عمدة القاري شرح صحيح البخاري

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ إلى قوله وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا أي ، وقال الله عز وجل : إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ إلخ . هكذا وق…

وقال الحسن التقية إلى يوم القيامة . أي قال الحسن البصري : التقية ثابتة إلى يوم القيامة لم تكن مختصة بعصره صلى الله تعالى عليه وسلم ، ووصله ابن أبي شيبة عن هشيم عن وكيع عن قتادة عنه .

وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص : فيطلق ليس بشيء . أي قال عبد الله بن عباس فيمن يكرهه اللصوص على طلاق امرأته فيطلق امرأته . قوله : ليس بشيء أي لا يقع طلاقه ، وهذا كأنه مبني على أن الإكراه يتحقق من كل قادر عليه ، وهو قول الجمهور ، وقال أبو حنيفة : لا إكراه إلا …

وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن . أي وبقول ابن عباس قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعامر بن شراحيل الشعبي والحسن البصري ، وعن الشعبي إن أكرهه اللصوص فليس بطلاق وإن أكرهه السلطان فهو طلاق . قلت : هو مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه كما ذكرن…

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال بالنية . هذا الحديث قد مضى في أول الكتاب مطولا موصولا ، وقد بينا هناك اختلاف لفظ العمل ، ثم وجه إيراد هذا الحديث هنا الإشارة إلى الرد على من فرق في الإكراه بين القول والفعل ، وهو مذهب الظاهرية ، فإنهم فرقوا بينهما قال ابن …

ابن أبي هلال . والحديث مضى في الاستسقاء عن قتيبة عن مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ... إلخ . قوله في الصلاة ، أي في القنوت ، وكان هذا سبب القنوت ، وعياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار . مطابقته للترجمة تؤخذ من آخر الحديث من حيث إنه سوى بين كراهة الكف…

سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول : والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم عمر ، ولو أن أحدا انقض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقض . قوله لقد رأيتني أي لقد رأيت نفسي ، وهو من خصائص أفعال القلوب . قوله : وإن عمر أي عمر ب…

قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه ، فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم…

اعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم ، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله . قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأن الحديث أشبه ببيع المضطر ، فإن المكره على البيع هو الذي يحمل على بيع الشيء أراد أو لم يرد ، واليهود شح…

باب لا يجوز نكاح المكره . أي هذا باب في بيان أنه لا يجوز نكاح المكره . وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِ…

حدثنا يحيى بن قزعة ، حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري ، عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيب ، فكرهت ذلك فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فرد نكاحها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيى …

سكاتها إذنها . مطابقته للترجمة من حيث يفهم منه أن نكاح البكر لا يجوز إلا برضاها وبغير رضاها يكون حكمها حكم المكره . ومحمد بن يوسف يجوز أن يكون الفريابي وشيخه سفيان الثوري ، ويجوز أن يكون البيكندي البخاري وشيخه سفيان بن عيينة ، فإن كلا من السفيانين مشهور بالروا…

فسمعت جابرا يقول : عبدا قبطيا مات عام أول . قال الداودي : ما حاصله أنه لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأنه لا إكراه فيه ، ثم قال إلا أن يراد أنه صلى الله تعالى عليه وسلم باعه وكان كالمكره له على بيعه . وأبو النعمان محمد بن الفضل ، والحديث مضى في العتق . قوله …

كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجها ، وإن شاءوا لم يزوجها ، فهم أحق بها من أهلها ، فنزلت هذه الآية بذلك . مطابقته للترجمة في قوله : كرها في الآية . وحسين بن منصور النيسابوري ما له في البخاري إلا هذا الموضع ، مات سنة …

باب إذا استكرهت المرأة على الزنى فلا حد عليها . أي هذا باب يذكر فيه إذا استكرهت المرأة على الزنى فلا يجب الحد عليها لأنها مكرهة . لقوله تعالى وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ويروى : في قوله تعالى ، والأول أصوب ، و…

قال الزهري في الأمة البكر يفترعها الحر : يقيم ذلك الحكم من الأمة العذراء بقدر قيمتها ويجلد ، وليس في الأمة الثيب في قضاء الأئمة غرم ، ولكن عليه الحد . أي قال محمد بن مسلم الزهري إلى آخره . قوله : يفترعها بالفاء والراء والعين المهملة أي يفتضها . قوله : يقيم قال…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هاجر إبراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك ، أو جبار من الجبابرة ، فأرسل إليه أن أرسل إلي بها ، فأرسل بها ، فقام إليها ، فقامت توضأ وتصلي ، فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر ، فغط حتى ركض برجله . …

باب يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو نحوه ، وكذلك كل مكره يخاف ، فإنه يذب عنه الظالم ، ويقاتل دونه ولا يخذله ، فإن قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص . أي هذا باب في بيان يمين الرجل أنه أخوه إذا خاف عليه القتل بأن يقتله ظالم إن لم يحلف اليم…

لنقتلن ابنك إن لم تفعل ما أقول لك . قوله : أو ذا رحم محرم أي أو قال لنقتلن ذا رحم محرم لك إن لم تفعل كذا ، والمحرم هو من لا يحل نكاحها أبدا لحرمته . قوله : لم يسعه أي لم يسعه أن يفعل ما أمره به ؛ لأنه ليس بمضطر في ذلك ؛ لأن الإكراه إنما يكون فيما يتوجه إلى الإ…

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : قال إبراهيم لامرأته هذه أختي وذلك في الله . هذا استشهد به البخاري على عدم الفرق بين القريب والأجنبي في هذا الباب ، وبيان ذلك أن إبراهيم عليه السلام قال لامرأته وهي سارة ، وكذا في رواية الكشميهني : هذه أختي يعني في الإسلام ، فإذا…

وقال النخعي إذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وإن كان مظلوما فنية المستحلف . أي قال إبراهيم النخعي : إذا كان المستحلف ظالما فالمعتبر نية الحالف ، وإن كان مظلوما فالمعتبر نية المستحلف . قيل : كيف يكون المستحلف مظلوما ؟ وأجيب بأن المدعي المحق إذا لم تكن له نية …

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته . مطابقته للترجمة من حيث إن المسلم تجب عليه حماية أخيه المسلم . والحديث قد مر في كتاب المظالم بعين هذا الإسناد بأتم منه . قوله ولا يسلمه من الإسلام ، وهو الخذلان . قوله : في حاجته أي…

تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز بمعجمتين الملقب بصاعقة ، وهو من طبقة البخاري في أكثر شيوخه ، وسعيد بن سليمان الواسطي سكن بغداد ، وهو أيضا من شيوخ البخاري ، وقد روى عنه بغير واسطة في مواضع ، وهشيم مصغر ه…