عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب القدر
27 حديثًا · 15 بابًا
إن أحدكم وإن كانت لفظة قال غير مذكورة في الرواية فهي مقدرة فلا يتم المعنى إلا بها . قوله : إن أحدكم يجمع في بطن أمه كذا هو في رواية أبي ذر عن شيخه ، وله عن الكشميهني : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه ، وكذا هو في رواية آدم في التوحيد ، وكذا في رواية الأكثرين عن ا…
أي رب ذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه . حماد هو ابن زيد ، وعبيد الله هو ابن أبي بكر بن أنس بن مالك يروي عن جده أنس . والحديث مضى في الطهارة في الحيض عن مسدد ، وفي خلق آدم عن أبي النعمان ، وأخرجه مسلم في القدر عن أبي ك…
باب الله أعلم بما كانوا عاملين3
الله أعلم بما كانوا عاملين . مطابقته للترجمة ظاهرة وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون محمد بن جعفر ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري الواسطي . والحديث مضى في آخر الجنائز فإنه أخرجه هناك عن حبان ، عن عبد الله ، عن…
وأخبرني عطاء بن يزيد بواو العطف على محذوف ، كأنه حدث قبل ذلك بشيء ثم حدث بحديث عطاء . قوله : عن ذراري المشركين بتشديد الياء وتخفيفها جمع ذرية ، وذرية الرجل أولاده ، ويكون واحدا وجمعا . قوله : الله أعلم بما كانوا عاملين غرض البخاري من هذا الرد على الجهمية في قو…
الله أعلم بما كانوا عاملين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق قال بعضهم : هو إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه الحنظلي ، وقال الكلاباذي : يروي البخاري عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي ، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، وإسحاق بن إبراهيم الكوسج ، عن عبد الرزاق . قلت : ك…
باب وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا5
لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ، فإن لها ما قدر لها ، وهنا أخرجه عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن أبي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج . قوله : أختها الأخت أعم من أخت القرابة أو غيرها من المؤمنات لأنهن أ…
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رسول إحدى بناته ، وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ أن ابنها يجود بنفسه ، فبعث إليها : لله ما أخذ ولله ما أعطى كل بأجل ، فلتصبر ولتحتسب . مطابقته للترجمة في قوله : كل بأجل من الأمر المقدر ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق ،…
يا رسول الله إنا نصيب سبيا ونحب المال ، كيف ترى في العزل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوإنكم تفعلون ذلك ؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ، فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي كائنة . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المو…
لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره ، علمه من علمه ، وجهله من جهله ، إن كنت لأرى الشيء قد نسيت فأعرف ما يعرف الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ما ترك فيها شيئا أي : من الأمور المقدرة من …
لا ، اعملوا فكل ميسر ، ثم قرأ : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى الآية . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ألا نتكل . . . . إلى آخره لأن معناه نعتمد على ما قدره الله في الأزل ونترك العمل . وعبدان لقب عبد الله بن عثمان ، وقد تكرر ذكره ، وأبو حمزة بالحاء المهملة وال…
باب العمل بالخواتيم2
يا رسول الله أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه من أهل النار ، فكاد بعض المسلمين يرتاب ، فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهم…
أغنى عنه غناء فلان أي : ناب عنه وأجرى مجراه ، وما فيه غناء ذاك أي : الاضطلاع والقيام عليه ، وقال ابن ولاد : الغناء بالفتح والمد النفع والغنا بالكسر والقصر ضد الفقر وبالمد الصوت . قوله : في غزوة هي غزوة خيبر . قوله : فلينظر إلى هذا أي : إلى هذا الرجل وهو قزمان …
باب إلقاء النذر العبد إلى القدر2
لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من البخيل . مطابقته للترجمة من حيث إن النذر يلقي العبد إلى القدر ولا يرد شيئا ، والقدر هو الذي يعمل عمله . وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وسفيان هو ابن عيينة ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وعبد الله بن مرة بضم الميم وتشديد الراء الهمداني يروي…
إنهما متلازمان . انتهى . قلت : لو وقف الكرماني أيضا على رواية الكشميهني لما تكلف فيما تعسف . وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد أبو محمد السختياني المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ومعمر هو ابن راشد ، وهمام بن منبه بضم الميم وفتح ا…
باب لا حول ولا قوة إلا بالله1
يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله هو ابن المبارك ، وأبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل ، وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري . وقد مر الحديث في كتاب الدعوات في باب الدعاء إذا علا عقبة…
باب وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ1
ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه . مطابقته للترجمة التي هي الآيات ال…
باب وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ1
وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ قال هي شجرة الزقوم . قال ابن التين : وجه دخول هذا الحديث في كتاب القدر الإشارة إلى أن الله تعالى قدر للمشركين التكذيب لرؤيا نبيه الصادق ، فكان ذلك زيادة في طغيانهم ، والحميدي عبد الله بن الزبير نسبته إلى أحد أجداده ح…
باب تحاج آدم وموسى عليهما السلام عند الله عز وجل1
حاججت فلانا فحججته مثل خاصمته فخصمته ، وقال الخطابي : إنما حجه آدم في رفع اللوم إذ ليس لأحد من الآدميين أن يلوم أحدا به ، وقال النووي : معناه أنك تعلم أنه مقدر فلا تلمني ، وأيضا اللوم شرعي لا عقلي ، وإذا تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم ، فمن لامه كان …
باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء1
تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة ، وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء مولى أبي بكر المخزومي ، وأبو صالح ذكوان الزيات . والحديث مضى في كتاب الدعوات في باب التعوذ من جهد ا…
باب يحول بين المرء وقلبه2
كثيرا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف : لا ومقلب القلوب . مطابقته للترجمة من حيث إن معنى مقلب القلوب تقليبه قلب عبده عن إيثار الإيمان إلى إيثار الكفر وعكسه ، وفعل الله عدل في ذلك كما ذكرناه الآن ، وعبد الله هو ابن المبارك ، وموسى بن عقبة بضم العين المهمل…
دعه إن يكن هو لا تطيقه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إن يكن هو . . . إلى آخره يعني إن كان الذي قال قد سبق في علم الله خروجه وإضلاله الناس فلن يقدرك خالقك على قتل من سبق في علمه أنه يخرج ويضل الناس ، إذ لو أقدرك على هذا لكان …
باب قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا قضى2
باب قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا قضى أي : هذا باب في قوله تعالى : قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إلى آخره . قوله : قضى تفسير لقوله كتب وأشار بهذه الآية إلى أن الله تعالى أعلم عباده أن ما يصيبهم في الدنيا من الشدائد والمحن والضيق والخصب والجدب إن ذل…
كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راه…
باب وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ1
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول : والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا مطابقته للترجمة في قوله : لولا الله ما اهتدينا وأبو النعم…