عمدة القاري شرح صحيح البخاري

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بعثت على إثر ثمانية آلاف نبي ، منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل رواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي . باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته . أي : هذا باب في بيان خلق آدم عليه الصلاة والسلام ، قوله : وذريته : أي وفي بيان خلق ذريته …

لما خلق الله آدم في الجنة كان رجلاه في الأرض ورأسه في السماء يسمع كلام أهل السماء ودعاءهم ، ويأنس إليهم ، فهابته الملائكة حتى شكت إلى الله ذلك في دعائها ، فخفضه الله إلى الأرض ، وقاله قتادة وأبو صالح ، عن ابن عباس وأبو يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . وأ…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ، ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ، ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة الأنجوج عود الطيب ، وأزواجه…

نعم ، إذا رأت الماء ، فضحكت أم سلمة فقالت : تحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فبما يشبه الولد . مطابقته للترجمة في قوله : فبما يشبه الولد ويحيى هو ابن سعيد القطان ، واسم أم سلمة هند بنت أبي أمية ، وفي اسم أم سليم أقوال قد ذكرناها ، وهي أم …

أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقالوا : شرنا وابن شرنا ، ووقعوا فيه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وأما الشبه إلى قوله : كان الشبه لها ؛ لأنه في الذرية والترجمة في خلق آدم وذريته وسلام بتخفيف اللام والفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالر…

حدثنا بشر بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه ، يعني لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها . مطابقته للترجمة يمكن أن تكون من حيث إن خلق حواء مضاف إلى خلق آ…

إنه لما كان مشتملا على بعض أحوال النساء وهي من ذرية آدم ، والترجمة مشتملة على الذرية أيضا ، وهذا وإن كان فيه تعسف فلا يخلو عن وجه ما ، وهذا المقدار كاف . . ( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول : أبو كريب بضم الكاف بصيغة التصغير ، واسمه محمد بن العلاء . الثاني : موسى…

حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا زيد بن وهب ، حدثنا عبد الله ، حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كل…

يا رب ، أذكر أم أنثى ؟ يا رب شقي أم سعيد ؟ فما الرزق فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ، وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، والحديث مضى في كتاب الحيض في باب مخلقة وغير مخلقة فإنه أخرجه هناك عن مسدد ، عن حماد بن زيد …

نعم ، فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي ، فأبيت إلا الشرك . مطابقته للترجمة من حيث إن المذكور فيه من جملة ما يجري على أهل النار ، وهم من ذرية آدم عليه الصلاة والسلام ، وقيس بن حفص أبو محمد الدارمي البصري ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين ، و…

ما أبالي أتقبل مني أم لا بعد أن يتزوج هابيل أختي ، وقرب هابيل كبشا سمينا من خيار غنمه ولبنا وزبدا ، وأضمر في نفسه الرضا بالله تعالى ، وكان القربان إذا قبل تنزل من السماء نار بيضاء فتأكله فنزلت نار فأكلت قربان هابيل ، ولم تأكل من قربان قابيل شيئا ، فأخذ قابيل ف…

الأرواح جنود مجندة إلى آخره نحوه ، قوله : الأرواح جمع روح وهو الذي يقوم به الجسد ، ويكون به الحياة ، قوله : جنود مجندة : أي جموع مجتمعة ، وأنواع مختلفة ، وقيل : أجناس مجنسة ، وفي هذا دليل على أن الأرواح ليست بأعراض فإنها كانت موجودة قبل الأجساد ، وإنها تبقى بع…

يا مسكين ، على من عبت : على النقش ، أو على النقاش ؟ فإن كان على النقش فلو كان خلقي بيدي حسنته ، وإن كان على النقاش فالعيب عليه اعتراض في ملكه ، فعلم أن الله تعالى أنطقه ، فناح على نفسه وبكى أربعين سنة ، قاله السدي عن أشياخه . ومات نوح وعمره ألف سنة وأربعمائة س…

إني لمنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور . مطابقته للترجمة في قوله : لقد أنذر نوح قومه ، وعبدان هو لقب عبد الله بن عثمان ، وقد تكرر ذكره ، وعبد الله هو ابن …

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ، ما حدث به نبي قومه ، إنه أعور ، وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار ، فالتي يقول : إنها الجنة هي النار ، وإني أنذركم كما أنذر به نوح عليه السلام قومه . مطابقته للترجمة في قوله : كما أنذر نوح عليه…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يجيء نوح وأمته ، فيقول الله تعالى : هل بلغت ؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقول لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا ، ما جاءنا من نبي ، فيقول لنوح : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد - صلى الله عليه وسلم - وأمته : فنشهد أنه قد بلغ ، وهو قوله…

فيبصرهم الناظر من الخلق . وعن أبي حاتم إنما هو بدال مهملة : أي يبلغ أولهم وآخرهم ، وقال ابن الأثير : والصحيح فتح الياء مع الإعجام ، قوله : ويسمعهم بضم الياء من الإسماع ، قوله : إلى ما بلغكم بدل من قوله : إلى ما أنتم فيه ، قوله : ألا تنظرون كلمة ألا في الموضعين…

حدثنا نصر بن علي بن نصر ، أخبرنا أبو أحمد ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد ، عن عبد الله - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ : فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ مثل قراءة العامة . وجه ذكر هذا هنا لمناسبة بينه وبين قوله في الترجمة في الآية…

فمطروا بساعتهم فحسنت بلادهم ، فلم يبرحوا ولم يرجعوا ، وأقاموا على أخبث ما كانوا عليه ، فدعا الله تعالى أن يقبضه ، فكساه الريش ، وألبسه النور ، وقطع عنه لذة المطعم والمشرب ، فكان إنسيا ملكيا أرضيا سماويا يطير مع الملائكة . وذكر الحاكم عن أنس مصححا أنه اجتمع مع …

وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس ، وأبا حبة الأنصاري كانا يقولان قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع صريف الأقلام . قال ابن حزم ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ففرض الله علي خمسين صلاة ، فرجعت بذلك حتى …

إنفخشذ بن سام بن نوح ، وكان هود أشبه ولد آدم بآدم خلا يوسف ، وكانت عاد ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمل بالدو والدهناء ، وعالج ، ووبار ، ويبرين ، وعمان إلى حضرموت إلى اليمن ، وكانت ديارهم أخصب البلاد ، فلما سخط الله عليهم جعلها مفاوز ، وكان هود من قبيلة يقال لهم :…

( باب قول الله عز وجل : وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ شديدة عاتية قال ابن عيينة : عتت على الخزان ، سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا متتابعة ، فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِ…

أنت زيد الخير . قوله : وعلقمة بن علاثة بضم العين المهملة وتخفيف اللام وبالثاء المثلثة ابن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، كان من أشراف قومه حليما عاقلا ، ولم يكن فيه ذلك الكرم ، وارتد لما رجع رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - إلى…

سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ فهل من مدكر . قد مضى هذا في آخر باب قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فإنه أخرجه هناك عن نصر بن علي ، عن أبي أحمد ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق إلى آخره ، وهنا أخرجه عن خالد بن يزيد بن الهيثم المقري الكاهل…

أطاعه يطيعه فهو مطيع ، وطاع له يطوع ويطيع فهو طائع أي أذعن له وانقاد ، والاسم الطاعة والاستطاعة القدرة على الشيء . قوله : وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا وهو من قوله تعالى بعد قوله : فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ ذكره إشارة إلى أن التصرف المذكور كان في قول…

فتح الله من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ، وعقد بيده تسعين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ووهيب مصغر وهب بن خالد البصري ، يروي عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في الفتن ، وأخرجه مسلم فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة .

بعث النار حزبها ، وهو إخبار أن ذلك العدد من ولده يصيرون إلى النار ، قوله : تسعمائة قال الكرماني : بالنصب والرفع ، ( قلت ) : وجه النصب على التمييز ، ووجه الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وفي حديث أبي هريرة من كل مائة تسعة وتسعين ، وفي الترمذي مثله عن عمران وصححه…

سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - يقول إنكم تحشرون رجالا وركبانا ، وتجرون على وجوهكم ، ففيها معارضة لحديث الباب ظاهرا ، ( قلت ) : أجيب بأنهم يبعثون من قبورهم في ثيابهم التي يموتون فيها ، ثم عند الحشر تتناثر عنهم ثيابهم ، فيحشرون عراة أو بعضهم يأ…

وقيل القترة ما يغشى الوجه من كرب ، وقال الزجاج : القترة الغبرة معها سواد كالدخان ، وعن مقاتل سواد وكآبة . قوله : أن لا تخزيني من الإخزاء وثلاثيه خزاه يخزوه خزوا ، يعني ساسه وقهره ، وخزى يخزى من باب علم يعلم خزيا بالكسر : أي ذل وهان ، وقال ابن السكيت : معناه وق…

أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم . مطابقته للترجمة في قوله : إبراهيم في الموضعين ، ويحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي الكوفي ، نزل مصر وهو من أفراد البخاري ، وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ، وعمرو هو ابن الحارث…

قاتلهم الله ، والله إن استقسما بالأزلام قط . مطابقته للترجمة في قوله إبراهيم ، وهذا طريق آخر في حديث ابن عباس ، أخرجه عن إبراهيم بن موسى الفراء أبي إسحاق الرازي المعروف بالصغير ، عن هشام بن يوسف الصنعاني اليماني ، عن معمر ، عن أيوب السختياني ، عن عكرمة . قوله …

فعن معادن العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا . مطابقته للترجمة في قوله : خليل الله ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، ويحيى بن سعيد القطان ، وعبيد الله بتصغير العبد هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وسعيد هو المقبري ،…

قال أبو أسامة : ومعتمر عن عبيد الله ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أشار بهذا التعليق عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، وعن معتمر بن سليمان بن طرخان إلى أنهما خالفا يحيى بن سعيد القطان في الإسناد حيث لم يرويا إلا عن سعيد ، عن أبي هريرة …

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتاني الليلة آتيان فأتينا على رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء وإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة في قوله : وإنه إبراهيم والحديث مضى في آخر كتاب الجنائز مطولا ، عن موسى بن إسماعيل ، عن جرير بن أبي ح…

أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم ، وأما موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم بخلبة ، كأني أنظر إليه انحدر في الوادي يكبر . مطابقته للترجمة في قوله : أما إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء آخر الحروف ابن عمر ، وأبو محمد البخاري وهو من…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم . مطابقته للترجمة في قوله : إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الاستئذان ، عن قتيب…

حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد بالقدوم مخففة . أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي ، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان . قوله : بالقدوم : يعني روى أبو الزناد بالقدوم حال كونها مخففة الدال ، وقال القرطبي : الذي عليه أكثر ال…

تابعه عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي الزناد . أي تابع شعيبا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله الثقفي المدني ، فيه مقال استشهد به البخاري ، وروى له في الأدب ، وهذه المتابعة وصلها مسدد في مسنده عن بشير بن المفضل عنه ، ولفظه : اختتن إبراهيم بعدما مرت به ثمانون سنة ، …

وتابعه عجلان عن أبي هريرة . أي : تابع شعيبا أو عبد الرحمن بن إسحاق عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القرشي والد محمد بن عجلان ، يعني في التخفيف ، وهذه المتابعة وصلها أحمد ، عن يحيى القطان ، عن محمد بن عجلان ، عن أبيه عجلان ، عن أبي هريرة .

ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة . أي : وروى الحديث المذكور محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، ووصل هذا أبو يعلى في مسنده من هذا الوجه ، ولفظه : اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة ، واختلف في المراد بالقدوم ، فقيل : مقيل لإبراهيم عليه السلام ، وقيل …

يا سارة ، ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك قيل : يشكل عليه كون لوط معه ، وأجاب بعضهم بأن مراده بالأرض الأرض التي وقع له بها ما وقع ، ولم يكن لوط معه إذ ذاك . ( فإن قلت ) : ذكر أهل السير أن إبراهيم سار إلى مصر ومعه سارة ولوط ، قلت : يمكن أنه سار معه إلى مصر ول…

كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام . مطابقته للترجمة في قوله : على إبراهيم ، وعبيد الله بن موسى بن باذام أبو محمد العبسي الكوفي ، وهو من أكبر مشايخ البخاري ، وكأنه شك في سماعه هذا الحديث منه ، وتحقق أنه سمعه من محمد بن سلام ، فأورده على هذا الوجه ، وقد وقع له نظ…

لا أعلم في الحديث شيئا من قصة إبراهيم ، وقال بعضهم نصرة للبخاري : وخفي عليه أنه حكاية عن قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام ؛ لأنه سبحانه لما فرغ من حكاية قول إبراهيم في الكوكب والقمر والشمس ذكر محاجة قومه له ، ثم حكى أنه قال لهم : وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُ…

إن الله يجمع يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فيسمعهم الداعي ، وينفذهم البصر ، وتدنوا الشمس منهم ، فذكر حديث الشفاعة ، فيأتون إبراهيم فيقولون : أنت نبي الله وخليله من الأرض اشفع لنا إلى ربك ، فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي ، اذهبوا إلى موسى . مطابقته ل…

تابعه أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أي : تابع أبا هريرة في رواية الحديث المذكور أنس بن مالك ، بين البخاري هذه المتابعة في التوحيد ، وغيره من حديث قتادة ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك ، فيقولون : لو اس…

أول من سعى بين الصفا والمروة الحديث بطوله نحوا مما رواه معمر عن أيوب عن سعيد. وفيه قصة زمزم ، ورواه سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب ، عن عكرمة بن خالد ، ولم يذكر ابن جبير قال أبو علي : وكيف يصح هذا ، وفيه من الخلاف ما عرفت ؟ فنقول : إذا ميزه الناظر ميز منه ما ميزه …

أما كثير بن كثير ضد القليل في الاثنين ابن المطلب بتشديد الطاء المهملة وكسر اللام ابن أبي وداعة بفتح الواو وتخفيف الدال المهملة السهمي ، مر في كتاب الشرب ، وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي . قوله : جلوس : أي جالسان ، قوله : وأمه يعني هاجر ، والواو في…

فإلى من وكلكما قالت : إلى الله قال وكلكما إلى كاف، قوله : فبحث بعقبه البحث طلب الشيء في التراب ، وكأنه حفر بطرف رجله . قوله : أو قال بجناحه شك من الراوي ، قال الكرماني : ومعنى قال بجناحه أشار به ، وفي رواية إبراهيم بن نافع : فقال بعقبه هكذا ، وغمز عقبه على الأ…

أطع ربك ، قال : إنه أمرني أن تعينني عليه ، قال : إذن أفعل ، أو كما قال . قال : فقاما فجعل إبراهيم يبني وإسماعيل يناوله الحجارة ، ويقولان : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قال : حتى ارتفع البناء وضعف الشيخ على نقل الحجارة ، فقام ع…

أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله ، فإن الفضل فيه مطابقته للترجمة في قوله : المسجد الحرام لأنه بناه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ، والمراد بالترجمة التي في قوله باب قول الله تعالى : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا والباب المجرد الذي بع…

هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها مطابقته للترجمة في قوله : إن إبراهيم وعمرو بن أبي عمرو واسم أبي عمرو ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي أبو عثمان المدني ، والحديث مضى في كتاب الجهاد في آخر حديث مطول في ب…

رواه عبد الله بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أي روى الحديث المذكور عبد الله بن زيد الأنصاري ، وأخرجه البخاري موصولا في كتاب البيوع في باب بركة صاع النبي - صلى الله عليه وسلم - عن موسى عن وهيب عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم الأنصاري عن عبد الله بن يزيد…

لولا حدثان قومك بالكفر ، فقال عبد الله بن عمر : لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم مطابقته للترجمة على الوجه المذكو…

أخبرني أبو حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : قولوا : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . مطابق…

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد مطابقته للترجمة في قوله : على إبراهيم في أربعة مواضع ، وقيس بن حفص أبو محمد الدارمي…

عذت به أعوذ عوذا وعياذا ومعاذا أي لجأت إليه ، فالتعوذ والاستعاذة والتعويذ كلها بمعنى واحد ، يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين بقوله أعوذ بكلمات الله التامة إلى آخره ، ويقول لهما : إن أباكما كان يعوذ بها أي بهذه الكلمات إسماعيل وإسحاق ابنيه ،…

نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ، ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي مطابقته للترجمة الأصلية ظاهرة وأحمد بن صالح أبو جعفر المصري وابن وهب هو …

ارموا وأنا معكم كلكم مطابقته للترجمة : في قوله بني إسماعيل ، وحاتم بالحاء المهملة وكسر التاء المثناة من فوق ابن إسماعيل الكوفي مر في الوضوء ويزيد من الزيادة ابن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع ، والحديث قد مر في كتاب الجهاد في باب التحريض على الرمي ، ومر الكلام ف…

باب قصة إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام أي هذا باب في بيان ذكر قصة إسحاق بن إبراهيم الخليل ، وعن ابن إسحاق بشر الله إبراهيم بإسحاق من سارة فحملت وكانت بنت تسعين سنة وإبراهيم ابن مائة وعشرين سنة ، وقد كانت هاجر حملت بإسماعيل فوضعتا معا وشب الغلامان ، ونقل ابن كث…

فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا مطابقته للترجمة من حيث إن الحديث موافق للآية في سياق نسب يوسف ، والآية تضمنت أن يعقوب خاطب أولاده عند موته بالوصية المذكورة آنفا ، ومن جملة أولاد يعقوب يوسف ، وليس في الأنبياء على نسق نسب يوسف فإنه نبي الله ابن ن…

يغفر الله للوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب ابن أبي حمزة ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز ، وهؤلاء على هذا النسق مروا مرارا كثيرة ، والحديث مضى عن قريب في باب قوله…

بركنه بمن معه لأنهم قوته أشار به إلى ما في قوله تعالى : فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ وأول الآية وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ قوله : وَفِي مُوسَى عطف على قوله وفي الأرض آيات ،…

اخرجي بإذن الله ، فتمخضت تمخض الحامل ، وانفجرت عن ناقة كما طلبوا ، ثم تلاها فصيل لها ، فآمن خلق ممن حضر منهم ملكهم جندع بن عمرو ورهط من قومه ، وأراد أشراف ثمود أن يؤمنوا فنهاهم دؤاب بن عمرو وصاحب أوثانهم ، ورئاب بن ضمعر وكان من أشراف ثمود ، وفي تاريخ الفربري ق…

حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن ، حدثنا يحيى بن حسان بن حيان أبو زكرياء ، حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ، ولا يستقوا منها فقالوا : قد عجنا منها…

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر الحديث ، وفيه : فألقى ذو العجين عجينة وذو الحيس حيسه ، ورواه ابن أبي عاصم من هذا الوجه ، وزاد : فقلت يا رسول الله قد حست حيسة أفألقمها راحلتي ؟ قال : نعم . وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اعتجن ب…

حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع : أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر ، فاستقوا من بئرها ، واعتجنوا به ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما اس…

تابعه أسامة عن نافع أي تابع عبيد الله أسامة بن زيد بن حارثة الليثي ، عن نافع ، يعني روى عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، ووصل هذه المتابعة حرملة بن يحيى ، أبو حفص التجيبي المصري ، عن عبد الله بن وهب المصري قال : أخبرني أسامة بن زيد ، فذكر مثل حديث ع…

لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم ، ثم تقنع بردائه وهو على الرحل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد هو ابن مقاتل ، وعبد الله هو ابن المبارك ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في المغازي ، عن عبد الله بن محمد الجعفي ، وأخرجه النسائي في …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم ، إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم . عبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، ووهب هو ابن جرير يروي عن أبيه جرير بن حازم البصري ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي . والحديث أخرجه مسلم في آخر ا…

الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام مطابقته للترجمة من حيث إن يوسف داخل في وصية يعقوب حين حضره الموت ، وإسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج المروزي الحافظ أبو يعقوب ، سكن نيسابور ومات سنة إحدى وخمسين ومائتي…

فعن معادن العرب تسألوني ؟ الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا . مطابقته للترجمة في قوله : أكرم الناس يوسف نبي الله ، وعبيد الله بضم العين ابن إسماعيل ، واسمه في الأصل عبد الله أبو محمد الهباري الكوفي ، وهو من أفراده ، وأبو أسامة حماد بن …

حدثني ، ويروى أخبرني محمد بن سلام ، أخبرنا عبدة ويروى أخبرني عبدة ، بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وقال صاحب التوضيح : لعله المقبري ، وشنع عليه بعض من عاصره لا شك أن سعيدا هو المقبري بلا حرف ترج ، ومثل هذا كيف يتصدى لشر…

سمعت عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مري أبا بكر يصلي بالناس ، قالت : إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق ، فعاد فعادت قال شعبة : فقال في الثالثة أو الرابعة : إنكن صواحب يوسف ؛ مروا أبا بكر . مطابقته للترجمة في قوله : يوسف…

مروه ، فإنكن صواحب يوسف ، فأم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حسين عن زائدة : رجل رقيق مطابقته للترجمة في قوله : يوسف وزائدة بن قدامة وأبو بردة بضم الباء الموحدة اسمه عامر ، وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري . والحديث مر في كتاب الصلاة في باب…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف . مطابقته للترجمة في قوله : كسني يوسف وهذا الإسناد …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - صلى الله عليه وسلم - يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته . مطابقته للترجمة في قوله : ما لبث يوسف ، وعبد الله بن محمد بن أسماء مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وجويرية …

سئلت أم رومان على صيغة المجهول من الماضي وهذا أشبه بالصحة ؛ لأن من الناس من يكتب الهمزة ألفا في جميع أحوالها : الرفع والنصب والخفض ، فلعل بعض النقلة كتب على صورة سألت بالألف ، ودون عليه ورواه ، وقال الكرماني : لا ينفعه هذا العذر ؛ لما جاء في حديث الإفك من المغ…

أو كذبوا بالتخفيف ، ولفظ القرآن على لفظ الفاعل على معنى وظن الرسل أنهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم ، فأجابت عائشة بقولها : معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها ، وأشارت بذلك إلى ما فهمه عروة منه ، ولما لم ترض عائشة بما قاله في الموضعين خاطبته بقولها : يا عرية…

الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام عبدة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة ابن عبد الله أبو سهل الصفار الخزاعي البصري ، مات بالأهواز سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وهو من أفراده ، وفي بعض النسخ : حدثنا عبدة ، …

سرب من الظباء ، وعانة من الحمر ، وهو من أسماء الجماعات التي لا واحد لها من لفظها . قوله : يحثي بالثاء المثلثة ، أي يأخذ بيديه جميعا ، وفي رواية بشير بن نهيك يلتقط وروى ابن أبي حاتم من حديث ابن عباس فجعل أيوب ينشر طرف ثوبه فيأخذ الجراد فيجعله فيه فكلما امتلأت ن…

قالت عائشة رضي الله عنها ، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خديجة ، يرجف فؤاده ، فانطلقت به إلى ورقة بن نوفل ، وكان رجلا تنصر يقرأ الإنجيل بالعربية ، فقال ورقة : ماذا ترى ، فأخبره فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى ، وإن أدركني يومك أنصرك نصرا مؤ…

باب قول الله عز وجل وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا إلى قوله : بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى أي هذا باب يذكر فيه قوله تعالى : وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِ…

المراد من قوله صفا يعني المصلى والمجتمع ، وعن بعض العرب الفصحاء ما استطعت أن آتي الصف أمس يعني المصلى ، ووجه صحته أن يجعل صفا علما لمصلى بعينه ، فأمروا بأن يأتوه أو يراد ائتوا مصلى من المصليات . فأوجس أضمر خوفا ، فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء أشار به إلى ما …

تابعه ثابت وعباد بن أبي علي ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أي تابع قتادة ثابت البناني ، وعباد بتشديد الباء الموحدة ابن أبي علي البصري في روايتهما ، عن أنس في ذكر هارون في السماء الخامسة لا في جميع الحديث ولا في الإسناد أيضا ، فإن رواية ثابت موصولة في صحي…

باب ، وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه إلى قوله مسرف كذاب أي هذا باب يذكر فيه وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رجل كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه ولد إبراهيم به ، ثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر فقال اشرب أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته…

لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث ، وهذا أحدها ، وقال في موضع آخر قال شعبة أيضا : إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث ، حديث يونس بن متى ، وحديث ابن عمر في الصلاة ، وحديث القضاة ثلاثة ، وحديث ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون ، قوله : لا ينبغي ل…

أنا أولى بموسى منهم ، فصامه وأمر بصيامه مطابقته للترجمة في قوله نجى الله فيه موسى ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان بن عيينة وابن سعيد هو عبد الله بن سعيد بن جبير ، يروي عن أبيه ، وهذا الحديث مضى في كتاب الصوم في باب صيام عاشوراء ، أخرجه عن أبي معمر ع…

الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور مطابقته للترجمة في قوله فإذا أنا بموسى . ومحمد بن يوسف أبو أحمد البخاري البيكندي ، وهو من أفراده ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو بن يحيى …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر هذا الحديث مضى في باب قول الله تعالى : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

باب طوفان من السيل أي هذا باب يذكر فيه طوفان من السيل ، وليس قوله طوفان من السيل بترجمة له ، وإنما هو مجرد عن الترجمة ، وإنما هو كالفصل للباب المتقدم ، وسقط جميعه من رواية النسفي ، قوله : طوفان أشار به إلى ما في قوله تعالى : فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَان…

سقط كل من ندم فقد سقط في يده أشار به إلى ما في قوله تعالى : وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وفسر قوله سقط بقوله كل من ندم فقد سقط في يده ، وسقط على صيغة المجهول .

لا . فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر ، فسأل موسى السبيل إليه ، فجعل له الحوت آية ، وقيل له : إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه ، فكان يتبع الحوت في البحر ، فقال لموسى فتاه أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيه…

هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : وددنا أن موسى كان صبر فقص الله علينا من خبرهما ، قال سفيان : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله موسى لو كان صبر يقص علينا من أمرهما ، وقرأ ابن عباس أمامهم ملك يأخذ ك…

الخضر بن آدم لصلبه ونسئ له في أجله حتى يكذب الدجال وهو منقطع غريب ، وروى الحافظ ابن عساكر أيضا عن سعيد بن المسيب أن أم الخضر رومية وأباه فارسي ، وقيل كنيته أبو العباس . النوع الثالث في نبوته : فالجمهور على أنه نبي وهو الصحيح لأن أشياء في قصته تدل على نبوته ، و…

حدثني إسحاق بن نصر ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قيل لبني إسرائيل : ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا : حبة في شعرة وجه مطابقته للترجمة يمك…

وقعت عنده صحيفة علي رضي الله عنه ، وليس بقوي يعني في علي ووثقه بقية الأئمة وما له في البخاري سوى هذا الحديث ، فإنه أخرجه له مقرونا بغيره ، وأعاده سندا ومتنا في تفسير سورة الأحزاب ، وله حديث آخر أخرجه في الأيمان والنذور مقرونا بمحمد بن سيرين عن أبي هريرة . قوله…

يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر مطابقته للترجمة في قوله : يرحم الله موسى ، وبينه وبين الحديث السابق مناسبة أيضا على ما لا يخفى ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك والأعمش سليمان وأبو وائل شقيق بن سلمة وعبد الله هو ابن مسعود ، والحديث قد مضى في كتاب الجهاد…

افتخر أهل الإبل والشاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بعث موسى راعي غنم . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأطعمة عن سعيد بن عفير ، وأخرجه مسلم في الأطعمة عن أبي الطاهر بن السرح ، وأخرجه النسائي في الوليمة عن هارون بن عبد الله . قوله : كنا مع رسول الله صلى الله…

فتشوف رئيس المدينة على باب المدينة فنظر فلم ير شيئا ، ففتح الباب فلما رأى القتيل رد الباب ، فناداه أخو المقتول وأصحابه هيهات قتلتموه ثم تردون الباب ، وكاد أن يكون بين أخ المقتول وبين أهل المدينة قتال ، حتى لبسوا السلاح ثم كف بعضهم عن بعض ، فأتوا موسى فشكوا له …

أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها ، وفي رواية أحمد : كان ملك الموت يأتي الناس عيانا ، فأتى موسى فلطمه ، ففقأ عينه . قوله : لا يريد الموت ، وفي رواية همام ، وقد فقأ عيني فرد الله عليه عينه ، وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته عليك لش…

لا تخيروني على موسى ، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله مطابقته للجزء الأخير للترجمة وهو قوله وذكره بعد ، وقد تكرر ذكر رجاله على هذا النسق ، والحديث مضى في الخصومات في باب م…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احتج آدم وموسى فقال له موسى : أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة ، فقال له آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى مرتين مطابق…

عرضت علي الأمم ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل : هذا موسى في قومه مطابقته للترجمة للجزء الأخير منها ، وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن نمير مصغر النمر الحيوان المشهور أبو محسن الواسطي ، وشيخه حصين كذلك ابن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي . والحديث …

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ومريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون . وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه الطبراني في الأوسط ، وأحمد في مسنده من حديث أبي سعيد رفعه : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا م…

كانت من الحديد ، فثقلت عليه ، فجعلها من خشب ، فثقلت عليه فجعلها من جلود البقر ، وكانت خزائنه تحمل معه حيث ما ذهب . قوله : أُولِي الْقُوَّةِ صفة العصبة . قوله : إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ يعني حين قال له قومه وكلمة إذ منصوب بقوله : لتنوء . قوله : لا تَفْرَحْ ، يع…

الظهري أن تأخذ معك دابة ، أو وعاء تستظهر به أشار بقوله : وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إلى ما في قوله تعالى : وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ثم فسره بقوله : لم تلتفتوا إليه ، والظهري منسوب إلى الظهر ، وكسر الظاء من تغييرات النسب ، كما تقول في أمسى إمسى بكسر…

لا يقولن أحدكم إني خير من يونس . زاد مسدد : يونس بن متى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه من طريقين أحدهما عن مسدد عن يحيى القطان عن سفيان الثوري عن سليمان الأعمش ، والآخر عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعو…

ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متى . ونسبه إلى أبيه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو العالية رفيع بن مهران ، والحديث قد مضى في باب قول الله تعالى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى ومضى الكلام فيه هناك .

لا تفضلوا بين أنبياء الله ، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش ، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلي ، ولا أقول إن أحدا أفضل من يونس بن متى . مطابقته للترجمة ظاه…

لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك وقد مر الكلام فيه عن قريب ، والله أعلم .

باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت أي : هذا باب يذكر فيه قول الله تعالى : وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْ…

خفف على داود عليه السلام القرآن ، فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه ، ولا يأكل إلا من عمل يده . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في التفسير عن إسحاق بن نصر . قوله : ( خفف ) على صيغة المجهول من الت…

رواه موسى بن عقبة عن صفوان ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . أي روى الحديث المذكور موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، ووصله الإسماعيلي من حديث إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة ، ووصله البخاري أيضا في ك…

إنك لا تستطيع ذلك ؛ فصم وأفطر ، وقم ونم ، وصم من الشهر ثلاثة أيام ، فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر . فقلت : إني أطيق أفضل من ذلك يا رسول الله . قال : فصم يوما وأفطر يومين . قال : قلت إني أطيق أفضل من ذلك . قال : فصم يوما وأفطر يوما وذلك صيام داود …

فصم صوم داود عليه السلام ؛ وكان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا يفر إذا لاقى . مطابقته للترجمة في قوله : صوم داود صلى الله عليه وسلم ، ومسعر - بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة وفي آخره راء - ابن كدام ، وأبو العباس اسمه السائب - من السيب - المشهور ب…

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الصيام إلى الله صيام داود ؛ كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ؛ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه . الحديث والترجمة شيء واحد ، غير أن فيهما تقديما وتأخيرا ، والحديث مضى في كتاب التهجد في …

نبيكم - صلى الله عليه وسلم - ممن أمر أن يقتدِي بهم . مطابقته للترجمة في قوله : وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ ، ومحمد شيخه هو ابن سلام ، كذا جزم به بعضهم ، وقال الكرماني : هو إما محمد بن سلام وإما ابن المثنى وإما ابن بشار على ما اختلفوا فيه ، انتهى . وقيل : يقال …

ليس ( ص ) من عزائم السجود ، ورأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها . وجه ذكر هذا الحديث عقيب الحديث المذكور من حيث إن كلا منهما يتضمن ذكر السجود في ( ص ) ، ووهيب مصغر وهب ابن خالد البصري ، وأيوب هو السختياني ، والحديث مضى في أبواب سجود التلاوة في باب سجد…

حدثني محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه ، فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه…

بلغنا أنه كان لسليمان - صلى الله عليه وسلم - ألف بيت من قوارير على الخشب ، منها ثلاثمائة صريحة وسبعمائة سرية . قوله : ( فقال له صاحبه : قل إن شاء الله تعالى ! ) ، وفي رواية معمر عن طاوس على ما سيأتي : فقال له الملك . وفي رواية هشام بن حجير : فقال له صاحبه . قا…

حيثما أدركتك الصلاة فصل ، والأرض لك مسجد . مطابقته للترجمة تستأنس من قوله : ثم المسجد الأقصى ؛ لأن سليمان - صلى الله عليه وسلم - هو الذي بناه . وإبراهيم التيمي يروي عن أبيه يزيد بن شريك عن أبي ذر الغفاري ، والحديث مضى في باب قول الله تعالى : وَاتَّخَذَ اللَّهُ…

كانت امرأتان ) ليس فيه تصريح برفعه ، وهو مرفوع في نسخة شعيب عند الطبراني وغيره ، وفي رواية النسائي من طريق علي بن عياش عن شعيب حدثني أبو الزناد مما حدثه عبد الرحمن الأعرج مما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : بينا امرأتان . ق…

لما نزلت الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ ! فنزلت : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله تعالى : لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إلى آخره ؛ لأن الله تعالى قال حكاية عن لقمان : …

ليس ذلك ، إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ؟ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق هو ابن راهويه ، وعبد الله هو ابن مسعود ، وهذا طريق آخر في الحديث المذكور . قوله : ( إنما هو الشرك ) ؛ أي الظلم المذكور في …

باب واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ... الآية . أي : هذا باب يذكر فيه قوله تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ م…

هذا يحيى وعيسى ، فسلم عليهما . فسلمت فردا ، ثم قالا : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن يحيى مذكور في قصة زكريا ، وهذا قطعة من حديث مطول قد مضى في باب ذكر الملائكة ومر الكلام فيه . قوله : ( فلما خلصت ) ؛ أي للصعود إلى السماء الثاني…

قال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها . ثم يقول أبو هريرة : وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه…

سمعت عليا رضي الله عنه يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : خير نسائها مريم ابنة عمران ، وخير نسائها خديجة رضي الله عنها . مطابقته للباب المترجم في قوله : ابنة عمران . ذكر رجاله : وهم ستة ؛ الأول : أحمد بن أبي رجاء - بالجيم - واسمه عبد الله بن أيوب …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون . مضى هذا الحديث عن قريب في باب قول الله تعالى وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا ؛ فإنه أخرجه …

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : نساء قريش خير نساء ركبن الإبل ؛ أحناه على طفل ، وأرعاه على زوج في ذات يده . يقول أبو هريرة على إثر ذلك : ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط . مطابقته للترجمة في قوله : ولم تركب مريم بنت عمران . وابن وهب هو عبد الله بن…

تابعه ابن أخي الزهري وإسحاق الكلبي عن الزهري . أي تابع يونس ابن أخي الزهري ، هو أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله الزهري القرشي المدني ابن أخي محمد بن مسلم الزهري ، قال الواقدي : قتله غلمانه بأمر ابنه ، وكان سفيها شاطرا للميراث في آخر خلافة…

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة حق ، والنار حق - أدخله الله الجنة على ما كان من العمل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والوليد هو ابن مسلم الدمشقي ، والأوزاعي هو عبد ا…

قال الوليد : حدثني ابن جابر ، عن عمير ، عن جنادة ، وزاد : من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء . الوليد هو ابن مسلم المذكور وهو موصول بالإسناد المذكور ، وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أخو يزيد بن يزيد مات سنة ثلاث وخمسين ومائة ، وعمير هو ابن هانئ ا…

راعي الضأن . وفي رواية عند أحمد : فوضع إصبعه على بطنها . وفي رواية أبي سلمة : فأتى بالمرأة والصبي وفمه في ثديها ، فقال له جريج : يا غلام ، من أبوك ؟ فنزع الغلام فاه من الثدي وقال : أبي راعي الضأن . وفي رواية الأعرج : فلما أدخل على ملكهم قال جريج : أين الصبي ال…

وأتيت بإناءين أحدهما لبن والآخر فيه خمر ، فقيل لي : خذ أيهما شئت . فأخذت اللبن فشربته ، فقيل لي : هديت الفطرة أو أصبت الفطرة ، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك . مطابقته للترجمة من حيث إن فيها التعرض لعيسى عليه الصلاة والسلام ، وهنا صرح بذكر عيسى عليه الصلاة وال…

ولا أدري ... إلى آخر ما قاله التيمي ، ثم قال أبو ذر : لأني رأيت في جميع الطرق عن محمد بن كثير وغيره عن مجاهد عن ابن عباس ، والذي يظهر من كلامهم أن الصواب مجاهد عن ابن عباس ، وكذا قال ابن منده بعد أن أخرج الحديث المذكور ، والصواب عن ابن عباس . وقال بعضهم : ويقع…

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : الدجال أعور عين اليسرى . والجمع بينهما أن يقدر فيها أن إحدى عينيه ذاهبة والأخرى معيبة ، فيصح أن يقال لكل واحدة عوراء ، إذ الأصل في العور العيب . قوله : ( كأن عينه عنبة طافية ) ، الطافية الناتئة عن حد أختها ، من الطفو وه…

تابعه عبيد الله عن نافع . أي تابع موسى بن عقبة عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ، ووصل هذه المتابعة مسلم من طريق أبي أسامة ومحمد بن بشر جميعا عن عبيد الله بن عمر في ذكر الدجال فقط إلى قوله : عنبة طافية ، ولم يذكر ما بعده .

بينما أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر يهادى بين رجلين ينطف رأسه ماء أو يهراق رأسه ماء ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : ابن مريم . فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور عينه اليمنى كأن عينه عنبة طافية ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا الدجال - وأقرب ال…

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أنا أولى الناس بابن مريم ، والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : بابن مريم . ورجاله بهذا النسق قد ذكروا غير مرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، والحد…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة ، والأنبياء إخوة لعلات ؛ أمهاتهم شتى ودينهم واحد . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة السابق ، أخرجه عن محمد بن سنان بن أبي بكر الباهلي البصري الأعمى عن فليح - بضم الفاء ، ابن سليمان…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة ، وهو معلق ، وصله النسائي عن أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري أبي عبد الله عن إبراهيم بن طهمان ، وأحمد هذا من شيوخ البخاري .

لا والذي لا إله إلا هو . قوله : ( آمنت بالله ) ؛ أي صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من كون الأخذ المذكور سرقة ، فإنه يحتمل أن يكون الرجل أخذ ما له فيه حق أو ما أذن له صاحبه في أخذه ، أو أخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد الغصب والاستيلاء . قوله : ( وكذبت عيني ) …

سمعت الزهري يقول : أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله . مطابقته للترجمة في قوله : ابن مريم ع…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران ، وإذا آمن بعيسى ثم آمن بي فله أجران ، والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران . مطابقته للترجمة في قوله : وإذا آمن بعيسى . وعبد الله هو …

إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، إلى قوله : العزيز الحكيم . مطابقته للترجمة في قوله : عيسى ابن مريم . والحديث مر عن ق…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها . ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه : واقرؤوا إن شئتم…

وبخروجه تنقطع الإمارة . وفيه أيضا عن كعب : يحاصر الدجال المؤمنين ببيت المقدس فيصيبهم جوع شديد حتى يأكلوا أوتار قسيهم ، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا في الغلس ، فإذا عيسى عليه الصلاة والسلام ، وتقام الصلاة فيرجع إمام المسلمين ، فيقول عيسى عليه الصلاة والسلام : ت…

تابعه عقيل والأوزاعي . أي تابع يونس عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ؛ كلاهما عن ابن شهاب في هذا الحديث . فمتابعة عقيل وصلها ابن منده في كتاب الإيمان من طريق الليث عنه ، ولفظه مثل رواية أبي ذر . ومتابعة الأوزاعي وصلها ابن منده أيضا وابن حبان والبيهقي …

إنه تكلم بعد الموت . وعقبة بن عمرو الأنصاري المعروف بالبدري ، وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ، ثم إن البخاري روى هذا الحديث عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة كما رأيته ، وهو الصواب كما قال أبو ذر لا كما وقع في بعض نسخه حدثنا مسدد ، ووقع في كلام الجياني أنه ساقه…

أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا : لما نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - طفق يطرح خميصة على وجهه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى ؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد - يحذر ما صنعوا . مطابقت…

فوا ببيعة الأول فالأول ، أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن بشار هو بندار ، ومحمد بن جعفر هو غندر ، وفرات - بضم الفاء وتخفيف الراء وفي آخره تاء مثناة من فوق - ابن أبي عبد الرحمن القزاز - بفتح القاف وتشديد الزاي الأولى -…

حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا ابن أبي مريم . قوله : ( لتتبعن ) بضم العين وتشديد النون . قوله : ( سنن من قبلكم ) ؛ أي طريق الذين كانوا قبلكم ، والسنن - بفتح السين - السبيل والمنهاج . وقال الكرماني : ويروى بالضم . قوله : ( شبرا بشبر ) نصب بنزع الخافض ، تقديره : لتت…

ذكروا النار والناقوس ، فذكروا اليهود والنصارى ، فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة . ذكر هذا الحديث هنا يمكن أن يكون لأجل ذكر اليهود فيه وهم من بني إسرائيل ، وقد مضى هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب بدء الأذان بعين هذا الإسناد والمتن عن عمران بن ميسرة ،…

حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته ، وتقول : إن اليهود تفعله . وجه ذكر هذا هنا هو الوجه المذكور في الحديث السابق ، وسفيان بن عيينة ، والأعمش بن سليمان ، وأبو الضح…

تابعه شعبة عن الأعمش . أي تابع سفيان شعبة في رواية هذا الحديث عن سليمان الأعمش ، ووصل هذه المتابعة ابن أبي شيبة من طريقه .

ألا فأنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ، ألا لكم الأجر مرتين ، فغضبت اليهود والنصارى فقالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ! قال الله : هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا . قال : فإنه فضلي أعطيه من شئت . وجه المطابقة ما ذكر فيما قب…

لعن الله اليهود ! حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ! وجه المطابقة في ذكر اليهود . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار . والحديث مضى في كتاب البيوع في باب لا يذاب شحم الميتة ؛ فإنه أخرجه هناك عن الحميدي عن سفيان إلى آخره …

تابعه جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي تابع ابن عباس جابر بن عبد الله ، ووصل هذه المتابعة البخاري أيضا في أواخر البيوع في باب بيع الميتة والأصنام . قوله : ( وأبو هريرة ) ؛ أي وتابعه أبو هريرة أيضا ، ووصل هذه المتابعة البخاري أيضا في باب لا يذاب…

بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . مطابقته للترجمة ظاهرة . والأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ، وأبو كبشة السلولي اسمه هو كنيته . والحديث أخرجه الترمذي أيضا في العلم عن محمد بن يوسف وعن عبد الرحمن بن ثابت …

غيروه وجنبوه السواد . وروى أبو داود من حديث ابن عباس مرفوعا : يكون قوم في آخر الزمان يخضبون كحواصل الحمام لا يجدون ريح الجنة . ورواه الحاكم أيضا وصححه ، والحديث صحيح ولكن الكلام في رفعه ووقفه ، وعلى تقديره ترجيح وقفه فمثله لا يدرك بالرأي فحكمه الرفع ، ولهذا اخ…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح ، فجزع ، فأخذ سكينا فحز بها يده ، فما رقأ الدم حتى مات ! قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه ، حرمت عليه الجنة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : كان فيمن كان قبلكم ؛ لأنه أعم من أن يكون من بني إسرا…

وأي المال ) ، وفي رواية الكشميهني أي المال بلا واو . قوله : ( أو قال البقر ) شك في ذلك ، وصرح في رواية مسلم أن الذي شك هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة راوي الحديث . قوله : ( فأعطي ناقة ) ؛ أي الذي تمنى الإبل أعطي ناقة عشراء - بضم العين المهملة وفتح الشين المع…

والصواب انساحت بالحاء المهملة ؛ أي اتسعت ، ومنه ساحة الدار . قال : وانصاح - بالصاد المهملة بدل السين - أي تصدع ، يقال للبرق . قيل : الرواية بالخاء المعجمة صحيحة وهي بمعنى انشقت ، وإن كان أصله بالصاد فالصاد قد قلبت سينا ولا سيما مع الخاء المعجمة كالصخر والسخر ،…

أما الراكب فإنه كافر ، وأما المرأة فإنهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ! ويقولون تسرق وتقول حسبي الله ! مطابقته للترجمة من حيث إن وقع هذا كان في أيام بني إسرائيل . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وعبد الرحمن هو ابن هرمز الأعرج ، ومضى الحديث في باب واذكر في الكتا…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها فسقته فغفر لها به . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسعيد هو سعيد بن عيسى بن سعيد بن تليد - بفتح التاء المثناة من فوق وكسر اللام - أبو عثمان الرعيني المص…

أهل المدينة ) ؛ أي يا أهل المدينة ، وفي أكثر النسخ لفظ يا غير محذوفة . قوله : ( أين علماؤكم ) ، قال بعضهم : فيه إشارة إلى أن العلماء إذ ذاك فيهم كانوا قليلا ، وهو كذلك لأن غالب الصحابة يومئذ كانوا قد ماتوا ، وكان رَأَى جهالَ عوامهم صنعوا ذلك فأراد أن يذكر علما…

إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون ، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب . مطابقته للترجمة في قوله : فيما مضى قبلكم من الأمم . وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى القرشي الأويسي المديني وهو من أفراده ، وإبراهيم بن سعد يروي عن أبيه سعد بن إبراهيم…

قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيهما كان أدنى فهو لها . قوله : ( فأوحى الله إلى هذه ) ؛ أي إلى القرية المتوجه إليها ( أن تقربي ) ، كلمة أن تفسيرية . قوله : ( وأوحى إلى هذه ) ؛ أي إلى القرية المتوجه منها ( أن تباعدي ) . قوله : ( قيسوا ما بينهما ) ؛ أي ما بين القري…

فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر - وما هما ثم . مطابقته للترجمة في قوله : بينا رجل ، وبينما رجل ؛ لأنهما من بني إسرائيل . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز يروي عن أبي سلمة بن عبد…

وحدثنا علي ، حدثنا سفيان ، عن مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - بمثله . هذا طريق آخر أشار به إلى أنه سمعه من شيخه علي بن عبد الله مفرقا ، ولسفيان فيه شيخان ؛ أحدهما أبو الزناد عن الأعرج ، والآخر عن مسعر - بكس…

أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه ، وتصدقا . مطابقته للترجمة من حيث إن الرجلين المذكورين فيه من بني إسرائيل ، وإسحاق بن نصر هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي البخاري . والحديث أخرجه مسلم في القضاء عن محمد بن رافع . قوله : ( عقارا ) ، العقار أصل الم…

بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم . وكان بالكوفة طاعون فخرج المغيرة منها ، فلما كان في حضار بني عوف طعن فمات ، وأما عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه رجع من سرع ولم يقدم عليه حين قدم الشام وذلك لدفع الأوهام المشوشة لنفس الإنسان ، وتأول من فر أنه لم ينه عن الدخ…

حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الطاعون فأخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء وأن الله جعله…

إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها . مطابقته للترجمة في قوله : إنما أهلك الذين من قبلكم ؛ لأن المراد منهم بنو إسرائيل ، والدليل عليه قوله في بعض طرق…

كلاكما محسن ، ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا . مطابقته للترجمة في قوله : فإن من كان قبلكم اختلفوا . وآدم هو ابن أبي إياس ، وعبد الملك بن ميسرة - ضد الميمنة ، والنزال - بفتح النون وتشديد الزاي وباللام - سبق مع الحديث في كتاب الخصومات فإنه أخرج هذا …

اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون . قلت : على قوله لا مطابقة بينه وبين الترجمة ؛ فإن الترجمة في بني إسرائيل ونوح عليه الصلاة والسلام قبل بني إسرائيل بمدة متطاولة ، وقال القرطبي : إن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - هو الحاكي والمحكي . قلت : هذا أيضا نحوه . وع…

مخافتك ! فتلقاه برحمته . مطابقته للترجمة في قوله : أن رجلا كان قبلكم . وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك ، وأبو عوانة - بفتح العين - الوضاح بن عبد الله اليشكري ، وعقبة بن عبد الغافر أبو نهار الأزدي الكوفي وليس له في البخاري سوى هذا الحديث وحديث آخر مضى في الوكا…

سمعت عقبة بن عبد الغافر ، سمعت أبا سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . هذا التعليق وصله مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري عن أبيه ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، سمع عقبة بن عبد الغافر يقول : سمعت أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسل…

سمعته ) ؛ أي قال عقبة : سمعت حذيفة يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم . قوله : ( أوصى إلى أهله ) ، ويروى أوصى أهله . قوله : ( ثم أوروا ) أمر للجمع ، بفتح الهمزة من أورى يوري إيراء ، يقال ورى الزند يري إذا خرجت ناره ، وأوراه غيره إذا استخرج ناره . قوله : ( إذا…

في يوم راح . أشار بهذا إلى أن موسى بن إسماعيل التبوذكي خالف مسددا في لفظه من الحديث المذكور وهي قوله : في يوم راح ؛ لأن في رواية مسدد في يوم حار على ما مر عن قريب .

فلقي الله فتجاوز عنه . مطابقته للترجمة في أول الحديث ، وقد مضى هذا الحديث في البيوع في باب من أنظر معسرا ؛ فإنه أخرجه هناك عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله - إلى آخره نحوه ، غير أن فيه كان تاجرا يداين الناس .

يا رب خشيتك ! فغفر له . وقال غيره : مخافتك يا رب . مطابقته للترجمة في قوله : فكان رجل مسرف على نفسه وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني وكان قاضيها . قوله : ( ثم ذروني ) بفتح الذال وتخفيف الراء ؛ أي اتركوني ، وهو أمر من يذر ، وال…

عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها ولا هي سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن وضع الحديث هنا يدل على أن تلك المرأة من بني إسرائيل . وعبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخراق الضبعي …

عن ربعي عن حذيفة . ورواه أيضا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة ، قيل : لا يبعد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود ومن حذيفة جميعا . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأدب عن أحمد بن يونس ، وأخرجه أبو داود في الأدب عن القعنبي ، وأخرجه ابن ماجه في الزهد عن عمر…

بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة . مطابقته للترجمة تؤخذ من لفظ الحديث ؛ لأن الرجل الذي فيه من الأوائل وهو يشمل بني إسرائيل وغيرهم ، وقيل هذا الرجل هو قارون وهو من بني إسرائيل . وبشر - بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المع…

تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري . أي تابع يونسَ عبدُ الرحمن بن خالد في روايته عن محمد بن مسلم الزهري ، وعبد الرحمن هذا هو أبو خالد الفهمي مولى الليث بن سعد بن عوف ، روى عنه الليث ، وكان واليا لهشام على مصر سنة ثمان عشرة ومائة وعزل سنة تسع عشرة ، وتوفي سنة س…

فلان كثير المال بيد أنه بخيل ويجيء بمعنى إلا ، وبمعنى لكن ، وقال المالكي المختار عندي في بيد أن يجعل حرف استثناء بمعنى لكن ؛ لأن معنى إلا مفهوم منها ولا دليل على اسميتها ، والمشهور استعمالها متلوة بأن كما في الحديث ، والأصل فيه بيد أن كل أمة ، فحذف أن وبطل عمل…

ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا غير اليهود ، وإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سماه الزور ، يعني الوصال في الشعر . مطابقته للترجمة في قوله : اليهود ؛ لأنهم من بني إسرائيل ، وقد مر نحوه من حديث معاوية عن قريب في هذا الباب غير أنه من وجه آخر . قوله : قدمة …

قدم معاوية المدينة فخطبنا ، وأخرج كبة من شعر ، فقال : ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود ، إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلغه فسماه الزور . وقال مسلم : وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ، قال معاوية : ألا وهذا الزور ، قال قتادة : يعني ما يكثر النس…