عمدة القاري شرح صحيح البخاري

لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ و قَالَتْ إِحْدَاهُمَا وهي صفوراء يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ فقال لها شعيب : وما علمك بهذا ؟ فأخبرت بالذي فعله موسى - عليه السلام - فعند ذلك قال شعيب : إِنِّي أُ…

لن أو لا نستعمل على عملنا من أراده ) . مطابقته لقوله : ومن لم يستعمل من أراده ظاهرة ، وأما وجه دخوله في هذا الباب فلأن الذي يطلب العمل إنما يطلبه غالبا لتحصيل الأجرة التي شرعت له ، وهذا كان في ذلك الزمان ، وأما الذي يطلب العمل في زماننا هذا فلا يطلبه إلا لتحصي…

نعم ، قوله : " على قراريط " ، واختلف في القراريط ، فقيل : هي قراريط النقد ، والدليل عليه ما رواه ابن ماجه عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ، وقال سويد شيخ ابن ماجه : يعني كل شاة بقيراط يعني القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم …

العاصي ، بالياء وبدونه ، وآل العاص هم بنو سهم رهط من قريش ، قوله : " فأمناه " أي فأمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر الرجل ، من أمنت فلانا فهو آمن وذاك مأمون ، قوله : " راحلتيهما " تثنية راحلة وهي من الإبل البعير القوي على الأسفار والأحمال ، والذكر والأ…

حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب : فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : واستأجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه …

كما يقضم الفحل ) . مطابقته للترجمة في قوله : فكان لي أجير . ( ذكر رجاله ) وهم ستة ، الأول : يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي ، الثاني : إسماعيل بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء آخر الحروف ، وعلية اسم أمه ، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن سهم بن مقسم…

إن الذي يكنى أبا مليكة هو عبد الله بن زهير ، فعلى الأول فالحديث من رواية زهير بن عبد الله عن أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - ، وعلى الثاني من رواية عبد الله بن زهير ، فالضمير في جده على الأول يعود على عبد الله فيكون الحديث متصلا ، وعلى الثاني يعود على زهير فيكو…

هو عتبة بن عبد السلمي ، وليس بشيء ، روى عنه علي بن رباح وخالد بن معدان . فإن قلت : كيف حكم النكاح على أعمال البدن ؟ قلت : لا يجوز عند أهل المدينة لأنه غرر وما وقع من النكاح على مثل هذا الصداق لا يؤمر به اليوم لظهور الغرر في طول المدة ، وهو خصوص لموسى - عليه ال…

فمسحه بيده فاستقام ، لو شئت لاتخذت عليه أجرا ، قال سعيد : أجرا نأكله ) . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ . ( ذكر رجاله ) وهم ثمانية ، الأول : إبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق ، يعرف بالصغير ، ال…

هل نقصتكم من حقكم ؟ قالوا : لا ، فذلك فضلي أوتيه من أشاء ) . مطابقته للترجمة في قوله : " من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار " . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وحماد هو ابن زيد ، وأيوب هو السختياني ، وهذا الحديث مضى في كتاب الصلاة في باب من أدرك ركعة من العصر ، فإنه …

فذلك فضلي أوتيه من أشاء ) . وقال ابن بطال : لفظ نحن أكثر عملا من قول اليهود خاصة ، كقوله تعالى : نَسِيَا حُوتَهُمَا والناسي هو يوشع ، وقوله تعالى : يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ والحال أنه لا يخرج إلا من المالح ، هذا طريق آخر في الحديث المذكور …

قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ، رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مضى هذا الحديث في كتاب البيوع في باب إثم من باع حرا ، فإنه أخرجه هناك عن بشر بن مرحوم ، عن …

مثل المسلمين واليهود والنصارى ، كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا يوما إلى الليل على أجر معلوم ، فعملوا له إلى نصف النهار ، فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا ، وما عملنا باطل ، فقال لهم : لا تفعلوا ، أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا ، فأبوا وترك…

أوى فلان إلى منزله يأوي أويا على وزن فعول ، وقال أبو زيد : فعلت وأفعلت بمعنى يعني أوى بالقصر وأوى بالمد سواء ، والمبيت موضع البيتوتة ، وكلمة " إلى " في " إلى غار " للانتهاء ، يعني انتهى أو يهم لأجل البيتوتة إلى غار وهو كهف في الجبل ، قوله : " فانحدرت " أي هبطت…

ما نراه إلا نفسه ) . مطابقته للترجمة تعلم من معناه ؛ لأن معناه أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - إذا كان يأمر بالصدقة يسمعه فقراء الصحابة ويرغب في الصدقة لما يسمع من الأجر الجزيل فيها ثم يذهب إلى السوق فيحمل شيئا من أمتعة النساء على ظهره بأجره ثم يتصدق به …

ومثل ذلك أجرة الحجام ، وقال ابن التين : وهذا الذي ذكره غير جار على أصول مالك ، وإنما يجوز من ذلك عنده ما كان ثمنه معلوما لا غرر فيه . ( وقال ابن عباس : لا بأس أن يقول : بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك ) . هذا التعليق وصله ابن أبي شيبة عن هشيم عن عمرو …

لا يكون له سمسارا ) . مضى هذا الحديث في كتاب البيع في باب النهي عن تلقي الركبان ، فإنه أخرجه هناك عن عياش بن الوليد عن عبد الأعلى عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه إلى آخره ، وأخرجه هنا عن مسدد ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن معمر بن راشد ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبي…

فإنه سيكون لي ثم مال وولد فأقضيك ، فأنزل الله تعالى : " أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مضى في كتاب البيوع في باب ذكر القين والحداد فإنه أخرجه هناك عن محمد ابن بشار عن ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن…

هذا الحديث يحتمل الإباحة ، والأحاديث المذكورة تمنع الإباحة قطعا ، والنسخ هو الحظر بعد الإباحة ؛ لأن الإباحة أصل في كل شيء فإذا طرأ الحظر يدل على النسخ بلا شك ، وقال بعضهم : الأحاديث المذكورة ليس فيها ما تقوم به الحجة فلا تعارض الأحاديث الصحيحة ، قلت : لا نسلم …

تارة نفرا وتارة رهطا ، قوله : لو أتيتم جواب لو محذوف ، أو هو للتمني ، قوله : فأتوهم وفي رواية معبد بن سيرين أن الذي جاء في الرسلية جارية منهم فيحمل على أنه كان معها غيرها ، قوله : وسعينا ، وفي رواية الكشميهني : فشفينا ، من الشفاء كما ذكرنا عن قريب ، قوله : فقا…

حدثنا أبو بشر سمعت أبا المتوكل بهذا ) . أبو عبد الله هو البخاري وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة هو جعفر بن أبي وحشية المذكور في سند الحديث ، وأبو المتوكل علي بن داود المذكور فيه ، ووصله الترمذي بهذه الصيغة ، والبخاري أيضا في الطب ولكن وصله بالع…

حجم أبو طيبة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمر له بصاع أو صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته أو ضريبته ) . مطابقته للترجمة في قوله : فخفف عن غلته وهو النظر في ضريبة العبد ، والحديث مضى بعين هذا الإسناد فيما مضى في كتاب البيوع في باب ذكر الحجام غير أن هناك …

احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعطى الحجام أجره ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في كتاب البيوع في باب ذكر الحجام ، فإنه أخرجه هناك عن مسدد عن خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : احتجم النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم -…

احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعطى الحجام أجره ، ولو علم كراهية لم يعطه ) . مطابقته للترجمة في قوله : وأعطى الحجام أجره ، وقد مر الكلام فيه فيما مضى . قوله : ولو علم كراهية لم يعطه أي ولو علم النبي - صلى الله عليه وسلم - كراهية أجر الحجام لم يعطه أجره ، …

سمعت أنسا - رضي الله عنه - يقول : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ، ولم يكن يظلم أحدا أجره ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو نعيم بضم النون الفضل بن دكين ، ومسعر بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة ، وفي آخره راء ابن كدام مر في باب الوضوء ب…

كان جابر - رضي الله تعالى عنه - يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم على كاهله من أجل الشاة التي أكلها ، حجمه أبو هند مولى بني بياضة بالقرن والشفرة ، وروى أبو داود من رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن أبا هند حجم النبي - صلى الله عليه وس…

جاءت مسيكة أمة لبعض الأنصار فقالت : إن سيدي يكرهني على البغاء فنزلت ، قوله : " فَتَيَاتِكُمْ " جمع فتاة وهي الشابة ، والفتى الشاب ، وقد فتي بالكسر يفتي فهو فتي السن بين الفتا والفتي السخي الكريم ، وقد تفتى وتفاتى والجمع فتيان وفتية وفتو على فعول ، وفتي مثل عصا…

نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الإماء ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف الحاء المهملة ، الأيامي بفتح الهمزة وتخفيف الياء آخر الحروف ، الكوفي ، مات سنة ثلاث ومائة ، وأبو حازم بالحاء المهملة والزاي المعجمة ، واسمه سلمان الأشجعي…

نهى عن عسب الفحل ، وعن جابر أخرجه مسلم والنسائي من حديث أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : نهى رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - عن بيع ضراب الجمل ، وعن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند من حديث عاص…

إن مرجع الضميرين محذوف والقرينة تدل عليه ، فهو في حكم الملفوظ . وأصل الكلام في أصل الوضع هكذا سئل محمد بن سيرين في رجل استأجر من رجل أرضا فمات أحدهما ، هل لورثة الميت أن يخرجوا يد المستأجر من تلك الأرض أم لا ؟ فأجاب بقوله : ليس لأهله - أي لأهل الميت - أن يخرجو…

هذا حدث بلا ضمير لأن ابن عمر حدث نافعا بخلاف نافع ، فإنه لم يحدث له خصوصا ، ويحتمل أن يكون الضمير محذوفا ، وسيجيء بيان حكم هذا الباب في باب المزارعة إن شاء الله تعالى . قوله : وقال عبيد الله إلى آخره تعليق وصله مسلم ، فقال : حدثنا أحمد بن حنبل وزهير بن حرب وال…