عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب اللباس
205 أحاديث · 102 بابًا
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اللباس أي هذا في كتاب بيان أنواع اللباس وأحكامها ، واللباس ما يلبس وكذلك الملبس ، واللبس بالكسر واللبوس أيضا ما يلبس ، وأورد ابن بطال هذا الكتاب بعد الاستئذان ولا وجه له . وقول الله تعالى : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي …
والصواب إثباتها ، وقال الجوهري : يقال خطئت ولا يقال خطيت ، ومعناه : كل ما شئت من الحلال والبس ما شئت من الحلال ما دامت أخطأتك ، أي : تجاوزتك ، اثنتان ، أي : خصلتان ، وقال الكرماني : ما أخطأتك ، أي : ما دام تجاوز عنك خصلتان ، والإخطاء التجاوز من الصواب أو ما نا…
لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء . مطابقة هذا لحديث ابن عباس الذي قبله ظاهرة ؛ لأن في ذاك ذم المخيلة ، وفي هذا جر الثوب خيلاء ، وهو أيضا من المخيلة ، وحديث ابن عباس أيضا مطابق للحديث الذي قبله من هذه الحيثية ، وهو أيضا مطابق للآية المذكورة على ما لا يخفى . وا…
باب من جر إزاره من غير خيلاء2
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، قال أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - : يا رسول الله ، إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لست ممن يصنعه خيلاء . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وقال أبو بكر - رضي الل…
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشفها . مطابقته للترجمة في قوله : فقام يجر ثوبه مستعجلا . ومحمد شيخ البخاري ذكر مجردا ، فقال الكرماني : هو ابن يوسف البخاري البيكندي ؛ لأنه ممن روى عن عبد الأعلى ، وقد أخرجه الإسم…
باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار1
وما ذنب الثياب ؟ بل هو من القدمين ، وقال الخطابي : يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين من رجله في النار ، كنى بالثوب عن بدن لابسه ، وقد أولوا على وجهين أن ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له ، أو أن فعله ذلك محسوب في جملة أفعال أهل النار…
باب من جر ثوبه من الخيلاء9
فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح . وفي الحديث رخصة للنساء في جر الإزار ؛ لأنه يكون أستر لهن ، وقال شيخنا زين الدين رحمه الله : الظاهر أن المراد بالذراع ذراع اليد وهو شبران ، وهو الذراع الذي يقاس به الحصر اليوم ، والدليل على ذلك ما رواه…
سمعت أبا هريرة يقول : قال النبي أو قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - : بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته ؛ إذ خسف الله به ، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن المشي في حلة من إعجاب النفس معنى جر الثوب خيلاء . والحديث أخرجه مس…
بينا رجل يجر إزاره ؛ إذ خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في باب ما ذكر عن بني إسرائيل .
بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء ؛ إذ خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة . قوله : ولم يرفعه ، أي : لم يرفع الحديث شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، ووصله الإسماعيلي ، عن أبي اليمان ، حدثنا محمد بن مسلم وأنبأنا القاسم ، حدثنا ابن زنجويه قالا : حدثنا أبو ال…
سمعت أبا هريرة سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : نحوه ، أي : نحو حديث ابن عمر السابق ، فيكون له مطابقة مثل مطابقته . ووهب بن جرير يروي عن أبيه جرير بن حازم بن زيد الأزدي ، عن عمه جرير بن زيد أبي سلمة البصري ، وليس له في الب…
ما خص إزارا ولا قميصا . مطابقته للترجمة ظاهرة . وشبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الأولى ابن سوار الفزاري ، ومحارب ، على وزن اسم الفاعل من حارب ، ابن دثار بكسر الدال المهملة وتخفيف الثاء المثلثة وبالراء السدوسي قاضي الكوفة . والحديث رواه مسلم في ا…
إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، وأما متابعة زيد بن أسلم فأخرجها مسلم أيضا حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم ، كلهم يخبره عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا ينظر الل…
وقال الليث : عن نافع ، عن ابن عمر مثله . أي قال الليث بن سعد ، عن نافع مولى ابن عمر ، عن عبد الله بن عمر مثل الحديث المذكور ، ووصل هذا التعليق مسلم ، عن قتيبة وابن رمح ، عن الليث بن سعد ، الحديث ، أحاله مسلم على ما روي قبله ، ولفظه : لا ينظر الله إلى من يجر ثو…
من جر ثوبه خيلاء ، الحديث ، وأما متابعة عمر بن محمد فوصلها مسلم : حدثني أبو الطاهر ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا عمر بن محمد ، عن أبيه ، عن سالم بن عبد الله ، ونافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء ،…
باب لبس القميص3
يا رسول الله ، ما يلبس المحرم من الثياب ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين ، إلا أن لا يجد النعلين ، فليلبس ما هو أسفل من الكعبين . مطابقته للترجمة في قوله : لا يلبس المحرم القميص . وحماد هو ابن زيد ،…
أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي بعدما أدخل قبره فأمر به فأخرج ووضع على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه ، والله أعلم . مطابقته للترجمة في قوله : وألبسه قميصه . وعبد الله بن محمد هو المسندي ، وابن عيينة هو سفيان بن عيينة ، وعمرو بن دينار .…
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ فنزلت : وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ فترك الصلاة عليهم . مطابقته للترجمة في قوله : أعطني قمي…
باب جيب القميص من عند الصدر وغيره2
ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما ، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره ، وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها ، قال أبو…
تابعه ابن طاوس ، عن أبيه ، وأبو الزناد ، عن الأعرج في الجبتين ، وقال حنظلة : سمعت طاوسا سمعت أبا هريرة يقول : جبتان ، وقال جعفر عن الأعرج : جنتان . أي تابع الحسن بن مسلم ابن طاوس ، يعني عبد الله ، عن أبيه طاوس ، عن أبي هريرة في روايته جبتان بالجيم والباء الموح…
باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر1
انطلق النبي - صلى الله عليه وسلم - لحاجته ، ثم أقبل فتلقيته بماء ، فتوضأ وعليه جبة شأمية ، فمضمض واستنشق وغسل وجهه ، فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين ، فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وقيس بن حفص الدارمي البصري …
باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه3
رضي مخرمة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وابن أبي مليكة بضم الميم عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميمين وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء ، كلاهما صحابيان ، ومخرمة بن نوفل الزهري كان من رؤ…
هو القباء ، وفي بعض الروايات مخفف الراء ، وفي بعضها بالتشديد ، ويحتمل أن يريد بأن أحدهما غير مضاف والآخر مضاف كثوب حرير وباب حديد ، وفي بعض الكتب ضبط أحدهما بفتح الفاء والآخر بضمها ، والفتح أوجه ، فافهم . قوله : نزعا شديدا وزاد في رواية أحمد : عنيفا ، أي : بقو…
فروج ، يعني أن لفظ حرير مرفوع صفة لفروج ، وقد روى هذه الرواية أحمد عن حجاج بن محمد ، ومسلم والنسائي عن قتيبة ، والحارث عن يونس بن محمد المؤدب ، كلهم عن الليث . واختلفوا في المغايرة بين الروايتين على خمسة أوجه . الأول : التنوين والإضافة كما تقول : ثوب خز بالإضا…
باب البرانس2
لذكر الأرنب خذر بوزن عمر ، وقال الكرماني : الخز هو المنسوج من الإبريسم والصوف ، وفي التوضيح : هو حرير يخلط بوبر وشبهه ، وقال ابن العربي : هو ما أحد نوعيه السدى أو اللحمة حرير والآخر سواه ، فقد لبسه جماعة من السلف ، وكرهه آخرون ، فممن لبسه الصديق وابن عباس وأبو…
يا رسول الله ، ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف ، إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران ولا الورس .…
باب السراويل2
من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين . مطابقته للترجمة في قوله : فليلبس سراويل . وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وجابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي الجوفي بالجيم ناحية عمان البصري ، ومضى الحديث في الحج …
لا تلبسوا القميص والسراويل والعمائم والبرانس والخفاف ، إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس . هذا طريق آخر في حديث ابن عمر الماضي في الباب الذي قبله ، وذكر الكلام فيه في الحج مستقصى .
باب البرود والحبرة والشملة6
يا محمد ، مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ضحك ، ثم أمر له بعطاء . مطابقته للترجمة في قوله : وعليه برد نجراني . وإسماعيل بن عبد الله هو إسماعيل بن أبي أويس . والحديث قد مضى في الخمس عن يحيى بن بكير ، وسيأتي في الأدب…
نعم ، فجلس ما شاء الله في المجلس ، ثم رجع فطواها ، ثم أرسل بها إليه ، فقال له القوم : ما أحسنت ، سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا ، فقال الرجل : والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت ، قال سهل : فكانت كفنه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويعقوب بن عبد الرحمن …
يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سبقك عكاشة . مطابقته للترجمة في قوله : يرفع نمرة له . والنمرة بفتح النون وكسر الميم هي الشملة التي فيها خطوط ملونة كأنها أخذت من جلد النمر لاشتراكهما في التلون . وأبو اليمان الحكم…
الحبرة . مطابقته للترجمة في قوله : الحبرة ، وقد مر تفسيرها عن قريب . وعمرو بن عاصم القيسي البصري ، وهمام هو ابن يحيى . والحديث أخرجه مسلم وأبو داود جميعا في اللباس ، عن هدبة بن خالد ، وإنما كانت الحبرة أحب الثياب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه ليس فيه…
كان أحب الثياب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يلبسها الحبرة . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عبد الله بن محمد بن أبي الأسود حميد البصري الحافظ ، عن معاذ بن هشام الدستوائي ، يروي عن أبيه هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، إلى آخره .
أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي سجي ببرد حبرة . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . والحديث أخرجه مسلم في الجنائز ، عن عبد الله بن عبد الرحمن وغيره…
باب الأكسية والخمائص3
أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة ، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا : لما نزل برسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طفق يطرح خميصة له على وجهه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه ، فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى ؛ اتخذوا قبور أ…
اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ؛ فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي ، وائتوني بأنبجانية أبي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب . مطابقته للترجمة في قوله : اذهبوا بخميصتي هذه . وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . والحديث مضى في الصلاة في باب إذا صلى ف…
أخرجت إلينا عائشة كساء وإزارا غليظا ، فقالت : قبض روح النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في هذين . مطابقته للترجمة في قوله : كساء . وإسماعيل هو ابن علية . وأيوب هو السختياني . وأبو بردة - بضم الباء الموحدة - اسمه عامر بن أبي موسى الأشعري ، والحديث مضى…
باب اشتمال الصماء2
نهى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الملامسة والمنابذة ، وعن صلاتين بعد الفجر حتى ترتفع الشمس ، وبعد العصر حتى تغيب ، وأن يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء ، وأن يشتمل الصماء . مطابقته للترجمة في قوله : " وأن يشتمل الصماء…
نهى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن لبستين ، وعن بيعتين ؛ نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع . والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ، ولا يقلبه إلا بذلك . والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيع…
باب الاحتباء في ثوب واحد2
نهى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن لبستين ؛ أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء ، وأن يشتمل بالثوب الواحد ليس على أحد شقيه ، وعن الملامسة والمنابذة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك ، عن أبي ا…
أخبرني ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى عن اشتمال الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأخرجه عن محمد بن سلام ، عن مخلد - بفت…
باب الخميصة السوداء2
يا أم خالد ، هذا سناه . وسناه بالحبشية حسن . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو نعيم - بضم النون - الفضل بن دكين ، وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو خالد ابن سعيد الأموي القرشي ، يروي عن أبيه ، عن أم خالد ، اسمها أمة - بفتح الهمزة والميم - بنت خالد بن سعيد…
رجل حوتكي : أي صغير . ويروى حوتية نسبة إلى الحوت ، وهو قبيلة ، أو شبهها بالحوت بحسب الخيوط الممتدة التي فيها ، ويروى جونية بالجيم والنون ، وهو منسوب إلى قبيلة الجون ، أو إلى لونها من السواد والبياض ؛ لأن الجون لغة مشترك بين الأسود والأبيض . قوله : وهو يسم الظه…
باب الثياب البيض2
رأيت بشمال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم أحد ، ما رأيتهما قبل ولا بعد . مطابقته للترجمة ظاهرة . وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي هو ابن راهويه ، ومحمد بن بشر - بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة - العبدي ، ومسعر - بك…
لا إله إلا الله ، غفر له . مطابقته للترجمة في قوله : أتيت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعليه ثوب أبيض . وأبو معمر - بفتح الميمين - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المقعد البصري ، وعبد الوارث بن سعيد ، والحسين هو المعلم ، وعبد الله بن بريدة - بضم …
باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه10
عتم إذا أبطأ وتأخر ، يعني ما أبطأنا في معرفة أنه أراد به الأعلام التي في الثياب . واختلفوا في الحكمة في تحريم الحرير على الرجل ، فقيل : السرف . وقيل : الخيلاء . وقيل : للتشبه بالنساء ، وحكى ابن دقيق العيد عن بعضهم أن تعليل التحريم التشبه بالكفار ، ويدل عليه قو…
كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى عن لبس الحرير إلا هكذا ، وصف لنا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إصبعيه ، ورفع زهير الوسطى والسبابة . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن أحمد بن يونس ، وهو أحمد بن…
لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيء في الآخرة . هذا طريق آخر أخرجه عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن سليمان بن طرخان التيمي إلى آخره . قوله : لا يلبس على صيغة المجهول ، وكذلك قوله : لم يلبس وهذا هكذا في رواية المستملي والسرخسي في الموضعين ، وللنسفي في الأ…
حدثنا الحسن بن عمر ، حدثنا معتمر ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو عثمان وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى . هذا طريق آخر أخرجه عن الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي - بفتح الجيم وسكون الراء - أبي عثمان البلخي ، هكذا نص عليه الكلاباذي وآخرون ، وعن ابن عدي : هو ابن عمرو ب…
قد جاءت إباحة الذهب والحرير للنساء ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى . والحكم - بفتحتين - هو ابن عتيبة مصغر عتبة الباب . وابن أبي ليلى هو عبد الرحمن ، واسم أبي ليلى يسار ضد اليمين ، وكان عبد الرحمن قاضي الكوفة . وحذيفة هو ابن اليمان . والحديث مضى في الأشربة في باب…
سمعت أنسا . فقلت : عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ . فقال شديدا أي قال عبد العزيز على سبيل الغضب الشديد في سؤاله : عن النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يعني لا حاجة إلى هذا السؤال ؛ إذ القرينة أو السؤال مشعر بذلك ، قاله الكرمان…
سمعت ابن الزبير يخطب يقول : قال محمد - صلى الله عليه وسلم - : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا الآن . وثابت هو البناني . وابن الزبير هو عبد الله . والحديث أخرجه النسائي في الزينة . وفي التفسير عن قتيبة ، عن حماد بن زيد …
سمعت ابن الزبير يقول : سمعت عمر يقول : قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة . وقال لنا أبو معمر : حدثنا عبد الوارث ، عن يزيد : قالت معاذة : أخبرتني أم عمرو بنت عبد الله ، سمعت عبد الله بن الزبير ، سمع عمر…
إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ، فقلت : صدق ، وما كذب أبو حفص على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضحها . وعثمان بن عمر بن فارس البصري العبدي . وعلي بن المبارك الهنائي البصري . وعمران - بكسر الع…
وقال عبد الله بن رجاء : حدثنا حرب عن يحيى ، حدثني عمران ، وقص الحديث . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عبد الله بن رجاء - بالجيم والمد - أحد شيوخه مذاكرة ، ولم يصرح بالتحديث عنه ، وأراد بهذه الرواية تصريح يحيى بتحديث عمران له بهذا الحديث . وحرب - ضد …
باب لبس القسي3
فأما القسي فثياب مضلعة . الحديث . قوله : " أتتنا من الشام أو من مصر " وفي رواية مسلم " من مصر والشام " . قوله : " مضلعة فيها حرير " أي فيها خطوط عريضة كالأضلاع ، وقال الكرماني : وتضليع الثوب جعل وشيه على هيئة الأضلاع غليظة معوجة . قوله : " الأترج " بتشديد الجي…
هو جائز الحديث ، وأنه كان بآخره يلقن ، وقال الكرماني : ويزيد - من الزيادة - ابن رومان - بضم الراء وسكون الواو وبالميم والنون - مولى آل الزبير بن العوام . ونسب بعضهم الوهم إلى الدمياطي في ضبطه بريد بالباء الموحدة ، ورد على الكرماني في ضبطه جرير بن حازم ، وفي ضب…
ما أعلم حراما ، ثم قرأ : قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ، والأرجوان صبغ أحمر ، وقال الخطابي وذكر قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لا أركب الأرجوان وقال : الأرجوان الأحمر ، وأراه أراد به المياثر الحمر ، وقد تتخذ من ديباج وحرير ، وقد ورد فيها ا…
باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة1
رخص النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد هو ابن سلام ، كذا وقع في رواية علي بن السكن ، ووقع في رواية الأكثرين محمد مجردا عن نسبة . والحديث مضى في الجهاد عن مسدد ، وأخرجه مسلم في …
باب الحرير للنساء3
سمعت زيد بن وهب ، عن علي رضي الله تعالى عنه إلى آخره ، ومضى أيضا في النفقات في باب كسوة المرأة بالمعروف ؛ فإنه أخرجه فيه أيضا ، عن حجاج ، عن شعبة إلى آخره . قوله : " عن زيد بن وهب " كذا لأكثر الرواة ، ووقع في رواية علي بن السكن وحده " عن النزال بن سبرة " بدل "…
إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : أو تكسوها لأن معناها لتعطيها غيرك من النساء بالهبة ونحوها ، فهذا يدل على أنها حلال للنساء . وجويرية - مصغر الجارية - ابن أسماء الضبعي بضم الضاد المعجمة ، والاسمان مشتركان بين الذكور والإناث . وا…
أخبرني أنس بن مالك أنه رأى على أم كلثوم عليها السلام بنت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - برد حرير سيراء . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو اليمان الحكم بن نافع . والحديث أخرجه النسائي في الزينة عن عمران بن بكار عن أبي اليمان به ، وأخرجه الطحاوي من …
باب ما كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتجوز من اللباس والبسط2
أعظم من ذاك ، طلق رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نساءه ، فجئت ، فإذا البكاء من حجرهن كلها ، وإذا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قد صعد في مشربة له ، وعلى باب المشربة وصيف ، فأتيته ، فقلت : استأذن لي . فأذن لي ، فدخلت ، فإذا النبي …
أخبرتني هند بنت الحارث ، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : استيقظ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من الليل ، وهو يقول : لا إله إلا الله ، ماذا أنزل الليل من الفتنة ؟ ماذا أنزل من الخزائن ؟ من يوقظ صواحب الحجرات ؟ كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيا…
باب النعال السبتية وغيرها4
( باب النعال السبتية وغيرها ) أي هذا باب في بيان النعال ، وهو جمع نعل . وفي ( المحكم ) : النعل والنعلة : ما وقيت به القدم ، وقال ابن الأثير : النعل هي التي تسمى الآن تاسومة ، وقال ابن العربي : النعل لباس الأنبياء عليهم السلام ، وإنما اتخذ الناس غيرها لما في أر…
رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ، ورأيتك تلبس النعال السبتية ، ورأيتك تصبغ بالصفرة ، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ، ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية . فقال له عبد الله بن عمر : أما الأركان فإني لم أر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ…
من لم يجد نعلين فليلبس خفين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين . مطابقته للترجمة في قوله : ومن لم يجد نعلين . والحديث قد مضى في الحج في باب ما لا يلبس المحرم من الثياب .
قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من لم يكن له إزار فليلبس السراويل ، ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين . مطابقته للترجمة في قوله : ومن لم يكن له نعلان . وسفيان هو الثوري وجابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي البصري الفقيه ، ومضى الحديث في الحج عن حفص …
باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا2
أقبل نعله وقابلها إذا عمل لها قبالا . وفي الحديث : قابلوا النعال ، أي اعملوا عليها القبال ، وقال الجوهري : الزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع - بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة بعدها عين مهملة - وهو أحد سيور النعل الذي يدخل بين الإصبعين ، ويدخل طرفه في الثقب …
خرج إلينا أنس بن مالك بنعلين لهما قبالان ، فقال ثابت البناني : هذه نعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد هو ابن مقاتل المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي . وعيسى بن طهمان - بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء وبالنون…
باب القبة الحمراء من أدم2
أتيت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وهو في قبة حمراء من أدم ، ورأيت بلالا أخذ وضوء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، والناس يبتدرون الوضوء فمن أصاب منه شيئا تمسح به ، ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه . مطابقته للترجمة ظاهرة . …
أرسل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى الأنصار ، فجمعهم في قبة من أدم . قيل : الترجمة القبة الحمراء من أدم ، وهنا قبة من أدم فقط ، ولم يذكر الحمراء فلا تدل على أنها حمراء . وأجيب بأنه يدل على بعض الترجمة ، وكثيرا يقصد البخاري ذلك ، قاله الكرماني …
باب خواتيم الذهب3
حلقة الذهب - وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة ، وأمرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم . مطابقته للترجمة في قوله : " عن خاتم الذهب " والحديث تقدم في أول باب من…
حدثني محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه نهى عن خاتم الذهب . وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله . مطابقته…
حدثني نافع ، عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتخذ خاتما من ذهب ، وجعل فصه مما يلي كفه ، فاتخذه الناس ، فرمى به ، واتخذ خاتما من ورق أو فضة . مطابقته للترجمة في قوله : اتخذ خاتما من ذهب . ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وع…
باب3
لا ألبسه أبدا ، فنبذ الناس خواتيمهم . هذا الحديث من أفراده . قوله : " عن مالك ، عن عبد الله بن دينار " كذا رواه عن مالك ، عن عبد الله بن دينار . ورواه سفيان الثوري ، عن عبد الله بن دينار ، وبأتم منه ، وساقه نحو رواية نافع التي قبلها . قوله : " فنبذه " أي طرحه …
حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى في يد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاتما من ورق يوما واحدا ، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ، ولبسوها ، فطرح رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاتمه ، فطرح الناس خواتيمهم . مطابقته لت…
تابعه إبراهيم بن سعد وزياد وشعيب ، عن الزهري . وقال ابن مسافر ، عن الزهري : أرى خاتما من ورق . أي تابع يونس إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وكذا تابعه زياد - بكسر الزاي وتخفيف الياء آخر الحروف - ابن سعد الخراساني نزيل مكة ، ثم اليمن مات بها ، …
باب فص الخاتم3
إن الناس قد صلوا وناموا ، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " أنظر إلى وبيص خاتمه " لأن الوبيص لا يكون إلا من الفص غالبا ، سواء كان فصه منه أم لا ، ويجيء مزيد الكلام فيه . وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي ، ويزيد - من ا…
سمعت حميدا يحدث عن أنس رضي الله عنه أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان خاتمه من فضة ، وكان فصه منه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وإسحاق هو ابن راهويه ، كذا في بعض الحواشي ، وقال الغساني : لم أجده منسوبا لأحد من الرواة ، وقد روى مسلم في ( صحيحه ) عن…
وقال يحيى بن أيوب : حدثني حميد ، سمع أنسا ، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . يحيى بن أيوب هو الغافقي المصري أبو العباس ، وأراد البخاري بهذا التعليق بيان سماع حميد عن أنس .
باب نقش الخاتم2
أرجو أن يكون خفيفا ، هذه رواية ابن القاسم . وحكى ابن حبيب ، عن مطرف وابن الماجشون أنه لا يجوز ذلك ، وليخلعه أو ليجعله في يمينه ، وهو قول ابن نافع وأكثر أصحاب مالك . قلت : هذا قولي أيضا ، بل الأدب أن لا يستنجي والخاتم الذي عليه ذكر الله معه . وقال مالك : لا خير…
اتخذ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاتما من ورق ، وكان في يده ، ثم كان بعد في يد أبي بكر ، ثم كان بعد في يد عمر ، ثم كان بعد في يد عثمان ، حتى وقع بعد في بئر أريس ، نقشه محمد رسول الله . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وعبد الله بن نمير ، مصغ…
باب اتخاذ الخاتم ليختم الشيء أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم1
كيف يحتج بهذا وهو منسوخ ؟ يقال له : المنسوخ لبس خاتم الذهب ، ثم روى أن الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما ، وكان في خواتيمهما ذكر الله سبحانه ، وأن خاتم عمران بن حصين رجلا متقلدا بسيف ، وأن قيس بن أبي حازم وعبد الله بن الأسود وقيس بن ثمامة والشعبي تختموا في…
باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه1
كان خاتم النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ - في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى . وأما رواية قتادة فاختلف عليه فيها ، فقال سعيد بن أبي عروبة عنه ، عن أنس : كان يتختم في يمينه ، وقال شعبة وعمرو بن عامر ، عن قتادة ، عنه : كان يتختم في يسا…
باب قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا ينقش على نقش خاتمه1
إني اتخذت خاتما من ورق ، ونقشت فيه محمد رسول الله ، فلا ينقشن أحد على نقشه . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وحماد هو ابن زيد ، والحديث أخرجه مسلم في اللباس ، عن يحيى بن يحيى وغيره . قوله : " ونقشت فيه محمد رسول الله " هذا هو المعروف ، ونقل ابن التين عن الشيخ …
باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر2
حدثني أبي عن ثمامة ، عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له ، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر ؛ محمد سطر ، ورسول سطر ، والله سطر . مطابقته للترجمة من حيث إنه بينَ الحكم الذي لم يبين فيها . ومحمد بن عبد الله بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ، أبو ع…
فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننـزح البئر ، فلم نجده . وفي بعض النسخ : قال أبو عبد الله : وزادني أحمد . وأبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وأحمد هو ابن محمد بن حنبل الإمام ، قاله الحافظ المزي ، وكذا قاله الكرماني ، وقال بعضهم : هذه الزيادة موصولة . قلت : ظاهره ال…
باب الخاتم للنساء2
( باب الخاتم للنساء ) أي هذا باب في بيان حكم الخاتم للنساء ، وقال ابن بطال : الخاتم للنساء من جملة الحلي الذي أبيح لهن . وكان على عائشة خواتيم ذهب . هذا التعليق وصله ابن سعد من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب قال : سألت القاسم بن محمد ، فقال : لقد رأيت - وال…
حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرنا الحسن بن مسلم ، عن طاوس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : شهدت العيد مع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فصلى قبل الخطبة . قال أبو عبد الله : وزاد ابن وهب ، عن ابن جريج : فأتى النساء ، فأمرهن بالصدقة ، فجعلن يل…
باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال2
( باب المتشبهون بالنساء ، والمتشبهات بالرجال ) أي هذا باب في بيان ذم الرجال المتشبهين بالنساء ، وبيان ذم النساء المتشبهات بالرجال ، ويدل على ذلك ذكر اللعن في حديث الباب . وتشبه الرجال بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء مثل لبس المقانع والقلائد والمخان…
تابعه عمرو : أخبرنا شعبة . أي تابع غندرا عمرو بن مرزوق الباهلي البصري في روايته عن شعبة ، ووصل هذه المتابعة أبو نعيم في ( المستخرج ) من طريق يوسف القاضي قال : حدثنا عمرو بن مرزوق به .
باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت3
فأخرج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلانا ، وأخرج عمر فلانا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومعاذ - بضم الميم وبالذال المعجمة - ابن فضالة - بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة - أبو زيد البصري ، وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو ابن أبي كثير ضد القليل . والحدي…
حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا زهير ، حدثنا هشام بن عروة أن عروة أخبره أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان عندها وفي البيت مخنث ، فقال لعبد الله أخي أم سلمة : يا عبد الله ، إن فتح لكم غدا الطائف ، ف…
قال أبو عبد الله : تقبل بأربع وتدبر ، يعني أربع عكن بطنها ، فهي تقبل بهن ، وقوله : وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع ؛ لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت ، وإنما قال بثمان ، ولم يقل بثمانية ، وواحد الأطرف طرف وهو ذكر ؛ لأنه لم يقل ثمانية أطراف . أبو عبد الله …
باب قص الشارب2
من الفطرة قص الشارب . مطابقته للترجمة ظاهرة . والمكي بن إبراهيم بن بشير الحنظلي البلخي ، قال البخاري : مات سنة أربع عشرة ومائتين ، وقال الكرماني : مكي منسوب إلى مكة . وليس كذلك ، بل هو عَلَمٌ له ؛ فإنه ظن أنه نسبة . وحنظلة - بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح…
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان الحديث . قوله : الفطرة خمس أي خمسة أشياء ، وأراد بالفطرة السنة القديمة التي اختارها الأنبياء عليهم السلام واتفقت عليها الشرائع ، فكأنها أمر جبلي فطروا عليه . قوله : أو خمس…
باب تقليم الأظفار3
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ، ومن قلم أظفاره يوم الأحد خرجت منه الفاقة ودخل فيه الغنى ، ومن قلم أظفاره يوم الإثنين خرجت منه العلة ودخلت فيه الصحة ، ومن قلم أظفاره يوم الثلاثاء خرج …
حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، حدثنا ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، سمعت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يقول : الفطرة خمس ؛ الختان ، والاستحداد ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الآباط . مطابقته للترجمة …
اذهب ، فأصلح شعرك أو أفسده ، يترك أحدكم نفسه حتى كأنه سبع من السباع ؟! وكان أبو هريرة يقبض على لحيته فيأخذ ما فضل . وعن ابن عمر مثله . وقال آخرون : يأخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش أخذه ، ولم يجدوا في ذلك حدا ، غير أن معنى ذلك عندي ما لم يخرج من عرف الناس . وقا…
باب إعفاء اللحى2
( باب إعفاء اللحى ) أي هذا باب في بيان إعفاء اللحى ، قال بعضهم : استعمله من الرباعي ، وهو بمعنى الترك . قلت : لا يسمى هذا رباعيا في الاصطلاح ، وإنما يسمى مزيد الثلاثي . عفوا كثروا وكثرت أموالهم . ليس هذا بموجود في بعض النسخ ، وأشار به إلى تفسير قوله تعالى في ا…
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى . مطابقته للترجمة في قوله : وأعفوا اللحى . ومحمد هو ابن سلام ، وعبدة - بفتح العين وسكون الباء - ابن سليمان ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وقد مر عن قريب . والحديث أخرجه مسلم ولفظه …
باب ما يذكر في الشيب4
لم يبلغ الشيب إلا قليلا . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث . ومعلى - بضم الميم ؛ اسم مفعول من التعلية - ابن أسد العمي أبو الهيثم البصري ، ووهيب - مصغر وهب - ابن خالد ، وأيوب هو السختياني . والحديث أخرجه مسلم في فضائل النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَ…
لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض . قوله : لو شئت جواب لو محذوف تقديره لو شئت أن أعد شمطاته لعددتها ؛ وذلك لقلتها . وفي رواية مسلم أنه لم يكن رأى من الشيب إلا قليلا . قوله : شمطاته بالحركات الثلاث ، قال في ( المطالع ) : شمطاته أي شيبه ، ثم قال : وهذا يصحح …
وزعم الكرماني أنه عبارة عن عدد إرسال عثمان إلى أم سلمة ، وهو بعيد . انتهى . قلت : الذي قاله هذا القائل هو البعيد ؛ لأن القدح قدر ثلاث أصابع صغير جدا ، فماذا يسع فيه من الماء حتى يرسل به ؟ والتصرف بالأصابع غالبا يكون في العدد . قوله : من فضة بكسر الفاء وتشديد ا…
دخلت على أم سلمة ، فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مخضوبا . وقال لنا أبو نعيم : حدثنا نصير بن أبي الأشعث ، عن ابن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أحمر . هذا وجه آخر في حديث عثمان بن عبد …
باب الجعد10
حدثني مالك بن أنس ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول : كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، وليس بالأبيض الأمهق ، وليس بالآدم ، ولا بالجعد القطط ، ولا بالسبط . بعثه الله عل…
سمعت البراء يقول : ما رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال بعض أصحابي : عن مالك : إن جمته لتضرب قريبا من منكبيه . قال أبو إسحاق : سمعته يحدثه غير مرة ، ما حدث به قط إلا ضحك . مطابقته للترجمة يمكن أن تؤخذ من قوله : إن ج…
تابعه شعبة : شعره يبلغ شحمة أذنيه . أي تابع أبا إسحاق شعبة نقلا عن أبي إسحاق : شعره يبلغ شحمة أذنيه ، وقد ذكرنا الآن أنه قريب من قوله : ليضرب قريبا إلى منكبيه وإنما نقله عن أبي إسحاق ؛ لأنه شيخه . قوله : تابعه في رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر والنسفي : قال…
أراني الليلة عند الكعبة ، فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أُدْمِ الرجال ، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم ، قد رجلها فهي تقطر ماء ، متكئا على رجلين - أو على عواتق رجلين - يطوف بالبيت ، فسألت : من هذا ؟ فقيل : المسيح ابن مريم ، وإذا أنا برجل جعد قطط ، أعور …
حدثنا إسحاق ، أخبرنا حَبَّان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، حدثنا أنس أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يضرب شعره منكبيه . 119 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا همام عن قتادة ، عن أنس : كان يضرب شعر النبي - صلى الله عليه وسلم – منكبيه . مطابقته لل…
كان شعر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلا ليس بالسبط ولا الجعد ، بين أذنيه وعاتقه . هذا طريق آخر في حديث أنس أخرجه عن عمرو بن علي الصيرفي ، عن وهب بن جرير ، عن أبيه جرير بن حازم الأزدي ، عن قتادة . وأخرجه مسلم في فضائل النبي - صَلَّى اللَّهُ…
كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضخم اليدين لم أر بعده مثله ، وكان شعر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلا ، لا جعد ولا سبط . هذا طريق آخر فيه أخرجه مسلم بن إبراهيم البصري ، عن جرير بن حازم ، عن قتادة ، عن أنس . قوله : ضخم اليدين أي…
كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضخم اليدين والقدمين ، حسن الوجه ، لم أر بعده ولا قبله مثله ، وكان بسط الكفين . هذا طريق آخر فيه أخرجه عن أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، ويقال له : عارم . قوله : بسط الكفين أي مبسوطهما خلقة وصورة . وقيل : أي …
فإن قلت : لفظ أبي هريرة متعلق برجل فقط أو بأنس أيضا ؟ قلت : الظاهر أنه بالرجل وحده إذ أنس كان خادما للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ملازما له ، وهو أعرف بصفاته من غيره ، فيبعد أنه يروي صفته عن رجل صحابي هو أقل ملازمة منه ، انتهى . وجزم أبو مسعود والحميدي أن الت…
أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم ، وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة ، كأني أنظر إليه إذ انحدر في الوادي يلبي . مطابقته للترجمة في قوله : جعد . ابن أبي عدي واسمه إبراهيم البصري ، وابن عون عبد الله . والحديث مضى في الحج بعين هذا الإسناد ، والمتن في …
باب التلبيد3
سمعت عمر - رضي الله عنه - يقول : من ضفر فليلحق ، ولا تشبهوا بالتلبيد ، وكان ابن عمر يقول : لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ملبدا . مطابقته للترجمة في قوله : " بالتلبيد " وفي " ملبدا " . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وحديث عمر رضي الله تعالى عنه من أفرا…
سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يهل ملبدا ، يقول : لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك . لا يزيد على هؤلاء الكلمات . مطابقته للترجمة في قوله : ملبدا . وحبان - بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة …
إني لبدت رأسي وقلدت هديي ، فلا أحل حتى أنحر . مطابقته للترجمة في قوله : لبدت رأسي وإسماعيل بن أبي أويس . والحديث قد مضى في الحج في باب التمتع والقران بعين هذا الإسناد والمتن ، وفيه زيادة ، وهي قوله : وحدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك إلخ ، ومضى الكلام فيه …
باب الفرق2
خالفوهم . وأجيب بأنه قال حيث أمر بالمخالفة . قوله : " يسدلون " بضم الدال وكسرها ، من سدل ثوبه إذا أرخاه ، وشعر منسدل ضد متفرق ؛ لأن السدل يستلزم عدم الفرق ، وبالعكس . قيل : لم سدل أولا ثم فَرَقَ ثانيا ؟ وأجيب بأنه كأن يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به ، فسدل موافقة…
حدثنا أبو الوليد ، وعبد الله بن رجاء قالا : حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وهو محرم . قال عبد الله : في مفرق النبي - صَلَّى اللَّهُ …
باب الذوائب2
فأخذ بذؤابتي ، فجعلني عن يمينه . مطابقته للترجمة في قوله : " فأخذ بذؤابتي " . وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، والفضل بن عنبسة ؛ الفضل : بسكون الضاد المعجمة ، وعنبسة - بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبالسين المهملة - أبو الحسن الخزاز …
بذؤبتي ، أو برأسي . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي ، شيخ مسلم أيضا ، مات ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . قوله : أو برأسي شك من الراوي .
باب القزع2
يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضا . قلت : نعم ، هذا صريح أن المسؤول عنه هو نافع ، ولكن رواية البخاري لا تصريح فيها بالمسؤول عنه ، ولكن ظاهر الكلام أن المسؤول عنه هو عمر بن نافع ، ويحتمل أن يكون روى الحديث عن عمر بن نافع ، وسأل عن نافع : ما القزع ؟ قوله : " فأشار ل…
حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك ، حدثنا عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى عن القزع . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الله بن المثنى - ضد المفرد ، والحديث من أفراده .
باب تطييب المرأة زوجها بيديها1
( باب تطييب المرأة زوجها بيديها ) أي هذا باب في بيان " تطييب المرأة . . . " إلى آخره ، ووجه إيراد هذا الباب هنا لأنه نوع من الزينة الحاصلة من اللباس . 133 - حدثني أحمد بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن…
باب ترجيل الحائض زوجها2
( باب ترجيل الحائض زوجها ) أي هذا باب في بيان ترجيل الحائض ، أي تسريحها شعر زوجها . ووجه ذكره هنا مثل ما ذكرناه في الباب السابق . 136 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرجل رأس رسول الل…
حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة مثله . هذا طريق آخر أخرجه عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة مثل الحديث المذكور .
باب الوصل في الشعر8
إن أهلها جهلوا النهي عنها ؛ لأن حديث لعن الواصلة حديث مدني معروف عندهم مستفيض . قوله : " عن مثل هذه وأشار به إلى قصة الشعر التي تناولها من يد حرسي " وبمثلها كانت النساء يوصلن شعورهن . قوله : " إنما هلكت بنو إسرائيل " إلى آخره إشارة إلى أن الوصل كان محرما على ب…
لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة . ابن أبي شيبة هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، واسمه إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي ، أخو عثمان الكوفي والقاسم ، روى عنه البخاري ومسلم . وروى هنا عنه معلقا . ويونس بن محمد أبو محمد المؤدب البغدادي ، وفل…
لعن الله الواصلة والمستوصلة . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحسن بن مسلم بن يناق - بفتح الياء آخر الحروف وتشديد النون وآخره قاف - كأنه اسم أعجمي ، وقال بعضهم : يحتمل أن يكون اسم فعال من الأنيق ، وهو الشيء الحسن المعجب ، فسهلت همزته ياء . قلت : فيه بعد عظيم ، وهذا …
تابعه ابن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن ، عن صفية ، عن عائشة . ابن إسحاق هو محمد بن إسحاق ، وأبان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبالنون ابن صالح بن عمير القرشي ، والحسن هو ابن مسلم المذكور ، وصفية هي بنت شيبة المذكورة .
حدثتني أمي ، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما : أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمرق رأسها ، وزوجها يستحثني بها ، أفأصل رأسها ، فسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة . مطابقته للترجمة ظاهر…
حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، عن هشام بن عروة ، عن امرأته فاطمة ، عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة . هذا طريق آخر في حديث أسماء أخرجه عن آدم بن أبي إياس ، عن شعبة ، عن هشام بن عروة بن الزبير ، عن امرأته فاطمة بنت المنذر بن…
لعن الله الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة . قال نافع : الوشم في اللثة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن مقاتل المروزي وعبد الله بن المبارك المروزي وعبيد الله بن عمر العمري . والحديث أخرجه الترمذي في اللباس أيضا عن سويد بن نصر ، وقال حسن : صحيح . قوله …
ما كنت أرى أحدا يفعل هذا غير اليهود ، إن النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور ، يعني الواصلة في الشعر . حديث معاوية هذا مضى في أول الباب ، وفيه من الزيادة ما ليس في ذاك . قوله : الزور قال ابن الأثير الزور الكذب والباطل والتهمة ، ومنه سمي شاهد الزور ، وسمى النبي…
باب الموصولة4
لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة . مطابقته للترجمة في قوله : المستوصلة وهي الموصولة . ومحمد هو ابن سلام ، وعبدة هو ابن سليمان ، وعبيد الله هو ابن عمر العمري ، وقد مر الكلام فيه .
لعن الله الواصلة والموصولة . مطابقته للترجمة في قوله : والموصولة . والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى منسوب إلى أحد أجداده ، وسفيان هو ابن عيينة ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير ، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام زوجه هشام الراوي ، وأسماء هي بنت أبي بكر الص…
قال النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله : الواشمة الألفاظ الثلاثة وبعدها مقول القول لأنه صلى الله عليه وسلم عد هذه الأربعة في معرض اللعن ولم يصرح به ، وأوضحه ابن عمر بقوله : يعني لعن النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات قال ابن عمر : سمعت النبي صلى الله عليه …
لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ، ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله . حديث ابن مسعود هذا قد مضى في أول الباب غير أنه هناك أخرجه عن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، عن منصور ، عن إب…
باب الواشمة3
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العين حق ، ونهى عن الوشم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله عن الوشم لأن الوشم لا يحصل إلا بالواشمة . ويحيى إما ابن يونس وإما ابن جعفر ، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد ، وهمام بتشديد الميم الأولى ابن منبه . والحديث مضى في الطب ، عن …
سمعته من أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور . قد مضى هذا الحديث في باب المتنمصات ، وابن بشار هو محمد بن بشار بتشديد الشين المعجمة ، وابن مهدي هو عبد الرحمن بن عابس ، قد ذكر عن قريب ، والباقي ظاهر .
إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم ، وثمن الكلب ، وآكل الربا وموكله ، والواشمة والمستوشمة . مطابقته للترجمة ظاهرة . واسم أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي . والحديث مضى في البيوع ، عن أبي الوليد ، وفي الطلاق ، عن آدم . قوله : عن ثمن الدم لأنه نجس ، أو…
باب المستوشمة3
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا تشمن ولا تستوشمن . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ولا تستوشمن وجرير هو ابن عبد الحميد وعمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع بن شبرمة ، وأبو زرعة هرم بن عمرو بن جرير . والحديث أخرجه النسائي في الزينة ، عن إسحا…
لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، ويحيى بن سعيد القطان وعبيد الله بن عمر العمري ، والحديث قد تقدم .
لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ، ألا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله . مطابقته للترجمة في قوله : المستوشمات . وعبد الرحمن هو ابن مهدي ، وسفيان هو الثوري ، والبقية قد ذكرت عن قريب ، …
باب التصاوير2
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير . مطابقته للترجمة في قوله : ولا تصاوير . وآدم هو ابن أبي إياس ، يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب بكسر الذال المعجمة واسمه هشام بن سعيد ، وأبو طلحة زيد بن سهل الأن…
وقال الليث : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني عبيد الله ، سمع ابن عباس ، سمعت أبا طلحة ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . هذا التعليق وصله أبو نعيم في المستخرج من طريق أبي صالح كاتب الليث ، وفائدة هذا التعليق الإشارة إلى تصريح ابن شهاب وهو الزهري ، وتصريح شيخه…
باب عذاب المصورين يوم القيامة2
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحميدي مر عن قريب ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش هو سليمان ، ومسلم هو ابن الصبيح أبو الضحى ، وقال بعضهم : وجوز الكرماني أن يكون مسلم بن عمران الب…
إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبيد الله بن عمر العمري ، والحديث أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره . قوله : أحيوا ما خلقتم أي اجعلوه حيوانا ذا روح ، وهذا الأمر يسمى أمر تعجيز ، ومعنى خل…
باب نقض الصور2
حدثنا معاذ بن فضالة ، حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن عمران بن حطان ، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومعاذ بضم الميم وبالعين المهملة والذال المعجمة ابن فضالة بفتح الفاء …
منتهى الحلية . ليس فيه تعرض إلى النقض ، ولم تبق المطابقة إلا في لفظ الصور فقط ، وموسى هو ابن إسماعيل ، وعبد الواحد هو ابن زياد ، وعمارة بالضم هو ابن القعقاع ، وأبو زرعة هرم بن عمرو بن جرير . قوله : دارا بالمدينة ، هي لمروان بن الحكم ، وقع ذلك في رواية مسلم له …
باب ما وطئ من التصاوير2
أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ، قالت : فجعلناه وسادة أو وسادتين . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وسادة لأنه يرتفق بها ويمتهن ، وتقدم في باب المظالم قالت : فاتخذت منه نمرقتين ، النمرقة الوسادة التي يتكئ عليها . وعلي بن عبد الله هو ابن المدي…
حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الله بن داود ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل ، فأمرني أن أنزعه فنزعته ، وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد . هذا طريق آخر في حديث عائشة أخرجه عن مسدد ، …
باب من كره القعود على الصور3
قرأت على مالك ، عن نافع ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير ، فلما رآها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية فقالت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ، فماذا أذنبت…
إلا رقما في ثوب . هذا الحديث ليس فيه تعرض إلى ما في الترجمة ، وبكير مصغر بكر بن عبد الله بن الأشج بالمعجمتين ، وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبالراء ابن سعيد المدني ، وزيد بن خالد الجهني الصحابي ، وأبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري الصحابي المشهور . وف…
وقال ابن وهب : أخبرنا عمرو وهو ابن الحارث ، حدثه بكير ، حدثه بسر ، حدثه زيد ، حدثه أبو طلحة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي قال عبد الله : حدثنا ابن وهب إلى آخره ، فذكره هنا معلقا ، ووصله في بدء الخلق .
باب كراهية الصلاة في التصاوير1
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أميطي عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي . مطابقته للترجمة من حيث ما ذكرناه الآن ، وإذا قلنا إن كلمة في في الترجمة بمعنى إلى تكون المطابقة حاصلة كما ينبغي . وعمران بن ميسرة ضد المي…
باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ1
إني رجل أصور هذه الصورة ، فقال له ابن عباس : ادنه ، فدنا الرجل ، فقال ابن عباس : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صور صورة الحديث . قوله : وليس بنافخ أي لا يقدر على النفخ فيعذب بتكليف ما لا يطاق ، وفي رواية سعيد بن أبي الحسن : فإن الله يعذبه حتى ينف…