عمدة القاري شرح صحيح البخاري

لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني . مطابقته للآية التي هي الترجمة ظاهرة ، وشيخه مروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك مروزي أيضا ، وهشام بن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين ، والحديث من أفراده . قوله : أ…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير . مطابقته للترجمة في قوله : فكفر عن يمينك ، …

ما أنا حملتكم بل الله حملكم ، وإني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير أو أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني . مطابقته للترجمة تفهم من معنى الحديث ، وأبو النعمان محمد كما مر ، وغيلان بفتح الغين المعجمة وسكون…

نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : لأن يلج . . . إلى آخره وأما وجه إدخال قوله : نحن الآخرون السابقون …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثما ليبر يعني : الكفارة . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة السابق ، أخرجه عن إسحاق ، ثم بينه بقوله : ابن إبراهيم ، وقال الغساني : إسحاق يشبه أن يكون ابن منصور ، فالظاهر أنه هو الصواب لأن في كثير…

إن كنتم تطعنون في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل : وايم الله إن كان لخليقا للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده . مطابقته للترجمة في قوله : وايم الله والحديث مضى في باب مناقب زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه …

كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم : لا ومقلب القلوب . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مضى هذا الحديث عن قريب في باب يحول بين المرء وقلبه ، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله ، عن موسى بن عقبة . . . إلى آخره ، وهنا أخرجه عن محمد بن يوسف الفريابي ، عن س…

إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله : والذي نفسي بيده . وموسى هو ابن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي ، وأبو عوانة بفتح العين المهملة وتخفيف الواو اسمه الوضاح اليشكري ،…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، والحديث مثل حديث جابر بن سمرة سواء غير أن في حديث جابر قيصر مقدم…

يا أمة محمد ، والله لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا . مطابقته للترجمة في قوله : والله لو تعلمون ومحمد هو ابن سلام وعبدة ضد الحرة بن سليمان ، ومثل هذا الحديث عن أبي هريرة وأنس مضى في الرقاق في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما أعلم . . …

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب ، فقال له عمر : يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له : لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ، فقال له عمر : فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي ، ف…

إن ابني كان عسيفا على هذا - قال مالك : والعسيف الأجير - زنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم …

أما بعد ، فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول : هذا من عملكم وهذا أهدي لي ، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدى له أم لا ، فوالذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه ، إن كان بعيرا جاء به له رغاء ، وإن كانت بقرة جاء ب…

قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا . مطابقته للترجمة في قوله : والذي نفس محمد بيده . وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وهشام بن يوسف أبو عبد الرحمن الصنعاني اليماني…

هكذا وهكذا وهكذا . مطابقته للترجمة في قوله : ورب الكعبة . وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث النخعي الكوفي ، والأعمش سليمان ، والمعرور بفتح الميم وسكون العين المهملة وضم الراء الأولى ابن سويد الأسدي ، عاش مائة وعشرين سنة وكان أسود الرأس واللحية ، وأبو ذر جند…

إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . مطابقته للترجمة في قوله : وأيم الذي نفس محمد بيده وهذا السند بعينه بهؤلاء الرجال قد مضى في أحاديث كثيرة . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . وا…

مناديل سيدكم خير منه ، وإما أن سعدا كان يحب ذلك الجنس من الثوب أو ذلك اللون ، وفيه منقبة عظيمة لسعد رضي الله تعالى عنه ، وأن أدنى ثيابه في الجنة كذلك لأن المنديل أدنى الثياب معد للوسخ والامتهان ، والمناديل جمع منديل بكسر الميم وهو ما يمسح به ما يتعلق باليد من …

لا إلا بالمعروف . مطابقته للترجمة في قوله : والذي نفس محمد بيده . ورجاله قد ذكروا غير مرة . والحديث مضى مختصرا في النفقات في باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ، أخرجه عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله ، عن موسى ، عن ابن شهاب ، عن عروة أن عائشة قالت : جاءت هند بن…

فوالذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة . مطابقته للترجمة في قوله : والذي نفس محمد بيده وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي الكوفي وهو شيخ مسلم أيضا ، وشريح بن مسلمة بفتح الميم واللام الكوفي ، وإبراهيم هو ابن يوسف ، يروي عن أبيه يوسف بن إسحاق بن أبي إ…

حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يرددها ، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، وكأن الرجل يتقالها ، فقال رسول الل…

حدثني إسحاق ، أخبرنا حبان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أتموا الركوع والسجود ، فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من بعد ظهري إذا ما ركعتم وإذا ما سجدتم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق قال الغساني…

حدثنا إسحاق ، حدثنا وهب بن جرير ، أخبرنا شعبة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك أن امرأة من الأنصار أتت النبي صلى الله عليه وسلم معها أولادها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إلي ، قالها ثلاث مرار . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسح…

لو تقدمت إليك لعاقبتك ، قال قتادة : ويكره الحلف بالمصحف وبالعتق والطلاق ، وقال أبو عمر : الحلف بالطلاق والعتق ليس يمينا عند أهل التحصيل ، والنظر وإنما هو طلاق بصفة وعتق بصفة ، وكلام خرج على الاتساع والمجاز ولا يمين في الحقيقة إلا بالله عز وجل ، وقال ابن المنذر…

حدثني أبي عن جدي ، حدثني عقيل بن خالد الحديث . قوله : والزبيدي أي : تابعه أيضا محمد بن الوليد الزبيدي بضم الزاي صاحب الزهري وروى هذه المتابعة النسائي عن عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب عنه . قوله : وإسحاق الكلبي أي : تابعه أيضا إسحاق بن يحيى الكلبي الحمصي ووقعت م…

سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحلفوا بآبائكم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي ، وعبد الله بن دينار مولى ابن عمر ، وقال المهلب : كانت العرب في الجاهلية تحلف بآبائهم وآلهتهم ، فأراد الله أن …

إني لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم ، والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها . قيل : لا مطابقة بينه وبين الترجمة على ما لا يخفى ، وقال الكرماني : الظاهر أن هذا الحديث كان على الحاشية في الباب السابق ، ونقله الناسخ إلى هذا البا…

من حلف فقال في حلفه : باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه : تعال أقامرك فليتصدق . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في تفسير وَالنَّجْمِ فإنه أخرجه هناك بهذا الإسناد والمتن بعينه ، ومضى في الأدب أيضا عن إسحاق ، وفي الاستئذان عن يحيى بن بكي…

والله لا ألبسه أبدا ، فنبذ الناس خواتيمهم . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يلبس خاتم الذهب والحال أن أحدا ما حلفه على ذلك ، وفيه أنه لا بأس بالحلف على ما يحب المرء تركه أو على ما يحب فعله من سائر الأفعال ، وأما وجه حلفه صلى الله عليه…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال ، ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ووهيب مصغر وهب ابن خالد البصري ، وأيوب السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف وتخف…

إنكم تشركون ، وإنكم تقولون : والكعبة ، وتقولون : ما شاء الله وشئت ، فأمرهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا : ورب الكعبة ، وأمرهم أن يقولوا : ما شاء الله ثم شئت . وهذا الحديث رواه البخاري ولم يكن من شرطه ، فترجم به واستنبط معنا…

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بإبرار المقسم . مطابقته للترجمة من حيث وجود المقسم فيها ، وأما التعارض الظاهر الذي بين حديث ابن عباس وحديث البراء هذا فجوابه يفهم مما ذكرناه الآن عن ابن المنذر والمهلب . وأخرج حديث البراء من طريقين : الأول : عن قبيصة بن عقبة العا…

هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء . مطابقته للترجمة في قوله : تقسم عليه وهو أيضا يناسب الحديث السابق من حيث إن في كل منهما إبرار المقسم وأبو عثمان عبد الرحمن النهدي . والحديث مضى في الجنائز عن عبدان ، وفي الطب عن ح…

لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار إلا تحلة القسم . مطابقته للترجمة ظاهرة في آخر الحديث ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري يروي عن سعيد بن المسيب . والحديث مضى في الجنائز في باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، فإنه أخرجه هنا…

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ألا أدلكم على أهل الجنة : كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ، وأهل النار كل جواظ عتل مستكبر . مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله : لو أقسم على الله . وغندر هو محمد بن جعفر ، ومعبد بفتح الميم وسكون العين وفتح الباء الموحدة وبا…

قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته . قال إبراهيم : وكان أصحابنا ينهونا ونحن غلمان أن نحلف بالشهادة والعهد . مطابقته للترجمة لا تتأتى إلا من قول إبراهيم : وكان أصحابنا . . . إلى آخره ، لأن معنى قوله : أن نحلف…

ما يحدثكم عبد الله ؟ قالوا له ، فقال الأشعث : نزلت في وفي صاحب لي في بئر كانت بيننا . مطابقته للترجمة في قوله : بعهد الله . وابن أبي عدي محمد بن أبي عدي واسمه إبراهيم البصري ، وسليمان هو الأعمش ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة ، وعبد الله هو…

هم قوم قدمهم الله تعالى إلى النار ، وعن عبد الله بن المبارك : من قد سبق في علمه أنهم من أهل النار ، وكل ما تقدم فهو قدم قال الله تعالى : أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ يعني أعمالا صالحة قدموها ، وروي عن حسان بن عطية حتى يضع الجبار قدمه بكسر القاف …

سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا ، فبرأها الله . وكل حدثني طائفة من الحديث . وفيه : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي ، فقا…

قالت : أنزلت في قوله : لا والله ، وبلى والله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويحيي هو القطان ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين ، وقال أبو عمر : تفرد يحيى بن سعيد بذكر السبب في نزول الآية الكرمية ، ولم يذكره أحد غيره ، قيل : صرح بعض…

سمعت أو نحوه . قلنا : غرض هذا القائل تحريشه على الكرماني وإلا فلا حاجة إلى هذا الكلام لأنه ما ادعى الاختصاص ولا قوله ذلك ينافي غيره يعرف بالتأمل ، وذكر الإسماعيلي أن وكيعا رواه عن مسعر ولم يرفعه ، قال : والذي رواه ثقة ، فوجب المصير إليه . قوله : تجاوز لأمتي وف…

افعل ولا حرج . مطابقته للترجمة من حيث إن البخاري ألحق الحسبان بالنسيان لأن كلا منهما من عمل القلب . وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء آخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن الجهم أبو عمر المؤذن البصري . قوله : أو محمد عنه أي : أو حدثني محمد عنه أي : عن عثمان …

لا حرج . مطابقته للترجمة مع أنه ليس فيه ذكر اليمين هي بيان رفع القلم عن الناسي والمخطئ ونحوهما ، وعدم الجناح فيه ، وعدم المؤاخذة قاله الكرماني ، وقال أيضا : هذا الحديث وما بعده من الأحاديث مناسبتها بهذا الوجه وفيه تأمل . وأبو بكر هو ابن عياش بتشديد الياء آخر ا…

إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرأ بما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم افعل…

أبي أبي ، قالت : فوالله ما انحجزوا حتى قتلوه ، فقال حذيفة : غفر الله لكم . قال عروة : فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية حتى لقي الله . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الذين قتلوا والد حذيفة لجهلهم ، فجعل الجهل هنا كالنسيان ، فبهذ…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه . مطابقته للترجمة في قوله : ناسيا بمجرد ذكره من غير قيد بشيء من اليمين أو غيرها . ويوسف بن موسى بن راشد القطان الكوفي ، سكن بغداد ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وعوف بفتح ال…

صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقام في الركعتين الأوليين قبل أن يجلس ، فمضى في صلاته ، فلما قضى صلاته انتظر الناس تسليمه ، فكبر وسجد قبل أن يسلم ، ثم رفع رأسه ، ثم كبر وسجد ، ثم رفع رأسه وسلم . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه ترك القعدة الأولى ناسيا ، فيدخل في…

قال عبد الله : صلى النبي صلى الله عليه وسلم . قوله الحديث فزاد أو نقص شك من الراوي . قوله : قال منصور : لا أدري إبراهيم وهم أي : في الزيادة والنقصان أم علقمة أي : أو وهم علقمة وهو بفتح الهاء قال الجوهري : وهمت في الحساب أوهم أي : غلطت وسهوت ، ووهمت في الشيء با…

كانت الأولى من موسى عليه السلام نسيانا . مطابقته للترجمة في مجرد ذكر النسيان من غير قيده بشيء . والحميدي عبد الله بن الزبير نسب إلى أحد أجداده حميد ، وسفيان هو ابن عيينة . قوله : قلت لابن عباس مقوله محذوف تقديره قلت لابن عباس : حدثنا عن معنى هذه الآية أو حدثنا…

ضحى خال لي يقال له : أبو بردة قبل الصلاة ، ووفق الكرماني هذا بقوله بأن أبا بردة خال البراء كانوا أهل بيت واحد ، فتارة نسب البراء إلى نفسه وتارة إلى خاله ، وقال غيره : لولا اتحاد مخرج الحديث والسند من رواية الشعبي عن البراء لكان يحمل على التعدد ، والاختلاف فيه …

من ذبح فليبدل مكانها ، ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله . مطابقة هذا للحديث الذي قبله ظاهرة ، وقال الكرماني : مناسبة حديث البراء وجندب للترجمة الإشارة إلى التسوية بين الجاهل بالحكم والناسي في وقت الذبح . والأسود بن قيس العبدي أبو قيس الكوفي ، وجندب بضم الجيم وس…

الكبائر : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس ، واليمين الغموس . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مصغر شمل بالشين المعجمة ، وفراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة ابن يحيى المكتب ، والشعبي عامر ، والحديث أخر…

إن خروج الأشعث من مكانه الذي كان فيه إلى المكان الذي كان فيه عبد الله وقع وعبد الله يحدثهم ، فلعل الأشعث تشاغل بشيء فلم يدرك بحديث عبد الله ، فسأل أصحابه بقوله : ما حدثكم أبو عبد الرحمن ؟ قوله : فقالوا كذا وكذا ، ويروى قالوا بدون الفاء ، وفي رواية جرير : فحدثن…

كل مملوك أملكه أبدا حر لم يلزمه عتق ، وكذلك في الطلاق : إن عين قبيلة أو بلدة أو صفة ما لزمه الحنث وإن لم يعين لم يلزمه . وقال أبو حنيفة وأصحابه : يلزمه الطلاق والعتق سواء عم أو خص ، وقال الشافعي : لا يلزمه خص أو عم . قوله : أسأله الحملان بضم الحاء المهملة وسكو…

والله لا أنزعها عنه أبدا . مطابقته للجزء الثاني للترجمة في قوله : والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا وهو مطابق لترك اليمين في المعصية لأنه حلف أن لا ينفع مسطحا أبدا لكلامه في عائشة ، فكان حالفا على ترك طاعة فنهي عن الاستمرار على ما حلف عليه ، فيكون النهي عن الحل…

والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها . مطابقته للجزء الثالث من الترجمة في قوله : فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ، وقد مر الكلام في حلف الغاضب عن قريب في الحديث الأول . وأخرجه عن أبي معمر بفتح الم…

باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم ، فصلى أو قرأ أو سبح أو كبر أو حمد أو هلل فهو على نيته . أي هذا باب في بيان ما إذا قال شخص والله إلى آخره ، قوله : فهو على نيته يعني إن قصد بالكلام ما هو كلام عرفا لا يحنث بهذه الأذكار والقراءة والصلاة ، وإن قصد الأعم يحنث بها …

قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله . الكلام في ذكر هذا هنا مثل الكلام الذي ذكرناه الآن فيما قبله فإنه أطلق على قول لا إله إلا الله كلمة ، وهذا مختصر تقدم تمامه في قصة أبي طالب في آخر كتاب فضائل الصحابة . وأبو اليمان الحكم بن نافع والمسيب بفتح الياء و…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم . الكلام فيه مثل الكلام فيما قبله ، وأبو زرعة هرم البجلي ، والحديث قد مضى في كتاب الدعوات في باب فضل التسبيح فإنه أخرجه ه…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى : من مات يجعل لله ندا أدخل النار ، وقلت أخرى : من مات لا يجعل لله ندا أدخل الجنة . هو أيضا مثل ما قبله من إطلاق الكلمة على الكلام ، وعبد الواحد هو ابن زياد ، والأعمش سليمان ، وشقيق هو ابن سلمة أبو وائل ، وعبد الل…

إن الشهر يكون تسعا وعشرين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في الصوم عن عبد العزيز أيضا ، وفي النكاح عن خالد بن مخلد ، وفي الطلاق عن إسماعيل بن أبي أويس . قوله : آلى أي حلف ، وليس المراد منه الإيلاء الفقهي ، قوله : في مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة و…

الطلاء والسكر والعصير ليست بأنبذة على تقدير صحة النقل عنه بذلك لأن كلا منها يسمى باسم خاص كما ذكرناه الآن . وعلي شيخ البخاري فيه هو ابن المديني ، وعبد العزيز فيه يروي عن أبيه أبي حازم سلمة بن دينار الأعرج ، وهو يروي عن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري ، كان اسمه حز…

حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ، ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صارت شنا . قيل : مطابقته للترجمة في قوله : …

قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ فقالت : نعم ، فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذهبت فوجدت رسول الله صلى الله علي…

سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني محمد بن إبرهيم أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، …

يجزئ عنك الثلث . اختلف العلماء فيمن نذر أن يتصدق بجميع ماله على عشرة أقوال : الأول : يلزمه ثلث ماله ، وبه قال مالك . الثاني : إنه إن كان مليا فكذلك وإن كان فقيرا فكفارة يمين ، وبه قال الليث وابن وهب . الثالث : إن كان متوسطا يخرج بحصة الثلث ، وهو قول ربيعة . ال…

أغفر الرمث إذا ظهر ذلك فيه ، وقال الكسائي : خرج الناس يتمغفرون إذا خرجوا يجتنونه من ثمره ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه الرائحة لأجل مناجاة الملائكة فحرم على نفسه بظن صدقهما ، قال الكرماني : كيف جاز على أزواجه صلى الله عليه وسلم أمثال ذلك ، ث…

نعم ، أرأيت لو كان على ابنك دين لا قضاء له فقضيته أكان ذلك مقبولا ؟ قال : نعم ، قال : فهذا مثل هذا ، انتهى . وأبو عبد الرحمن كنية عبد الله بن عمر ، وأبو محمد كنية سعيد بن المسيب ، وقال الكرماني : فإن قلت : ليس في الحديث ما يدل على كونهم منهيين ، قلت : يفهم من …

إنه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البخيل . هذا طريق آخر في حديث ابن عمر أخرجه عن خلاد بن يحيى بن صفوان الكوفي ، سكن مكة ، يروي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن عبد الله بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ، ومضى الحديث في القدر عن أبي نعيم . قوله : من البخيل …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر إلى القدر ، قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وأبو الزناد بالزاي والنون ع…

خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم - قال عمران : لا أدري ذكر ثنتين أو ثلاثا بعد قرنه - ثم يجيء قوم ينذرون ولا يفون ، ويخونون ولا يؤتمنون ، ويشهدون ولا يستشهدون ، ويظهر فيهم السمن . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ينذرون ولا يفون ، و يحيى هو القطان ،…

باب النذر في الطاعة أي هذا باب في بيان حكم النذر في الطاعة ، وقال بعضهم : يحتمل أن يكون باب بالتنوين ، ويريد بقوله : النذر في الطاعة حصر المبتدأ في الخبر فلا يكون نذر المعصية نذرا شرعيا . قلت : لهذا الاحتمال وجه ، ولكن قوله : باب منون ، لا يقال كذلك لأن المنون…

من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وطلحة بن عبد الملك الأيلي بفتح الهمزة وسكون الياء آخر الحروف نزيل المدينة ثقة من طبقة ابن جريج ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه . و…

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : إنما النذر ما ابتغي به وجه الله . رواه الطحاوي عن عبد الله بن وهب في مسنده ، فدل على أن فعل الكافر لم يكن تقربا إلى الله لأنه حين كان يوجبه يقصد به الذي كان يعبده من دون الله وذلك معصية ، فدخل في قوله صلى الله عليه وسلم…

الضمير راجع إلى قباء ، انتهى . قلت : المناوبة بين الحروف ليست على الإطلاق ، ولم يقل أحد إن على تأتي بمعنى عن مع أن جماعة زعموا أن على لا تكون إلا اسما ، ونسبوه لسيبويه . أقول : لم لا يجوز أن يكون معنى صلي عليها ادعي لها ، فيكون قد أمرها بالدعاء لها لا بالصلاة …

والصحيح قول من جعل فيه كفارة يمين لما رواه ابن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن إسماعيل بن رافع ، عن خالد بن يزيد ، عن عقبة بن عامر قال : قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين . قوله : فأفتاه أي فأفتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم…

الواسطي . قوله : أتى رجل قد تقدم في أواخر كتاب الحج في باب الحج عن الميت أن امرأة قالت : إن أمي نذرت . . إلى آخره . ولا منافاة لاحتمال وقوع الأمرين جميعا ، وقد مضى الكلام في الحج عن الغير بتفاصيله ، قوله : لو كان عليها دين تمثيل منه صلى الله عليه وسلم وتعليم ل…

حدثنا أبو عاصم ، عن مالك ، عن طلحة بن عبد الملك ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه . مطابقته للجزء الثاني من الترجمة ، ولا مدخل له في النذر فيما لا يملك . وقال ابن ب…

إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه ، ورآه يمشي بين ابنيه . هذا يمكن أن يدخل في الجزء الثاني للترجمة ، وأما الجزء الأول فلا دخل له فيه أصلا و يحيى هو القطان ، و حميد هو ابن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري عن ثابت بالثاء المثلثة في أوله ابن أسلم البناني أبو محمد ال…

حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره فقطعه . الكلام فيه مثل الحديث الذي قبله ، وأبو عصام قد مر الآن ، وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . والحديث مضى في …

أخبرني سليمان الأحول أن طاوسا أخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان يقود إنسانا بخزامة في أنفه ، فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده ، ثم أمره أن يقوده بيده . هذا طريق آخر في حديث ابن عباس المذكور أخرجه عن إبر…

إسرائيل الأنصاري ، فاغتر بذلك الكرماني فجزم بأنه من الأنصار . والأول أولى ، انتهى . قلت : يقال لهذا القائل : إن كان الكرماني اغتر بكلام ابن الأثير فأنت اغتررت بكلام الخطيب ، وأولوية الأول من أين ؟ مع أن أبا عمر بن عبد البر قال في الاستيعاب في باب الكنى : أبو إ…

فسأله رجل ، انتهى . قلت : فيه نظر لأن أبا نعيم أخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن أبي بكر شيخ البخاري ، وأخرجه الإسماعيلي أيضا من وجه آخر عن محمد بن أبي بكر ، ولفظه أنه سمع رجلا يسأل عبد الله بن عمر عن رجل نذر . . فذكر الحديث . وهذا أقرب وأولى لتفسير المبهم ا…

وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ قوله : ونهينا على صيغة المجهول ، والعرف شاهد بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الناهي . قوله : فأعاد إليه أي أعاد الرجل كلامه على ابن عمر ، قوله : فقال مثله أي فقال ابن عمر مثل ما قال في الأول لا يزيد عليه أي لا يقطع بـ لا أو نعم ، وه…

شراك من نار أو شراكان من نار . أشار بهذا الحديث إلى أن المال لا يطلق إلا على الثياب والأمتعة ونحوهما لأن الاستثناء في قوله : إلا الأموال منقطع يعني لكن الأموال هي الثياب والمتاع ، قيل : هذا على لغة دوس قبيلة أبي هريرة كما ذكرناه عن قريب ، وقد اختلفت الروايات ف…