عمدة القاري شرح صحيح البخاري

أقنع إذا رفع رأسه ، وأقنع إذا طأطأ ، ويحتمل الوجهين هنا ؛ أن يرفع رأسه ينظر ثم يطاطئه ذلا وخضوعا . ( وقال مجاهد : مُهْطِعِينَ أي مديمي النظر ، ويقال مسرعين ، لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ يعني جوفا لا عقول لهم ) . تفسير مجاهد أخرج…

قوله : " قنطرة " فإن قلت هذا يشعر بأن في القيامة جسرين ، هذا والآخر على متن جهنم المشهور بالصراط قلت : لا محذور فيه ، ولئن ثبت بالدليل أنه واحد فلا بد من تأويله أن هذه القنطرة من تتمة الصراط وذنابته ونحو ذلك انتهى ، قلت : سبحان الله فلا حاجة إلى هذا السؤال بقو…

حدثنا أبو المتوكل ) . يونس بن محمد هو أبو محمد المؤدب البغدادي ، وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي يكنى أبا معاوية ، سكن الكوفة وأصله بصري ، وكان مؤدبا لبني داود بن علي ، مات ببغداد سنة أربع وستين ومائة ، وأبو المتوكل الناجي قد مر عن قريب ، وهذا تعليق وصله ابن م…

سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم ، فيعطى كتاب حسناته ، وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد : هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وهمام هو ابن يحيى بن دينار الشيباني …

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : من ستر مؤمنا فكأنما يستر الله عز وجل ، والعكاشي ضعيف . ( ذكر معناه ) قوله : " المسلم أخو المسلم " يعني أخوه في الإسلام ، وكل شيئين يكون بينهما اتفاق تطلق عليهما اسم الأخوة ، وقوله : " المسلم " يتناول الحر والعبد والبالغ…

يا رسول الله ، بالإفراد ، ورواية : قال رجل يوضح أن فاعل قال مضمر فيه يرجع إلى الرجل ، قوله : " هذا " إشارة إلى ما في ذهنهم من الرجل الذي ينصرونه ، ومظلوما نصب على الحال من الضمير المنصوب في ننصره ، وكذلك مظلوما نصب على الحال ، قوله : " تأخذ فوق يديه " أي تمنعه…

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ، ونهانا عن سبع ، فذكر عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإبرار المقسم . مطابقته للترجمة في قوله : ونصر المظلوم ، وهو أحد السبعة المذكورة . ورجاله خمسة قد ذكروا ، وسعيد بن الربيع…

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وشبك بين أصابعه . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، فإن المؤمن إذا شد المؤمن فقد نصره ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله بن أبي بردة ، يروي عن جده أبي بردة بضم الباء ، واسم أبي بردة الحا…

" المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم . وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ البغي الظلم أي الذين إذا أصابهم بغي المشركين في الدين انتصروا عليهم بالسيف ، أو إذا بغى عليهم باغ كره أن يستذلوا لئلا يجترئ عليهم الفساق ، فإذا…

أخزاه الله أو لعنه الله قابله بمثله ، وسميت الثانية سيئة لازدواج الكلام ليعلم أنه جزاء على الأولى وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَي…

هذا حديث حسن غريب ، ورواه أحمد من طريق محارب بن دثار ، عن ابن عمر ، وزاد في أوله : يا أيها الناس اتقوا الظلم ، وفي رواية : وإياكم والظلم ، وأخرجه مسلم أيضا من حديث جابر بلفظ : اتقوا الظلم ؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح ... الحديث . وقال ابن الجوزي…

اتق دعوة المظلوم ؛ فإنها ليس بينها وبين الله حجاب . مطابقته للترجمة في قوله : " اتق دعوة المظلوم " والحديث مضى في أواخر كتاب الزكاة في باب أخذ الصدقة من الأغنياء ، فإنه أخرجه هناك بأتم منه عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله ، عن زكرياء بن إسحاق إلى آخره ، وأخرجه ه…

تحللته واستحللته ، قوله : " اليوم " نصب على الظرف ، أراد به في الدنيا ، قوله : " قبل أن لا يكون دينار ولا درهم " يعني يوم القيامة ، قوله : " إن كان له عمل صالح " إلى آخره معنى أخذ الحسنات والسيئات أن يجعل ثوابها لصاحب المظلمة ، ويجعل على الظالم عقوبة سيئاته . …

حسن غريب . وقال سعيد بن منصور : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : أنزلت في سودة وأشباهها : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا وذلك أن سودة كانت امرأة قد أسنت ففرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عل…

فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ؛ لأنه لو أذن الغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدفع الشراب الذي شرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأشياخ الذين كانوا على يساره لكان تحليل الغلام غير معلوم ، وكذلك مقدار …

حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا حسن بن علي ، حدثنا زائدة ، عن الربيع ، عن أيمن ، حدثني يعلى بن مرة ، سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ سبع أرضين ، ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضي بين الناس ، وفي روا…

من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث الماضي . ورجاله سبعة ؛ الأول : أبو معمر عبد الله بن عمرو بن الحجاج المقعد البصري . الثاني : عبد الوارث بن سعيد . الثالث : حسين المعلم . الرابع : يحيى بن أبي كثير الطائي اليماني …

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين . مطابقته للترجمة في قوله : من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه لأن الأخذ بغير الحق ظلم ، ورجاله كلهم ذكروا غير مرة ، وسالم هو ابن عبد الله بن عمر ، يروي عن أبيه ، والحديث …

قرن بين الشيئين وأقرن إذا جمع بينهما . قوله : إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه . قال الخطيب : هذا من قول ابن عمر وليس من قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بين ذلك آدم بن أبي إياس وشبابة بن سوار عن شعبة ، وقال عاصم بن علي : أرى الإذن من قول ابن عمر ، ق…

نعم فإن معنى الترجمة يشمل ذلك . وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وأبو عوانة ، بفتح العين المهملة ، الوضاح بن عبد الله اليشكري ، والأعمش سليمان ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وأبو مسعود عقبة بن عمرو . والحديث مضى في كتاب البيوع في باب ما قيل في اللحام والجزار ، ف…

إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم . . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي ، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، واسم أبي مليكة زهير بن عبد الله المكي الأحول ، كان قاض…

رأى عبد الله بن عمر ، والزهري ، وعروة ، وفيه رواية الصحابية عن الصحابية رضي الله تعالى عنهم . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري أيضا في الأحكام ، عن أبي اليمان ، وفي الشهادات والأحكام أيضا ، عن القعنبي ، عن مالك ، وفي ترك الحيل عن محمد بن كثير ، …

أربع من كن فيه كان منافقا ، أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر . مطابقته للترجمة في قوله : وإذا خاصم فجر . وبشر ، بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة ابن خالد أبو محمد …

لا حرج عليك أن تطعميهم بالمعروف . مطابقته للترجمة من حيث إذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لهند بالأخذ من مال زوجها . قال ابن بطال : فهذا يدل على جواز أخذ صاحب الحق من مال من لم يوفه أو جحده قدر حقه ، وإسناد هذا الحديث على هذا النسق بعينه قد مر غير مر…

جئت أنا وصاحب لي حتى كادت تذهب أسماعنا وأبصارنا من الجوع ، فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا أحد ، وفي رواية مسلم : فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فليس أحد منهم يقبلنا ، فأتينا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فانطلق ب…

حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم : إن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فقلت لأبي بكر : انطلق بنا ، فجئناهم في سقيفة بني ساعدة . مطابقته للترجمة ظاهرة قيل : ليس لإدخال هذا الباب في كتاب المظالم وجه . ( قلت ) : قال الكرماني : الغرض بيان أن الجلوس في الس…

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : إذا استأذن أحدكم أخاه أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا ، فقال أبو هريرة : ما لي أراكم قد أعرضتم لألقينها بين أكتافكم . وفي رواية أحمد : فلما حدثهم أبو هريرة بذلك طأطئوا رءوسهم . قوله : عنها ، أي : عن هذه ا…

ليس بالفضيخ ، ولكنه الفضوخ . وقال أبو حنيفة عن الأعراب : هو ما اعتصر من العنب اعتصارا فهو الفضيخ ، لأنه يفضخ وكذلك فضيخ البسر ، وقال الداودي : يهشم البسر ، ويجعل معه الماء ، وقاله الليث أيضا . قوله : فأمر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مناديا ينادي…

غض البصر . أي : قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : حق الطريق غض البصر ، وأراد به السلامة من التعرض للفتنة لمن يمر من النساء وغيرهن . قوله : وكف الأذى ، بالرفع عطف على ما قبله ، وأراد به السلامة من التعرض إلى أحد بالقول والفعل مما ليس فيهما من الخير .…

في كل ذات كبد رطبة أجر . مطابقته للترجمة من حيث إنه مشتمل على ذكر بئر في طريق ، ولم يحصل منها إلا منفعة لآدمي وحيوان ، وقد مر الحديث في كتاب الشرب في باب فضل سقي الماء ، فإنه أخرجه هناك بهذا الإسناد بعينه غير شيخه ، فإنه رواه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك…

مطت أنا ، وأمطت غيري ، ومادته ميم وياء وطاء . وقال همام عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : يميط الأذى عن الطريق صدقة . همام على وزن فعال بالتشديد ، هو ابن منبه أخو وهب بن منبه ، وهذا التعليق وصله البخاري في الجهاد في باب من…

هل ترون ما أرى ؟ إني أرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر . مطابقته للترجمة في قوله : أشرف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على أطم من آطام المدينة ؛ لأن الأطم بضمتين بناء مرتفع ، قاله ابن الأثير ، وهو كالعلية المشرفة ؛ لأنها أيضا بناء مرتفع ، غير أن…

ادع الله أن يوسع ، وتقدير الكلام هكذا ، وقوله : فليوسع عطف عليه للتأكيد . قوله : أفي شك يعني هل أنت في شك ، والمشكوك هو المذكور بعده ، وهو تعجيل الطيبات . قوله : استغفر لي ، طلب الاستغفار إنما كان عن جراءته على مثل هذا الكلام في حضرة رسول الله صَلَّى اللَّهُ ع…

لا ، ولكني آليت منهن شهرا ، فمكث تسعا وعشرين ، ثم نزل فدخل على نسائه . مطابقته للترجمة في قوله : فجلس في علية له ، وابن سلام هو محمد بن سلام ، والفزاري ، بفتح الفاء ، وتخفيف الزاي ، وبالراء هو مروان بن معاوية مر في الصلاة . قوله : آلى ، أي : حلف ، ولا يريد به …

الثمن ، والجمل لك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وعقلت الجمل في ناحية البلاط قيل : هنا نظر من وجهين : أحدهما أن المذكور في الترجمة على البلاط ، والمذكور في الحديث في ناحية البلاط ، وناحية الشيء غيره ، والآخر أن في الترجمة ، أو باب المسجد ، وليس في الحديث ذلك…

لقد أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - سباطة قوم فبال قائما . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو وائل شقيق بن سلمة الكوفي ، وقد مر الحديث في كتاب الوضوء في باب البول قائما ، وفي الباب الذي يليه فإنه أخرجه هناك ، عن آدم ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ،…

اعزل الأذى من طريق المسلمين . وأما حديث ابن عباس فأخرجه ......... وأما حديث أبي ذر فأخرجه ابن عبد البر من حديث مالك بن يزيد ، عن أبيه ، عن أبي ذر مرفوعا : إماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق صدقة . ( قلت ) : وفي الباب عن أبي سعيد أخرجه ابن زنجويه من حديث ابن …

قضى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبعة أذرع . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وجرير ، بفتح الجيم ، وكسر الراء ، ابن حازم بالزاي ، والزبير بن الخريت هذا ليس له في البخاري سوى هذا الحديث ، وحديثين في التفسير ، وآخر في الدعوات ، وا…

ليس له صحبة . وقال أبو داود : له رؤية ، وقال أبو حاتم : روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، وكان صغيرا على عهده ، فإن صحت روايته فذاك ، وهذا الحديث من أفراد البخاري . قوله : والمثلة ، بضم الميم ، وسكون الثاء المثلثة ، ويجوز فتح الميم ، وضم الثاء ، …

وقال ابن هشام : حدثني سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بمثل حديث أبي بكر هذا : إلا النهبة . قوله : وكان أبو هريرة يلحق . بضم الياء من الإلحاق . قوله : معهن ، أي : مع قوله : لا يزني ، وقوله …

شكى إليه فأشكاه ، أي : أزال شكواه . قوله : فيكسر الصليب ، إشعار بأن النصارى كانوا على الباطل في تعظيمه . قوله : ويضع الجزية ، أي : يتركها فلا يقبلها ، بل يأمرهم بالإسلام . فإن قلت : هذا يخالف حكم الشرع ، فإن الكتابي إذا بذل الجزية وجب قبولها ، فلا يجوز بعد ذلك…

لا أدري أنهى عنه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ من أجل أنه كان حمولة الناس ، فكره أن يذهب حمولتهم ، أو حرمه في يوم خيبر ، وهذا يبين أن ابن عباس علم بالنهي ، لكنه حمله على التنزيه توفيقا بين الآية وعمومها ، وبين أحاديث النهي . وقال سعيد بن جبير : وب…

زهقت نفسه تزهق زهوقا بالضم خرجت . قال الجوهري : وَزَهَقَ الْبَاطِلُ أي : اضمحل ، والزهوق بالفتح .... وروى البيهقي من حديث ابن عمر ، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لما دخل مكة ، وجد بها ثلاثمائة وستين صنما ، فأشار إلى كل صنم بعصا ، وقال : جَاءَ ا…

حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها ، أنها كانت اتخذت على سهوة لها سترا فيه تماثيل ، فهتكه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فاتخذت منه نمرقتين ، فكانتا في البيت يجلس عليهما . مطابقته للترجم…

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : من قتل دون ماله فهو شهيد . قلت : وفي الباب أيضا ، عن سعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن مسعود ، وبريدة بن الحصيب ، وسويد بن مقرن ، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عامر بن كريز ، وفهر بن مطرف ، ومخا…

كلوا ، أي : قال صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأصحابه الذين كانوا معه . قوله : وحبس الرسول ، أي : أوقف الخادم الذي هو رسول إحدى أمهات المؤمنين . قوله : والقصعة ، أي : حبس القصعة المكسورة أيضا عنده . قوله : حتى فرغوا ، أي : حتى فرغت الصحابة الذين كانو…

لا ، أي : قال جريج : لا تبنوها إلا من طين . وقال ابن مالك : فيه شاهد على حذف المجزوم بلا ، كما قدرناه . ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه الاحتجاج بأن شرع من قبلنا شرع لنا . وقال الكرماني : واحتج البخاري به على الترجمة بناء على أن شرع من قبلنا شرع لنا ، وفيه نظر ؛ لأن…