عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة أي : هذا كتاب في بيان أحكام الزكاة ، وقد وقع عند بعض الرواة : كتاب وجوب الزكاة ، وعند بعضهم : باب وجوب الزكاة ، ولم يقع في رواية أبي ذر لا باب ولا كتاب ، وفي أكثر النسخ وقع كتاب الزكاة ثم وقع بعده باب وجوب الز…

اعلم أن المختار أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة المأمور به والمنهي عنه ، هذا قول المحققين والأكثرين ، وقيل : ليسوا مخاطبين ، وقيل : مخاطبون بالمنهي دون المأمور . قلت : قال شمس الأئمة في كتابه في فصل بيان موجب الأمر في حق الكفار : لا خلاف أنهم مخاطبون بالإيمان …

ماله ؟ ماله ؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرب ماله ؟ تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم . مطابقته للترجمة في قوله وتؤتي الزكاة ، فإنها ذكرت مقارنة للصلاة التي ذكرت مقارنة للتوحيد ، فإن قوله تعبد الله ولا تشرك به شيئا عبار…

وقد يؤخذ من هذه الرواية أن السائل في حديث أبي هريرة هو السائل في حديث أبي أيوب ، انتهى . قلت : قال هذا القائل قبل هذا : لا مانع من تعدد القصة ، ولا يلزم من المشابهة بين سياق الحديثين أن يكون فيهما السائل واحدا . قوله ( وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ) قد مر الكلا…

أخبرني أبو زرعة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا . يحيى هو ابن سعيد القطان ، وأبو حيان - بتشديد الياء آخر الحروف ، كنيته - يحيى بن سعيد بن حيان التيمي المذكور آنفا ؛ ذكره ثمة باسمه وهنا بكنيته ، وهذا الطريق مرسل لأن أبا زرعة تابعي لا صحابي فليس له أن يقو…

آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع ؛ الإيمان بالله ، وشهادة أن لا إله إلا الله - وعقد بيده هكذا - وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم ، وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت . مطابقته للترجمة في قوله وإيتاء الزكاة ، وقد تقدم هذا الحديث في كتاب ا…

والله ) ؛ أي فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه . قوله ( من فرق ) روي بالتخفيف والتشديد ، ومعناه من أطاع في الصلاة وجحد الزكاة أو منعها ، وإنما خص الصلاة والزكاة بالذكر والمقاتلة عليهما بحق الإسلام لأنهما إما العبادات البدنية والمالية والمعيار على غيرهما والعنوان…

قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه : بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم . مطابقته للترجمة في قوله وإيتاء الزكاة ، وقد مضى الحديث في آخر كتاب الإيمان في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ورسوله ؛ فإن…

ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدي حقها ، فتمشي عليه بقاع تطؤه بأخفافها ، ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدي حقها ، فتمشي عليه بقاع تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ، ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يكن يؤدي حقها ، فتمشي عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه …

مثل له شجاعا أقرع . قلت : التحقيق فيه أن قوله مثل على صيغة المجهول ، الضمير الذي فيه يرجع إلى قوله مالا وقد ناب عن المفعول الأول ، وقوله شجاعا منصوب على أنه مفعول ثان . وقال الطيبي : شجاعا نصب يجري مجرى المفعول الثاني ؛ أي صور ماله شجاعا . وقال ابن قرقول : وبا…

ما أبالي لو كان لي مثل أحد ذهبا أعلم عدده وأزكيه وأعمل فيه بطاعة الله تعالى . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة ؛ الأول : أحمد بن شبيب - بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره باء أخرى - الحبطي - بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وبالطاء ا…

الوسق : ستون صاعا مختوما بالحجازي ، وحكاه في ( المصنف ) ، عن ابن عمر من رواية ليث بن أبي سليم ، وعن الحسن بسند صحيح ، وعن أبي قلابة بسند صحيح ، وعن الشعبي والزهري وسعيد بن المسيب بأسانيد جياد . ( ذكر ما يستفاد منه ) وهو على ثلاثة فصول : الأول : هو قوله : ليس ف…

فأمره أن يلحق بالشام فكان يحدثهم ، ويقول : لا يبيتن عند أحدكم دينار ولا درهم إلا ما ينفقه في سبيل الله ، أو يعده لغريم ، فكتب معاوية إلى عثمان إن كان لك بالشام حاجة ، فابعث إلى أبي ذر ، فكتب إليه عثمان أن أقدم علي فقدم ، وقال ابن بطال : إنما كتب معاوية يشكو أب…

طعنه في نغض كتفه ومرجع كتفه ، وهو حيث يتحرك الغضروف مما يلي إبطه في كتفه ، وقال الأصمعي : قرع الكتف ما تحرك منها وعلا ، والجمع فروع ، ونغضها حيث يجيء فرعها ، ويذهب ، وقال أبو عبيدة : هو أعلى منقطع الغضروف من الكتف . وقيل : النغضان اللتان ينغضان من أسفل الكتف ف…

سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله حكمة ، فهو يقضي بها ، ويعلمها . مطابقته للترجمة في الشطر الأول منه ؛ لأنه يدل على الترغيب في إنفاق المال في حقه ، والحديث قد مضى بعينه ف…

وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ أي : لا يخلق لهم الهداية ، ولا يهديهم غدا لطريق الجنة ، شبه الكافر بالصفوان وعمله بالتراب . وقال ابن عباس : رضي الله عنهما : صلدا ليس عليه شيء . لما كان لفظ صلدا مذكورا في الآية الكريمة ، علق تفسيره عن ابن عباس وصله…

من الخيانة أغل يغل ، ومن الحقد غل يغل ، ومن الغلول غل يغل بالضم ، قوله : " ولا صلاة " نكرة في سياق النفي ، فتعم وتشمل سائر الصلوات من الفرض والنفل ، والطهور بضم الطاء ، والمراد به الفعل ، وهو قول الأكثرين ، وقد قيل : يجوز فتحها ، وهو بعمومه يتناول الماء والترا…

حدثنا حجاج ، حدثنا شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل ، وهذا من باب المعاملة بنقيض المقصود ، ثم إن الله تعالى لما أخبر بأنه يمحق الربا ؛ لأنه حرام ، أخبر أنه يربي الص…

وحمر الوحوش على هذه الصفة ، وقوله : كما يربي أحدكم فلوه ضرب المثل ؛ لأنه يزيد زيادة بينة فكذلك الصدقة نتاج العمل ، فإذا كانت من حلال لا يزال نظر الله إليها حتى تنتهي بالتضعيف إلى أن تصير التمرة كالجبل ، وهو معنى قوله : حتى تكون مثل الجبل قال الداودي : أي كمن ت…

سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها ، يقول الرجل : لو جئت بها بالأمس لقبلتها ، فأما اليوم فلا حاجة لي بها . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة : آدم بن أبي إياس ، وشعبة بن الحجاج…

همه الأمر وأهمه ، وقال النووي - رحمه الله تعالى - في شرح مسلم - رضي الله تعالى عنه - : ضبطوه بوجهين ، أشهرهما بضم أوله وكسر الهاء ، ورب المال مفعول ، والفاعل من يقبل ، أي : يحزنه ، والثاني بفتح أوله وضم الهاء ورب المال فاعل ، ومن مفعوله ، أي : يقصد ، انتهى . (…

وفي الإسناد ثلاثة طائيون . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في علامات النبوة ، عن محمد بن الحكم ، عن النضر بن شميل وأخرجه النسائي في الزكاة ، عن نضر بن علي الجهضمي مختصرا . ( ذكر معناه ) قوله : يشكو العيلة بفتح العين المهملة ، أي : الفقر …

ليأتين على الناس زمان ، يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة ، يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ) . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أ…

لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل ، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير ، فقالوا مرائي ، وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا : إن الله لغني عن صاع هذا ، فنزلت : الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ الآية …

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا إلى السوق فتحامل فيصيب المد ، وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف . مطابقته للترجمة في قوله : إذا أمرنا بالصدقة والترجمة فيها الأمر بالصدقة . ورجاله سعيد بن يحيى بن سعيد أبو عثمان البغدادي ، وأبوه يحي…

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : اتقوا النار ولو بشق تمرة . الترجمة هي عين الحديث ، ولا مطابقة أكثر من هذا . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : سليمان بن حرب أبو أيوب الواشجي ، وواشج حي من الأزد . الثاني : شعبة بن الحجاج . الثالث : أبو إسحاق عمرو بن …

حسن صحيح . ( ذكر معناه ) قوله : لها في محل الرفع ؛ لأنها صفة لقوله ابنتان ، أي : ابنتان كائنتان لها ، قوله : تسأل جملة في محل النصب على الحال من الأحوال المقدرة ، قوله : من هذه البنات الظاهر أنها إشارة إلى أمثال المذكورات من أصحاب الفقر والفاقة ، ويحتمل أن يرا…

أن تصدق وأنت صحيح شحيح ، تخشى الفقر وتأمل الغنى ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم . قلت : لفلان كذا ولفلان كذا ، وقد كان لفلان " . مطابقته للترجمة في قوله : " أن تصدق وأنت صحيح شحيح " ، فالصدقة في هذه الحالة أعظم أجرا ؛ لأن هذا القول من النبي - صلى الله عليه وسل…

أطولكن يدا ، فأخذن يتذارعن أيتهن أطول يدا ، فلما توفيت زينب ، علمن أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة ، ويؤيده أيضا ما رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من طريق يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأزواجه : " أسرعكن…

حملني أن أستوجب على الله تعالى الذي وعدني ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا إن ذلك لك ، فأنزل الله هذه الآية " ورواه عبد الرزاق أيضا بإسناد فيه ضعف إلى ابن عباس ، ورواه أيضا ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه نحوه ، ورواه ابن مردويه من …

أخفيت الشيء إخفاء : إذا سترته ، وخفي الشيء خفاء : إذا استتر ، وخفيته أخفيه خفيا : إذا أظهرته ، وأهل المدينة يسمون النباش المختفي . وفي تفسير ابن كثير قوله : " وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ " فيه دليل على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها ؛ لأنه أبع…

الحمد لله على زانية ، أي : أتصدق عليها ، فهو متعلق بمحذوف ، انتهى . ( قلت ) : معنى قوله " على زانية " متعلق بمحذوف ، وهو قوله " أتصدقت " وليس هو متعلقا بقوله " لك الحمد " ، ولم يفهم معنى هذا بعضهم حتى قال ولا يخفى بعد هذا ، وقال الكرماني : ( فإن قلت ) : ما معن…

كان رجل يغشى المسجد فيتصدق على رجال يعرفهم ، فظن أني بعض من يعرف ، فذكر الحديث ، قوله : " والله ما إياك أردت " يعني : قال يزيد لابنه معن : ما إياك أردت في الصدقة ، ولو أردت أنك تأخذها لناولتها لك ، ولم أوكل فيها ، قوله " فخاصمته " ، أي : خاصمت أبي يزيد إلى الن…

إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه " . مطابقته للترجمة في قوله : " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه " ، وقد مضى هذا الحديث في باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة ، فإنه…

سمعت حارثة بن وهب الخزاعي - رضي الله عنه - يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : تصدقوا ، فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل : لو جئت بها بالأمس لقبلتها منك ، فأما اليوم فلا حاجة لي فيها . قيل : مطابقته للترجمة من جهة أنه اشترك مع الذي ق…

رواه جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق . ورواه عبد الصمد بن حسان ، عن الثوري ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن الأسود ، ووهم في قوله : ورواه معاذ بن معاذ وأبو قتيبة ، عن شعيب ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي وائل ، عن مسروق . ورواه عبد الله بن أبي جعفر ، عن شعبة…

" من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله " . ( إلا أن يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر - رضي الله عنه - حين تصدق بماله ) . قوله : " إلا أن يكون " من كلام البخاري ، وهو استثناء من الترجمة ،…

تصدق به على نفسك ، قال : عندي آخر ، قال : تصدق به على زوجتك ، قال : عندي آخر ؟ قال : تصدق به على ولدك ، قال : عندي آخر ؟ قال : تصدق به على خادمك ، قال : عندي آخر ؟ قال : أنت أبصر . ورواه ابن حبان في صحيحه هكذا ، وقد رواه أبو داود والحاكم وصححه بتقديم الولد على…

أخبرني ابن ياسين ، حدثنا محمد بن سفيان ، حدثنا حبان ، هو ابن هلال ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : مثل حديث حكيم بن حزام وعند الترمذي من حديث بيان بن بشر ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي هريرة : " اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول…

إنها أشبه وأصح في المعنى ، وذلك أن ابن عمر قال فيه ، وهو يذكر الصدقة : والتعفف ، فعطف الكلام على سننه الذي خرج عليه ، وهو ما يطابقه في معناه أولى ، ورجح ابن عبد البر في التمهيد رواية المنفقة ، فقال : إنها أولى وأشبه بالصواب من قول من قال المتعففة ، وكذا رواه ا…

( باب المنان بما أعطى ) . أي هذا باب في بيان ذم المنان بما أعطى ، أي : بما أعطاه ، وإنما قدرنا هكذا ؛ لأن لفظ المنان يشعر بالذم ؛ لأنه لا يذكر إلا في موضع الذم في حق بني آدم ، ولهذا قال تعالى : لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى فإذا كان المن مبط…

كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة ، فكرهت أن أبيته فقسمته . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فرغ من صلاته أسرع ودخل البيت ، وفرق تبرا كان فيه ، ثم أخبر أنه كره تبييته عنده ، فدل ذلك على استحباب تعجيل الصدقة ، والحديث مضى في أواخر …

خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عيد ، فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ، ثم مال على النساء ومعه بلال ، فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن ، فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص . مطابقته للترجمة في قوله " فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن " فإنه - صلى الله عليه وسلم - لما وعظهن بمواع…

اشفعوا تؤجروا ، ويقضي الله على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما شاء . مطابقته للجزء الأخير للترجمة في قوله - صلى الله عليه وسلم - اشفعوا حين يجيء سائل أو طالب حاجة . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : موسى بن إسماعيل المنقري تكرر ذكره . الثاني : عبد الواحد بن…

أخبرنا عبدة ، عن هشام ، عن فاطمة ، عن أسماء رضي الله عنها قالت : قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا توكي فيوكى عليك . مطابقته للترجمة من حيث المعنى ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإيكاء ، وهو لا يفعل إلا للادخار ، فكان المعنى : لا تدخري وتصدقي . (…

لا تحصي فيحصي الله عليك . هذا طريق آخر ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن عبدة بالإسناد المذكور ، والظاهر أن عبدة روى الحديث باللفظين ، أحدهما : لا توكي فيوكى عليك والآخر : لا تحصي فيحصي الله عليك ، وروى النسائي من طريق أبي معاوية ، عن هشام باللفظين معا ، وسيأتي في ا…

لا توعي فيوعي الله عليك ، ارضخي ما استطعت . مطابقته للترجمة في قوله : " ارضخي ما استطعت " . ( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول : أبو عاصم الضحاك بن مخلد . الثاني : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . الثالث : محمد بن عبد الرحيم . الرابع : حجاج بن محمد الأعور . الخام…

نعم كما أن دون غد ليلة ، وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . مطابقته للترجمة في قوله : " فتنة الرجل " إلى قوله " والمعروف " . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وقتيبة بن سعيد وجرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد ، والأعمش سليمان ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وقد مضى الحديث ف…

أي عن أبي اليمان أتحنث أو أتحنت على الشك ، والصحيح الذي هو رواية العامة بثاء مثلثة ، وعن عياض بالثاء المثناة غلط من جهة المعنى ، ويحتمل أن يكون لها معنى ، وهو الحانوت ؛ لأن العرب كانت تسمي بيوت الحمارين الحوانيت ، يعني : كنت أتحنت حوانيتهم ، وقال النووي : التح…

حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا تصدقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة ، كان لها أجرها ولزوجها بما كسب ، وللخازن مثل ذلك . مطابقته للترجمة في قوله غير " مفسدة " ( فإن قل…

يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيب به نفسه ، فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين . مطابقته للترجمة في قوله الخازن إلى آخره ؛ لأن الخادم يتناول الخازن أيضا . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني . الثاني : أبو أسامة حماد بن أسامة ال…

حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها قالت : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة لها أجرها وله مثله ، وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ، ولها بما أنفقت . 44 - حدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا جرير ، عن م…

ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا . مطابقته لقوله " اللهم أعط منفق مال خلفا " ظاهرة ؛ لأنه بينه . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : إسماعيل بن أبي أويس . الثاني : أخوه ، وهو أبو …

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد " . مطابقته للترجمة من حيث إن الترجمة جزء من الحديث ، وهو ظاهر . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وموسى هو ابن إسماعيل التبوذكي ، وابن طاوس هو عبد الله . وأخرجه البخاري أيضا في ا…

الترائق أيضا على القلب ، وقال ثابت في خلق الإنسان : الترقوتان هما العظمان المشرفان في أعلى الصدر من رأس المنكبين إلى طرف ثغرة النحر ، وهي اللهزمة التي بينهما . وفي المخصص : هي من رقى يرقى . ( فإن قلت ) : لم لا تقلب الواو ألفا ؟ ( قلت ) : لئلا يختل البناء كما ف…

صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن مغفل في هذه الآية وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ قال : كسب المسلم لا يكون خبيثا ، ولكن لا يتصدق بالحشف والد…

" كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس " الحديث ، وروي عن أبي ذر مرفوعا " يصبح على كل سلامى على أحدكم صدقة " والسلامى بضم السين المهملة وتخفيف اللام المفصل ، وله في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها " خلق الله كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة م…

هات فقد بلغت محلها . مطابقته للترجمة من حيث إن لها جزآن أحدهما " مقدار كم يعطى " والآخر " ومن أعطى شاة " فمطابقته للجزء الأول في إرسال نسيبة إلى عائشة من تلك الشاة التي أرسلها النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها من الصدقة على ما صرح به مسلم على ما نذكره في موضع…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الإبل ، وليس فيما دون خمس أواق صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ) . مطابقته للترجمة في قوله : وليس فيما دون خمس أواق صدقة . والحديث مضى في باب ما أدى زكاته فليس بكنز فإنه أخرجه هناك عن إسحاق بن…

ليس في أقل من خمس ذود شيء ، ولا في أقل من الأربعين من الغنم شيء ، ولا في أقل من ثلاثين من البقر شيء ، ولا في أقل من عشرين مثقالا من الذهب شيء ، ولا في أقل من مائتي درهم شيء ، ولا في أقل من خمس أوسق شيء ، والعشر في التمر والزبيب والحنطة والشعير وما سقي سيحا ففي…

حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ، فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن ل…

قال ابن عباس رضي الله عنهما : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلى قبل الخطبة فرأى أنه لم يسمع النساء ، فأتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه ، فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن ، فجعلت المرأة تلقي ، وأشار أيوب إلى أذنه وإلى حلقه ) . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه …

هي بيني وبين إخوتي ، لكل واحد عشرون فلا زكاة أو أن يكون له أربعون ولإخوته أربعون ، فيقول : كلها لي فشاة ، وفي المحيط : وتأويل هذا أنه إذا كان له ثمانون شاة تجب فيها واحدة فلا يفرقها ويجعلها لرجلين فيأخذ شاتين ، فعلى هذا يكون خطابا للساعي وإن كانت لرجلين فعلى ك…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الخليطان ما اجتمعا على الحوض والراعي والفحل " ، قلت : في سنده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف فلا يجوز التمسك به ، كذا ذكره عبد الحق في الأحكام الكبرى ، وأعجب الأمور أن البيهقي إذا كان الحديث لهم يسكت عن ابن لهيعة ومثله وإذا كان…

ويحك " ، قال الداودي : ويح كلمة تقال عند الزجر والموعظة والكراهة لفعل المقول له أو قوله ، ويدل عليه أنه إنما سأله أن يبايعه على ذلك على أن يقيم بالمدينة ، ولم يكن من أهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح وفرض عليهم إتيان المدينة والمقام بها إلى موته صلى ال…

حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة ، فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ، ومن بلغ…

يعني فإن قلت : لم غير الأسلوب حيث لم يقل في جوابه مثل ذلك ، قلت : إشعارا بانتهاء أسنان الإبل فيه وتعدد الواجب عنده فغير اللفظ عند مغايرة الحكم ، قوله : " إلا أن يشاء ربها " أي إلا أن يتبرع صاحبها ويتطوع وهو كما ذكر في حديث الأعرابي في الإيمان " إلا أن تطوع " ،…

حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم : ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق ) . قد ذكرنا أن البخاري قطع هذا الحديث قطعا فترجم لكل قطعة منها ترجمة ، وهذا الإسناد بع…

قال الليث إلى آخره ، ووصله الذهلي في الزهريات ، عن أبي صالح ، عن الليث . ( ذكر ما يستفاد منه ) : اختلفوا في أخذ العناق والسخال والبهم إذا كانت الغنم كذلك كلها أو كان في الإبل فصلان أو في البقر عجاجيل ، فقال مالك : عليه في الغنم جذعة أو ثنية وعليه في الإبل والب…

إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله ، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم ، فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاة تؤخذ من أموالهم وترد على فقرائهم ، فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الن…

ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ) . مطابقته للترجمة في الجزء الأخير من الحديث ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني ، كذا هو في رواية مالك ، والمعروف أنه محمد بن عبد الله بن ع…

حدثنا الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، " عن أبي ذر ، قال : انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة ، فلما رآني قال : هم الأخسرون ورب الكعبة " .. الحديث . وفيه : " ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كان…

صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وروى الحاكم أيضا من حديث عمرو بن حزم ، " عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم : وفي كل أربعين باقورة بقرة " ، واختلف الناس في زكاة البقر ، فقالت الظاهرية : لا زكاة في أقل من خمسين من البقر فإذا ملك خمسين بقرة عاما قمريا متصلا ففيه…

معناه أنه مال رائح يعني من شأنه الرواح أي الذهاب والفوات فإذا ذهب في الخير فهو أولى ، وقال القاضي : وهي رواية يحيى بن يحيى وجماعة ورواية أبي مصعب وغيره بالباء الموحدة ، وقال ابن قرقول : بل الذي رويناه ليحيى بالباء المفردة وهو ما في مسلم ، وفي التلويح : يحيى ال…

لا زكاة في الحلي ، وروى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن ابن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تلي بنات أختها يتامى في حجرها فلا تخرج من حليهن الزكاة . وأخرج الدارقطني ، عن شريك ، عن علي بن سليمان ، قال : سألت أنس بن مالك عن الحلي ، فقال : ليس ف…

" وأما الذي هي له ستر ، فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها .. " الحديث ، وهذا المقدار الذي ذكرناه أخرجه الطحاوي وأخرجه البزار أيضا مطولا ، ولفظه : " ولا يحبس حق ظهورها وبطونها " ، وأبو حنيفة ومن معه تعلقوا به في إيجاب الزكاة …

حدثنا وهيب بن خالد ، قال : حدثنا خثيم بن عراك بن مالك ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله سبعة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان وخثيم بضم الخاء المعجمة وفتح الث…

" وإن مما ينبت الربيع .. " إلى آخره ، ينبت بضم الياء من الإنبات ، قوله : " يقتل أو يلم " ، قال القزاز : هذا حديث جرى فيه البخاري على عادته في الاختصار والحذف ؛ لأن قوله : " فرأينا أنه ينزل عليه " يريد الوحي ، وفي قوله : " وإن مما ينبت الربيع يقتل أو يلم " حذف …

بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية ، ويقال لها : رائطة ، وقد ذكرناه في باب الزكاة على الأقارب . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وبصيغة الإفراد في موضعين ، وفيه العنعنة في خمسة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن رواته كلهم …

أنفقي عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم ) . مطابقته للترجمة من حيث إنه لما علم منه أن الصدقة مجزئة على أيتام هم أولاد المزكي ، فبالقياس عليه تجزئ الزكاة على أيتام هم لغيره أو أن الحديث ذكر في هذا الباب لمناسبة الحديث الأول في كون الإنفاق على اليتيم فقط ، والبخاري ك…

استتابني ربي ، فتاب وصلحت حاله ، انتهى . وفيه تأكيد المدح بما يشبه الذم لأنه إذا لم يكن له عذر إلا ما ذكر من أن الله أغناه فلا عذر له ، قوله : " وأما خالد " إلى آخره ، قال الخطابي : قصة خالد تؤول على وجوه ، أحدها : أنه قد اعتذر لخالد ودافع عنه بأنه احتبس في سب…

من استغنى أغناه الله .. " الحديث . وزاد فيه : " ومن سأل وله أوقية فقد ألحف ، فقلت : ناقتي خير من أوقية فرجعت ولم أسأله " ، قلت : ليت شعري ، أي دلالة هذه من أنواع الدلالات وليس فيه شيء يدل على كونه مع الأنصار في حالة سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قوله : " س…

قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصين والأقرع بن حابس فسألاه فأمر لهما بما سألاه .. الحديث ، وفيه : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار ، فقالوا : يا رسول الله ، وما يغنيه ؟ وقال النفيلي : وما الغنى الذي…

لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا ، وموسى هو ابن إسماعيل التبوذكي ووهيب هو ابن خالد ، وأخرجه البخاري أيضا في الشرب عن معلى بن أسد عن وهيب ،…

يا حكيم ، إن هذا المال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، اليد العليا خير من اليد السفلى ، قال حكيم : فقلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا ، فكا…

ما كان من مأثم فهو عليهم وما كان من مهنأ فهو لك ، وقبلها علقمة والأسود والنخعي والحسن والشعبي ، وقال آخرون : بل ذلك ندب منه أمته إلى قبول عطية غير ذي سلطان ، فأما السلطان فإن بعضهم كان يقول : حرام قبول عطيته ، وبعضهم كرهها ، وروي أن خالد بن أسيد أعطى مسروقا ثل…

بينا زيد جالس إذ دخل عليه عمرو وإذا دخل عليه عمرو ، قوله : " ثم بمحمد " أي ثم استغاثوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وفيه اختصار إذ يستغاث بغير آدم وموسى أيضا ، وسيأتي في الرقاق في حديث طويل في الشفاعة ذكر من يقصدونه بين آدم وموسى وبين موسى ومحمد صلى الله عليه وس…

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ عطف على لا يَسْأَلُونَ وحرف العطف مقدر أو هو حال بتقدير لفظ قائلا ثم قال : فإن قلت : في بعضها لقول الله تعالى لِلْفُقَرَاءِ قلت : معناه شرط في السؤال عدم وجدان الغنى لوصف الله الفقراء بـ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ إذ من استط…

إضاعته حبسه عن حقه والبخل به على أهله ، كما قال الشاعر : وما ضاع مال أورث المجد أهله ولكن أموال البخيل تضيع وقال الداودي : إضاعة المال تؤدي إلى الفقر الذي يخشى منه الفتنة ، وكأن الشارع صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يتعوذ من الفقر وفتنته ، وقال المهلب في إضاعة …

إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه ) . مطابقته للترجمة من حيث إن الرجل الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعطه شيئا وهو أيضا ترك السؤال أصلا مع مراجعة سعد رضي الله تعالى عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه ثلاث مرات …

أقتالا أي سعد ؟ إني لأعطي الرجل ، وفي الجمع للحميدي في أفراد مسلم ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد ، عن أبيه ، عن جده بنحو حديث الزهري ، عن عامر بن سعد ، قوله : " يحدث " هذا إشارة إلى قول سعد كما ذكرنا ، قوله : " في حديثه " أي في جملة حديثه ، قوله : " فجمع " بفاء ا…

ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ، ولا يفطن به فيتصدق عليه ، ولا يقوم فيسأل الناس ) . مطابقته للترجمة في قوله : ولا يقوم فيسأل الناس . ورجاله تقدموا غير مرة ، وأبو الزناد بالزاي والنون…

إلى الجبل ، فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس ) . مطابقته للترجمة في قوله : خير له من أن يسأل الناس ، والحديث مضى في باب الاستعفاف في المسألة فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة .. الحديث ، و…

حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ، حدثنا أيوب بن سليمان أي : ابن بلال ، حدثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال فذكره ، وأوله " أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دنا من المدينة أخذ طريق غراب لأنها أقرب طريق إلى المدينة وترك الأخرى " فساق الحديث ولم…

والحكمة في فرض العشر أنه يكتب بعشرة أمثاله ، فكأن المخرج للعشر تصدق بكل ماله فافهم . ( ذكر ما يستفاد منه ) بظاهر الحديث المذكور أخذ أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقدر فيه مقدارا ، فدل على وجوب الزكاة في كل ما يخرج من الأرض قل أو كثر .…

( قال أبو عبد الله : هذا تفسير الأول ؛ لأنه لم يوقت في الأول - يعني : حديث ابن عمر - وفيما سقت السماء العشر ، وبين في هذا ووقت ، والزيادة مقبولة ، والمفسر يقضي على المبهم إذا رواه أهل الثبت ، كما روى الفضل ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة …

إن هذا الحديث لم يأت للعموم وإنما جاء لتفصيل الفرق بين ما يقل ويكثر مؤنته وأبدا في ذلك وأعاد ، وليس بممتنع أن يقتضي الحديث الوجهين العموم والتفصيل ، وذلك أكمل في الدليل وأصح في التأويل . انتهى ، وقال القرافي في ( الذخيرة المالكية ) والظاهر أنه نقله من كلام الج…

فم وأفمام ، واللغة التاسعة : النقص وإتباع الفاء الميم في الحركات الإعرابية ، تقول : هذا فمه ورأيت فمه ونظرت إلى فمه . قوله : " أما علمت " ويروى بدون همزة الاستفهام لكنها مقدرة . قوله : " إن آل محمد " آل النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم خاصة عند أبي حنيفة ومال…

" لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو صلاحها وتنجو من العاهة " ، وحديث أبي هريرة عند مسلم ولفظه " لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها " . وحديث ابن عباس ، وحديث جابر عند البخاري على ما يأتي ولفظه عند أبي داود " نهى أن تباع الثمرة حتى تشقح ، قيل : وما تشقح ؟ قال : تحمار وت…

حدثني خالد بن يزيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا ، ويزيد من الزيادة ، والحديث أخرجه أبو داود رحمه الله تعالى أيضا ، وقد ذكرناه .

زهى النخل إذا ظهرت ثمرته وأزهى إذا احمر أو اصفر ، وقال الأصمعي : لا يقال أزهى إنما يقال زهى ، وقال الخليل : زهى إذا بدا صلاحه ، وقال ابن الأثير : منهم من أنكر تزهي كما أن منهم من أنكر يزهو أقول : الحديث الصحيح يبطل قول منكر الإزهاء . قوله : حتى تحمار تفسير لقو…

أتركه حتى يوافيك يوم القيامة ، وعن الزبير بن العوام أن رجلا حمل على فرس في سبيل الله تعالى ، فرأى فرسه أو مهره يباع بنسب فرسه فنهى عنها " ، وعن أسامة بسند جيد " أنه حمل على مهر له في سبيل الله تعالى فرآه بعد ذلك يباع ، فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم عنه فنهاني …

لا تشتر ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم ، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه . مطابقته للترجمة ظاهرة وزيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب يروي عن أبيه أسلم يكنى أبا خالد ، كان من سبي عين اليمن ، ابتاعه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بمكة سنة إحدى عشرة ، مات وه…

ألقها يا بني ألقها يا بني " فما التوفيق بينه وبين قوله : " كخ كخ " . ( قلت ) : هو أنه كلمة أولا بهذا ، فلما تمادى قال : كخ كخ ، إشارة إلى استقذار ذلك ، وقد ذكرنا الحكمة في تحريمها عليهم أنها مطهرة للملاك ولأموالهم ، قال تعالى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً…

" لا ينتفع من الميتة بشيء " ، ورواه ابن جرير الطبري أيضا . ومنها حديث رواه أبو داود والترمذي وصححه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع أن تفترش . ( قلت ) : حديث أم سلمان محمول على أنه لم يكن مدبوغا ، وحديث ابن عكيم معلول بأمور ثلاثة : الأول : أنه مضطرب س…

هو لها صدقة ولنا هدية . مطابقته للترجمة في قوله : هذا ما تصدق به على بريرة إلى آخره ، والترجمة في الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وبريرة من جملة مواليات عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وتصدق عليها بصدقة ، فأخبر صلى الله عليه وسلم أنها كانت…

معناه أنه صلى الله عليه وسلم بعث إلى أم عطية شاة من الصدقة ، فبعثت هي من تلك الشاة إلى عائشة هدية ، وهذا معنى قول البخاري : إذا تحولت الصدقة إذ كانت عليها صدقة ثم صارت هدية . ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه دلالة كما قال الطحاوي على جواز استعمال الهاشمي ويأخذ جعله ع…

هو عليها صدقة وهو لنا هدية . مطابقته للترجمة من حيث إن الصدقة التي تصدق بها على بريرة صارت هدية لملكها إياها . ورجاله قد ذكروا ويحيى بن موسى بن عبد ربه أبو زكريا السختياني البلخي يقال له : خت قد مر في آخر كتاب الصلاة وهو من أفراد البخاري . ( ذكر تعدد موضعه ومن…

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن " فعلى هذا فهو من مسند معاذ وسائر الروايات غير هذه من مرسل ابن عباس ، وأخرجه الترمذي عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بعث معاذا ، وكذا أخرجه إسحاق بن راهويه عن وكيع نح…

اللهم صل على آل أبي أوفى . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي على من يأتي بصدقته أي : زكاته ، والترجمة في صلاة الإمام لصاحب الصدقة . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة : الأول : حفص بن عمر بن الحارث أبو حفص الحوضي . الثاني : شعبة بن الحجاج . الثالث : …

صدقت ، فدفعها إليه إلى أجل مسمى ، فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله ، فلم يجد مركبا ، فأخذ خشبة فنقرها فأحل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ، ثم زجج موضعها ثم أتى به إلى البحر فقال : اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا…

لا بأس أن يكتمه فلا يؤدي الخمس ) قال ابن التين : المراد ببعض الناس هو أبو حنيفة . ( قلت ) : جزم ابن التين بأن المراد به هو أبو حنيفة من أين أخذه فلم لا يجوز أن يكون مراده هو سفيان الثوري من أهل الكوفة والأوزاعي من أهل الشام ؟ فإنهما قالا مثل ما قال أبو حنيفة أ…

أهل اليمن يكتبون النار بالباء ومعناه عندهم أن من استوقد نارا بما يجوز له فتعدت إلى ما لا يجوز فلا شيء فيه ، وروي في حديث جابر : والجب جبار ، وهذا يدل على أن المراد البئر لا النار كما هو في الكتب الستة المشهورة ، وورد في بعض طرق الحديث : الرجل جبار ، فاستدل به …

أما بعد ، وأخرجه في الهبة ، عن عبد الله بن محمد ، وفي الأحكام عن علي بن عبد الله ، وفي النذور عن أبي اليمان عن شعيب ، وفي الجمعة كذلك ، وفي ترك الحيل عن عبيد الله بن إسماعيل ، وفي الأحكام عن محمد بن عبدة ، وأخرجه مسلم في المغازي عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو بن…

حدثنا قتادة ، عن أنس رضي الله عنه أن ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فقتلوا الراعي واستاقوا الذود ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم…

وافيته إذا أتيته . قوله : " الميسم " بكسر الميم وفتح السين المهملة وهو المكوى وهو الآلة التي يكوى بها ، وقيل : بالشين المعجمة والمهملة ، وقيل : بينهما فرق فبالمهملة يكون الكي في الوجه وبالمعجمة في سائر الجسد ، وفي ( الجامع ) الميسم الحديدة التي يوسم بها ، والج…

لا تجب على السيد بما رواه البيهقي من حديث إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان يؤدي زكاة الفطر عن كل مملوك له في أرضه وأرض غيره ، وعن كل إنسان يعوله من صغير وكبير ، وعن رقيق امرأته وكان له مكاتب بالمدينة ، فكان لا يؤدي عنه ، وقال ا…

أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ، ذكر أو أنثى من المسلمين . مطابقته للترجمة في قوله : " أو عبد " إلى آخره ، وقد مضى هذا الحديث في الباب الذي قبله ، …

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كُنَّا نُطْعِمُ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة بضم العين ، وسكون القاف العامر…

أخبرني ابن عباس وهذا إن ثبت دل على سماعه منه ، وقال البزار في ( مسنده ) بعد أن رواه : لا نعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ، ولم يسمع الحسن من ابن عباس . ( قلت ) : ولئن سلمنا هذا فالحديث مرسل ، وهو حجة عندنا ، ويؤيده طريق آخر عن ابن عباس رواه الحاكم في…

" قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما : فرض رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل إنسان ذكر أو أنثى حر أو عبد من المسلمين " وكان عبد الله بن عمر يقول : جعل الناس عدله مدين من حنطة ، فقول ابن عمر : جعل الناس عدله …

ما علمنا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من التابعين روى عنه خلاف ذلك ، فلا ينبغي لأحد أن يخالف ذلك إذ كان قد صار إجماعا في زمن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم إلى زمن من ذكرنا من التابعين ، وكان قد ذكر النخعي ومجاهدا وسعيد بن المسي…

حدثنا موسى ابن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة . مطابقته للترجمة ظاهرة من التقرير الذي ذكرنا عندها . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : آدم هو ابن أبي إياس ، وحفص ابن ميسرة ضد الميمنة أبو ع…

كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام . وقال أبو سعيد : وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : يوم الفطر ولكن لا يدل على إخراجها قبل الخروج إلى الصلاة صريحا كما في حديث ابن عمر السابق ، ومعاذ بضم…

( فإن قلت ) : التخصيص به خلاف الظاهر فيكون المراد به الصحابة فيصير إجماعا سكوتيا ، ثم قال : ( قلت ) : الأصل في اللام أن تكون للجنس الصادق على القليل والكثير والاستغراق مجازا . انتهى . ( قلت ) : هذا تعسف ، فلو قال من الأول مثل ما قلنا ما كان يحتاج إلى هذا التطو…

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر ، على الصغير والكبير والحر والمملوك . مطابقته للترجمة في قوله : " على الصغير والكبير " ويحيى هو القطان وعبيد الله بضم العين بتصغير العبد ابن عمر العمري ، وأخرجه أبو داود أيضا عن مسدد نحوه …