عمدة القاري شرح صحيح البخاري

فانطلقنا وكل رجل منا يقرأ حرفا لا يقرأ صاحبه ، انتهى . فهذا يدل على أن كلا منهما ما خرج عن قراءة السبعة ، فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلاكما محسن أي في القراءة ، وإفراد الخبر باعتبار لفظ كلا ، وأما أصل السبعة فما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي…

مغشيا عليه ، وفي رواية : فلم يزل صعقا ما شاء الله ، وقال ابن الجوزي : وهو بالموت أشبه ، وفي تفسير الطبري عن قتادة وابن جريج : وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا قالا : ميتا ، وفي التهذيب للأزهري : قوله تعالى فَلَمَّا أَفَاقَ دليل الغشي لأنه يقال للمغشي عليه وللذي ذهب عقله…

سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفى موسى على البشر ، قلت : أي خبيث ، على محمد صلى الله عليه وسلم ، فأخذتني غضبة ، ضربت وجهه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من تنشق عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى آخذ بقا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا قود إلا بالسيف . وجه الاستدلال به أن معناه لا قصاص حاصل إلا بالسيف ، وقد علم أن النكرة في موضع النفي تعم ، ويكون المعنى لا فرد من أفراد القود إلا وهو مستوفى بالسيف ، وقيل : النفي والاستثناء ، وهو طريق من طرق القصر وتحقيق ا…

كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إذا بايعت فقل : لا خلابة فكان يقوله . بين بهذا قوله الذي مضى الآن ، وهو قوله : وقال الذي يخدع . . إلى آخره ، وقد مر في باب ما يكره من الخداع في البيع ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن …

حدثنا ابن أبي ذئب ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه أن رجلا أعتق عبدا له ليس له مال غيره ، فرده النبي صلى الله عليه وسلم ، فابتاعه منه نعيم بن النحام . قد مر هذا في كتاب البيوع في باب بيع المزايدة ، أخرجه هناك عن بشر بن محمد ، عن عبد الله ، عن حسين ا…

قلت : يا رسول الله ، إذا يحلف ويذهب بمالي ، فأنزل الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا إلى آخر الآية . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إذا يحلف ويذهب بمالي فإنه نسب اليهودي إلى الحلف الكاذب ، ولم يجب عليه شيء ؛…

قم فاقضه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فارتفعت أصواتهما لأن رفع الأصوات يدل على كلام كثير وقع بينهما ، وقد مضى هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب التقاضي والملازمة في المسجد ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن محمد إلى آخره بعين هذا الإسناد وعين هذا المتن ، وفائ…

إنما يجوز بحرف واحد اليوم ، وهو حرف زيد ونحى إليه القاضي أبو بكر ، وقال الشيخ أبو الحسن الأشعري : أجمع المسلمون على أنه لا يجوز حظر ما وسعه الله تعالى من القراآت بالأحرف التي أنزلها الله تعالى ، ولا يسوغ للأمة أن تمنع ما يطلقه الله تعالى ، بل هي موجودة في قراء…

حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سعيد بن إبراهيم ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم . مطابقته للترجمة من حيث إن هؤلاء ا…

هو لك يا عبد بن زمعة ؛ الولد للفراش ، واحتجبي منه يا سودة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " أوصاني أخي فلينظر فيه " والحديث مضى في أوائل كتاب البيوع في باب تفسير المشبهات ؛ فإنه أخرجه هناك عن يحيى بن قزعة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة إلى آخره …

أطلقوا ثمامة . أي مطابقته للترجمة في قوله : " فربطوه في سارية " وذلك كان للتوثق خوفا من معرته ، والحديث مضى في كتاب الصلاة ، في باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا …

على هذا الشرط ، فاعترض بأن البيع بمثل هذا الشرط فاسد ، وأجيب بأنه لم يكن داخلا في نفس العقد ، بل هو وعد أو هو مما يقتضيه العقد ، أو كان بيعا بشرط الخيار لعمر رضي الله تعالى عنه ، أو أنه كان وكيلا لعمر ، وللوكيل أن يأخذ لنفسه إذا رده الموكل بالعيب ونحوه ، وقال …

حدثني الليث ، قال : حدثني جعفر بن ربيعة ، والفرق بين الطريقين أن الأول روى بعن ، والثاني بلفظ : حدثني جعفر بن ربيعة ، وفيه جواز ملازمة الغريم ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على كعب ملازمته لغريمه كما ذكرنا ، واختلفوا في ملازمته المعدم هل يلازمه بعد ثبوت الإ…

فدعني حتى أموت ثم أبعث فأوتى مالا وولدا ثم أقضيك فنزلت : أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا الآية . مطابقته للترجمة في قوله : " فأتيته أتقاضاه ، وقد مضى هذا الحديث في كتاب البيوع ، في باب ذكر القين والحداد ، فإنه أخرجه …