عمدة القاري شرح صحيح البخاري

أخبرتني عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا : لبث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن ، وبالمدينة عشرا . مطابقته للجزء الأول للترجمة ظاهرة ، وشيبان أبو معاوية النحوي ، ويحيى هو ابن أبي كثير ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف . والحديث مضى في ا…

ذاك جبريل عليه السلام يأمرني أن أمضي إلى بني قريظة ، قلت : هذا بعيد من وجوه : الأول : أن الرائية في حديث الباب أم سلمة وهنا عائشة ، والثاني : فيه اختلاف الرواة عنهما ، الثالث : أن الظاهر أن أم سلمة رأته في بيتها وعائشة رأته خارج بيتها لقولها : فلما دخل ، وأنها…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : أوتيته وحيا أوحاه الله إلي وسعيد المقبري يروي عن أبيه كيسان …

أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه أن الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو بالفتح ابن محمد البغدادي الملقب بالناقد ، ويعقوب بن إبراهيم يرو…

سمعت جندبا يقول : اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين ، فأتته امرأة فقالت : يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك ، فأنزل الله عز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وجه إيراده هذا الحديث هنا الإشارة إلى أن …

اكتبوه التابوت بلغة قريش ، قوله : في عربية أي : في لغة عربية من عربية القرآن أي : من لغته ، قوله : فإن القرآن أنزل بلسانهم أي : بلسان قريش ، والمراد معظم القرآن كما ذكرناه عن قريب ، قوله : ففعلوا أي : ففعل هؤلاء الصحابة الذي أمر به عثمان من كتابة القرآن بلغة ق…

أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات ، وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك . قيل : وجه دخول هذا الحديث في هذا الباب هو التنبيه على أن القرآن والسنة كلاهما بوحي واحد ولسان واحد ، وقيل : أشار البخاري بذلك إلى أن قوله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ …

قال علي رضي الله تعالى عنه : لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن ، فجمعه ، قلت : إسناده ضعيف ؛ لانقطاعه ، ولئن سلمنا كونه محفوظا فمراده بجمعه حفظه في صدره . قوله : والله خير يعني : خير في زمانهم ، قوله :…

غزوت فرج أرمينية فإذا أهل الشام يقرؤون بقراءة أبي بن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق ، وإذا أهل العراق يقرؤون بقراءة عبد الله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام ، فيكفر بعضهم بعضا ، انتهى ، وكان هذا سببا لجمع عثمان القرآن في المصحف . والفرق بينه وبين الصح…

فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فألحقناها في سورتها في المصحف . هذا موصول بالإسناد الأول …

إنك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبع القرآن ، فتتبعت حتى وجدت آخر سورة التوبة آيتين مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ إلى آخرها مطابقته للترجمة في قوله : إنك …

يا رسول الله فما تأمرني ، فإني رجل ضرير البصر ، فنزلت مكانها : لا يستوي القاعدون من المؤمنين في سبيل الله غير أولي الضرر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبيد الله بن موسى بن باذام الكوفي ، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي يروي عن جده أبي إسحاق عمرو بن عبد الله…

أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير بضم العين المهملة ، ينسب إلى جده ، وهو من حفاظ المصريين وثقاتهم ، وعبيد الله بن عبد الله بتصغير الابن وتكبير الأب ابن…

اقرأ يا عمر ، فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في كتاب الخصومات ، ومضى الكلام فيه هناك . قوله : وعبد الرحمن بن عبد بالتنوين غ…

لعلي أؤلف عليه القرآن قيل قصة العراقي كانت قبل أن يرسل عثمان المصاحف إلى الآفاق ، ورد عليه بأن يوسف بن ماهك لم يدرك زمان إرسال عثمان المصاحف إلى الآفاق ، وقد صرح يوسف في هذا الحديث أنه كان عند عائشة حين سألها هذا العراقي ، والظاهر أن هذا العراقي كان ممن أخذ بق…

سمعت ابن مسعود يقول في بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء : إنهن من العتاق الأول ، وهن من تلادي . مطابقته للترجمة من حيث إن هذه السور نزلت بمكة وإنها مرتبة في مصحف ابن مسعود كما هي في مصحف عثمان ، وأبو إسحاق هو السبيعي عمرو بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن يزي…

تعلمت سبح اسم ربك قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث إن هذه السورة متقدمة في النزول ، وهي في أواخر المصحف ، والتأليف بالتقديم والتأخير ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وأبو إسحاق عمرو . قوله قبل أن يقدم أي : المدينة ، ويروى أ…

إن مصحف علي رضي الله تعالى عنه كان على ترتيب النزول ، أوله اقرأ ثم المدثر ثم نون والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح ، وهكذا إلى آخر المكي ثم المدني ، وأما ترتيب المصحف على ما هو الآن ، فقال القاضي أبو بكر الباقلاني : يحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه …

كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير ، وأجود ما يكون في شهر رمضان ؛ لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة . مطابقته للترجمة من حيث إن جبر…

كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة ، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه ، وكان يعتكف كل عام عشرا ، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن معنى قوله : كان يعرض أي : جبريل ، فطوى ذكره ، وقد صرح به إسرائيل في رواي…

لا أزال أحبه ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب رضي الله عنهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو هو ابن مرة ، وبينه البخاري في المناقب من هذا الوجه ، وقال الكرماني : هو عمرو أبو …

والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ، والله لقد علم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله ، وما أنا بخيرهم . قال شقيق : فجلست في الحلق أسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك . مطابقته للترجمة تؤخذ من ظاهر الح…

كنت بحمص فقرأت ، فذكر الحديث ، وهذا يقتضي أن علقمة لم يحضر القصة وإنما نقلها عن ابن مسعود ، قوله : فقال رجل قيل إنه نهيك بن سنان الذي تقدمت له القصة في القرآن غير هذه ، قوله : قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية مسلم : فقلت : ويحك ، والله لقد أقرأن…

قال عبد الله رضي الله عنه : والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت ، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم أنزلت ، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وعمر بن …

اللهم اغفر ، إنما جمع القرآن من سمع له وأطاع ، لكن يعكر على هذا أن الخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة كلهم كانوا سامعين مطيعين ، وأما الذين جمعوه غيرهم ، فالخلفاء الأربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكره أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني . و…

تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن أنس أي : تابع حفص بن عمر في روايته هذا الحديث الفضل بن موسى السيناني ، عن حسين بن واقد بالقاف ، عن ثمامة بضم الثاء المثلثة ابن عبد الله قاضي البصرة ، عن جده أنس بن مالك ، ووصل هذه المتابعة إسحاق بن راهويه في مسنده عن الف…

ونحن ورثناه . مطابقته للترجمة من حيث إن هؤلاء المذكورين فيه من القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . والحديث من أفراده ، وهذا يخالف رواية قتادة عن أنس من وجهين : أحدهما التصريح بصيغة الحصر في الأربعة ، والآخر ذكر أبي الدرداء بدل أبي بن كعب ، وقد مر الجواب…

قال عمر رضي الله تعالى عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا علي ، وإنا لندع ، إلى آخره ، وقال المزي في الأطراف : ليس في رواية صدقة ذكر علي ، قلت : كذا في رواية الأكثرين ؛ ولكن ثبت في رواية النسفي في البخاري ، وكذا ألحق الحافظ الدمياطي ذكر علي هنا وصححه ، وقال بعضهم : لي…

الحمد لله رب العالمين ، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن إلى آخره . وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، ويحيى بن سعيد القطان ، وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ابن عبد الرح…

كنا في مسير لنا ، وهذا يدل على أن أبا سعيد كان مع النفر الذين سافروا في الحديث الذي هناك ؛ ولهذا قالوا إن الرجل الراقي هو أبو سعيد نفسه الراوي للحديث . قوله : سليم أي : لديغ ، وكأنهم تفاءلوا بهذا اللفظ ، قوله : غيب بفتح الغين المعجمة وفتح الياء آخر الحروف المخ…

وقال أبو معمر : حدثنا عبد الوارث ، حدثنا هشام ، حدثنا محمد بن سيرين ، حدثني معبد بن سيرين ، عن أبي سعيد الخدري بهذا . أبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين وهو شيخ البخاري ، وعبد الوارث بن سعيد ، وهشام بن حسان ، وأراد بهذا…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : كفتاه ؛ لأن أحد معانيه كفتاه عن قيام الليل . وسليمان هو الأعمش ، وإبراهيم النخعي ، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي ، وأبو مسعود عقبة بن عمرو البدري ، وه…

فخليت عنه فأصبحت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ، قال : قلت : شكى حاجة شديدة يا رسول الله وعيالا فرحمته فخليت سبيله ، قال : أما إنه قد كذب وسيعود ، فعاد إلى ثلاث مرات ، وقال في الثالثة : إذا أويت من الثلاثي بدون المد ، قوله…

يقرأ وفرس له مربوط في الدار . قوله : كان رجل ، قيل : هو أسيد بن حضير ، قوله : حصان بكسر الحاء هو الفحل الكريم من الخيل ، قوله : بشطنين تثنية شطن بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة وهو الحبل ، وإنما كان الربط بشطنين لأجل جموحه واستصعابه ، قوله : فتغشته أي : أحاط…

حديث حسن غريب ، وقد رواه بعضهم ، عن مالك فأرسله ، وأشار بذلك إلى الطريق الذي أخرجه البخاري ، وليس كذلك ؛ فإن في أثناء السياق ما يدل على أنه من رواية أسلم ، عن عمر لقوله فيه : قال عمر : فحركت بعيري ، إلى آخره ، والحديث مضى في تفسير سورة الفتح ، فإنه أخرجه هناك …

عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، أخرجه الدارقطني والصواب هو الذي في الصحيح ، وكذا قال النسائي : الصواب عبد الرحمن بن عبد الله ، بعدما روي هذا الحديث . قوله : أن رجلا سمع رجلا الرجل السامع كان أبو سعيد الخدري راوي الحديث ، والرجل القارئ قتادة …

وإن كان كل منهما يكنى أبا معمر وهما من شيوخ البخاري ؛ لأن هذا الحديث يعرف بالهذلي بل لا يعرف للمنقري عن إسماعيل بن جعفر شيئا ، قلت : كلا القولين محتمل ، وترجيح أحدهما بعدم علمه للمنقري عن إسماعيل رواية لا يستلزم نفي علم غيره بذلك ، وأما هذا التعليق فقد وصله ال…

مشرق موضع باليمن وضبطه بفتح الميم ، وكسر الراء الدارقطني وابن ماكولا وتبعهما السمعاني في موضع ثم ذهل فذكره بكسر الميم كما قال العسكري ؛ لكن جعل قافه فاء ، ورد عليه ابن الأثير فأصاب فيه ، قوله : أيعجز الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الاستخبار ، ويعجز بكسر الجيم ؛…

سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يرويه غيري ، مات سنة عشرين وثلاثمائة ، وأبو جعفر محمد بن أبي حاتم كان يورق للبخاري أي : ينسخ له ، وكان من الملازمين له العارفين به المكثرين عنه ، قوله : وراق أبي عبد الله هو البخاري ، وكذلك قوله : قال …

حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها مطابقته للترجمة ظاهرة . والحديث أخرجه مسلم…

هي لغة فصيحة ، قوله : يبدأ بهما إلخ ، وعلم المبتدأ من لفظ يبدأ ، وأما المنتهى فلا يعلم إلا من مقدر تقديره ثم ينتهي إلى ما أدبر من جسده ، قال المظهري في شرح المصابيح : ظاهر الحديث يدل على أنه نفث في كفه أولا ثم قرأ ، وهذا لم يقل به أحد ولا فائدة فيه ، ولعله سهو…

فجالت الفرس بالتأنيث وقال في قوله : وفرسه مربوط بالتذكير ، قوله : من الليل أي : في الليل ، ووقع في رواية إبراهيم بن سعد في رواية مسلم والنسائي بينما هو يقرأ في مربده أي : في المكان الذي فيه التمر . فإن قلت : وقع في رواية أبي عبيد أنه كان يقرأ على ظهر بيته ، وب…

قال ابن الهاد : وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أسيد بن حضير . هذا الإسناد الذي عليه العمدة ؛ لأن ابن الهاد رواه هنا عن عبد الله بن خباب ، على وزن فعال بتشديد الباء الموحدة ، مولى ابن عدي بن النجار الأنصاري ، عن أبي سعيد الخدري ، ع…

ما ترك إلا ما بين الدفتين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد ذكر هذا الحديث في الاستدلال على الروافض وبيان بطلان دعواهم بقول محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية ، وهي خولة بنت جعفر من بني حنيفة ، وكانت من سبي اليمامة الذين سباهم أبو بكر الص…

مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها . قيل : الحديث في بيان …

فذاك فضلي أوتيه من شئت مطابقته للترجمة ما قيل مع إصلاح الفقير إياه من أن ثبوت فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم بالقرآن الذي أمروا بالعمل به ، فإذا ثبت الفضل لهم بالقرآن كان للقرآن فضل لا فضل فوقه ، وتأتي المطابقة من هذه الجهة وإن كان فيه بعض تعسف . وأخرج الحدي…

أوصى بكتاب الله . مطابقته للترجمة في قوله : أوصى بكتاب الله . ومالك بن مغول بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو وفي آخره لام البجلي ، وطلحة بن مصرف على وزن اسم فاعل من التصريف اليامي بالياء آخر الحروف واسم أبي أوفى علقمة . والحديث مضى في كتاب الوصايا عن …

كان لداود عليه الصلاة والسلام معزفة يتغنى عليها ويبكى ويبكى ، وعن ابن عباس أنه كان يقرأ الزبور بسبعين لحنا ، ويقرأ قراءة يطرب منها المحموم ، فإذا أراد أن يبكي نفسه لم تبق دابة في بر أو بحر إلا أنصتن يسمعن ويبكين ، ومن الحجة لهذا القول أيضا حديث ابن مغفل في وصف…

ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن . قال سفيان : تفسيره يستغني به . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة المذكور ، أخرجه عن علي بن أبي عبد الله بن المديني ، عن سفيان بن عيينة ، عن ابن شهاب الزهري ، إلى آخره ، قوله : قال سفيان هو ابن عيينة الراوي ، تفسيره…

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا حسد إلا على اثنتين : رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل ، ورجل أعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل وآناء النهار . مطابقته للترجمة في قوله : لا حسد إلا على اثنتين فإن المراد بالحسد هنا الحسد الخاص وهو الغبطة …

ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق ، فقال رجل : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل به . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن إبراهيم شيخ البخاري اختلف فيه ، فقيل هو الواسطي في قول الأكثرين ، واسم جده ع…

دعوا حديثي ، سفيان أحفظ مني ، وعن الثانية أن الاعتلال بالوقف والإرسال ليس بقادح ؛ لأن الزيادة عن الحافظ الثقة مقبولة إجماعا ، وعن الثالثة بأن بعضهم قالوا : إن الأكابر من الصدر الأول قالوا : إن أبا عبد الرحمن قرأ القرآن على عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما . فإن…

قال أبو عبد الرحمن : فذاك الذي أقعدني هذا المقعد ، وقال الكرماني : وفي بعض نسخ البخاري : أقرأني بذكر المفعول وهذا أنسب لقوله وذلك ، أي : إقراؤه إياي هو الذي أقعدني هذا المقعد الرفيع والمنصب الجليل ، ورد عليه بعضهم بقوله : إن الكرماني كأنه ظن أن قائل وذاك الذي …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أفضلكم من تعلم القرآن أو علمه . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان بن عيينة إلى آخره . قوله إن أفضلكم وذكر في الطريق الماضي خيركم ولا فرق بينهما في المعنى ؛ لأن قوله : خيركم تقديره أخيركم…

فقد زوجتكها بما معك من القرآن . قيل : مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم زوج المرأة لحرمة القرآن ، واعترض عليه بأن السياق يدل على أنه زوجها له على أن يعلمها ، قلت : في كل منهما نظر ، أما الأول : فلأن الترجمة ليست في بيان حرمة القرآن ، وأما الثاني : …

النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه ومنها ما رواه أبو عبيد في فضائل القرآن من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن ، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه قال : فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة وإسناده ضعيف ، ومن ط…

إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة ، إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحديث أخرجه مسلم في الصلاة ، وأخرجه النسائي في الفضائل والصلاة . قوله : المعقلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف أي : المشدودة بالعقال بالك…

ومعنى التخفيف أن الرجل تركه غير ملتفت إليه ، والحاصل أن الذم فيه يرجع إلى المقال فنهى أن يقال نسيت آية كذا لأنه يتضمن التساهل فيه والتغافل عنه ، وهو كراهة تنزيه ، وقال القاضي : الأولى أن يقال إنه ذم الحال لا ذم المقال ، أي : بئس حال من حفظ القرآن فيغفل عنه حتى…

حدثنا عثمان ، حدثنا جرير ، عن منصور ، مثله . عثمان هو ابن أبي شيبة ، وجرير هو ابن عبد الحميد ، ومنصور هو المذكور في الإسناد الذي قبله ، وهذا الطريق ثبت عند الكشميهني وحده ، وثبت أيضا في رواية النسفي ، وقد أخرجه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة مقرونا بإسحاق بن راهويه…

تابعه بشر ، عن ابن المبارك ، عن شعبة ، وتابعه ابن جريج ، عن عبدة ، عن شقيق ، سمعت عبد الله ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . أي : تابع محمد بن عرعرة بشر بن عبد الله المروزي شيخ البخاري عن عبد الله بن المبارك المروزي في رواية هذا الحديث عن شعبة ، وليس بشر وابن …

تعاهدوا القرآن ، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها . مطابقته للترجمة في قوله : تعاهدوا وأخرجه عن محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني الكوفي ، وهو شيخ مسلم أيضا ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء آخر الحر…

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو إياس بكسر الهمزة معاوية بن قرة المزني البصري ، وعبد الله بن مغفل بفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء المزني . والحديث قد مر في المغازي عن أبي الوليد ، وفي ا…

حديث أبي بشر الذي في هذا الباب وهم ، وأجاب عياض بأنه يحتمل أن يكون قوله : وأنا ابن عشر سنين راجعا إلى حفظ القرآن لا إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويكون تقدير الكلام توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقد جمعت المحكم وأنا ابن عشر سنين ، ففيه تقديم وتأخير ، انت…

المفصل . هذا طريق آخر في الحديث المذكور . قوله : حدثني ، ويروى : حدثنا بصيغة الجمع ، وهشيم مصغر هشم ، ابن بشير وقد تكرر ذكره ، وقال بعضهم : فاعل ، قلت : أبو بشر ، وله أي : لسعيد بن جبير ، واحتج في ذلك بأن تفسير المحكم والمفصل من كلام سعيد بن جبير ، قلت : هذا ت…

يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا . مطابقته للترجمة من حيث إن معناه أنه صلى الله عليه وسلم نسي كذا وكذا آية ثم تذكرها ، وقال ابن التين : وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم كان ينسى القرآن ثم يتذكره . وربيع ضد الخريف ابن يحيى أبو الفضل ، مر في باب م…

أسقطتهن من سورة كذا . أشار بذلك إلى أن هشاما زاد في هذه الرواية لفظ أسقطتهن من سورة كذا ، وأخرجه عن محمد بن عبيد بن ميمون ، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق . قوله : أسقطتهن أي : بالنسيان ، وقد تقدم في الشهادات بعين هذا الإسناد ، أعني عن محمد بن عبيد بن ميمون ، عن…

تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام أي : تابع محمد بن عبيد علي بن مسهر بضم الميم على صيغة اسم الفاعل من الإسهار ، قوله : وعبدة عطف عليه أي : وتابعه أيضا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة ابن سليمان ، وهكذا وقع في رواية الأكثرين بعطف عبدة على سليمان ، ووق…

يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن أحمد بن أبي رجاء ، واسمه عبد الله بن أيوب أبو الوليد الحنفي الهروي ، توفي بهراة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقبره مشهور يزار ، وأبو أسامة حماد بن أسامة…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : بئس ما لأحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت ؛ بل هو نسي . قد مر هذا الحديث في باب استذكار القرآن ، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن عرعرة ، عن شعبة ، عن منصور ، إلى آخره ، وهنا عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان بن عيينة ، عن منصور بن المعت…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما ليلة كفتاه . مر هذا الحديث عن قريب في فضل سورة البقرة ، فإنه أخرجه هناك من طريقين : أحدهما عن محمد بن كثير ، والآخر عن أبي نعيم ، وأخرجه هنا عن عمر بن حفص ، عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان ا…

يا هشام اقرأها ، فقرأها القراءة التي سمعته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت ، ثم قال : اقرأ يا عمر ، فقرأتها التي أقرأنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاق…

يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها من سورة كذا وكذا . هذا أيضا مضى عن قريب في باب نسيان القرآن ، أخرجه هناك من طرق ، ومر الكلام فيه هناك .

هذا كهذ الشعر ، إنا قد سمعنا القراءة ، وإني لأحفظ القرناء التي كان يقرأ بهن النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من آل حم . مطابقته لقوله في الترجمة : وما يكره أن يهذ كهذ الشعر . وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، وواصل بن حبان الأحدب ا…

إن علينا أن نبينه بلسانك ، قال : وكان إذا أتاه جبريل أطرق ، فإذا ذهب قرأه كما وعده الله . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ؛ لأنه يقتضي استحباب التأني فيه ، ومنه يحصل الترتيل ، وجرير هو ابن عبد الحميد ، وموسى بن أبي عا…

كان يمد مدا . مطابقته للترجمة ظاهرة . وجرير بالجيم ابن حازم بالحاء المهملة والزاي الأزدي بالزاي والدال المهملة أبو النضر البصري . والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة عن مسلم بن إبراهيم ، وأخرجه الترمذي في الشمائل عن بندار ، وأخرجه النسائي في الصلاة عن عمرو بن علي…

كانت مدا ، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، يمد بـ بسم الله ويمد بـ الرحمن ويمد بـ الرحيم . هذا طريق آخر أخرجه عن عمرو بالفتح ابن عاصم بن عبيد الله القيسي البصري ، وهمام هو ابن يحيى . قوله : كانت مدا ، أي : كانت قراءته مدا ، أي : ذات مد ، ووقع عند أبي نعيم من ط…

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو على ناقته أو جمله وهي تسير به ، وهو يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح ، قراءة لينة ، يقرأ وهو يرجع . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو إياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء آخر الحروف وبالمهملة ، واسمه معاوية بن قرة بضم القاف وتشديد ال…

حدثنا محمد بن خلف أبو بكر ، حدثنا أبو يحيى الحماني ، حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود . مطابقته للترجمة من حيث إن راوي الحديث و…

إني أحب أن أسمعه من غيري . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أحب أن يسمع القرآن من غيره ليكون عرض القرآن سنة ، ويحتمل أن يكون لأجل تدبره وزيادة تفهمه ؛ لأن المستمع أقوى على ذلك وأنشط من القارئ لاشتغاله بالقراءة بخلاف قراءته صلى الله عليه وسلم على أ…

حسبك الآن ، فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان . مطابقته للترجمة في قوله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود : حسبك . وسفيان بن عيينة ، وسليمان ، وإبراهيم النخعي ، وعبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة السلماني ، وعبد الله هو ابن مسعود . والحديث مر في تفسير سورة النساء ، …

حدثنا علي ، حدثنا سفيان ، قال لي ابن شبرمة : نظرت كم يكفي الرجل من القرآن فلم أجد سورة أقل من ثلاث آيات ، فقلت : لا ينبغي لأحد أن يقرأ أقل من ثلاث آيات . مطابقته للترجمة من حيث إنه إشارة إلى الكمية بثلاث آيات ، ولكنه ليس بتحديد بحسب الوجوب ولا بحسب السنة . وعل…

قال علي : حدثنا سفيان ، أخبرنا منصور ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، أخبره علقمة ، عن أبي مسعود : ولقيته وهو يطوف بالبيت ، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم : أن من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه . أي : قال علي بن المديني : وهذا موصول من تتمة…

القني به أي : فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لعمرو بن العاص : القني به ، أي : بعبد الله ، والقني مشتق من اللقاء والمعنى اجتمعا عندي ، قوله : فلقيته بعد أي : لقيت عبد الله ، قائله النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال صاحب التوضيح : اختلف الرواة كيف كان لقي النب…

فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك . مطابقته للترجمة في قوله : فاقرأه في سبع وفي قوله : كم تقرأ القرآن . وأخرجه من طريقين : أحدهما عن سعد بن حفص أبي محمد الطلحي الكوفي يقال له الضخم ، عن أبي معاوية شيبان النحوي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني…

فقرأت النساء حتى إذا بلغت : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا قال لي : كف ، أو أمسك ، فرأيت عينيه تذرفان . مطابقته للترجمة في قوله : فرأيت عينيه تذرفان . والحديث مر بعين هذا الإسناد في تفسير سورة النساء …

إني أحب أن أسمعه من غيري . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن قيس بن حفص بن القعقاع أبو محمد البصري الدارمي من أفراده عن الخمسة ، وليس في شيوخ الستة من اسمه قيس غيره ، قال البخاري : مات سنة تسع وعشرين ومائتين ، وهو يروي عن عبد الواحد بن زياد ، عن سليمان…

قال علي رضي الله عنه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتل…

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في …

المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر أو خبيث وريحه…

اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا عنه . الترجمة نصف الحديث الذي رواه عن أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، عن حماد بن زيد ، عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون نسبة إلى أحد الأجداد . والحديث أخرجه البخاري أي…

حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سلام بن أبي مطيع ، عن أبي عمران الجوني ، عن جندب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عمرو بن علي بن بحر أبي …

تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن أبي عمران أي : تابع سلام بن أبي مطيع الحارث بن عبيد مصغر عبد أبو قدامة الإيادي بكسر الهمزة البصري ، وتابعه أيضا سعيد بن زيد ، هو أخو حماد بن زيد ، والمتابعة في رفع الحديث المروي عن جندب ، أما متابعة الحارث فرواها الدارمي عن…

قال لنا جندب ونحن غلمان بالكوفة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم فيه فقوموا ولعل البخاري وقعت له رواية أبان موقوفة فلذلك قال : ولم يرفعه حماد وأبان .

وقال غندر ، عن شعبة ، عن أبي عمران : سمعت جندبا قوله . غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون ، وقد تكرر ذكره ، وهو لقب محمد بن جعفر ، وأشار به إلى أن غندرا روى هذا الحديث المذكور عن شعبة ، عن أبي عمران الجوني يقول : سمعت جندبا قوله ، يعني لم يرفعه ، ووصله الإسماع…

وقال ابن عون ، عن أبي عمران ، عن عبد الله بن الصامت ، عن عمر قوله أي : قال عبد الله بن عون الإمام المشهور وهو من أقران أبي عمران ، يعني روى الحديث المذكور عن أبي عمران ، عن عبد الله بن الصامت ، عن عمر بن الخطاب ، قوله : يعني قول عمر ، ووصل هذه الرواية أبو عبيد…

وجندب أصح وأكثر أي : الرواية عن جندب أصح إسنادا وأكثر من الرواية عن عمر رضي الله تعالى عنه ، يعني في هذا الحديث ، وذلك أن الجم الغفير رووه عن أبي عمران ، عن جندب ، إلا أنهم اختلفوا عليه في رفعه ووقفه ، والذين رفعوه ثقات حفاظ فالحكم لهم ، وأما رواية ابن عون فشا…

إن من كان قبلكم اختلفوا قوله : فأهلكهم أي : الله ، وفي رواية المستملي فأهلكوا على صيغة المجهول ، واعلم أن الاختلاف المنهي هو الخارج عن اللغات السبع أو ما لا يكون متواترا ، وأما غيره فهو رحمة لا بأس به ، وذلك مثل الاختلاف بزيادة الواو ونقصانها في : قَالُوا اتَّ…