عمدة القاري شرح صحيح البخاري

شهرا هو الأصل ، ومعه زيادة علم ، ومن روى دونه لم ينف الزيادة ، ولو نفاها قدم المثبت ، والمشهور عند الأصوليين أن مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم منه نفي الزيادة . وفي رواية مسلم : فأقمنا عليها شهرا ، ولقد رأيتنا نغترق من وقب عينه قلال الدهن ، ونقتطع منه الفدر كا…

غزونا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ هوازن فأصابنا جهد شديد حتى هممنا بنحر بعض ظهرنا . وفيه فتطاولت له ، يعني للأزواد أنظر كم هو ، فإذا هو كربض الشاة ، قال : فحشونا جربنا ثم دعا رسول الله صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ بنطفة من ماء…

كنا نصلي مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ العصر فننحر جزورا فيقسم عشر قسم ، فنأكل لحما نضيجا قبل أن تغرب الشمس . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فيقسم عشر قسم ، فإن فيه جمع الأنصباء مما يوزن مجازفة ، ومحمد بن يوسف هو الفريابي قاله الحافظ أبو نعيم والأو…

قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو ، أو قل طعام عيالهم بالمدينة ، جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية ؛ فهم مني وأنا منهم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : جمعوا ما كان عندهم في ثوب واح…

وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وما كان من خليطين... إلى آخره . وهذا الإسناد كله بالتحديث ، وهو غريب ، والحديث بعين هذه الترجمة ، وعين هؤلاء الرواة مضى في كتاب الزكاة في باب ما كان من خليطين ؛ فإنهما يتراجعان ب…

حبسه ، ثم بعد أن حبسه صار مقدورا عليه ، فلا يؤكل إلا بالذبح ، ولا فرق بين أن يكون وحشيا أو إنسيا . وقوله : فاصنعوا به ، هكذا قال مالك : نقول بموجبه ، أي : نرميه ، ونحبسه ، فإن أدركناه حيا ذكيناه ، وإن تلف بالرمي فهل نأكله أو لا ، وليس في الحديث تعيين أحدهما ، …

سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول : نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وخلاد بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد اللام ابن يحيى بن صفوان أبو محمد السلمي الكوفي سكن مكة ، وهو من أفراده …

قته فاقتات ، والرزق اسم لكل ما ينتفع به ، حتى الدار والعبد ، وأصله في اللغة الحظ والنصيب ، وكل حيوان يستوفي رزقه حلالا أو حراما . قوله : لا تقرنوا من قرن يقرن من باب ضرب يضرب . ويروى عن جبلة قال : كنا بالمدينة في بعث العراق ، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر ، وكا…

وفي رواية المعلى ، عن حماد ، عن أيوب ، قاله نافع . ( ذكر ما يستفاد منه ) ، وهو على أنواع : الأول : في بيان مسألة الترجمة ، وهو التقويم في قسمة الرقيق ، فعند أبي حنيفة والشافعي لا تجوز قسمته إلا بعد التقويم ، واحتجا بهذا الحديث ، وبالحديث الذي بعده ، قالا : أجا…

معنى السعاية أن يستسعى العبد لسيده ، أي : يستخدم ، وكذلك معنى قوله : غير مشقوق عليه ، أي : لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة إلا بقدر ما فيه من الرق ، ولا يطالب بأكثر منه ، وأيضا لم يذكر ابن أبي عروبة بالسعاية في روايته عن قتادة ، وفيه اضطراب ، فدل على أنه ليس من…

القائم بأمر الله معناه : الآمر بالمعروف ، والناهي عن المنكر . وقال الزجاج : أصل الحد في اللغة المنع ، ومنه حد الدار ، وهو ما يمنع غيرها من الدخول فيها ، والحداد الحاجب والبواب ، ولفظ الترمذي : مثل القائم على حدود الله تعالى ، والمدهن فيها ، أي : الغاش فيها ، ذ…

وثلاث بدل من ثنتين ، ورباع بدل من ثلاث ، ولو جاءت أو لجاز أن لا يكون لصاحب المثنى ثلاث ، ولا لصاحب الثلاث رباع ، والمقام مقام امتنان وإباحة ، فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره ، وقال الشافعي : وقد دلت سنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ المب…

إنما جعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الشفعة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ، وصرفت الطرق فلا شفعة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ما لم يقسم ؛ لأن هذا يشعر بأن ما لم يقسم يكون بين الشركاء ، والقسمة لا تكون إلا بينهم ، والحديث مضى في باب شفعة م…

قضى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بالشفعة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ، وصرفت الطرق ، فلا شفعة . قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأن في الترجمة لزوم القسمة ، وليس في الحديث إلا نفي الشفعة ، وأجيب بأنه يلزم من نفي الشفعة نفي الرجوع إذ لو …

ما كان يدا بيد فخذوه ، وما كان نسيئة فذروه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : اشتريت أنا وشريك لي شيئا ، وذلك لأن أبا المنهال وشريكه كانا يشتريان شيئا من الذهب والفضة يدا بيد ، ونسيئة ، وكانا شريكين فيهما ، فسألا عن حكم ذلك ؛ لأنه صرف ثم عملا بما بلغهما من النبي…

أعطى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خيبر اليهود أن يعملوها ، ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وهو أن فيه مشاركة اليهود في مزارعة خيبر من حيث إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جعل لهم شطر ما يخرج من الزراع…

ضح به أنت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مضى هذا الحديث بعين هذا المتن ، وبعين هذا الإسناد في أول كتاب الوكالة غير أن شيخه هناك عمرو بن خالد ، عن الليث ، وهنا قتيبة عنه ، وقد مر الكلام فيه هناك . قوله : عتود ، بفتح العين المهملة ، وضم التاء المثناة من فوق ، وهو…

هو صغير ، فمسح رأسه ، ودعا له . وعن زهرة بن معبد ، أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق ، فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم ، فيقولان له أشركنا ، فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما أصاب الر…

من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله إن كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ، ويعطى شركاؤه حصتهم ، ويخلى سبيل المعتق . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : من أعتق شركا له ؛ لأن الإعتاق يبنى على صحة الملك ، فلو لم تكن الشركة في الرقيق صحيحة لما ترتب عليها صحة…

من أعتق شقصا له في عبد أعتق كله إن كان له مال ، وإلا يستسع غير مشقوق عليه . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث الذي قبله وقد مضى هذا الحديث أيضا في باب تقويم الأشياء عن قريب ، فإنه أخرجه هناك عن بشر بن محمد ، عن عبد الله ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة إ…

أحدهما يقول : لبيك بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الآخر : لبيك بحجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم على إحرامه ، وأشركه في الهدي . مطابقته للترجمة في قوله : وأشركه في الهدي ورجاله كلهم قد ذكروا غير مرة ، وأب…

اعجل ، أو أرني ما أنهر الدم ، وذكر اسم الله عليه ، فكلوا ليس السن ، والظفر ، وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة . مطابقته للترجمة في قوله : ثم عدل عشرا من الغنم بجزور والحديث مضى عن قريب في باب قسمة الغنم ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن الحكم ا…