عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم ( كتاب السلم ) أي هذا كتاب في بيان أحكام السلم ، والسلم بفتحتين بيع على موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلا ، وسمي سلما لتسليم رأس المال في المجلس ، وسلفا لتقديم رأس المال ، والسلم والسلف كلاهما بمعنى واحد ووزن واحد ، وقيل : السلف لغة أهل الع…

« والناس يسلفون » الواو فيه للحال ، ويسلفون بضم الياء من أسلف . قوله : « العام » بالنصب على الظرفية . قوله : « شك إسماعيل » ، وهو إسماعيل بن علية ولم يشك سفيان ، فقال : وهم يسلفون في التمر السنتين والثلاث ، ويأتي في الباب الذي يليه ، وقال بعضهم : وقوله « السنت…

« بهذا » ، أي : بهذا الحديث المذكور .

« ووزن معلوم » وهذا طريق آخر في الحديث المذكور فيه روايته عن صدقة بن الفضل المروزي ، وهو من أفراده ، يروى عن سفيان بن عيينة ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن عبد الله بن كثير ، عن أبي المنهال عبد الرحمن عن ابن عباس ، وقد مر الكلام فيه فيما مضى ، وفيه زيادة ، وهي …

فليسلف في كيل معلوم إلى أجل معلوم . هذا طريق آخر في حديث ابن عباس أخرجه عن علي بن عبد الله بن المديني ، عن سفيان بن عيينة إلى آخره ، وفيه نبه أيضا على اشتراط الأجل ، وهو أيضا حجة على من لم يشترطه .

« في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم» . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة إلى آخره ، وهذا كما رأيت أخرج هذا الحديث من أربع طرق الأول عن عمرو بن زرارة أخرجه في الباب الذي قبله ، والثلاثة في هذا الباب عن صدقة ، وعلي ، وقت…

حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن أبي المجالد أبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ويحيى هو ابن موسى أبو زكريا السختياني البلخي ، يقال له خت ، أحد مشايخ البخاري من أفراده ، ومحمد بن أبي المجالد الكوفي من أفراد البخاري ، سمع عبد الله بن أبي أوفى وعبد الرحمن ب…

إنا كنا نسلف على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر ، وسألت ابن أبزى ، فقال مثل ذلك ) قيل : ليس لإيراد هذا الحديث في هذا الباب وجه ؛ لأن الباب في السلم في وزن معلوم وليس في الحديث شيء يدل على ما يوزن ، وأجيب بأن…

كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يسلفون على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم نسألهم : ألهم حرث أم لا ؟ ) . مطابقته للترجمة في قوله : قلت إلى من كان أصله عنده ، وفي قوله : ألهم حرث أم لا ، والحديث قد مضى في الباب السابق ، ومضى الكلام فيه بوجوهه غير أن…

فنسلفهم في الحنطة والشعير ) . هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن إسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن سليمان الشيباني إلى آخره .

والزيت ) . هذا طريق آخر معلق عن عبد الله بن الوليد أبو محمد العدني نزيل مكة ، روى عنه أحمد بن حنبل ، وكان يصحح حديثه وسماعه عن سفيان ، قال أبو زرعة : صدوق ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ، واستشهد به البخاري في باب رمي الجمار من بطن الوادي ، وقال البخ…

في الحنطة والشعير والزبيب ) . هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الشيباني ، قوله : " قال في الحنطة " أي قال في رواته : فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب ، ولم يذكر فيه الزيت بل ذكر الزبيب .

سألت ابن عباس - رضي الله عنهما - عن السلم في النخل قالت : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى يؤكل منه وحتى يوزن ، فقال الرجل : وأي شيء يوزن ؟ قال رجل إلى جانبه : حتى يحرز ) . قال ابن بطال : حديث ابن عباس هذا ليس من هذا الباب ، وإنما هو من الباب …

( وقال معاذ : حدثنا شعبة عن عمرو ، قال أبو البختري : سمعت ابن عباس - رضي الله عنهما - نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله ) . معاذ هو ابن معاذ التميمي قاضي البصرة ، وهذا التعليق وصله الإسماعيلي عن يحيى بن محمد عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه به ، وفي الحديث الس…

نجز ينجز نجزا إذا حضر وحصل ، قوله : " فقال " أي ابن عباس نهى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - عن بيع ثمر النخل حتى يؤكل منه ، أي حتى يؤكل من النخل ثمره أو يأكله صاحبه منه ، قوله : " وحتى يوزن " أي حتى يخرص ، وقد مر عن قريب . واستدل بعضهم بالحديث المذكور على …

نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى يأكل أو يؤكل وحتى يوزن قلت : وما يوزن ؟ قال رجل عنده : حتى يحرز ) . هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن محمد بن بشار عن غندر ، وهو محمد بن جعفر عن شعبة إلى آخره ، قوله : فقال : نهى النبي - صلى الله تعالى عليه وسل…

تذاكرنا عند إبراهيم الرهن والقبيل في السلف فذكر إبراهيم هذا الحديث وفيه التصريح بالرهن والكفيل ؛ لأن القبيل هو الكفيل ، وبهذا يجاب أيضا عما قاله الكرماني ليس فيه عقد السلم لأن السلف هو السلم . والحديث مضى في كتاب البيوع في باب شراء النبي - صلى الله عليه وسلم -…

إن الرهن في السلم لا يجوز ، وقد أخرج الإسماعيلي من طريق ابن نمير عن الأعمش أن رجلا قال لإبراهيم النخعي : إن سعيد بن جبير يقول : إن الرهن في السلم هو الربا المضمون فرد عليه إبراهيم بهذا الحديث ، وقيل : رويت كراهة ذلك عن ابن عمر والحسن والأوزاعي وإحدى الروايتين …

لا بأس به كيل معلوم إلى أجل معلوم ، ولم أقف على تعليق الحسن . ( وقال ابن عمر : لا بأس في الطعام الموصوف بسعر معلوم إلى أجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه ) . هذا التعليق وصله مالك في الموطأ عن نافع عنه قال : لا بأس أن يسلف الرجل في الطعام الموصوف ، فذك…

أسلفوا في الثمار في كيل معلوم إلى أجل معلوم ) . مطابقته للترجمة في قوله إلى أجل معلوم ، وقد مضى هذا الحديث في باب السلم في كيل معلوم ، فإنه أخرجه هناك عن عمرو بن زرارة ، عن إسماعيل بن علية ، عن عبد الله بن أبي نجيح إلى آخره ، وأخرجه هنا عن أبي نعيم بضم النون ا…

في كيل معلوم ووزن معلوم ) . هذا التعليق موصول في جامع سفيان من طريق عبد الله بن الوليد العدني ، وهذا فيه فائدتان ، الأولى فيه بيان التحديث ، والذي قبله مذكور بالعنعنة ، والأخرى فيه الإشارة إلى أن من جملة الشرط في السلم الوزن المعلوم في الموزونات .

قلت : أكان لهم زرع أو لم يكن لهم زرع ، قالا : ما كنا نسألهم عن ذلك ) . مطابقته للترجمة في قوله : إلى أجل مسمى ، وهو أجل معلوم ، والحديث مضى عن قريب في باب السلم إلى من ليس عنده أصل ، فإنه أخرجه هناك من ثلاث طرق عن موسى بن إسماعيل وإسحاق وقتيبة ، وأخرجه هنا عن …

كانوا يتبايعون الجزور إلى حبل الحبلة ، فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه فسره نافع إلى أن تنتج الناقة ما في بطنها ) . مطابقته للترجمة في قوله : حبل الحبلة ؛ لأن معناه نتاج النتاج ، وفسره نافع الراوي عن ابن عمر بقوله : أن تنتج الناقة ، يعني أن تلد ما في بطن…