عمدة القاري شرح صحيح البخاري

وهو قول أبي سليمان ، وجميع أصحابنا ، وقالت طائفة : ليست الوصية بواجبة كان الموصي موسرا ، أو فقيرا ، وهو قول النخعي ، والشعبي ، والثوري ، ومالك ، والشافعي ، وقال ابن العربي : أما السلف الأول : فلا نعلم أحدا قال بوجوبها ، وقال النخعي ، والشعبي : الوصية للوالدين …

ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ، ولا دينارا ، ولا عبدا ، ولا أمة ، ولا شيئا ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه ، وأرضا جعلها صدقة . مطابقته للترجمة لا تتأتى من حيث الوصية ؛ لأنه لا ذكر لها فيه ، ولكن من حيث إن فيه التصدق بمنفعة الأرض ، وحكمها حكم…

( كيف كتب على الناس الوصية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه : بكتاب الله ) ، أي : أوصى بكتاب الله ، أي : بالعمل به ، ويقال : أراد بالنفي أولا الوصية التي زعم بعض الشيعة أنه أوصى بالأمر إلى علي رضي الله تعالى عنه ، وقد تبرأ علي رضي الله تعالى عنه من…

ذكروا عند عائشة أن عليا رضي الله تعالى عنهما كان وصيا ، فقالت : متى أوصى إليه ، وقد كنت مسندته إلى صدري ، أو قالت : حجري ، فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري ، فما شعرت أنه قد مات ، فمتى أوصى إليه . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه أمر الوصية ، وإنكار عائشة إياها ، و…

لا يجوز الكسر ؛ لأنه لا جواب له لخلو لفظ خير من الفاء . انتهى . ( قلت ) : هذا كلام ساقط من رجل ضابط ، وقد قلنا إن الفاء حذفت وتقديره ، فهو خير ، وحذف الفاء من الجزاء سائغ شائع غير مختص بالضرورة . قوله : ( ورثتك ) ، قيل : إنما عبر بلفظ الورثة ، ولم يقل أن تدع ب…

الثلث والثلث كثير ، أو كبير . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة ، عن هشام بن عروة بن الزبير ، وفي مسند الحميدي ، عن سفيان ، حدثنا هشام ، وليس لعروة عن ابن عباس في البخاري إلا هذا الحديث الواحد . والحديث أخرجه مسلم في الفرائض ، عن إبراهيم بن موسى ، وع…

فأوصى الناس بالثلث ، وجاز ذلك لهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن عبد الرحيم هو الحافظ المعروف بصاعقه ، وهو من أقران البخاري ، وأكبر منه قليلا ، مات في سنة خمس وخمسين ومائتين ، وهو من أفراد البخاري ، وسمي صاعقة ؛ لأنه كان جيد الحفظ ، وزكرياء بن عدي أبو يحيى…

عبد بن زمعة : أخي ، وابن وليدة أبي ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، ثم قال لسودة بنت زمعة : احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي الله تعالى . الترجمة مركبة من شيئين : أحدهما : هو قوله : …

حدثنا همام ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين ، فقيل لها : من فعل بك ، أفلان ، أو فلان ، حتى سمي اليهودي ، فأومأت برأسها ، فجيء به ، فلم يزل حتى اعترف ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بالحجارة . مطابقته للترجمة في قوله : …

من الكوفة ، سكن المدائن . الثالث : عبد الله بن أبي نجيح بفتح النون ، وكسر الجيم ، وبالحاء المهملة ، وقد مر غير مرة . الرابع : عطاء بن أبي رباح . الخامس : عبد الله بن عباس . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد ، وفيه العنعنة في أربعة موا…

أن تصدق وأنت صحيح حريص ، تأمل الغنى ، وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( حتى إذا بلغت الحلقوم ) إلى آخره ، ومحمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي ، وأبو أسامة حماد بن أسا…

آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا وعد أخلف . ذكر هذا الحديث بطريق التبعية ، والبيان لقوله : ( آية المنافق إذا اؤتمن خان ) ، ولقوله : فيه عبد الله بن عمرو ، وإلا ليس لذكره وجه في هذا الباب ، وهذا الحديث بعينه إسنادا ، ومتنا ، قد مر في كتاب …

يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه ، فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله . قيل وجه دخول هذا الحديث في هذا الباب من جهة أنه صلى الله عليه وسلم زهده في قبول العطية ، وجعل يد الآ…

والرجل راع في مال أبيه . لم يذكر أحد من الشراح وجه دخول هذا الحديث في هذا الباب ، ويمكن أن يكون الوجه في ذلك مثل الذي ذكر في قوله : وقال عليه الصلاة والسلام : ( العبد راع في مال سيده ) قوله : ( والخادم ) يتناول العبد ، وبشر بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين الم…

قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة : أرى أن تجعلها في الأقربين ، قال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه . هذا الحديث قد مضى مطولا في كتاب الزكاة في باب الزكاة على الأقارب ، ومضى الكلام فيه مستوفى ، والضمير في أن تجعلها يرجع إ…

حديث أبي هريرة هذا ، وابن عباس أيضا مرسلان ؛ لأن الآية نزلت بمكة ، وابن عباس كان صغيرا ، وأبو هريرة أسلم بالمدينة ، وأجيب عنه بأنه يمكن أن يكونا سمعا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو من صحابي آخر . ثم إن الإجماع قام على أن اسم الولد يقع على البنين ، والبنا…

يا رسول الله ، إنها بدنة ، فقال في الثالثة ، أو الرابعة : اركبها ، ويلك ، أو ويحك . أبو عوانة بفتح العين المهملة اسمه الوضاح اليشكري ، والحديث مضى في كتاب الحج في باب ركوب البدن ، فإنه رواه هناك عن أبي هريرة ، وعن أنس ، ومضى الكلام فيه هناك .

اركبها ، ويلك في الثانية ، أو في الثالثة . إسماعيل بن أبي أويس ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز ، والحديث مضى في الحج كما ذكرناه الآن .

أفعل ، فقسمها في أقاربه وبني عمه . أراد بهذا أيضا الاحتجاج على عدم اشتراط القبض في جواز الوقف ، وهذا قد تقدم موصولا قريبا ، قال الداودي : ما استدل به البخاري على صحة الوقف قبل القبض من قصة عمر ، وأبي طلحة حمل للشيء على ضده ، وتمثيله بغير جنسه ، ودفع للظاهر عن …

داري هذه صدقة ، وسكت عليه ، ولم يبين مصرفا من الجهات ، وقد مر هذا الحديث غير مرة ، ومر أيضا تفسير بيرحاء في كتاب الزكاة ، في باب الزكاة على الأقارب . قوله : ( فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ) من كلام البخاري ، أي : أجاز النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي طلح…

فلما رجعوا جاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى على قبرها ، قيل : فعلى هذا يكون هذا الحديث مرسل صحابي ، لأن ابن عباس كان حينئذ مع أبويه بمكة . قوله : ( وهو غائب ) جملة اسمية وقعت حالا . قوله : ( عنها ) ، أي : عن أمه في الموضعين . قوله : ( أينفعها ) الهمزة فيه للا…

أمسك عليك بعض مالك ، فهو خير لك ، ( قلت ) : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر . مطابقته للترجمة في قوله : ( أمسك عليك بعض مالك ) ، فإن فيه دلالة على جواز إخراج بعض ماله ، والمال أعم من أن يكون من النقود ، ومن العقار . ورجال هذا الحديث قد ذكروا غير مرة ، وعقيل بضم العي…

وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة الذي بناه معاوية . مطابقته للترجمة تتأتى من قوله : قبلناه منك ورددناه إليك وإسماعيل هذا هو ابن جعفر ، قاله أبو مسعود ، وخلف جميعا ، وبه جزم أبو نعيم في المستخرج ، وجزم الحافظ المزي بأنه إسماعيل بن أبي أويس ، قال صاحب الت…

هي محكمة ، وليست بمنسوخة ، وادعى أبو مسعود في أطرافه إرساله يريد مرسل صحابي ، وليس كذلك ، وإنما هو موقوف على صحابي لا مرسل ؛ لأن الإرسال لا بد فيه من ذكر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . قوله : ( والله ما نسخت ) يقتضي إعطاء شيء من التركة للحاضرين في قوله :…

نعم ، تصدق عنها . مطابقته للجزء الأول للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام ، يروي عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة . والحديث أخرجه النسائي أيضا في الوصايا عن محمد بن سلمة ، عن ابن القاسم ، عن مالك به . قوله : ( افتل…

اقضه عنها . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، وعبيد الله بن عبد الله العمري . قوله : ( عن ابن عباس أن سعد بن عبادة ) كذا هو في رواية مالك ، وتابعه الليث ، وبكر بن وائل ، وغيرهما عن الزهري ، وقال سليمان بن كثير ، عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن ع…

فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عليها . مطابقته للترجمة التي هي قوله : والصدقة ظاهرة صورة ، وكذلك يطابق قوله في الوقف معنى ؛ لأن الصدقة عليها تكون بطريق الوقف ، وقد تكلم الشراح فيه بالتعسف ما لا يفيد . والحديث مضى قبله بثلاثة أبواب ، ومضى الكلام فيه . قوله : …

فكما يتركونها حين يرغبون عنها ، فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها الأوفى من الصداق ، ويعطوها حقها . هذا السند بعين هؤلاء الرجال ، قد مر غير مرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع . والحديث مضى في باب شركة اليتيم ، وأهل الميراث بأتم منه ، ومضى الكلا…

تفدي مالك ، وفي كيفية الأكل بالمعروف أن يأكل بأطراف أصابعه ، ولا يسرف ، ولا يلبس من ذلك ، قاله السدي ، وقال النخعي : لا يلبس الكتان ، ولا الحلل ، ولكن ما يستر العورة ، ويأكل ما يسد الجوعة ، وقيل : هو أن يأكل من ثمر نخله ، ولبن مواشيه ، ولا قضاء عليه ، فأما الذ…

حدثنا صخر بن جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر تصدق بمال له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يقال له : ثمغ ، وكان نخلا ، فقال عمر : يا رسول الله ، إني استفدت مالا ، وهو عندي نفيس ، فأردت أن أتصدق به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم …

حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ قالت : أنزلت في والي اليتيم أن يصيب من ماله إذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبي…

وربما كفروا من اعتقد وجوده ، قال : وأما أهل السنة ، فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء ، وأن يقلب الإنسان حمارا ، والحمار إنسانا إلا أنهم قالوا : إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى ، والكلمات المعينة ، فأما أن يكون المؤثر في ذلك هو الفلك …

وإن تخالطوهم ، أي : في الطعام ، والشراب ، والسكنى ، واستخدام العبيد فإخوانكم ، وقالوا لرسول الله : بقيت الغنم لا راعي لها ، والطعام ليس له صانع ، فنزلت ونسخ ذلك قوله : وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ ، أي : لو شاء لضيق عليكم ، وأحرجكم ، ولكنه وسع عليكم وخفف…

فخدمته في السفر والحضر ، ما قال لي لشيء صنعته : لم صنعت هذا هكذا ؟ ولا لشيء لم أصنعه : لم لم تصنع هذا هكذا ؟ مطابقته لجميع أجزاء الترجمة ظاهرة ، أما الجزء الأول وهو قوله : في السفر والحضر ففي قوله : فخدمته في السفر والحضر ، وأما الجزء الثاني : وهو قوله : ونظر …

بخ ذلك ، مال رابح - أو رايح - شك ابن مسلمة ، وقد سمعت ما قلت : وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ، قال أبو طلحة : أفعل ذلك يا رسول الله . فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه . مطابقته للترجمة في قوله : " وكذلك الصدقة " ظاهرة ، ومطابقته للجزء الأول من الترجمة من…

فإن لي مخرافا ، وأشهدك أني قد تصدقت عنها . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ، ومحمد بن عبد الرحيم أبو يحيى الذي يقال له صاعقة ، وهو من مشايخ البخاري وأفراده ، وروح بفتح الراء ، وعبادة بضم العين ، والحديث قد مر في باب : إذا قال : أرضي أو بستاني صدقة ، و…

يا بني النجار ، ثامنوني بحائطكم هذا . قالوا : لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . مطابقته للترجمة من حيث إن ظاهره أنهم تصدقوا بحائطهم لله عز وجل فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، وهذا وقف المشاع من جماعة ، فإن قلت : ذكر الواقدي أن أبا بكر رضي الله تعالى …

أصاب عمر " كذا لأكثر الرواة عن نافع ثم عن ابن عون جعلوه من مسند ابن عمر ، لكن أخرجه مسلم والنسائي من رواية سفيان الثوري ، والنسائي من رواية أبي إسحاق الفزاري ، كلاهما عن نافع عن ابن عمر عن عمر جعلوه من مسند عمر رضي الله تعالى عنه ، والمشهور الأول . والحديث مضى…

إن شئت تصدقت بها . فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربى والضيف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ففي قوله : " للفقراء والمساكين " صريح ، وكذا في قوله : " والضيف " وأما المطابقة في الغني فتؤخذ من قوله : " وذوي القربى " لأنهم أعم من أن يكونوا أغنياء أو فقراء أو بعض…

يا بني النجار ، ثامنوني بحائطكم هذا . قالوا : لا والله ، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مر عن قريب ، وإسحاق هكذا وقع غير منسوب في رواية الأكثرين إلا في رواية الأصيلي وقع منسوبا فقال : حدثنا إسحاق بن منصور . وقال الكرماني : قال ا…

إنما لا يأكل منها إذا كان في غنى عنها وأما إن احتاج وافتقر فمباح له الأكل منها ، ويكون كأحد المساكين . وقال ابن حبيب : وهذا مذهب مالك وجميع أصحابنا ، يقولون إنه ينفق على ولد الرجل وولد ولده من حبسه إذا احتاجوا ، وإن لم يكن لهم في ذلك أسماء ، فإذا استغنوا فلا ح…

لا يقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة . مطابقته للترجمة في قوله : " ومؤونة عاملي " ، والعامل هو القيم ، وقال ابن بطال : أراد البخاري بتبويبه أن يبين أن المراد بقوله : " مؤونة عاملي " أنه عامل أرضه التي أفاءها الله عليه من بني الن…

حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن عمر اشترط في وقفه أن يأكل من وليه ويؤكل صديقه غير متمول مالا . مطابقته للترجمة في قوله : اشترط إلى آخره ، والحديث مر عن قريب بأتم منه ، وقد اعترض الإسماعيلي عليه بأن المحفوظ : عن حماد بن زيد عن أي…

أنشدكم بالله والإسلام ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ، ومعه أبو بكر وعمر ، رضي الله تعالى عنهما وأنا ، فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله فقال : اسكن ثبير ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان . قالوا : اللهم نعم . قال الل…

حدثنا عبد الوارث ، عن أبي التياح ، عن أنس رضي الله عنه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا بني النجار ، ثامنوني بحائطكم . قالوا : لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . الترجمة من نفس الحديث ، وقد مر هذا غير مرة غير أنه ذكره بهذا الإسناد بعينه عن قريب في باب : إذا أوقف ج…

فدعا النبي صلى الله عليه وسلم تميما وعديا بعد العصر فاستحلفهما عند المنبر . وقال الزهري : يعني صلاة المسلمين ، والمقصود أن يقام هذان الشاهدان بعد صلاة اجتمع فيها بحضرتهم . " فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ " أي : فيحلفان بالله . " إِنِ ارْتَبْتُمْ " ، أي : ظهرت لكم ري…

محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب ، الرخامي البغدادي ، روى عنه البخاري في البيوع والتوحيد والجزية وعمرة الحديبية ، وهو من أفراده . وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي ، أبو معاوية ، سكن الكوفة ، أصله بصري . وفراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة ، ابن يحيى اله…