عمدة القاري شرح صحيح البخاري

اليامي بالياء آخر الحروف ، نسبة إلى يام بن أصبى بطن من همدان ، والشعبي هو عامر بن شراحيل . والحديث مضى في العيدين في باب الأكل يوم النحر بأتم منه ، ومضى الكلام فيه هناك . قوله ( نصلي ) أي أن نصلي ، وهو من قبيل قولهم : وتسمع بالمعيدي ، أي : وأن تسمع ، أو هو تنز…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه شرطا من جملة شروط الأضحية ، وهو أن يكون ذبحها بعد الصلاة ، وإسماعيل هو ابن علية ، وأيوب هو السختياني ، ومحمد هو…

ضح بها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو ابن أبي كثير ، وبعجة بفتح الباء الموحدة ، وسكون العين المهملة ، وفتح الجيم ابن عبد الله الجهني ، وهو تابعي معروف ، ما له في البخاري إلا هذا الحديث . وأخرجه مسلم في الأضاحي عن ابن أبي شيبة ، وأخرجه …

هي سنة ومعروف . نعم هو قول الأوزاعي ، والليث ، وقال أبو حنيفة : لا تجب على المسافر أضحية ، وعن النخعي : رخص للحاج والمسافر أن لا يضحي . الفصل الثاني : أن من أوجب الأضحية أوجبها على النساء ، ومن لم يوجبها لم يوجبها عليهن ، واستحبها في حقهن . وسفيان في السند هو …

فتجزعوها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وصدقة هو ابن الفضل ، وابن علية هو إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية اسم أمه ، وأيوب هو السختياني ، وابن سيرين محمد . والحديث مضى في كتاب العيدين في باب الأكل يوم النحر . قوله ( يوم النحر ) أي قال في يوم النحر . قوله ( فقام…

دار يدور واستدار يستدير بمعنى ، إذا طاف حول الشيء وعاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه ، ومعنى الحديث أن العرب كانوا يؤخرون المحرم إلى صفر ، وهو النسيء ليقاتلوا فيه ، ويفعلون ذلك سنة بعد سنة ، فينتقل المحرم من شهر إلى شهر حتى يجعلوه في جميع شهور السنة ، فلما كانت تل…

كان عبد الله ينحر في المنحر . قال عبيد الله : يعني منحر النبي صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة من حيث إنه لما كان معلوما منحره صلى الله عليه وسلم بالمصلى علم منه الترجمة بجزئيها ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي بفتح الدال المشددة نسبة إلى أحد أجداده ، وخالد بن ا…

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى . هذا مرفوع ، رواه عن يحيى بن بكير بضم الباء الموحدة ، عن الليث بن سعد ، عن كثير بالثاء المثلثة ، ابن فرقد بفتح الفاء وسكون الراء وفتح القاف وبالدال المهملة .

كنا نسمن الأضحية بالمدينة ، وكان المسلمون يسمنون . يحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبو أمامة بضم الهمزة ، واسمه أسعد الصحابي ، وادعى ابن التين أنه من كبار التابعين ، وولد في حياة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وليس له حديث . قلت : سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم …

كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين ، وأنا أضحي بكبشين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث من أفراده ، وفيه أفضيلة الضأن في الأضحية .

حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد الوهاب ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انكفأ إلى كبشين أقرنين أملحين ، فذبحهما بيده . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، وأيوب السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله …

تابعه وهيب ، عن أيوب . أي تابع عبد الوهاب المذكور ، وهيب مصغر وهب ، ابن خالد البصري في روايته ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، وأخرج الإسماعيلي هذه المتابعة من طريقه ، كذلك كذا وقع متابعة وهيب مقدما على قوله ( وقال إسماعيل .. إلى آخره ) في رواية ا…

وقال إسماعيل ، وحاتم بن وردان ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أنس . أي قال إسماعيل بن علية .. إلى آخره ، إنما قال هنا : وقال إسماعيل ، وفي رواية وهيب تابعه ؛ لأن القول إنما يستعمل إذا كان على سبيل المذاكرة ، وأما المتابعة فهي عند النقل والتحميل ، أما حديث إسماعي…

في الحديث أن الإمام ينبغي له أن يفرق الضحايا على من لا يقدر عليها من بيت مال المسلمين ، وقال ابن بطال : إن كان قسمتها بين الأغنياء فهي من الفيء ، وإن كان خص بها الفقراء فهي من الزكاة . قوله ( فبقي عتود ) بفتح العين المهملة وضم التاء المثناة من فوق ، وهو من أول…

شيء عجلته لأهلك ، قيل : في إضافة شاة لحم إشكال ؛ لأنها ليست من الإضافة اللفظية ، وهي إضافة اسم الفاعل أو الصفة المشبهة إلى معمولها كضارب زيد ، وحسن الوجه ، ولا هي من أنواع الإضافة المعنوية ، وهي الإضافة بمعنى من كخاتم فضة ، وبمعنى اللام كغلام زيد ، وبمعنى في ك…

تابعه عبيدة ، عن الشعبي ، وإبراهيم . أي تابع مطرفا عبيدة بضم العين وفتح الموحدة ، ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق المشددة ، الضبي ، في روايته ، عن عامر الشعبي ، عن البراء بن عازب بهذه القصة ، وليس لعبيدة في البخاري إلا هذا الموض…

وتابعه وكيع ، عن حريث ، عن الشعبي . أي تابع عبيدة في رواية عن الشعبي - وكيع ، عن حريث ، مصغر الحرث أي الزرع ، ابن أبي مطر ، واسمه عمرو الأسدي الكوفي الحناط بالنون ، قال ابن معين : لا شيء ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، بابه عبيدة الضبي ، وعبد الأعلى الخزاز ونظ…

لا يضحين أحد حتى يصلي ، قال رجل : عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم ، قال : فضح بها ولا تجزي جذعة عن أحد بعدك . وأما تعليق داود فقد وصله مسلم أيضا ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، عن البراء بن عازب قال : خطبنا رسول الله صلى الل…

وقال زبيد ، وفراس ، عن الشعبي : عندي جذعة . زبيد بضم الزاي ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وبالدال المهملة ، ابن الحارث اليامي بالياء آخر الحروف والميم ، وفراس بكسر الفاء ، وتخفيف الراء ، وبالسين المهملة ، ابن يحيى الكوفي . أما تعليق زبيد فقد و…

وقال أبو الأحوص ، حدثنا منصور : عناق جذعة . أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي ، ومنصور هو ابن المعتمر . قوله ( عناق ) بالتنوين ، وكذلك جذعة بالتنوين عطف بيان ، وهذا التعليق وصله البخاري عن منصور ، عن الشعبي ، عن البراء في العيدين .

وقال ابن عون : عناق جذع عناق لبن . ابن عون هو عبد الله بن أرطبان البصري . قوله ( عناق جذع عناق لبن ) يعني أن في رواية ابن عون ، عن الشعبي ، عن البراء باللفظين جميعا ، وعناق جذع صفة وموصوف ، وعناق لبن مضاف ومضاف إليه ، ووصله البخاري في كتاب الأيمان والنذور من ط…

يا أيها الناس على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة .. الحديث . قال الترمذي : حديث حسن غريب . فإن قلت : قال عبد الحق : إسناده ضعيف ، وقال ابن القطان : وعلته الجهل بحال أبي رملة ، واسمه عامر ، فلا يعرف إلا بهذا ، يروي عنه ابن عون . قلت : تحسين الترمذي إياه يكفي…

خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى قال : فوجد ريح لحم فنهاهم أن يذبحوا ، قال : من كان ضحى فليعد ، ثم قال بمثل حديثهما ، يعنى رواية إسماعيل بن علية عن أيوب ، ورواية هشام عن محمد بن سيرين . قوله ( عناق جذعة ) بالتنوين فيهما ، وجذعة عطف بيان لعناق .

صفحتيهما ، وإضافة المثنى إلى المثنى تفيد التوزيع ، فكان معناه : وضع رجله على صفحة كل منهما ، والحكمة فيه التقوي على الإظهار عليها ، ويكون أسرع لموتها ، وليس ذلك من تعذيبها المنهي عنه إذ لا يقدر على ذبحها إلا بتعافها ، وقال ابن القاسم : الصواب أن يضجعها على شقه…

باب من ذبح أضحية غيره أي هذا باب في بيان من ذبح أضحية غيره ، يعني بإذنه ، ووضع هذه الترجمة إشارة إلى أن الترجمة التي قبلها للاشتراط . وأعان رجل ابن عمر في بدنته . يعني أعانه عند ذبحه ، قيل : لا يطابق هذا الأثر الترجمة ؛ لأنه لا يلزم من إعانة الرجل إذا ذبح أضحي…

وأمر أبو موسى بناته أن يضحين بأيديهن . لا مطابقة لهذه الترجمة ، بل بينهما مباينة ، وكان محله في الباب الذي قبله على ما لا يخفى ، وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري ، ووصل هذا التعليق الحاكم في المستدرك من طريق المسيب بن رافع أن أبا موسى كان يأمر بناته أن يذبحن …

هذا أمر كتبه الله على بنات آدم ، اقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ، وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر . ليس فيه مطابقة تامة للترجمة ، فإن تعسف فيه فيؤخذ من قوله ( وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر ) لأنهم قالوا : إنه عل…

اجعلها مكانها ، ولن تجزي أو توفي عن أحد بعدك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( أن نصلي ثم نرجع فننحر ) وزبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، ابن الحارث اليامي ، والشعبي عامر ، والحديث مضى في أول كتاب الأضحية ، ومضى الكلام فيه . قوله ( أو ت…

من ذبح قبل الصلاة فليعد ، فقال رجل : هذا يوم يشتهى فيه اللحم - وذكر هنة من جيرانه ، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم عذره - وعندي جذعة خير من شاتين ، فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا أدري بلغت الرخصة أم لا ، ثم انكفأ إلى كبشين ، يعني فذبحهما ، ثم انكفأ النا…

من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ومن لم يذبح فليذبح . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والأسود بن قيس العبدي ، وجندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها ، ابن عبد الله بن سفيان البجلي بفتح الباء الموحدة والجيم . والحديث مضى في العيدين في باب كلام الإمام والناس ف…

نعم ، ثم لا تجزي عن أحد بعدك . قال عامر : هي خير نسيكته . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( فلا يذبح حتى ننصرف ) ، ومن قوله ( هي شيء عجلته ) لأن معناه : لا يقوم ذلك عن الأضحية فلا بد من إعادتها . وأبو عوانة الوضاح ، وفراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة ،…

حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا همام ، عن قتادة ، حدثنا أنس رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ووضع رجله على صفحتهما ويذبحهما بيده . مطابقته للترجمة ظاهر ، وهمام هو ابن يحيى الشيباني البصري ، ومباحث هذا الحديث قد مرت عن قر…

ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما . مطابقته للترجمة في قوله : وكبر ، وأبو عوانة الوضاح ، وقد تقدم الكلام فيه عن قريب .

إن من بعث بهديه إلى الحرم لزمه الإحرام إذا قلده ، ويجتنب ما يجتنبه الحاج حتى ينحر هديه ، وروي هذا عن ابن عباس ، وابن عمر ، وبه قال عطاء بن أبي رباح ، وأئمة الفتوى على خلافه ، وقال ابن بطال : هذا الحديث يرد ما روي عن أم سلمة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن…

كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وقال غير مرة : لحوم الهدي . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله بن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وعطاء هو ابن أبي رباح . والحديث مضى في الجهاد ، عن ع…

حدثني أبي ، ومحمد بن علي بن حسين ، عن عبد الله بن خباب مطولا ، ولفظه عن أبي سعيد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث ، قال : فخرجت في سفر ، ثم قدمت على أهلي ، وذلك بعد الأضحى بأيام ، فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا ، فق…

جهد عيشهم ، أي : نكد واشتد وبلغ غاية المشقة ، ففي الحديث دلالة على أن تحريم ادخار لحم الأضاحي كان لعلة ، فلما زالت العلة زال التحريم ، قال الكرماني : فإن قلت : فهل يجب الأكل من لحمها لظاهر الأمر ، وهو قوله : كلوا ؟ قلت : ظاهره حقيقة في الوجوب إذا لم تكن قرينة …

لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام ، وليست بعزيمة ، ولكن أراد أن يطعم منه ، والله أعلم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( وليست بعزيمة .. إلى آخره ) ، وإسماعيل بن عبد الله هو ابن أبي أويس ، وأبو أويس اسمه عبد الله ، وأخوه أبو بكر عبد الحميد ، وسليمان هو ابن بلال ، ويحيى ب…

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث . مطابقته للترجمة في أثر علي رضي الله تعالى عنه في آخر الحديث ، وذلك لأن الترجمة قوله ( باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي ) وهو يشمل ما يؤكل منها في ثلاثة أيام وما يؤكل في أكثر من ذلك ، ولكن في أثر …

حدثنا الثقة ، عن معمر ، فذكره . قوله ( نحوه ) أي : نحو ما روي عن علي رضي الله تعالى عنه ، وهو قوله : نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث .

حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ابن شهاب ، عن سالم ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا من الأضاحي ثلاثا . وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى من أجل لحوم ا…