عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بجالة بن عبد بسكون الباء بلا هاء ، وهو من التابعين الكبار المشهورين من أهل البصرة . السابع : مصعب بن الزبير بن العوام أبو عبد الله من الطبقة الثانية من التابعين من أهل المدينة وكان يجالس أبا هريرة ، وحكى عن عمر بن الخطاب وروى عن أبيه الزبير بن العوام وسعد وأبي…

فأبشروا وأملوا ما يسركم ، فوالله لا الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله بعث أبا عبيدة إلى البحرين إلى قوله فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين وكان…

فالرأس كسرى والجناح قيصر والجناح الآخر فارس ، وما الرجلان . قلت لقيصر الفربخ مثلا ولكسرى الهند مثلا . ولا شك أن الفربخ كانت في طرف من قيصر متصلين به ، والهند كانت في طرف من كسرى متصلين به ، وإنما لم يقل وإن كسر الرجلان فكذا اكتفاء للعلم بحاله قياسا على الجناح …

لما انتهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى تبوك أتاه بحنة بن روبة صاحب أيلة ، فصالحه وأعطاه الجزية وكتب إليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كتابا فهو عندهم : بسم الله الرحمن الرحيم هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله لبحنة بن روبة وأهل أيلة ، فذكره . …

باب الوصاة بأهل ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي هذا باب في بيان الوصية بأهل الذمة ، وإنما أضاف الذمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الذمة التي هي العهد عهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والوصاة اسم بمعنى الوصاية بفتح الواو وتخفيف الصاد بم…

قال الليث عن يحيى بن سعيد إلى آخره : وهناك لفظة ليقطع لهم بالبحرين ، وهنا : ليكتب لهم البحرين ، أي ليعين لكل منهم منها حصة على سبيل الإقطاع ، والمراد بالحصة الحصة من الجزية والخراج لأن رقبتها لا تملك لأن أرض الصلح لا تقسم . قوله وذاك لهم أي ذاك المال للمهاجرين…

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : لو قد جاءنا مال البحرين قد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء مال البحرين ، فقال أبو بكر : من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليأتني فأتيته ، فقلت : إن رسول الله صلى الله…

لا ، فنثر ثم احتمله على كاهله ، ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه ، فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم . قد مضى هذا التعليق بهذا الإسناد في كتاب الصلاة في باب القسمة ، وتعليق القنو في المسجد ، قوله عقيلا بفتح العين ابن أبي …

من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما . مطابقته للترجمة في قوله من قتل معاهدا ، وقوله لم يرح إلى آخره يوضح ما أبهمه في الترجمة ، وقيس بن حفص أبو محمد الدارمي البصري ، وعبد الواحد بن زياد ، والحسن بن عمرو الفقيمي التميمي الكوفي …

من كان عنده عهد من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فليأت به وإلا فإني مجليكم . فأجلاهم . ورجال الحديث قد تكرر ذكرهم ، وسعيد المقبري يروي هنا عن أبيه أبي سعيد واسمه كيسان المدني مولى بني ليث . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الإكراه عن عبد العزيز بن عبد الله ،…

أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، والثالثة خير : إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها ، قال سفيان : هذا من قول سليمان . مطابقته للترجمة في قوله أخرجوا المشركين فإن قلت : الترجمة إخراج اليهود ، والمشرك أعم من اليهود ، قلت : إن…

أبوها الحارث وعمها بشار وكان أجبن الناس ، وهو الذي أنزل من الرف وأخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم . قوله سم بفتح السين وضمها وكسرها ثلاث لغات والفتح أفصح ، وجمعه سمام وسموم . قوله صادقي بتشديد الياء لأن أصله صادقون ، فلما أضيف إلى ياء المتكلم وسقطت النون وقلبت ا…

وجد مطلوبه يجده من باب ضرب يضرب ، وجودا ويجده بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال ، ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا أيضا حكاها بعضهم ، ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة أي استغنى ، وكان صلى الله تعالى عليه …

مولى أم هانئ ، وقال الداودي : كان عبدا لهما فأعتقاه فينسب مرة لهذا ومرة لهذا . والحديث مضى في أوائل كتاب الصلاة في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به ، فإنه أخرجه هناك عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك إلى آخره ، ومر الكلام فيه هناك . وفيه من الفقه جواز أمان ال…

فيها الجراحات ، وأسنان الإبل ، والمدينة حرم ما بين عير إلى كذا فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، ومن تولى غير مواليه فعليه مثل ذلك ، وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه مثل ذلك . مطابقته…

باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا أي هذا باب في بيان قول المشركين حين يقاتلون إذا قالوا صبأنا وأرادوا به الإخبار بأنهم أسلموا ولم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا ، وجواب إذا محذوف تقديره هل يكون ذلك كافيا في رفع القتال عنهم أم لا ؟ ، قيل : إن المقصود من الترجمة أن…

فتبريكم يهود بخمسين ، فقالوا : كيف نأخذ أيمان قوم كفار ؟ فعقله النبي صلى الله عليه وسلم من عنده . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله وهي يومئذ صلح ، وتمام المطابقة تؤخذ من قوله فعقله النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من عنده لأنه مصالحة مع المشركين بالمال . ( ذكر …

حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبره أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان في كفار قريش . مط…

بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من أهل الكتاب . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقال الكرماني : فإن قلت : الترجمة بلفظ الذمي والسؤال بأهل العهد والجواب بأهل الكتاب ، قلت : المراد بأهل الكتاب الذين لهم عهد وإلا فهو حربي واجب ال…

يا عائشة ، أما شعرت أن الله تعالى أخبرني بدائي ؟ ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر رضي الله تعالى عنهم فنزحوا ماء تلك البئر وكأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا وتر معقد فيه إح…

هدن يهدن ، فسمي الصلح على ترك القتال هدنة ومهادنة لأنه سكون عن القتال بعد التحرك فيه . قوله بني الأصفر هم الروم ، قوله غاية بالغين المعجمة وبالياء آخر الحروف الراية ، وقال ابن الجوزي : رواه بعضهم بالباء الموحدة وهي الأجمة وشبه كثرة الرماح للعسكر بها فاستعيرت ل…

بعثني أبو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ويوم الحج الأكبر يوم النحر . وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس الحج الأصغر ، فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا : من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها . مطابقته للترجمة في قوله وإذا عاهد غدر ، ورجاله كلهم قد مروا غي…

ما كتبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : المدينة حرام ما بين عائر إلى كذا فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناه…

الليثي الكناني ، خراساني سكن بغداد ، وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أخو خالد بن سعيد الأموي القرشي يروي عن أبيه سعيد بن عمرو . وهذا التعليق كذا وقع في أكثر نسخ الصحيح ، وقاله أيضا أصحاب الأطراف والإسماعيلي والحميدي في جمعه ، وأبو نعيم ، وفي بعض النسخ …

اتهموا رأيكم فإني لا أقصر وما كنت مقصرا في الجماعة كما في يوم الحديبية . قوله رأيتني أي رأيت نفسي يوم أبي جندل بفتح الجيم وسكون النون واسمه العاص بن سهل وإنما نسب اليوم إليه ولم يقل يوم الحديبية لأن رده إلى المشركين كان شاقا على المسلمين ، وكان ذلك أعظم عليهم …

نعم . تعلق هذا الحديث أيضا بالباب المترجم مثل تعلق الحديث السابق ، وعبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بالمسندي ، ويزيد من الزيادة ابن عبد العزيز الكوفي يروي عن أبيه سياه بكسر السين المهملة وتخفيف الياء آخر الحروف وبالهاء وصلا ووقفا منصرف وغير منصرف ، والأصح…

نعم صليها . تعلق هذا الحديث بما قبله من حيث إن عدم الغدر اقتضى جواز صلة القريب ولو كان على غير دينه ، وحاتم هو أبو إسماعيل بن إسماعيل الكوفي ، والحديث مضى في كتاب الهبة في باب الهدنة للمشركين ، ومضى الكلام فيه . قوله قدمت علي بتشديد الياء ، قوله أمي واسمها قبي…

فأراه إياه ، فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ، فلما دخل ومضى الأيام أتوا عليا ، فقالوا : مر صاحبك فليرتحل ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : نعم ، ثم ارتحل . مطابقته للترجمة في قوله أن لا يقيم إلا ثلاث ليال ، وأحمد بن عثمان بن حكيم بن دينار …

باب الموادعة من غير وقت أي هذا باب في بيان الموادعة أي المصالحة والمتاركة من غير تعيين وقت . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : أقركم ما أقركم الله به . هذا طرف من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ، وقد مر في كتاب المزارعة في باب إذا قال رب الأرض : أقرك …

بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين إذ جاء عقبة بن أبي معيط بسلى جزور ، فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع رأسه حتى جاءت فاطمة عليها السلام ، فأخذت من ظهره ودعت على من صنع ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله…

لكل غادر لواء يوم القيامة ، قال أحدهما : ينصب ، وقال الآخر : يرى يوم القيامة يعرف به . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وعبد الله هو ابن مسعود ، قوله وعن ثابت قائل ذلك هو شعبة ، وقال الكرماني : وعن ثابت عطف على سليمان . والحديث أخرج…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لكل غادر لواء ينصب بغدرته . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحماد هو ابن زيد وأيوب هو السختياني ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في الفتن عن سليمان بن حرب أيضا ، وأخرجه مسلم في المغازي عن أبي الربيع . قوله بغدرته أي بسبب غدرته في الدني…

إلا الإذخر . وجه مطابقته للترجمة يمكن أخذه من قوله فانفروا إذ معناه لا تغدروهم ولا تخالفوهم إذ إيجاب الوفاء بالخروج مستلزم لتحريم الغدر ، ووجه آخر هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغدر في استحلال القتال بمكة لأنه كان بإحلال الله تعالى له ساعة ، ولولا ذلك لما …