عمدة القاري شرح صحيح البخاري

لقد علمت بغير حرف الاستفهام ونحوه ، عن عبد الرزاق ، عن معمر وابن جريج جميعا ، قوله : ( إن جبريل نزل ) بين ابن إسحاق في المغازي أن ذلك كان صبيحة الليلة التي فرضت فيها الصلاة ، وهي ليلة الإسراء ، قوله : ( فصلى ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم ) الكلام هنا ف…

إن وفد عبد القيس " الحديث ، وقد ذكرنا هناك أنه أخرج هذا الحديث في عشرة مواضع وذكرنا أيضا من أخرجه غيره . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول ، وفيه عباد ، وهو ابن عباد كذا وقع في رواية أبي ذر بالواو ، وف…

بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث يشتمل على ثلاثة أشياء والترجمة على الجزء الأول منها . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : محمد بن المثنى بفتح النون المشددة تقدم ، ويحيى هو القطان ، وإسما…

وقد صار في عرف الكلام لكل أمر كشفه الاختبار عن سوء ، ويكون في الخير والشر ، قال تعالى : وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً قوله : ( قلت : أنا ) ، كما قاله ، أي : أحفظ كما قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم . ( فإن قلت : ) الكاف هاهنا لماذا ، وهو حا…

أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل من الأنصار يقال له : معتب ، فذكر الحديث . القول الرابع : إنه أبو مقبل عامر بن قيس الأنصاري ذكره مقاتل في ( نوادر التفسير ) . وقال : هو الذي نزل فيه أَقِمِ الصَّلاةَ القول الخامس : هو نبهان التمار ، وزعم الثعلبي أن نبهان لم …

ما تبين لي أن سيبويه غلط إلا في موضعين هذا أحدهما ، فإنه يسلم أنها تعرب إذا أفردت فكيف يقول ببنائها إذا أضيفت ، قوله : ( قال بر الوالدين ) هكذا هو عند أكثر الرواة ، وفي رواية المستملي قال ، ثم بر الوالدين بزيادة كلمة ، ثم والبر بكسر الباء الإحسان وبر الوالدين …

فذلك مثل الصلوات الخمس ، يمحو الله به الخطايا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والباب الذي قبل الباب الذي قبله أعم من هذه الترجمة ؛ لأنه يتناول الصلوات الخمس وغيرها من أنواع الصلاة . ( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول إبراهيم بن حمزة بالحاء المهملة ، وقد مر في كتاب الإيم…

أخر الوليد الجمعة حتى أمسى ، فجئت فصليت الظهر قبل أن أجلس ، ثم صليت العصر وأنا جالس إيماء ، وهو يخطب ، وإنما فعل ذلك عطاء خوفا على نفسه ، ومنها ما رواه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة من طريق أبي بكر بن عتبة قال : صليت إلى جنب أبي جحيفة ، فتمشى الحجاج للصل…

إن بها أربعمائة ألف عمود من حجارة ، وقال أهل اللغة : اشتقاق دمشق من قولهم : ناقة دمشق اللحم : إذا كانت خفيفة اللحم ، والدمشقة : الخفة . قوله : وهو يبكي جملة اسمية وقعت حالا من أنس ، وكان قدوم أنس دمشق في إمارة الحجاج على العراق قدمها شاكيا من الحجاج للخليفة ، …

" يخرج من النار من قال لا إله إلا الله " الحديث . ومسلم بن إبراهيم أبو عمرو البصري ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي بفتح الدال ، وقتادة بن دعامة ، وهذا الحديث قد مضى في باب حك البزاق باليد من المسجد بأطول منه ، رواه عن قتيبة ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، ع…

( وقال حميد ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يبزق في القبلة ، ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه . أوصله البخاري أيضا فيما تقدم ، ولكن ليس في تلك الطريقة ، قوله : ( ولا عن يمينه ) . وقال الكرماني : هذه تعليقات لكنها ليست موقوفة على شعبة ول…

اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب ، وإذا بزق فلا يبزقن بين يديه ، ولا عن يمينه فإنه يناجي ربه . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تقدموا . وفي إسناده التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع والعنعنة في موضعين ، وفيه القول . قوله : ( اعتدلوا في السجود ) المقصود من…

إنه غفل بل الذين نقل عنهم فيه الإجماع كأنهم لم يعتبروا كلام من ادعى الوجوب ، فصار كالعدم ، وأجمعوا على أن الأمر للاستحباب . ( فإن قلت : ) ما القرينة الصارفة عن الوجوب وظاهر الكلام يقتضيه . ( قلت ) لما كانت العلة فيه دفع المشقة عن المصلي لشدة الحر ، وكان ذلك لل…

أبرد مرتين أو ثلاثا ، قوله : ( عن الصلاة ) قد ذكرنا وجه عن هنا في الحديث السابق ، قوله : ( حتى رأينا فيء التلول ) التلول جمع تل ، قال ابن سيده : من التراب معروف ، والتل من الرمل كومة منه ، وكلاهما من التل الذي هو القاذي جثة والتل الرابية ، وفي ( الجامع ) للقزا…

شكوها مجاز عن غليانها وأكلها بعضها بعضا مجاز عن ازدحام أجزائها ، وتنفسها مجاز عن خروج ما يبرز منها ، قوله : ( بنفسين ) تثنية نفس بفتح الفاء ، وهو ما يخرج من الجوف ويدخل فيه من الهواء ، قوله : ( نفس ) في الموضعين بالجر على البدل أو البيان ويجوز فيهما الرفع على …

حديث خباب كان بمكة ، وحديث الإبراد بالمدينة ، فإن فيه من رواية أبي هريرة . وقال الخلال في علله ، عن أحمد : آخر الأمرين من النبي - صلى الله عليه وسلم - الإبراد . ( تابعه سفيان ويحيى وأبو عوانة ، عن الأعمش ) . أي تابع حفص بن غياث والد عمر المذكور سفيان الثوري ، …

حتى رأينا فيء التلول ، ثم أقام فصلى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن شدة الحر من فيح جهنم ، فأبردوا عن الصلاة ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، فإن قلت : في ( صحيح أبي عوانة ) من طريق حفص بن عمر ، عن شعبة ، فأراد بلال أن يؤذن بالظهر ، وفيه بعد ق…

كان رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ، والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر ، ولا يعارض هذا حديث الإبراد ؛ لأنه ثبت بالفعل ، وحديث الإبراد بالفعل والقول فيرجح على ذلك ، وقيل : إنه منسوخ بحديث الإبراد ؛ لأنه متأخر عنه . وقال البيضاوي : …

والفقهاء بأسرهم على خلاف قوله ، قلت ، ذكر أصحابنا أن هذا قول ضعيف ، نقل عن بعض أصحابنا ، وليس منقولا عن أبي حنيفة أن الصلاة في أول الوقت تقع نفلا والصحيح عندنا أن الصلاة تجب بأول الوقت وجوبا موسعا ، وذكر القاضي عبد الوهاب في الكتاب ( الفاخر ) فيما ذكره ابن بطا…

إن الذي يفهم منه أن وقت العشاء لا يتجاوز النصف ؛ لأن الأحاديث الأخر تدل على بقاء وقتها إلى الصبح ، وإنما المراد بالنصف هاهنا هو الوقت المختار ، وقد اختلف فيه ، والأصح الثلث ، قوله : ( قبلها ) ، أي : قبل العشاء ، قوله : ( قال معاذ ) هو معاذ بن معاذ بن نصر بن حس…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالهاجرة ولا يعارض هذا حديث الأمر بالإبراد ؛ لأن هذا البيان الجواز ، وحديث الأمر بالإبراد لبيان الفضل . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول محمد بن مقاتل بضم الميم أبو الحسن المروزي . الثاني عبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي .…

ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة لغير وقتها إلا بجمع ، فإنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع ، وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها ، وهذا الحديث يبطل العمل بكل حديث فيه جواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، سواء كان في حضر أو سفر أو غيرهما ، …

قال عروة : ولقد حدثتني عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر ، وقد ذكرنا هناك معنى الحديث وهشام فيه هو هشام بن عروة يروي ، عن أبيه عروة بن الزبير بن العوام ، عن عائشة أم المؤمنين ، قوله : ( وا…

حديث حسن ، وأخرجه ابن حبان في ( صحيحه ) والحاكم في ( مستدركه ) . وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ورواه ابن خزيمة في صحيحه . وقال ابن عبد البر في ( التمهيد ) ، وقد تكلم بعض الناس في حديث ابن عباس هذا بكلام لا وجه له ، ورواته كلهم مشهورون بالعلم ، ( قلت ) : هذا…

أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد ) . أبو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان ، وفي مسند الحميدي ، عن ابن عيينة حدثنا الزهري ، وفي رواية محمد بن …

حياتها أن تجد حرها ، قوله : ( ونسيت ما قال ) قائل ذلك هو سيار بينه أحمد في روايته ، عن حجاج ، عن شعبة به ، قوله : ( وكان ) ، أي : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قوله : ( أن يؤخر العشاء ) ، أي : صلاة العشاء ، قوله : ( التي تدعونها العتمة ) ، بفتح العين المه…

إن مثل هذا موقوف لفظا مرفوع حكما ؛ لأن الصحابي أورده في مقام الاحتجاج فيحمل على أنه أراد كونه في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم ، وقد روى ابن المبارك هذا الحديث ، عن مالك ، فقال : فيه كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر ، الحديث أخرجه النسائي . ( ذ…

العصر ، وهذه صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كنا نصلي معه ) . ابن مقاتل هو محمد بن مقاتل ، أبو الحسن المروزي المجاور بمكة ، وعبد الله هو ابن المبارك وأبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره فاء …

أربعة أميال أو ثلاثة ، وروى هذا الحديث أبو عوانة في ( صحيحه ) وأبو العباس السراج ، جميعا عن أحمد بن الفرج أبي عتبة ، عن محمد بن حمير ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، ولفظه : والعوالي من المدينة على ثلاثة أميال ، وأخرجه الدارقطني ، عن المحاملي ، عن أبي عت…

كنا نصلي العصر ، ثم يذهب الذاهب منا إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة ) . قد تكرر ذكر هؤلاء الرواة . وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد ، والإخبار كذلك في موضع واحد ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول . قوله ( كنا نصلي العصر ) ، أي : مع النبي - صلى الله عليه…

هذا فيمن فاتته ناسيا . وقال الداودي : هذا في العامد ، وكأنه أظهر لما في البخاري من ترك صلاة العصر حبط عمله ، وهذا ظاهر في العمد . وقال المهلب : هو فواتها في الجماعة لما يفوته من شهود الملائكة الليلية والنهارية ، ولو كان فواتها بغيبوبة أو اصفرار لبطل الاختصاص ؛…

حبط عمله وأحبطه غيره ، وهو من قولهم : حبطت الدابة حبطا بالتحريك : إذا أصابت مرعى طيبا ، فأفرطت في الأكل حتى تنتفخ فتموت ، وزاد معمر في رواية هذا الحديث لفظ : متعمدا ، وكذا أخرجه أحمد من حديث أبي الدرداء ، وفي رواية معمر : أحبط الله عمله ، وسقط من رواية المستمل…

فالله أعظم وأجل ، وذلك آية في خلقه . وعند ابن ماجه ، عن جابر : بينا أهل الجنة في نعيمهم ، إذ سطع لهم نور ، فرفعوا رؤوسهم ، فإذا الرب قد أشرف عليهم ، فينظر إليهم وينظرون إليه . وعن صهيب عند مسلم ، فذكر حديثا فيه : فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم ال…

يلتقي الحارسان ، أي : ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة الصبح ، فيسلم بعضهم على بعض ، فتصعد ملائكة الليل وتلبث ملائكة النهار ، وقيل : يحتمل أن يكون العروج إنما يقع عند صلاة الفجر خاصة ، وأما النزول فيقع في الصلاتين معا ، وفيه التعاقب وصورته أن تنزل طائفة عن…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته ، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته " . رواه البخاري والطحاوي أيضا فإنه صريح في ذكر البناء بعد طلوع الشمس ، ( قلت ) : قد تواترت ال…

إنما أسند الأكثرية إلى الطائفتين ، وإن كان في إحداهما بطريق التغليب ، ويقال : لا يلزم من كونهم أكثر عملا أكثر زمانا لاحتمال كون العمل أكثر في الزمان الأقل ، قوله : ( هل ظلمتكم ) ، أي : هل نقصتكم ، إذ الظلم قد يكون بزيادة الشيء ، وقد يكون بنقصانه ، وفي بعض النس…

أكملوا ) ، من الإكمال بهمزة القطع ، وكذا وقع في رواية البخاري في الإجارة ، ووقع هنا في رواية الكشميهني : اعملوا ، بهمزة الوصل من العمل ، قوله : ( حين ) منصوب ؛ لأنه خبر كان ، أي : كان الزمان زمان الصلاة ، ويجوز أن يكون مرفوعا بأنه اسم كان ، وتكون تامة ، وحاصل …

إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد ، والشاهد : النجم . أخرجه مسلم والنسائي والطحاوي ، وأجاب الطحاوي عنه بأن قوله : ( ولا صلاة بعدها حين يرى الشاهد ) ، يحتمل أن يكون هو آخر قول النبي -…

وهذا أصح ، وقوله : ( في مسلم ) ، هو ما رواه من طريق معاذ عن شعبة : كان الحجاج يؤخر الصلوات ، قوله : ( قدم الحجاج ) ، يعني : قدم المدينة واليا من قبل عبد الملك بن مروان سنة أربع وسبعين ، وذلك عقيب قتل ابن الزبير رضي الله عنهما ، فأمره عبد الملك على الحرمين ، قو…

إن الضمير فيه مبهم لا يعلم مرجعه ؛ لأن ، قوله : ( المغرب ) قرينة تدل على أن الضمير الذي فيه يرجع إلى الشمس ، كما في قوله تعالى : حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ والظاهر أن طي ذكر الفاعل فيه من شيخ البخاري ؛ لأن عبد بن حميد رواه عن صفوان بن عيسى والإسماعيلي كذلك …

صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - سبعا جميعا وثمانيا جميعا ) . مطابقته للترجمة إنما تتأتى إذا حمل الجميع في هذا على جمع التأخير ، والحديث مر في باب تأخير الظهر إلى العصر ، رواه عن أبي النعمان عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، فاعتبر التفاوت بينهما في المتن وا…

فالنهي على الظاهر للأعراب وعلى الحقيقة لهم . وقال غيره : معنى الغلبة : أنكم تسمونها اسما وهم يسمونها اسما ، فإن سميتموها بالاسم الذي يسمونها به ، وافقتموهم ، وإذا وافق الخصم خصمه صار كأنه انقطع له حتى غلبه ، ولا يحتاج إلى تقدير غصب ولا أخذ ، ( قلت ) : لما فسر …

لو يعلمون ما في العتمة والفجر ) . اللفظ الأول أسنده البخاري في فضل العشاء في جماعة ، والثاني أسنده في باب الأذان والشهادات ، وأشار البخاري بإيراد هذا الحديث والأحاديث التي بعده محذوفة الأسانيد إلى جواز تسمية العشاء بالعتمة ، وقد أباح تسميتها بالعتمة أيضا أبو ب…

كنا نتناوب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند صلاة العشاء ، فأعتم بها ) . هذا التعليق وصله البخاري في باب فضل العشاء مطولا ، وهو الباب الذي يلي الباب الذي بعده ، ولفظه فيه : " فكان يتناوب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم ، فوافقنا ال…

أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة بالعشاء ، الحديث . وكذا وصله في باب النوم قبل العشاء ، عن عروة أن عائشة قالت : أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعشاء ، الحديث . قوله : ( أعتم النبي - عليه الصلاة والسلام - بالعتمة ) ، أي : أخر صلاة العتمة ، أو…

( وقال بعضهم عن عائشة : أعتم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعتمة ) . هذا التعليق وصله البخاري في باب خروج النساء إلى المساجد بالليل من طريق شعيب ، عن الزهري ، عن عروة عنها ، وأخرجه النسائي أيضا من هذا الطريق ، قوله : " أعتم بالعتمة " ، أي : دخل في وقت العتمة …

( وقال جابر : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي العشاء ) . لما ذكر ثلاث تعليقات عن ثلاثة من الصحابة ، وهم أبو موسى الأشعري وابن عباس وعائشة أم المؤمنين - رضي الله تعالى عنهم ، وفيها ذكر العتمة وأعتم شرع يذكر عن خمسة من الصحابة بالتعليق فيها ذكر العشاء : ال…

( وقال أبو برزة : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤخر العشاء ) . هذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العصر الذي مضى قبل هذا الباب بستة أبواب من حديث سيار بن سلامة ، قال : ( دخلت أنا وأبي على أبي برزة ) الحديث ، وفيه : ( وكان يستحب أن يؤخر العشاء …

( وقال أنس : أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء الآخرة ) . وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العشاء إلى نصف الليل ، وهو بعد الباب الذي نحن فيه بأربعة أبواب من حديث حميد الطويل ، عن أنس قال : ( أخر النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - صلاة الع…

( وقال ابن عمر وأبو أيوب وابن عباس - رضي الله عنهم - : صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب والعشاء . وهذا التعليق فيه ثلاثة من الصحابة عبد الله بن عمر ، وأبو أيوب خالد بن زيد الخزرجي ، وعبد الله بن عباس ، أما حديث ابن عمر فوصله البخاري في الحج بلفظ : ( صلى…

أرأيتكم ) الحديث ، وأخرجه أيضا ، عن أبي اليمان ، عن شعيب عن الزهري ، وأخرجه مسلم في الفضائل ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن شعيب به ، وعن أبي رافع وعبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، عن معمر به . ( ذكر معناه ) قوله : ( صلى لنا ) ويروى ( صلى بنا ) ومعنى اللام صلى إ…

إنها تسمى العشاء إذا عجلت ، والعتمة إذا أخرت ، ( قلت ) : هذا كلام واه ؛ لأن الترجمة لا تدل على هذا أصلا ، وإنما أشار بهذا إلى أن اختياره في وقت العشاء التقديم عند الاجتماع والتأخير عند التأخر ، وهو نص الشافعي أيضا في ( الأم ) : أنهم إذا اجتمعوا عجل ، وإذا أبطؤ…

إنه لوقتها ، لولا أن يشق على أمتي ) . ( ذكر معناه ) قوله : ( أعتم ) ، أي : دخل في العتمة ، ومعناه : أخر صلاة العتمة . وذكر ابن سيده : العتمة : ثلث الليل الأول بعد غيبوبة الشفق ، وقيل : عن وقت صلاة العشاء الآخرة ، وقيل : هي بقية الليل ، وفي ( المصنف ) : حدثنا و…

« فرجعنا فرحا » بفتح الراء مصدرا بمعنى الفرحين وهو نحو الرجال فعلوا ، وعلى الوجهين أعني فرحى وفرحا نصب على الحال من الضمير الذي في رجعنا فإن قلت : المطابقة بين الحال وذي الحال شرط في الواحد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ، وفي رواية: « فرحا » غير موجود قلت …

حدثنا خالد الحذاء ، عن أبي المنهال ، عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ذكروا غير مرة وأبو المنهال بكسر الميم اسمه سيار بن سلامة الرياحي بالياء آخر الحروف وأبو …

أبو الحارث الغفاري مولاهم . الخامس : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . السادس : عروة بن الزبير ، السابع : أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد من الماضي في موضع ، وبصيغة الإخبار المفردة م…

« رقد النساء والصبيان » كما في حديث عائشة والصلاة منصوبة على الإغراء ، قوله : ( يقطر رأسه ماء ) جملة فعلية مضارعية وقت حالا بدون الواو والمعنى يقطر ماء رأسه ؛ لأن التمييز في حكم الفاعل ، قوله : ( واضعا يده على رأسه ) أيضا حال وكان قد اغتسل قبل أن يخرج ووقع في …

باب وقت العشاء إلى نصف الليل أي : هذا باب في بيان أن وقت العشاء إلى نصف الليل ، وهذه الترجمة تدل على أن اختياره في آخر وقت العشاء إلى نصف الليل والدليل عليه حديث الباب ، وقد تكلمنا بما فيه الكفاية في باب وقت العصر فيما مضى وقال الكرماني : ظاهر الترجمة مشعر بأن…

قد صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها . مطابقته للترجمة ظاهرة صريحا . ( ذكر رجاله ) : وهم أربعة الأول : عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي الكوفي ، ويكنى أبا زياد وهو من قدماء شيوخ البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين وليس للبخاري في الصحيح عن…

نعم أخر العشاء فذكره وفي آخره : فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ليلتئذ ، وابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم المصري ، قوله : ( وبيص خاتمه ) الوبيص بفتح الواو وكسر الباء الموحدة وبالصاد المهملة البريق واللمعان والخاتم فيه أربع لغات كسر التاء وفتحها وخاتام وخيتام ، قوله : …

فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها . مطابقته للترجمة في قوله : ( على صلاة قبل طلوع الشمس ) وقد مر هذا الحديث في باب فضل صلاة العصر ورواه هناك ، عن الحميدي ، عن مروان بن معاوية ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير وهاهنا عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن إسماعيل ب…

إن الله تعالى أدخل الجنة كل من صلى تلك الصلاة ممن آمن به في أول دعوته وبشر بهذا الخبر أن من صلاهما معه في أول فرضه إلى أن نسخ ليلة الإسراء أدخلهم الله الجنة كما بادروا إليه من الإيمان تفضلا منه تعالى انتهى قلت : كلامه يؤدي إلى أن هذا مخصوص لأناس معينين ولا عمو…

حدثنا أبو جمرة ، عن أبي بكر بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . أشار البخاري بهذا أيضا بأن شيخ أبي جمرة هو أبو بكر بن عبد الله بن قيس وهو أبو موسى الأشعري ردا على من زعم أنه ابن عمارة بن رؤيبة وقد ذكرنا أن حديث عمارة أخرجه مسلم وغيره فظه…

قدر خمسين أو ستين يعني آية . مطابقته للترجمة من حيث إنهم قاموا إلى الصلاة بعد أن تسحروا بمقدار قراءة خمسين آية أو نحوها وذلك أول ما يطلع الفجر وهو أول وقت الصبح واستدل البخاري بهذا أن أول وقت الصبح هو طلوع الفجر فحصل التطابق بين الحديث والترجمة . ( ذكر رجاله )…

« تسحروا » بالجمع ، قوله : ( فصلينا ) بصيغة الجمع عند الأكثرين وفي رواية الكشميهني بصيغة التثنية ويروى « فصلى » بالإفراد ، قوله : ( قلت لأنس ) القائل قتادة ويروى « قلنا » بصيغة الجمع . ( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه بيان أول وقت الصبح وهو طلوع الفجر لأنه الوقت ال…

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، عن أخيه ، عن سليمان ، عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يقول : كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة بطريق الإشارة أن أول وقت صلاة الفجر طلوع الفجر وقال بعضهم : الغرض منه…

« كن » أي : النساء والقياس أن يقال : كانت نساء المؤمنات ، ولكن هو من قبيل أكلوني البراغيث في أن البراغيث إما بدل أو بيان وإضافة النساء إلى المؤمنات مؤولة لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز والتقدير نساء الأنفس المؤمنات أو الجماعة المؤمنات وقيل : إن النساء هاهنا …

من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبالراء ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ، قوله : ( يحد…

من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورواته تقدموا غير مرة وقد ذكرنا في باب من أدرك من العصر اختلاف الألفاظ والرواة في هذا الحديث وذكرنا ما يتعلق به هناك من جميع التعلقات .

شرقت الشمس أي : طلعت وفي المحكم أشرقت الشمس أضاءت وانبسطت ، وقيل : شرقت وأشرقت أضاءت وشرقت بالكسر دنت للغروب وكذا حكاه ابن القطاع في أفعاله وزعم أنه قول الأصمعي وابن خالويه في كتاب ليس ، وقطرب في كتاب الأزمنة ، وقال عياض : المراد من الطلوع ارتفاعها وإشراقها وإ…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها . مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن عروة . وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه الإخبار بصيغة الإفراد في موضعين ، وفيه القول في أربعة مواضع ، وفيه رواية…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ترتفع ، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب . أي : قال عروة : وحدثني ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهذا أيضا حديث مستقل كالأول وأخرجهما الإسماعيلي الأول من رواية علي بن مسهر ، وعيسى بن…

حدثنا عبيد بن إسماعيل ، عن أبي أسامة ، عن عبيد الله ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهى عن بيعتين ، وعن لبستين ، وعن صلاتين ، نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن اشت…

لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها . مطابقته للترجمة في قوله : ( ولا عند غروبها ) قال الكرماني فإن قلت : الترجمة قبل الغروب ، والحديث عند الغروب قلت : المراد منهما واحد . ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث مضى في الباب الذي قبله ، قوله : ( لا يتحر…

أخبرني عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس . مطابقته للترجمة بطريق الإشارة لأنه يلزم من نفي الصلاة بعد الصبح قبل ارتفاع الشمس وبعد ال…

إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما يعني الركعتين بعد العصر . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة : الأول : محمد بن أبان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة البلخي أبو بكر مستملي وكيع المعروف بحمدوي…

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس . هذا الحديث قد تقدم في الباب الذي قبله بأتم منه أخرجه هناك ، عن عبيد بن إسماعيل ، عن أبي أسامة ، عن عبيد الله وهاهنا ، عن محمد بن سلام بتشديد اللام ، عن عبدة بن …

أصلي كما رأيت أصحابي يصلون لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها . مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله : ( غير أن لا تحروا ) إلى آخره وفي ( التوضيح ) غرض البخاري بهذا الباب رد قول من منع الصلاة عند الاستواء وهو ظاهر ، قوله : ( …

شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر . كريب بضم الكاف مولى ابن عباس مر في باب التخفيف في الوضوء وأم سلمة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية ماتت في شوال سنة تسع وخم…

لا ، وفي لفظ : كان يصلي الركعتين بعد العصر وينهى عنهما ، وفي لفظ : ولم أره عاد لهما ، ولفظ محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن أبي سفيان أن معاوية أرسل إليها يسألها ، عن هاتين الركعتين فقالت : ليس عندي صلاهما ولكن أم سلمة حدثتني فذكره . ( ذكر معناه ) : قول…

قالت عائشة : ابن أختي ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله تقدموا غير مرة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وهشام بن عروة بن الزبير بن العوام . والحديث أخرجه النسائي أيضا في الصلاة ، عن أبي قدامة عبيد الله بن س…

حدثنا عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر . هذا طريق آخر ، عن موسى بن إسماعيل المنقري ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن أبي إسحاق الشيباني واسمه سل…

رأيت الأسود ومسروقا شهدا على عائشة قالت : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين ) . هذا طريق آخر ، عن محمد بن عرعرة بالمهملتين وبسكون الراء الأولى ، عن شعبة بن الحجاج ، عن أبي إسحاق السبيعي واسمه عمرو وربما يلتبس على القارئ تمي…

من ترك صلاة العصر حبط عمله . هذا الحديث بعينه قد مر في باب إثم من ترك العصر غير أن هناك رواه عن مسلم بن إبراهيم ، عن هشام إلى آخره نحوه ، وفيه لفظة زائدة وهي : كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم ، وقد استقصينا الكلام فيه هناك وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن …

ابيض الشيء إذا صار ذا بياض ثم إذا أرادوا المبالغة فيه ينقلونه إلى باب الافعيلال ، فيقولون : ابياض وكذلك احمر واحمار وقال بعضهم : وقيل : إنما يقال ذلك في كل لون بين لونين ، فأما الخالص من البياض مثلا فإنما يقال له أبيض . قلت : هذا القول صادر عمن ليس له ذوق من ع…

وهذا أولى ( فإن قلت ) : تأخير النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة في ذلك اليوم كان نسيانا أو عمدا فقيل : كان نسيانا ، ويمكن أن يستدل له بما رواه أحمد في مسنده من حديث ابن لهيعة أن أبا جمعة حبيب بن سباع قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب صلى المغرب …

فليصل إذا ذكر يعني لو لم يذكره لا يلزم عليه القضاء أو جزاؤه مقدر يدل عليه المذكور أي : إذا ذكر فليصلها والجزاء لا يلزم أن يترتب على الشرط في الحال بل يلزم أن يترتب عليه في الجملة ، قوله : ( لا كفارة لها إلا ذلك ) أي : لا كفارة لتلك الصلاة المنسية إلا فعلها ، و…

فنزلنا بطحان فصلى بعدما غربت الشمس ثم صلى المغرب . هذا الحديث قد مر في باب من صلى بالناس جماعة قبل هذا الباب بباب وأخرجه هناك ، عن معاذ بن فضالة ، عن هشام ، عن يحيى ، وهاهنا عن مسدد ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير وقال بعضهم : ويحيى المذكور فيه هو ال…

وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ، وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف أحدنا جليسه ويقرأ من الستين إلى المائة . مطابقته للترجمة في قوله : ( وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ) والحديث بعد العشاء هو السمر ، وهذا الحديث إلى قوله : ( ونسيت ما قال في المغرب ) …

أي الحسن قوله : نظرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفي رواية الكشميهني : انتظرنا وكلاهما بمعنى والنظر يجيء بمعنى الانتظار . قوله : ذات ليلة : أي في ليلة والمعنى قطعة من الزمان وإضافة ذات إلى ليلة من قبيل إضافة المسمى إلى الاسم ، وهي قليلة ؛ لأنها تفيد بدون ا…

( صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء في آخر حياته ) . إلى قوله : ( أحد ) ومن قوله : ( فوهل الناس ) إلى آخره ، زاده هاهنا في هذه الرواية . ( بيان معناه ) قوله : ( أرأيتكم ) معناه : أعلموني والكاف للخطاب لا محل لها من الإعراب ، والميم يدل على الجماعة ، …

وهو وهم ، قال القرطبي : وكل ذلك من أبي بكر رضي الله تعالى عنه على ابنه ظنا منه أنه فرط في حق الأضياف فلما تبين له أن ذلك كان من الأضياف أدبهم بقوله : ( كلوا لا هنيئا وحلف أن لا يطعمه ) وقيل : إنه ليس بدعاء عليهم إنما هو خبر أي : لم تتهنوا به في وقته ، وقال الس…