عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب العيدين
39 حديثًا · 26 بابًا
باب سنة العيدين لأهل الإسلام2
«زبيد» فهو بالباء الموحدة ، وكل ما في «الموطأ» فهو بالياء آخر الحروف ، الرابع عامر بن شراحيل الشعبي ، الخامس البراء بن عازب . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه الإخبار بصيغة الإفراد في موضع ، وفيه العنعنة في موضع ، وفيه السماع في مو…
«باب الحراب والدرق يوم العيد» لأنه أخرجه هناك عن أحمد بن عيسى ، عن ابن وهب ، عن عمرو ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عروة عن عائشة ، وهنا أخرجه عن عبيد بن إسماعيل الهباري القرشي الكوفي وهو من أفراد البخاري يروي عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن هشام بن عروة عن أبيه…
باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج1
«الموطأ» : "عن ابن المسيب أن الناس كانوا يؤمرون بالأكل قبل الغدو يوم الفطر" ، وعن الشافعي حدثنا إبراهيم بن محمد " أخبرني صفوان بن سليم أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يطعم قبل أن يخرج إلى الجبانة ، ويأمر به " ، وهذا مرسل ، وقد روي مرفوعا عن علي ورواه الش…
باب الأكل يوم النحر2
«باب الأكل يوم الفطر» فإنه قيده بقوله : «قبل الخروج» يعني إلى المصلى ، لأن في حديث الباب : فقام رجل فقال : هذا يوم يشتهى فيه اللحم ، ولم يقيد بوقت ، وكذلك في حديث البراء : "إن اليوم يوم أكل وشرب" ولكن يمكن أن يكون المراد من اليوم بعض اليوم كما في قوله تعالى وَ…
مالك بن هبيرة والأول أصح ، ونيار بكسر النون وتخفيف الياء آخر الحروف وبعد الألف راء ، قوله : أول شاة بالإضافة ويروى بدون الإضافة مفتوحا ومضموما أما الضم فلأنه من الظروف المقطوعة عن الإضافة نحو قبل وبعد ، وأما الفتح فلأنه من المضاف إلى الجملة ، فيجوز أن يقال : إ…
باب الخروج إلى المصلى بغير منبر1
«باب ترك الحائض الصوم» لأنه ذكر أول الحديث هناك مختصرا ، ومحمد بن جعفر هو ابن أبي كثير ، ورجاله كلهم مدنيون ، وقوله : «عن أبي سعيد» في رواية عبد الرزاق ، عن داود بن قيس ، عن عياض قال : سمعت أبا سعيد ، وكذا أخرجه أبو عوانة من طريق ابن وهب عن داود . ( ذكر معناه …
باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة2
حدثنا أنس ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الأضحى والفطر ، ثم يخطب بعد الصلاة . مطابقته للجزء الثاني للترجمة وهو الصلاة قبل الخطبة ، ولترجمة الباب ثلاثة أجزاء : الأول في صفة التوجه ، والثاني في تأخير ا…
«الصلاة» عن إسحاق بن إبراهيم ، ومحمد بن رافع كلاهما ، عن عبد الرزاق ، وأخرجه أبو داود فيه عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، ومحمد بن بكر . ( ذكر معناه ) قوله : إلى ابن الزبير وهو عبد الله بن الزبير ، قوله : في أول ما بويع له أي لابن الزبير بالخلافة وكان ذلك في…
باب الخطبة بعد العيد4
«باب الخروج إلى المصلى بغير منبر» فلم كرر هذا ، وما فائدة إعادة هذا الحكم ؟ ( قلت ) : لشدة الاعتناء به ، وما هذا شأنه يذكر بطريق الاستقلال والاستبداد ، والمذكور في الأحاديث السابقة وإن كان في بعضها تصريح به ولكنه بطريق التبعية ، والذي يذكر بطريق التبعية لا يكو…
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي أبو يوسف ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وعبيد الله بن عمر بن حفص ، وقد مر عن قريب وأخرجه مسلم عن ابن أبي شيبة ، عن عبدة…
«العيدين» وفي «الزكاة» أيضا عن مسلم بن إبراهيم ، وفي «اللباس» عن محمد بن عرعرة ، وحجاج بن منهال فرقهما ، وأخرجه مسلم في «الصلاة» عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، وعن عمرو الناقد ، وعن بندار ، وأبي بكر بن نافع ، كلاهما عن غندر ، وأخرجه أبو داود فيه عن حفص بن عم…
«باب سنة العيدين لأهل الإسلام» غير أنه روي هناك عن حجاج ، عن شعبة ، وههنا عن آدم بن أبي إياس ، عن شعبة إلى آخره نحوه ، وزاد ههنا : ومن نحر قبل الصلاة إلى آخره ، وقد ذكرنا هناك ما يتعلق به من الأشياء . قوله : ذبحت أي قبل الصلاة ، قوله : مسنة هي التي تدلت أسنانه…
باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم2
«باب الحراب والدرق يوم العيد» بيان ذلك أن تلك الترجمة تدل على الإباحة والندب لدلالة حديثها عليها ، وهذه الترجمة تدل على الكراهة والتحريم لقول عبد الله بن عمر في الحديث الذي يأتي : من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله ، ( وأجيب ) بأن حديث الترجمة الأولى يد…
«باب الاستنجاء بالحجارة» وقد مر الكلام فيه ، قوله : يعني الحجاج بالنصب على المفعولية ، وقائله هو ابن عمر ، وزاد الإسماعيلي في هذه الطريق قال : لو عرفناه لعاقبناه ، قال : وذلك لأن الناس نفروا عشية ورجل من أصحاب الحجاج عارض حربته ، فضرب ظهر قدم ابن عمر ، فأصبح و…
باب فضل العمل في أيام التشريق1
«باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين» وهذا التعليق وصله الدارقطني في المؤتلف من طريق معن بن عيسى القزاز ، أخبرنا أبو وهنة رزيق المدني ، قال : رأيت أبا جعفر محمد بن علي يكبر بمنى في أيام التشريق خلف النوافل ، وأبو وهنة بفتح الواو وسكون الهاء وبالنون ، ورزيق بتق…
باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة2
«الحج» عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم في «المناسك» عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وعن شريح بن يونس ، عن عبد الله بن رجاء ، وأخرجه النسائي فيه عن إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي نعيم به ، وعن إسحاق بن عبد الله بن رجاء به ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن يحي…
«باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة» الرابع : عاصم بن سليمان الأحول وقد مر أيضا ، الخامس حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية أخت محمد بن سيرين ، السادس : أم عطية واسمها نسيبة بنت كعب الأنصارية ، وقد تقدمت في «باب التيمن في الوضوء» . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التح…
باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد1
«باب سترة الإمام سترة لمن خلفه» فإنه أخرجه هناك عن إسحاق ، عن عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، "عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه" الحديث ، وأخرجه أيضا في «باب الصلاة إلى الحربة» عن مس…
باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد1
«باب المشي والركوب إلى العيد» والحزامي بالحاء المهملة ، وبالزاي ، والوليد هو ابن مسلم ، والأوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ، والحديث أخرجه ابن ماجه في «الصلاة» عن هشام بن عمار ، عن عيسى بن يونس ، وعن دحيم ، عن الوليد ، وقد مر الكلام فيه مستوفى في «باب سترة الإمام…
باب خروج النساء والحيض إلى المصلى1
«باب التكبير أيام منى» عن قريب ، قوله : "حماد بن زيد" كذا وقع بالنسبة في رواية الأكثرين ، وفي رواية كريمة حدثنا حماد بلا نسبة ، قوله : "أمرنا" بفتح الراء كذا هو في رواية أبي ذر عن المستملي والحموي ، وفي رواية الباقين : "أمرنا" بضم الهمزة على صيغة المجهول بدون …
باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد2
«كتاب الجمعة» باب استقبال الناس الإمام إذا خطب وعلم من ذلك أن الاستقبال سنة في الخطبة فيكون هذا تكرارا ، ( قلت ) : أجيب بأنه إنما ذكر هذه الترجمة لدفع وهم من يتوهم أن العيد يخالف الجمعة في ذلك لأن استقبال الإمام في الجمعة ضروري لأنه يخطب على منبر بخلاف العيد ف…
«باب التكبير للعيد» فإنه أخرجه هناك عن سليمان بن حرب ، عن شعبة ، عن زبيد ، وههنا عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن محمد بن طلحة بن مصرف بتشديد الراء المكسورة اليامي بالياء آخر الحروف الكوفي ، مات سنة سبع وستين ومائة . قوله : إلى البقيع بالباء الموحدة المفتوحة وهو…
باب موعظة الإمام النساء يوم العيد1
«التفسير» عن محمد بن عبد الرحيم ، وأخرجه مسلم في «الصلاة» عن محمد بن رافع ، وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق به ، ولم يذكر حديث عطاء ، عن جابر وأخرجه أبو داود فيه عن مسدد ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن أبي بكر بن خلاد . ( ذكر معناه ) قوله : "فلما فرغ" أي عن الخطبة …
باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد1
العواتق وذوات الخدور" شك أيوب هل هو بواو العطف أو لا ، قال الكرماني ( فإن قلت ) : هذا الكلام موقوف عليها أو مرفوع إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ( قلت ) : مرفوع إذ معنى قولها : "نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لتخرج العواتق" ، قوله : "فقلت …
باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى1
«الأضاحي» عن يحيى بن بكير ، وأخرجه النسائي في «الصلاة» ، وفي الأضاحي عن محمد بن عبد الملك ، والذبح بالمصلى للإعلام بذبح الإمام ليترتب عليه ذبح الناس ، ولأن الأضحية من القرب العامة ، وإظهارها أفضل لأن فيه إحياء لسنتها ، وقد أمر ابن عمر نافعا أن يذبح أضحيته بالم…
باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد وإذا سئل الإمام عن شيء وهو يخطب3
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال : من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم ، فقام أبو بردة بن نيار فقال : يا رسول الله ، والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة ، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب ، فتعجلت …
بهم فقر ، وإني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي أحب إلي من شاتي لحم ، فرخص له فيها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مر الحديث ، وحامد بن عمر هو البكراوي من ولد أبي بكرة قاضي كرمان مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ، روى عنه مسلم أيضا ، وأيوب هو السختياني ، ومحمد هو ابن س…
«الأضاحي» عن آدم ، وفي «النذور» عن سليمان بن حرب ، وفي «التوحيد» عن حفص بن عمر ، وفي «الذبائح» عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، وأخرجه مسلم في «الأضاحي» عن أحمد بن يونس ، ويحيى بن يحيى كلاهما عن زهير بن معاوية ، وعن أبي بكر ، وعن قتيبة ، وعن إسحاق ، وابن أبي عمر ، وع…
باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد2
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة الأول : محمد كذا وقع للأكثرين غير منسوب ، وفي رواية أبي علي بن السكن : حدثنا محمد بن سلام ، وكذا للحفصي ، وجزم به الكلاباذي ، وكذا ذكره أبو الفضل ابن طاهر…
«باب الوضوء مرتين» ومتابعته إياه في روايته عن فليح ، عن سعيد المذكور ، عن أبي هريرة هكذا وقع عند جمهور رواة البخاري من طريق الفربري ، ولكن فيه إشكال ، واعتراض على البخاري لأن قوله : "وحديث جابر أصح" ينافي قوله : "تابعه" لأن المتابعة تقتضي المساواة فكيف تقتضي ا…
باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين1
«باب الحراب والدرق يوم العيد» ومر الكلام فيه مستوفى قوله : "عقيل" بضم العين هو ابن خالد الأيلي ، وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ، والواو في "وعندها" للحال وكذلك الواو في "والنبي - صلى الله عليه وسلم - متغش" : أي متغط . قوله : "فانتهرهما" زجرهما من النهر وهو الز…
باب الصلاة قبل العيد وبعدها2
( باب الصلاة قبل العيد وبعدها ) أي هذا باب في بيان حكم الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها ، ولم يذكر حكم ذلك لأن الأثر الذي ذكره عن ابن عباس يحتمل أن يراد به منع التنفل أو منع الراتبة ، وعلى الوجهين : هل هو لكونه وقت كراهة أو الأعم من ذلك ؟ ولكن قوله في الأثر "قبل ا…
«باب الخطبة بعد العيد» عن سليمان بن حرب ، عن شعبة إلى آخره ، وذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من الأشياء ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قوله : قبلها أي قبل صلاة العيد التي عبر عنها بالركعتين ، ويروى قبلهما أي قبل الركعتين التي هي صلاة العيد .