليدة " لأن ابن هذا كان عليه جلد مائة وتغريب عام وعلى المرأة الرجم ، فجعلوا في الحد الفداء بمائة شاة ووليدة ، كأنهما وقعا شرطا لسقوط الح…

اشتريها فأعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت : فاشتريتها فأعتقتها واشترط أهلها ولاءها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط " مطابقته للترجمة تفهم من معنى الحديث لأن بريرة قالت لعائشة : اشتريني فأعتقيني ، والحال أنها كانت مكاتب…

نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التلقي ، وأن يبتاع المهاجر للأعرابي ، وأن تشترط المرأة طلاق أختها ، وأن يستام الرجل على سوم أخيه ، ونهى عن النجش ، وعن التصرية . مطابقته للترجمة في قوله : " وأن تشترط المرأة طلاق أختها " لأن مفهومه أنه إذا اشترطت ذلك فطل…

( تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة ) أي تابع محمد بن عرعرة معاذ بن معاذ بن نصر العنبري التميمي قاضي البصرة ، وعبد الصمد بن عبد الوارث كلاهما تابعا محمد بن عرعرة في تصريحه برفع الحديث إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وإسناد النهي إليه صريحا ، فرواية معاذ وصل…

( وقال غندر وعبد الرحمن : نهي ) غندر محمد بن جعفر ، وعبد الرحمن بن مهدي يعني كلاهما روياه أيضا عن شعبة وقالا : " نهي " بضم النون وكسر الهاء على صيغة المجهول من الماضي المفرد ، ورواية غندر وصلها مسلم عن أبي بكر بن نافع عن غندر .

( وقال آدم : نهينا ) أي قال آدم بن أبي إياس عن شعبة : " نهينا " على صيغة المجهول للمتكلم مع الغير .

( وقال النضر وحجاج بن منهال : نهى ) النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ، وحجاج كلاهما أيضا رويا عن شعبة " نهى " بفتح النون على المعلوم من الماضي المفرد ولم يعينا الفاعل ، ورواية النضر وصلها إسحاق بن راهويه في ( مسنده ) عنه ، ورواية حجاج وصلها البيهقي من طريق…

لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قرأها ابن عباس : أمامهم ملك مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " والوسطى شرطا " لأن المراد به ه…

خذيها واشترطي لهم الولاء ، فإنما الولاء لمن أعتق ، ففعلت عائشة ، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ، وإن كان مائة شرط ، قضاء الله…

وكل ظليم أفدع لأن في أصابعه اعوجاجا قاله الأزهري في ( التهذيب ) ، وقال النضر بن شميل : الفدع في اليد أن تراه يعني البعير يطأ على أم قردانه فأشخص شخص خفه ولا يكون إلا في الرسغ ، وقال غيره : أن يصطك كعباه ويتباعد قدماه يمينا وشمالا ، وقال ابن الأعرابي : الأفدع ا…

أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – " أهل خيبر فقاتلهم حتى ألجأهم إلى قصورهم وعليهم على الأرض " الحديث ، ورواه الوليد بن صالح عن حماد بغير شك ، قوله : ( اختصره ) أي اختصر حماد الحديث المذكور ، وقال الإسماعيلي : إن حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة مختصرا .

( اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ) ، قال سهيل : ( أما الرحمن ، فوالله ما أدري ما هو ) ، وفي رواية ابن إسحاق ، قال سهيل : ( لا أعرف هذا ، ولكن اكتب باسمك اللهم ) ، وإنما أنكر سهيل البسملة ؛ لأنهم كانوا يكتبون في الجاهلية باسمك اللهم ، وكان النبي صلى الله تعالى علي…

وقال الليث : حدثني جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رجلا سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار ، فدفعها إليه إلى أجل مسمى . مضى هذا الحديث بتمامه في باب الكفالة في القرض ، ومضى الكلام …

ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله ، فليس له ، وإن اشترط مائة شرط . قد تقدم هذا الحديث غير مرة ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، ويحيى هو ابن سعيد الأنصاري ، وآخر ما ذكر في أواخر كتاب العتق .

الرزاق ألزم ، ووثق بالرزق وهلم جرا ، وثالثها العقل ، أي : من عقلها ، وأحاط علما بمعانيها ، من قولهم فلان ذو حصاة ، أي : ذو عقل ، وقيل : أحصاها ، أي : عرفها ؛ لأن العارف بها لا يكون إلا مؤمنا ، والمؤمن يدخل الجنة لا محالة ، وقال ابن الجوزي : لعله يكون المراد بق…

هو وقف في حياتي صدقة بعد وفاتي ، واختلفوا في جوازه مزيلا لملك الرقبة إذا لم توجد الإضافة إلى ما بعد الموت ، ولا اتصل به حكم حاكم ، فقال أبو حنيفة : لا يجوز حتى كان للواقف بيع الموقوف وهبته ، وإذا مات يصير ميراثا لورثته ، وقال أبو يوسف ، ومحمد ، والجمهور : يجوز…