عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب الأحكام
87 حديثًا · 54 بابًا
باب قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم2
من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبدان لقب عبد الله بن عثمان ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد ، والزهري هو محمد بن مسلم . والحديث أخرجه مسلم …
ألا كلكم راع ، وكلكم مسئول عن رعيته ، فالإمام الذي على الناس راع ، وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع على أهل بيته ، وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده ، وهي مسئولة عنهم ، وعبد الرجل راع على مال سيده ، وهو مسئول عنه ، ألا فكلكم راع وكلكم م…
باب الأمراء من قريش3
أما بعد ، فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ، ولا تؤثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأولئك جهالكم ، فإياكم والأماني التي تضل أهلها ؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن هذا الأمر في قريش ، لا يعاديهم أحد إلا كبه ا…
ولا أصل له من حديث ابن المبارك ، وكانت عادة الزهري إذا لم يسمع الحديث يقول : كان فلان يحدث . ورد عليه البيهقي بما أخرجه من طريق يعقوب بن سفيان ، عن حجاج بن أبي منيع الرصافي ، عن جده ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم . وأخرجه الحسن بن رشيق في فوائده من طريق…
حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا عاصم بن محمد ، سمعت أبي يقول : قال ابن عمر : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، والحديث مضى في مناقب قريش ، عن أبي ال…
باب أجر من قضى بالحكمة لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنـزل الله فأولئك هم الفاسقون1
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا حسد إلا في اثنتين ؛ رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها . مطابقته للترجمة في قوله : " آتاه الله حكمة فهو يقضي بها " . وشهاب بن عباد - بفتح العين المهملة وتشديد الباء ال…
باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية4
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وأبو التياح - بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء آخر الحروف وبالحاء المهملة - واسمه يزيد - من الزيادة - اب…
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر ؛ فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت ، إلا مات ميتة جاهلية . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فليصبر إلى آخره ؛ لأنه يدل على وجوب السمع والطاعة للأئمة . وحماد هو ابن زيد ، والجعد - بفتح الجي…
السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى بن سعيد القطان ، وعبيد الله هو ابن عمر العمري ، وعبد الله هو ابن عمر . والحديث مضى في الجهاد ، عن مسدد أيضا . وأخرجه مسلم في الم…
لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا ، إنما الطاعة في المعروف . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والأعمش سليمان وسعد بن عبيدة - بضم العين وفتح الباء الموحدة - أبو حمزة - بالزاي - ختن أبي عبد الرحمن الذي يروي عنه ، وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن حبيب السلمي ، ولأبيه صحبة . وع…
باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله1
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يا عبد الرحمن ، لا تسأل الإمارة ؛ فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر يمينك وأت الذي هو خير . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد ذكروا غير م…
باب من سأل الإمارة وكل إليها1
قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عبد الرحمن بن سمرة ، لا تسأل الإمارة ؛ فإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك . هذا طريق آخر في الحديث المذكور …
باب ما يكره من الحرص على الإمارة3
إنكم ستحرصون على الإمارة ، وستكون ندامة يوم القيامة ، فنعم المرضعة ، وبئست الفاطمة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وابن أبي ذئب - بكسر الذال المعجمة - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب ، واسمه هشام المدني . والحديث أخرجه النسائي في الفضائل ، وفي الب…
وقال محمد بن بشار : حدثنا عبد الله بن حمران ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن عمر بن الحكم ، عن أبي هريرة قوله . محمد بن بشار - بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة - وهو الذي يقال له : بندار . وعبد الله بن حمران - بضم الحاء المهملة وسكون ال…
إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد - بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف - ابن عبد الله بن أبي بردة - بضم الباء الموحدة - اسمه عامر أو الحارث ، وبريد يروي عن جده أبي بردة ،…
باب من استرعي رعية فلم ينصح2
( باب من استرعي رعية فلم ينصح ) أي هذا باب في بيان من استرعي - على صيغة المجهول - يعني جعل راعيا على رعية ، قال الكرماني : استحفظ ولم ينصح الرعية : إما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم ، وإما بإهمال حدودهم وحقوقهم ، أو ترك حماية حوزتهم ، أو ترك العدل فيهم . …
ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم ، إلا حرم الله عليه الجنة . هذا طريق آخر في الحديث السابق أخرجه عن إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبي يعقوب المروزي ، عن حسين بن علي الجعفي - بضم الجيم وسكون العين المهملة وبالفاء ؛ نسبة إلى جعف - ابن سعد العشير…
باب القضاء والفتيا في الطريق1
رأيت يحيى بن يعمر على القضاء بمرو ، فربما رأيته يقضي في السوق ، وفي الطريق ، وربما جاءه الخصمان وهو على حمار ، فيقضي بينهما . وقضى الشعبي على باب داره . الشعبي هو عامر بن شراحيل بن عبد الله أبو عمر ، ونسبته إلى شعب من همدان ، مات في أول سنة ست ومائة وهو ابن سب…
باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب1
فجاءت إلى بابه ، فلم تجد عليه بوابا ، فقالت : يا رسول الله ، والله ما عرفتك ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الصبر عند أول صدمة . مطابقته للترجمة في قوله : " فجاءت إلى بابه فلم تجد عليه بوابا " . وإسحاق شيخ البخاري هو ابن منصور ، وعبد الصمد هو ابن عبد الو…
باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه3
لا يقيم الحدود إلا أمراء الأمصار وحكامها ، ولا يقيمها عامل السواد ونحوه ، وقال الشافعي : إذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من غل الصدقة ، وإن لم يكن عدلا فله أن يعزره . 19 - حدثنا محمد بن خالد الذهلي ، حدثنا الأنصاري محمد ، حدثنا أبي ، عن ثمامة …
حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن قرة ، حدثني حميد بن هلال ، حدثنا أبو بردة ، عن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه وأتبعه بمعاذ . مطابقته للترجمة من حيث إن هذا الحديث قطعة من الحديث الذي أخرجه مطولا في كتاب استتبابة المرتدين بهذا الإسناد بعينه ، عن مسدد…
لا أجلس حتى أقتله ؛ قضاء الله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرناه في الحديث السابق ، على أنه أيضا أخرجه من طريق آخر ، عن عبد الله بن الصباح - بتشديد الباء الموحدة - العطاردي البصري ، عن محبوب - ضد المبغوض - ابن الحسن ال…
باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان3
كتب أبي ، وكتبت إلى عبيد الله بن أبي بكرة . قيل : معناه كتب أبو بكرة بنفسه مرة ، وأمر ولده عبد الرحمن أن يكتب لأخيه ، فكتب له مرة أخرى ، انتهى . وقال بعضهم : ولا يتعين ذلك ، بل الذي يظهر أن قوله : " كتب أبي " أي أمر بالكتابة ، وقوله : " وكتبت له " أي باشرت الك…
يا أيها الناس ، إن منكم منفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليوجز ؛ فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الله الذي روى عنه شيخ البخاري عبد الله بن المبارك ، وأبو مسعود عقبة بن عمرو . والحديث مضى في كتاب العلم في باب الغضب في الموعظة ، عن…
ليراجعها ، ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر ؛ فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها . مطابقته للترجمة ظاهرة . واسم أبي يعقوب إسحاق الكرماني ، نسبته إلى كرمان . قال الكرماني : المشهور عند المحدثين فتح الكاف ، لكن أهلها يقولون بالكسر ، وأهل مكة أعرف بشعابها ، وهو بلد أ…
باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون والتهمة1
( باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون والتهمة ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لهند : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ، وذلك إذا كان أمر مشهور ) أي هذا باب في بيان من رأى من الفقهاء أن للقاضي - ويروى للحاكم - أن يحكم بعلمه في أمر ا…
باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم2
كان عامر - يعني الشعبي - يجيز الكتاب المختوم يجيئه من القاضي . ويروى عن ابن عمر نحوه . أي يروى عن عبد الله بن عمر نحو ما روي عن الشعبي ، ولم يصح هذا ؛ فلذلك ذكره بصيغة التمريض . وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي : شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة وإياس بن معا…
لما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكتب إلى الروم قالوا : إنهم لا يقرؤن كتابا إلا مختوما ، فاتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتما من فضة كأني أنظر إلى وبيصه ، ونقشه : محمد رسول الله . مطابقته للترجمة من حيث إنها مشتملة على أحكام منها الشهادة على الخط ا…
باب رزق الحكام والعاملين عليها1
سمعت عمر يقول : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العطاء ، فأقول : أعطه أفقر إليه مني ، حتى أعطاني مرة مالا ، فقلت : أعطه من هو أفقر إليه مني ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : خذه ، فتموله ، وتصدق به ، فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذ…
باب من قضى ولاعن في المسجد2
رأيت يحيى بن يعمر يقضي في المسجد . وقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين عند المنبر . مروان هو ابن الحكم . قوله : " عند المنبر " وفي رواية الكشميهني : على المنبر ، وهذا طرف من أثر مضى في كتاب الشهادات . وكان الحسن وزرارة بن أوفى يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد .…
أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . ويحيى هذا يحتمل أن يكون يحيى بن جعفر بن أعين البخاري البيكندي ، وأن يكون يحيى بن موسى بن عبد ربه السختياني البلخي الذي يقال له : خت ؛ لأن كلا منهما روى عن عبد …
باب من حكم في المسجد حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج من المسجد فيقام2
أخرجاه من المسجد ، ثم اضرباه . وسنده على شرط الشيخين . ويذكر عن علي نحوه . أي يذكر عن علي بن أبي طالب نحو ما ذكر عن عمر بن الخطاب ، ووصله ابن أبي شيبة من طريق ابن معقل - بسكون العين المهملة والقاف المكسورة - أن رجلا جاء إلى علي فساره ، فقال : يا قنبر ، أخرجه م…
رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرجم . أي روى الحديث المذكور يونس بن يزيد ، ومعمر بن راشد ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن جابر…
باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم2
مال مؤثل ، ومجد مؤثل : أي مجموع ذو أصل ، وقال الكرماني : فإن قلت : أول القصة ، وهو طلب البينة تخالف آخرها ؛ حيث حكم بدونها . قلت : لا تخالف ؛ لأن الخصم اعترف بذلك ، مع أن المال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - له أن يعطي من شاء ويمنع من شاء . قال لي عبد الله …
إن الشيطان يوسوس ، فخفت أن يوقع في قلبكما شيئا من الظنون الفاسدة ، فتأثمان به ، فقلته دفعا لذلك . وقال الخطابي : وقد بلغني عن الشافعي أنه قال في معنى هذا الحديث : أشفق عليهما من الكفر لو ظنا به ظن التهمة ، فبادر لإعلامهما دفعا لوسواس الشيطان . وقيل : قولهما : …
باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا2
كل مسكر حرام . مطابقته للترجمة في قوله : " وتطاوعا " . والعقدي هو عبد الملك بن عمرو بن قيس ، ونسبته إلى العقد - بفتحتين - وهم قوم من قيس ، وهم صنف من الأزد . وسعيد بن أبي بردة - بضم الباء الموحدة - عامر بن عبد الله أبي موسى الأشعري . والحديث مرسل ؛ لأن أبا برد…
وقال النضر وأبو داود ويزيد بن هارون ووكيع : عن شعبة ، عن سعيد ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أشار بهذا التعليق إلى أن الحديث السابق قد رفعه هؤلاء المذكورون ، وهم النضر - بفتح النون وسكون الضاد المعجمة - ابن شميل - مصغر شمل بالشين المعجم…
باب هدايا العمال2
اللتبية بضم اللام وسكون التاء المثناة فوق وبفتحها وكسر الباء الموحدة ، ووقع لمسلم باللام ، وهي اسم أمه ، وقال ابن دريد : بنو لتب بطن من العرب ، منهم ابن اللتبية ، رجل من الأزد ، ويقال فيه : الأسد بالسين ، واسمه دراء على وزن فعال . قوله : " قال سفيان أيضا " أي …
من فيه إلى أذني ، قال النووي : معناه أنني أعلمه علما يقينيا لا أشك في علمي به . قوله : وسلوا أي اسألوا . قوله : فإنه أي فإن زيد بن ثابت سمعه معي ، وفي رواية الحميدي : فإنه كان حاضرا معي . قوله : ولم يقل الزهري : سمع أذني هو أيضا من مقول سفيان . خوار : صوت ، وا…
باب استقضاء الموالي واستعمالهم1
كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجد قباء ، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . مطابقته للترجمة ، وهو أن سالما تقدم - وهو مولى - على من ذكر من الأحرار ظاهرة . وعثمان بن صالح السهمي المصري ، واب…
باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك2
كنا نعد هذا نفاقا ، فلا أدري كيف هو عندكم . قوله : " كنا نعده " من العد ، هكذا في رواية أبي ذر ، وله عن الكشميهني : كنا نعد هذا ، وعند ابن بطال : كنا نعد ذلك بدل هذا . قوله : " نفاقا " لأنه إبطان أمر وإظهار أمر آخر ، ولا يراد به أنه كفر ، بل إنه كالكفر ، ولا ي…
حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك ، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن شر الناس ذو الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه . مطابقته للترجمة من حيث إن ذا الوجهين أيضا يثني على قوم ، ثم يأتي إلى قوم آخر …
باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا2
إنما أنا بشر . . . الحديث . قوله ( بباب حجرته ) ، وفي رواية مسلم " عند بابه " ، والحجرة هي منزل أم سلمة ، وكانت الخصومة في مواريث وأشياء بينهما قد درست وليست لهما بينة ، ( فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ) ، وفي رواية مسلم في رواية معمر " بباب أم سلمة …
أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ! فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : يا رسول الله ، ابن أخي ، كان عهد إلي فيه . وقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو لك يا عبد بن زمعة . ثم قال رسول…
باب القضاء في كثير المال وقليله1
حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته عن أمها أم سلمة قالت : سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - جلبة خصام عند بابه ، فخرج عليهم فقال لهم : إنما أنا بشر ، وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضا أن يكون أبلغ من بعض أقض…
باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم1
بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا من أصحابه أعتق غلاما عن دبر لم يكن له مال غيره ، فباعه بثمانمائة درهم ثم أرسل بثمنه إليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير - مصغر نمر الحيوان المشهور ، ومحمد بن بشر - بكسر الباء الموحدة وسك…
باب من لم يكثرت بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثا1
إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمرة وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في آخر المغازي في باب بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد في م…
باب الألد الخصم وهو الدائم في الخصومة1
حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، سمعت ابن أبي مليكة يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم . الترجمة والحديث واحد ، ويحيى هو القطان ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، …
باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد1
اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد - مرتين . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ؛ يعني من قتله الذين قالوا صبأنا قبل أن يستفسرهم عن مرادهم بذلك القول ، فإن فيه إشارة إلى تصويب فعل ابن عمر ومن تبعه في تركهم …
باب الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم1
لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم النبي صلى الله عليه وسلم ! وقال للقوم : إذا نابكم أمر فليسبح الرجال وليصفح النساء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو النعمان محمد بن الفضل ، وحماد بن زيد وكذا في بعض النسخ ، وأبو حازم - بالحاء المهملة والزاي - سلمة بن دينار المدني . وا…
باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا1
إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير ، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : هو والله خير . فلم يزل عمر يراجعني في ذلك…
باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه1
أفتحلف لكم يهود ؟ قالوا : ليسوا بمسلمين ! فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده مائة ناقة حتى أدخلت الدار ، قال سهل : فركضتني منها ناقة . مطابقته للترجمة في قوله فكتب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ؛ أي إلى أهل خيبر به أي بالخبر الذي نقل إليه . وأ…
باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر في الأمور1
صدق ، فاقض بيننا بكتاب الله ، فقال الأعرابي : إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته ، فقالوا لي : على ابنك الرجم ! ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة ، ثم سألت أهل العلم فقالوا : إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لأقضين بين…
باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد1
حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش ، ثم قال لترجمانه : قل لهم إني سائل هذا ، فإن كذبني فكذبوه - فذكر الحديث ، فقال للترجمان : قل له إن ك…
باب بطانة الإمام وأهل مشورته1
قال يحيى بن سعيد : أخبرني ابن شهاب - فذكره . وعن ابن أبي عتيق وموسى عن ابن شهاب - مثله . هذا عطف على يحيى بن سعيد ، وابن أبي عتيق هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وموسى هو ابن عقبة . ووصله البيهقي من طريق أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد …
باب كيف يبايع الإمامَ الناسُ6
بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، وأن نقوم - أو نقول - بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن فيه كيفية المبايعة . وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، ويحيى بن سعيد ا…
اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة فأجابوا : نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعمرو بن علي الصيرفي البصري ، وخالد بن الحارث الجهمي البصري ، وحميد الطويل . والحديث مضى بأتم منه في غزوة الخندق . قوله ( فأجابو…
كنا إذا بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة يقول لنا : فيما استطعت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث من أفراده . قوله ( فيما استطعت ) ، هكذا في رواية المستملي والسرخسي بالإفراد ، وفي رواية غيرهما فيما استطعتم بالجمع ، قاله النبي - صلى الل…
كتب إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت ، وإن بني قد أقروا بمثل ذلك . ويحيى هو القطان ، وسفيان هو الثوري والحديث من أفراده . قوله ( عبد الملك ) هو ابن مروان بن الحكم الأموي ، والمراد باجتماع الناس عليه عقد…
على الموت . مطابقته للترجمة ظاهرة . وحاتم - بالحاء المهملة - بن إسماعيل الكوفي سكن المدينة ، ويزيد - من الزيادة - ابن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع يروي عن مولاه سلمة بن الأكوع ، وهو القائل له : على أي شيء بايعتم ؟ قوله ( على الموت ) ؛ يعني لا نفر وإن قتلنا . و…
إن عجل بي أمر فالشورى في هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وهو عنهم راض . وقال الطبري : فلم يكن أحد من أهل الإسلام يومئذ له منزلتهم من الدين والهجرة السابقة والفضل والعلم بسياسة الأمر . قوله ( فقال لهم عبد الرحمن ) ، هو ابن عوف . قو…
باب من بايع ثم استقال البيعة1
أقلني بيعتي ! فأبى ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي ! فأبى ، فخرج الأعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما المدينة كالكير ؛ تنفي خبثها وتنصع طيبها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مضى قبل باب ومضى الكلام فيه .
باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا1
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ؛ رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنياه إن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ، ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالل…
باب بيعة النساء3
أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما أخذ على النساء - أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني . . . الحديث . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، والزهري محمد بن مسلم . قوله ( وقال الليث ) بن سعد الإمام المشهور ، و ( أبو إدريس ) عائذ الل…
حدثنا محمود ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبايع النساء بالكلام بهذه الآية لا يشركن بالله شيئا . قالت : وما مست يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يد امرأة إلا امرأة يملك…
حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الوارث ، عن أيوب ، عن حفصة ، عن أم عطية قالت : بايعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ علينا أن لا يشركن بالله شيئا ، ونهانا عن النياحة ، فقبضت امرأة منا يدها فقالت : فلانة أسعدتني وأنا أريد أن أجزيها . فلم يقل شيئا ، فذهبت ثم رجعت ، فم…
باب من نكث بيعة2
إلى قوله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا . قوله يُبَايِعُونَكَ ، الخطاب للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ؛ يعني بالحديبية ، وكانوا ألفا وأربعمائة . قوله يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ؛ يعني عند المبايعة . قوله فَمَنْ نَكَثَ ؛ أي فمن نقض البيعة فإنما ينقض على نف…
المدينة كالكير ؛ تنفي خبثها وينصع طيبها . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو نعيم - بضم النون - الفضل بن دكين ، وسفيان هو ابن عيينة . والحديث مضى عن قريب في باب بيعة الأعراب ، ومضى الكلام فيه مستوفى .
باب الاستخلاف5
قالت عائشة رضي الله عنها : وارأساه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك . فقالت عائشة : واثكلياه ! والله إني لأظنك تحب موتي ، ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أنا وارأساه …
راغب وراهب ، وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي ، لا أتحملها حيا ولا ميتا ! مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، وهشام بن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما . قوله ( ألا تستخلف ) ، ألا كلمة تن…
إن محمدا لم يمت وإنه سيرجع - وهي كالاعتذار من الأولى . قوله ( وذلك الغد ) منصوب على الظرفية ؛ أي إتيانه بالخطبة في الغد من يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم . قوله ( وأبو بكر ) الواو فيه للحال . قوله ( صامت ) ؛ أي ساكت . قوله ( كنت أرجو ) ؛ أي قال عمر بن الخطا…
إن لم تجديني فائتي أبا بكر . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، فإنه مشعر بأن أبا بكر هو الخليفة بعده . وإبراهيم بن سعد يروي عن أبيه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه ، ومحمد بن جبير - بضم الجيم وفتح الباء الموحدة - يروي عن أبيه جبير بن مطعم …
قدم وفد أهل بزاخة - وهم من طَيِّئ - يسألونه الصلح ، فقال أبو بكر : اختاروا إما الحرب المجلية وإما السلم المخزية ! فقالوا : قد عرفنا الحرب ، فما السلم المخزية ؟ قال : ينزع منكم الكراع والحلقة وتدون قتلانا ، وقتلاكم في النار ، ويغنم ما أصبنا منكم وتردون إلينا ما…
باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة1
والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدكم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء . مطابقته للترجمة من حيث إنه أبلغ من معناها ، فإن…
باب هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه1
لما تخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك . . . فذكر حديثه ، ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسلمين عن كلامنا ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة ، وآذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتوبة الله علينا . مطابقته للجزء الأخير للترجمة ظاهرة ، وا…