عمدة القاري شرح صحيح البخاري

( كان ثوبان رضي الله عنه يؤذن مثنى مثنى ، ويقيم مثنى مثنى ) حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا قطر بن خليفة ، عن مجاهد قال في الإقامة : مرة مرة ، إنما هو شيء أحدثه الأمراء وأن الأصل التثنية ( قلت ) : وقد ظهر لك بهذه الدلائل أن قول النووي في…

أخذ الأذان من أذان إبراهيم عليه الصلاة والسلام وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا الآية ، قال فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السهيلي : الحكمة في تخصيص الأذان برؤيا رجل ولم يكن بوحي فلأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أريه ليلة ا…

إنما كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتين مرتين الحديث . ورواه النسائي أيضا وابن خزيمة ، وصححه ، وقال بعضهم : ثبت لفظ هذه الترجمة في حديث مرفوع ، أخرجه أبو داود . ( قلت ) : ليس لفظ هذه الترجمة لفظ الحديث المذكور ، وإنما هي معناه كما ذكرنا …

ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث : الأول ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : محمد بن سلام هكذا وقع في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره حدثني مح…

إلا الإقامة إسماعيل هذا هو المذكور في أول الإسناد ، قوله : ( فذكرته ) أي الحديث هكذا بالضمير في رواية الأصيلي والكشميهني وفي رواية الأكثرين ( فذكرت ) بحذف الضمير الذي هو المفعول وأيوب هو السختياني أراد أنه زاد في آخر الحديث هذا الاستثناء وأراد به ، قوله : ( قد…

والكسر هو الوجه ومعناه يوسوس من قولهم خطر الفحل بذنبه إذا حركه يضرب به فخذيه ، وأما الضم فمن المرور أي يدنو منه فيما بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره السراج وبالأول فسره الخليل ، وقال الباجي : فيحول بين المرء وما يريد يحاول من نفسه من إقباله على صلا…

أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني ، عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء ، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ول…

الله أكبر خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ، قالها ثلاثا " الحديث ، وأبو طلحة وهو الصحابي المشهور واسمه زيد بن سهل وهو زوج أم أنس ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة ) وروي ( من مائة رجل ) قوله : ( بمكاتلهم ) ه…

الصلاة خير من النوم قال سامعه: صدقت وبررت ، انتهى . وقال أصحابنا : يجب على السامع أن يقول مثل ما قال المؤذن إلا قوله : ( حي على الصلاة ) فإنه يقول مكان قوله : ( حي على الصلاة ) ( لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) ومكان قوله : ( حي على الفلاح ) ( ما شاء ا…

الله أكبر الله أكبر قال معاوية : الله أكبر الله أكبر فقال أشهد أن لا إله إلا الله قال : أشهد أن لا إله إلا الله فقال : أشهد أن محمدا رسول الله قال : أشهد أن محمدا رسول الله فقال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله فقال : حي على الفلاح ، قال : لا ح…

أي معاوية الحوقلة وهي لا حول ولا قوة إلا بالله ، وإنما لم يذكر حكم حي على الفلاح اكتفاء بذكر إحدى الحيعلتين ، عن الأخرى لظهوره ، قوله : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) يجوز فيه خمسة أوجه : الأول : فتحهما بلا تنوين ، والثاني: فتح الأول ونصب الثاني منونا . والثالث …

نصب على الظرفية وهو مكان غير مبهم فلا يجوز أن يقدر فيه كلمة في فإن قلت : ما وجه التنكير فيه قلت : ليكون حكاية عن لفظ القرآن ، وقال الطيبي : إنما نكر لأنه أفحم وأجزل كأنه قيل : مقاما أي مقاما محمودا بكل لسان ، وقال النووي : ثبتت الرواية بالتنكير قلت : وقع في رو…

تشاح الناس في الأذان بالقادسية فاختصموا إلى سعد بن أبي وقاص فأقرع بينهم وهذا منقطع وقد وصله سيف بن عمر في الفتوح والطبري من طريقه عنه ، عن عبد الله بن شبرمة ، عن شقيق وهو أبو وائل قال : افتتحنا القادسية صدر النهار فتراجعنا وقد أصيب المؤذن فذكره وزاد فخرجت القر…

استهموا فسهمهم فلان سهما إذا أقرعهم ، وقال صاحب العين : القرعة مثال الظلمة الاقتراع ، وقد اقترعوا وتقارعوا وقارعته فقرعته أي : أصابتني القرعة دونه ، وأقرعت بينهم إذا أمرتهم أن يقترعوا وقارعت بينهم أيضا والأول أصوب ذكره ابن التياني في الموعب وفي التهذيب لأبي من…

قد فعل ذا من هو خير مني إن الجمعة عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والمطر ، وقوله : ( الصلاة ) منصوب بعامل محذوف تقديره : صلوا الصلاة وأدوها في الرحال وهو جمع رحل وهو مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث أي : صلوها في منازلكم ، قوله : ( فنظر القوم ) أي ن…

إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم على ما يجيء ، ورواه مسلم والنسائي أيضا ولفظه : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ( فإن قلت ) : روى ابن خزيمة في ( صحيحه ) من حديث أنيسة بنت خبيب قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذ…

أخبرتني حفصة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتكف المؤذن للصبح ، وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة . وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة لا يستقيم إلا على ما رواه الجماعة عن مالك : كان إذا سكت المؤذن صلى ركعتين خفيفتين ؛ لأنه يدل على أن ركو…

حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح . وجه مطابقة الحديث للترجمة بطريق الإشارة وهو أن صلاته صلى الله عليه وسلم بهاتين الركعتين بين الأذان والإقامة يدل على أنه صلاهما…

إن بلالا ينادي بليل ، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . قد مر هذا الحديث قبل هذا الباب ، أخرجه البخاري عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، الحديث وقد استوفينا الكلام فيه هناك ، وقال ابن عبد البر : هذا الإسناد لم …

معناه أنه إنما يؤذن بالليل ليعلمكم أن الصبح قريب فيرد القائم المتهجد إلى راحته لينام لحظة ليصبح نشيطا ، ويوقظ نائمكم ليتأهب للصبح بفعل ما أراده من تهجد قليل أو تسحر أو اغتسال . ( قلت ) : أو لإيتار إن كان نام عن الوتر ، وهذا كما ترى جوز الكرماني الوجهين في كل و…

إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . مطابقته للترجمة ظاهرة وهو أذان بلال في الليل قبل دخول وقت الفجر . ( ذكر رجاله ) وهم تسعة الأول : إسحاق غير منسوب ، وزعم الجياني أن إسحاق ، عن أبي أسامة يحتمل أن يكون إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أو إسحاق ب…

بين كل أذانين صلاة ثلاثا لمن شاء . مطابقته للترجمة ظاهرة لأن معنى قوله : " بين كل أذانين صلاة " بين الأذان والإقامة ، وقال بعضهم : ولعل البخاري أشار بذلك أي : بقوله : باب كم بين الأذان والإقامة إلى ما روي عن جابر رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قا…

كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء . مطابقته للترجمة في قوله : وهم يصلون الركعتين قبل المغرب فإن صلاتهم قبل صلاة …

أفرغ في أذني حديثا ، أي : ألقى وصب ، وقال الصاغاني في ( العباب ) أيضا بالباء الموحدة ، وذكر أن المحدثين صحفوها بالمثناة ، وقال بعضهم : وليس كما قال . ( قلت ) : لم يبين وجه الرد عليه وليس الصاغاني ممن يرد عليه في مثل هذا ، وقال ابن بطال والسفاقسي : إن هذه رواية…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ، ثم قال في الثالثة : لمن شاء . مطابقته للترجمة لفظه كما ذكرنا وعبد الله بن يزيد هو أبو عبد الرحمن المقري مولى آل عمر البصري ، ثم المكي مات سنة ثلاث عشرة ومائتين ، روى عنه البخاري ، وروى عن ع…

يا تميم اقتلوه . ( قلت ) : حاصله أن التثنية تذكر ويراد به الواحد مثل قوله : قفا نبك ومراده الخطاب للواحد وكذلك يأتي في الجمع ، وقال التيمي : المراد من قوله : أذنا الفضل وإلا فأذان الواحد يجزئ . ( ذكر اختلاف ألفاظ هذا الحديث ) الرواية هاهنا " أتيت النبي صلى الل…

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن ، فقال له : أبرد ، ثم أراد أن يؤذن ، فقال له : أبرد ، ثم أراد إن يأذن ، فقال له : أبرد حتى ساوى الظل التلول ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن شدة الحر من فيح جهنم . مطابقته للترجمة من حيث إن المؤذن…

أتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( فإن قلت ) : الترجمة لجمع المسافرين والحديث للتثنية . ( قلت ) : للتثنية حكم الجمع وفيه الأذان والإقامة…

ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم - وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها - وصلوا كما رأيتموني أصلي ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والكلام في أكثر الحديث قد مضى في الباب السابق ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد البص…

صلوا في رحالكم . قوله : حدثنا يحيى هو القطان . قوله : بضجنان بفتح الضاد المعجمة وسكون الجيم وبعدها نون وبعد الألف نون أخرى ، وهو جبل على بريد من مكة ، وقال الزمخشري : بينه وبين مكة خمسة وعشرون ميلا ، وبينه وبين مر تسعة أميال ، وقال أبو عبيدة : ويدلك أن بين ضجن…

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح فجاءه بلال فآذنه بالصلاة ، ثم خرج بلال بالعنزة حتى ركزها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح وأقام الصلاة . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن فيه الأذان والإقامة والنبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في السفر ، والحدي…

إنه ربما لا يسمع صوته من به صمم فيستدل بوضع إصبعيه على أذنيه على ذلك ، ولم يبين في الحديث ما هي الإصبع ، ونص النووي على أنها المسبحة ، ولو كان في إحدى يديه علة جعل الإصبع الأخرى في صماخه ، وصرح الروياني أن ذلك لا يستحب في الإقامة لفقد المعنى الذي علل به ، وعن …

حدثنا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا بالأذان . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم أربعة : محمد بن يوسف الفريابي ، وسفيان الثوري ، وعون بفتح العين ابن أبي جحيفة ، وأبوه أبو جحيفة بضم الجيم واسمه وهب …

" ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك واقض ما سبقك به من القرآن " . الثالث : أن ما أدرك فهو أول صلاته إلا أنه يقرأ فيها بالحمد وسورة مع الإمام ، وإذا قام للقضاء قضى بالحمد وحدها لأنه آخر صلاته وهو قول المزني وإسحاق وأهل الظاهر . الرابع : أنه آخر صلاته وأنه يكون ق…

الحكمة في التقييد بالإقامة أن المسرع إذا أقيمت الصلاة يصل إليها ، وقد انبهر فيقرأ في تلك الحالة فلا يحصل له تمام الخشوع في الترتيل وغيره بخلاف من جاء قبل ذلك ، فإن الصلاة قد لا تقام حتى يستريح . قوله : " فعليكم بالسكينة " كذا في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره "…

لا إله إلا الله ، كبر الإمام ، وذهبت عامة العلماء إلى أنه لا يكبر حتى يفرغ المؤذن من الإقامة ، وفي ( المصنف ) كره هشام يعني ابن عروة أن يقوم حتى يقول المؤذن قد قامت الصلاة ، وعن يحيى بن وثاب : إذا فرغ المؤذن كبر وكان إبراهيم يقول : إذا قامت الصلاة كبر ومذهب ال…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة . مطابقته للترجمة ظاهرة وأبو نعيم الفضل بن دكين وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ويحيى بن أبي كثير ، وهذا الحديث قد مر عن مسلم بن إبراهيم ، عن هشام ، عن يحيى ، عن عبد الله بن أ…

" أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما ، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب ، فقال لنا : مكانكم ، ثم رجع فاغتسل ، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر ، فكبر وصلينا معه " وقد قلنا هناك : إنه أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ، وتكلمنا بما فيه ال…

على مكانكم ، فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق هذا وقع غير منسوب في جميع الروايات ، قال الغساني : لعله إسحاق بن منصور ، وجوزه ابن طاهر وجزم به المزي ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وهو شيخ البخاري ، وأكثر الرواية عنه بغير …

يا رسول الله والله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس تغرب ، وذلك بعد ما أفطر الصائم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله ما صليتها ، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى بطحان وأنا معه فتوضأ ثم صلى - يعني : العصر - بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب . قال الكرما…

أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد ، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم . مطابقته للترجمة ظاهرة لأنه صلى الله عليه وسلم ناجى ذلك الرجل والصلاة قد أقيمت ، وأطال المناجاة فهذا هو عروض الحاجة له ، فلذلك قيد في الترجمة بالإمام ، وقال اب…

أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعدما أقيمت الصلاة . مطابقته للترجمة في قوله : " فحبسه بعدما أقيمت الصلاة " لأن معناه حبسه عن الصلاة بسبب التكلم معه . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف ، وفي آ…

بلال خرج إلى الشام قديما في خلافة عمر ، فإن كان رآه صغيرا فهذا أبو حاتم لم ينكر سماعه من بلال المتوفى سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة ، بل جوزه فكيف ينكر من عمر رضي الله تعالى عنه ؟ ورواه البيهقي من حديث ابن شهاب الخياط عن العلاء بن المسيب عن ابن أم مكتوم " قلت : يا…

فجاء أنس في نحو عشرين من فتيانه . انتهى . واختلف العلماء في الجماعة بعد الجماعة في المسجد ، فروي عن ابن مسعود أنه صلى بعلقمة والأسود في مسجد قد جمع فيه ، وهو قول عطاء والحسن في رواية ، وإليه ذهب أحمد وإسحاق وأشهب عملا بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الج…

وأما الذي في مسلم أفضل من صلاة الفذ ، فجاء بها بلفظ أفعل التي هي للتفضيل والتكثير في المعنى المشترك ، وهي أبلغ من تفضل على ما لا يخفى ، وقد ذكرنا أن الفذ هو المنفرد ، ولغة عبد القيس الفنذ بالنون وهي غنة لا نون حقيقة . قوله : بخمس وعشرين وفي رواية الأصيلي خمسا …

سمعت أبا صالح يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا ، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه…

تفضلها بسبع وعشرين درجة . مطابقته للترجمة في قوله : " وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار " فإنه يدل على مزية لصلاة الفجر على غيرها . ( ذكر رجاله ) وهم ستة قد ذكروا غير مرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن أبي حمزة ومحمد بن مسلم الزهري . ( ذكر لطائف إسناده …

والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا . مطابقته للترجمة من حيث إن أعمال الذين يصلون بالجماعة قد وقع فيها النقص والتغيير ما خلا صلاتهم بالجماعة ، ولم يقع فيها شيء من ذلك ، فدل ذلك على أن فضل الصلاة بالجماعة عظيم . ( فإن قلت ) ال…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام . مطابقته للترجمة تفهم من قوله : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى بيان ذلك أنه بين فيه أن سبب أعظ…

إنه لم يأخذ عنه إلا ما كان عاليا وتوبع عليه ولأجل هذا أعرض عن مثل هذا الحديث ، وذكر ابن عساكر عن ابن عباس في تعداد الشهداء الشريق وما أكله السبع . ( فإن قلت ) : الشهداء في الصحيح خمسة ، وفي رواية مالك سبعة ، ومع رواية ابن ماجه عن ابن عباس تكون ثمانية ، ومع روا…

إن لكم بكل خطوة درجة " ، وعند ابن ماجه من حديث ابن عباس " كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يتقربوا ، فنزلت ونكتب ما قدموا وآثارهم ، قال : فثبتوا " زاد عبد بن حميد في تفسيره " فقالوا : بل نثبت مكاننا " وقوله : " تحتسبون " بنون الجمع على الأصل في …

خطاهم ، وأشار البخاري بهذا التعليق إلى أن قصة بني سلمة كانت سبب نزول هذه الآية ، وقد ورد مصرحا به من طريق سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أخرجه ابن ماجه ، وقد ذكرناه عن قريب . ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه الدلالة على كثرة الأجر لكثرة الخطى في المشي إلى المسجد ، وسئ…

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ، ثم آمر رجلا يؤم الناس ، ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد . مطابقته للترجمة في الجزء الثاني…

إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما ثم ليؤمكما أكبركما . توجيه مطابقته حديث الباب للترجمة مشكل ، فقال بعضهم : ذلك مأخوذ بالاستنباط من لازم الأمر بالإمامة لأنه لو استوت صلاتهما معا مع صلاتهما منفردين لاكتفى بأمرهما بالصلاة كأن يقول : أذنا وأقيما وصليا . ( قلت ) : هذا …

الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ، لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة . مطابقته للترجمة ظاهرة . هذا الحديث إلى قوله : " لا يزال أحدكم " ذكره البخاري في باب الحدث في الم…

رجلان فيكون المذكور ثمانية لا سبعة . ( قلت ) : معناه : ورجل يحب غيره في الله ، والمحبة أمر نسبي فلا بد لها من المنتسبين ، فلذلك قال رجلان . قوله : في الله أي : لأجل الله لا لغرض دنياوي ، وكلمة في قد تجيء للسببية كما في قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : في النفس …

فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه . مطابقته للجزء الأول من الترجمة وهو قوله : من جلس في المسجد ينتظر الصلاة ، وفي الحديث هو قوله : ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها . ورجاله : قتيبة بن سعيد ، وإسماعيل بن جعفر أبو إبراهيم الأنصاري المدني ، وحميد هو الطويل ، وهذا الحديث…

من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا أو راح . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : علي بن عبد الله بن جعفر أبو الحسن ، يقال له : ابن المديني البصري وقد تقدم. الثاني : يزيد بن هارون بن زاذان الواسطي تقدم. الثالث : محمد بن…

صلاتان معا ، فنهى أن تصليا في المسجد إذا أقيمت الصلاة . ( فإن قلت ) : قد روى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الإقامة في بيت ميمونة . ( قلت ) : هذا الحديث وهاه ابن القطان وغيره وفي كتاب الصلاة للدكيني عن سويد بن غفلة كان عمر بن الخطاب رضي الله…

فلان يميل إلى النساء وإن كان مال إلى واحدة ، وعن هذا قيل : إن المراد بهذا الخطاب عائشة وحدها كما أن المراد زليخا وحدها في قصة يوسف . قوله : " " فليصل بالناس " ، وفي رواية الكشميهني " للناس " قوله : " فخرج أبو بكر يصلي " ( فإن قلت ) : كيف تتصور الصلاة وقت الخرو…

( وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما ) يعني زاد أبو معاوية محمد بن حازم الضرير في روايته عن الأعمش بإسناده ، وهذه الزيادة أسندها البخاري في باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم عن قتيبة عنه على ما يأتي إن شاء الله تعالى ، ورواه …

هو علي بن أبي طالب . مناسبته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، روى عنه مسلم أيضا. الثاني : هشام بن يوسف أبو عبد الرحمن الصنعاني اليماني قاضيها ، مات سنة سبع وتسعين وم…

أخبرنا مالك ، عن نافع ، أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ، ثم قال : ألا صلوا في الرحال ، ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول : ألا صلوا في الرحال . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسناده بعينه مر غير مرة…

أين تحب أن أصلي ؟ فأشار إلى مكان من البيت ، فصلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . مطابقته أيضا للترجمة ظاهرة ، وهذا الحديث قد مر مطولا في باب المساجد في البيوت عن سعيد بن عفير ، عن الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن محمود بن الربيع الأنصاري الحديث ، وإسم…

كأنكم أنكرتم هذا ، إن هذا فعله من هو خير مني ، يعني النبي – صلى الله عليه وسلم - إنها عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم . مطابقته للترجمة تفهم من قوله : ( خطبنا ) لأن ذلك كان يوم الجمعة ، وكان يوم المطر ، ومن قوله : ( أيضا إنها عزمة ) أي إن الجمعة متحتمة ، ومع هذا كر…

كرهت أن أؤثمكم فتجيئون وتدوسون الطين إلى ركبكم ) . قوله : ( وعن حماد عن عاصم ) عطف على قوله : ( حدثنا حماد بن زيد ) ، وليس بمعلق ، وقد ذكرنا الآن أنه رواه في باب الكلام في الأذان عن مسدد عن حماد عن أيوب وعبد الحميد ، وعاصم ، وهنا عن حماد عن عاصم وحده ، وعاصم ه…

جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف ، وكان من جريد النخل ، فأقيمت الصلاة ، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد في الماء ، والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته . مطابقته للترجمة في الجزء الأول منها من حيث إن العادة أن في يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة ، …

ما رأيته صلاها إلا يومئذ . مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بسائر الحاضرين عند غيبة الرجل الضخم ، فينطبق الحديث على قوله : ( باب هل يصلي الإمام بمن حضر ) ، فإن قلت ليس في حديث أنس ذكر الخطبة قلت : لا يلزم أن يدل كل حديث في الباب على ك…

إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا . ورجاله تقدموا غير مرة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير رضي الله تعالى عنه . ( ذكر معناه ) قوله : ( إذا وضع ) ، وفي رواية مسلم عن ابن نمير ، وحفص ، ووكيع بلفظ …

إذا قدم العشاء فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ، ولا تعجلوا عن عشائكم . مطابقته للترجمة ظاهرة لكن الترجمة أعم منه ، وهو يشمل المغرب وغيرها . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة تكرر ذكرهم ، والليث هو ابن سعد ، وعقيل بضم العين هو ابن خالد ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم بن …

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ، ولا يعجل حتى يفرغ منه ، وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبيد بن إسماعيل الهباري القرشي الكو…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه ، وإن أقيمت الصلاة ) . زهير بضم الزاي هو ابن معاوية الجعفي ، ووهب عطف عليه ، قوله : ( عن موسى بن عقبة ) يعني يرويان عن موسى عن نافع إلى آخره ، وهذا تعليق من البخاري ، وزعم …

رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل ذراعا يحتز منها ، فدعي إلى الصلاة ، فقام فطرح السكين فصلى ، ولم يتوضأ . مطابقته للترجمة من حيث ما تضمنه معنى الحديث ، وهو ظاهر . ذكر رجاله وهم ستة ، الأول : عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو أبو القاسم الأويسي ال…

صحيح . ( ذكر معناه ) قوله : ( ما كان ) كلمة ما للاستفهام ، قوله : ( كان يكون ) فائدة تكرير الكون الاستمرار ، وبيان أنه صلى الله عليه وسلم كان يداوم عليها ، واسم كان ضمير الشأن ، قوله : ( في مهنة أهله ) بكسر الميم وفتحها ، وسكون الهاء ، وقد فسرها آدم شيخ البخار…

إذا رفع رأسه من السجدة الثانية يجلس جلسة خفيفة ثم ينهض معتمدا يديه على الأرض ، وفي ( التلويح ) اختلف العلماء في هذه الجلسة التي تسمى جلسة الاستراحة عقيب الفراغ من الركعة الأولى والثالثة ، فقال بها الشافعي في قول ، وزعم ابن الأثير أنها مستحبة ، وقال في ( الأم )…

ما كانت تنزل السورة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ونعلم أمرها ونهيها وزجرها وحلالها وحرامها ، والرجل اليوم يقرأ السورة ولا يعرف من أحكامها شيئا ؛ فإن قلت : لما كان أقرؤهم أعلمهم فما معنى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : فإن كانوا في القراءة سواء فأعل…

أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه : مروا أبا بكر فليصلي بالناس ، قالت عائشة : قلت : إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس …

أخبرني أنس بن مالك الأنصاري ، وكان تبع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وخدمه ، وصحبه أن أبا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي توفي فيه حتى إذا كان يوم الإثنين ، وهم صفوف في الصلاة ، فكشف النبي - صلى الله عليه وسلم - ستر الحجرة ينظر إلينا…

لم يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا ، فأقيمت الصلاة ، فذهب أبو بكر فتقدم ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه ، فلما وضح وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - حين وضح لنا ، فأومأ ا…

أقمت مع الزهري عشر سنين بالرصافة مات بالشام سنة ثمان وأربعين ومائة ، ووصل الطبراني هذه المتابعة في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم الحمصي عنه موصولا مرفوعا . ( وابن أخي الزهري ) . أي تابع يونس أيضا ابن أخي الزهري ، وهو محمد بن عبد الله بن مسلم ، قتله غل…

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم ، فوجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خفة فخرج ، فإذا أبو بكر يؤم الناس ، فلما …

رفعت يدي لأني حمدت الله على ما رأيت منك " ، وزاد المسعودي : " فلما تنحى تقدم النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - " ونحوه في رواية حماد بن زيد . قوله : " ثم استأخر " أي تأخر ، قوله : " فلما انصرف " أي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الصلاة ، قوله : " إذ أمرت…

أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في نفر من قومي ، الحديث . وقد ذكرنا هناك جميع متعلقات الحديث مستوفى . قوله : ( ونحن شببة ) جملة إسمية وقعت حالا ، والشببة بفتح الشين المعجمة والباءين الموحدتين جمع شاب ، وفي رواية في الأدب : شببة متقاربون أي في السن ، قوله : (…

أين تحب أن أصلي ) إلى آخره ، فإنه يتضمن أمرين أحدهما قصدا وهو تعيين المكان من صاحب المنزل ، والآخر ضمنا وهو الاستئذان بالإمامة ؛ فإن قلت : الإمام الأعظم سلطان على المالك فلا يحتاج إلى الاستئذان قلت : في الاستئذان رعاية الجانبين مع أنه ورد في حديث أبي مسعود : ل…

القياس باللام لا بالنون لأن الماء مفعول وهو لا يتعدى إلى مفعولين ، ثم أجاب بأن الوضع ضمن معنى الإيتاء أو لفظ الماء تمييز عن المخضب مقدم عليه إن جوزنا التقديم أو هو منصوب بنزع الخافض ، قلت : كل هذا تعسف إلا معنى التضمين فله وجه ، قوله : ( في المخضب )بكسر الميم …

سمع الله لمن حمده ) ، قوله : ( سمع الله ) مجاز عن الإجابة ، والإجابة مجاز عن القبول فصار هذا مجاز المجاز ، والهاء في حمده هاء السكتة والاستراحة لا للكناية ، قوله : ( ربنا ولك الحمد ) جميع الروايات في حديث عائشة بإثبات الواو ، وكذا في حديث أبي هريرة وأنس إلا في…

سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ، وإذا صلى قائما فصلوا قياما ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث الذي قبله ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، وهو إنه مثل الحديث الأول غير أن ذاك عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي هذا نقض الشريعة ، والعجب أن أبا حنيفة يخرج عن جابر الجعفي ويكذبه ، ثم لما اضطره الأمر جعل يحتج بحديثه ، وذلك كما أخبرنا به الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة ، حدثنا أحمد بن أبي الحوراء ، سمعت أبا يحيى الجمان ، …

سمعت عبد الله بن يزيد على المنبر يقول : حدثني البراء وكان غير كذوب . الثاني : أن الضمير أعني ، قوله : ( وهو ) يرجع إلى أقرب المذكورين ، وهو البراء ؛ فإن قلت : كيف نزه يحيى بن معين البراء عن التعديل لأجل صحبته ولم ينزه عبد الله بن يزيد وهو أيضا صحابي ، قلت : يح…

الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان . ورواه البزار أيضا كما ذكرنا ، وذكرنا الآن أيضا عن ابن مسعود : أن يعود رأسه رأس كلب . وهو موقوف ولكنه لا يدرك بالرأي فحكمه حكم المرفوع ، قوله : ( أو يجعل صورته حمار ) ، قال الكرماني أيضا : الش…

لا يؤم الغلام حتى تجب عليه الحدود ، وعن إبراهيم : لا بأس أن يؤم الغلام قبل أن يحتلم في رمضان ، وعن الحسن مثله ولم يقيده . ( لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله ) . هذا تعليل لجمع ما ذكر قبله من العبد وولد البغي والأعرابي والغلام الذي لم ي…

اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي كأن رأسه زبيبة . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع والطاعة للعبد إذا استعمل ، ولو كان عبدا حبشيا ، فإذا أمر بطاعته فقد أمر بالصلاة خلفه أو إن المستعمل هو الذي فوض إليه العمل يعني جعل أميرا أو واليا ، والسنة…

يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم . مطابقته للترجمة من حيث إن الإمام إذا لم يتم الصلاة وأتمها المقتدي فليس عليه شيء ، وهو معنى قوله : ( فإن أصابوا ) يعني فإن أتموا ، وبه صرح ابن حبان في رواية من وجه آخر عن أبي هريرة ، ولفظه : يكون أقوام يصلون …

كره الناس الصلاة خلف الذين حصروا عثمان إلا عثمان فإنه قال : من دعا إلى الصلاة فأجيبوه . ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه تحذير من الفتنة والدخول فيها ، ومن جميع ما ينكر من قول أو فعل أو اعتقاد يدل عليه ، قوله : ( وإذا أساؤوا فاجتنب ) ، وفيه أن الصلاة خلف من تكره الصل…

حدثنا غندر ، عن شعبة ، عن أبي التياح أنه سمع أنس بن مالك ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر : اسمع وأطع ، ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة . مطابقته للترجمة من حيث إن هذه الصفات لا توجد غالبا إلا فيمن هو في غاية الجهل ومفتون بنفسه ، وقد مر هذا الحديث في باب إم…

بت في بيت خالتي ميمونة ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء ثم جاء فصلى أربع ركعات ، ثم نام ، ثم قام ، فجئت فقمت عن يساره ، فجعلني عن يمينه ، فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه ، أو قال : خطيطه ، ثم خرج إلى الصلاة . مطابقته للترجمة في…

حدثني كريب بذلك . مطابقته للترجمة في قوله : ( فأخذني فجعلني عن يمينه ) . ( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول : أحمد ذكر كذا غير منسوب في النسخ المتداولة ، وقال ابن السكن في نسخته ، وابن منده ، وأبو نعيم في ( المستخرج ) هو أحمد بن صالح ، وقال بعضهم : هو أحمد بن عيسى…

فجئت فقمت إلى جنبه ، وجاء آخر فقام إلى جنبي حتى كنا رهطا ، فلما أحس بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - تجوز في صلاته ، وهذا ظاهر في أنه لم ينو الإمامة ابتداء ، وهم ائتموا به وأقرهم عليه . ذكر رجاله وهم ستة : الأول : مسدد بن مسرهد ، الثاني إسماعيل بن إبراهيم بن م…

حدثنا شعبة ، عن عمرو ، عن جابر بن عبد الله أن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه . مطابقته للترجمة من حيث إن هذا بعض الحديث الذي يأتي عقيبه ، والكل حديث واحد ، وفيه فانصرف الرجل على ما يأتي ، وفيه المطابقة ؛ فإن قلت : فإذا ك…

لا والله لآتين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلأخبرنه ، فكأن معاذا قال ذلك في غيبة الرجل ، وبلغه إلى الرجل أصحابه ، قوله : ( فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي فبلغ ذلك الأمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقد بين ابن عيينة ومحارب بن دثار في روايتهم…

إن منكم منفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم الضعيف ، والكبير ، وذا الحاجة . مطابقته للترجمة من حيث إنه أمر الأئمة بتخفيف الصلاة على القوم ؛ فإن قلت : كيف المطابقة ، والأمر بالتخفيف في الحديث أعم ، وفي الترجمة خص التخفيف بالقيام ؛ قلت : لما ذكرنا الآن…

إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهذا الإسناد بهؤلاء الرجال قد مر غير مرة ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله ابن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث أخرجه أبو…

يا أيها الناس إن منكم منفرين ، فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف ، والكبير ، وذا الحاجة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث قد مضى في الباب الذي سبق قبل الباب الذي قبله ، وهناك عن أحمد بن يونس عن زهير عن إسماعيل ، وهاهنا عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثو…

قرأها ، وقرأ بها لغتان ، قوله : ( أو النساء ) الشك من محارب دلت عليه رواية أبي داود الطيالسي عن شعبة شك محارب ، وبهذا يرد على من زعم أن الشك فيه من جابر ، قوله : ( وبلغه ) أي بلغ الرجل ، وهو صاحب الناضح ، قوله : ( إليه ) أي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ق…

قال عمرو ، ولم يقل وتابعه مثل ما قال في سابقه ولاحقه لأن هؤلاء الثلاثة لم يتابعوا أحدا في ذلك ، أما رواية عمرو فقد تقدمت في باب إذا طول الإمام ، وأما رواية عبيد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف المدني ، فوصلها ابن خزيمة عن بندار عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ع…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوجز الصلاة ويكملها . مطابقته للترجمة ظاهرة جدا ؛ فإن قلت : فعلى سقوط هذه الترجمة ، فما وجه مناسبة هذا الحديث لترجمة الباب السابق ؟ قلت : من حيث إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر في حديث ذلك الباب بالإيجاز ، وهاهنا فعله بنفسه…

إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله : وهم ستة : الأول : إبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي ، يعرف بالصغير ، مر في باب غسل الحائض رأس زوجها ، الثاني : ال…

الليثي من أنفسهم مات عام أربعين ومائة ، الرابع : أنس بن مالك . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد في موضع ، وفيه السماع ، وفيه القول في أربعة مواضع ، وفيه أن شيخ البخاري كوفي ، وبقية الرواة مدنيون ، وقال بعضهم : والإسناد كل…

إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه . هذا طريق آخر من حديث أنس عن علي بن عبد الله بن جعفر أبو الحسن ، يقال له : ابن المديني ، عن يزيد بن زريع بضم الزاي ، وفتح الراء عن سعيد بن أبي عروبة عن ق…

حدثنا عبد الله بن جرير بن جبلة ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبان بن يزيد ، حدثنا قتادة . . فذكره بلفظ : إني أقوم في الصلاة وأنا أريد إطالتها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه ، وفي حديث حميد وعلي بن يزيد عنه : إن رسول الله - …

( باب إذا صلى ثم أم قوما ) أي هذا باب ترجمته : إذا صلى رجل مع الإمام ثم أم قوما ، ولم يذكر جواب إذا جريا على عادته في ترك الجزم بالحكم المختلف فيه ، والظاهر أن ميله إلى جواز ذلك ، فحينئذ يقدر الجواب لفظ يجوز أو يجزئ . 100 - حدثنا سليمان بن حرب وأبو النعمان ، ق…

مروا أبا بكر فليصل ، فقلت مثله ، فقال في الثالثة أو الرابعة : إنكن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل ، فصلى وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يهادى بين رجلين ، كأني أنظر إليه يخط برجليه الأرض ، فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر ، فأشار إليه أن صل فتأخر أبو بكر رضي الله…

( باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم ) أي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يقتدي بالإمام ، ويقتدي الناس بالمأموم الذي اقتدى بالإمام ، والذي يظهر من هذه الترجمة أن البخاري يميل إلى مذهب الشعبي في ذلك لأن الشعبي يرى أن الجماعة يتحملون عن بعضهم بعضا ما يتح…

إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ، فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نفسه خفة ، فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد ، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر ، فأومأ إليه رسول الله - صلى الله علي…

( باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس ) . أي هذا باب ترجمته هل يأخذ الإمام إلى آخره ، وفي بعض النسخ : هل يأخذ الإمام بقول الناس إذا شك يعني في الصلاة ؟ وإنما لم يذكر الجواب لأنه مشى على عادته أن الحكم إذا كان مختلفا فيه لا يذكره بالجزم ، وقد اختلف العلماء في …

لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث ، ثم سجد سجدتين غير سعد بن إبراهيم ؛ فإن قلت : روى ابن عدي في ( الكامل ) : أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا ابن معين ، حدثنا شعيب بن أبي مريم ، حدثنا ليث وابن وهب ، عن عبد الله العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وس…

كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقرأ في العتمة بسورة يوسف عليه الصلاة والسلام ، وأنا في مؤخر الصف ، حتى إذا جاء ذكر يوسف سمعت نشيجه من مؤخر الصف ، قوله : ( نشيجه ) ، النشيج على وزن فعيل بفتح النون وكسر الشين المعجمة ، وفي آخره جيم من نشج الباكي ينشج نشجا …

مروا أبا بكر فليصل للناس ، قالت عائشة لحفصة : قولي له : إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ، فمر عمر فليصل للناس ، ففعلت حفصة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مه إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل للناس ، قالت حفصة لعائشة : ما…

أقيموا صفوفكم ثلاثا ، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله في قلوبكم . . الحديث ، وأصل لتسون لتسوون لأنه من التسوية ، تقول : تسوي تسويان تسوون بضم الواو الأولى ، وسكون الثانية ، والنون فيه علامة الجمع فلما دخلت عليه نون التأكيد الثقيلة حذفت نون الجمع وإحدى الوا…

أقام العود ، أي عدله وسواه ، قوله : ( فإني أراكم خلف ظهري ) الفاء فيه للسببية ، وأشار به إلى أن سبب الأمر بذلك إنما هو تحقيق منكم خلافه ، ولا يخفى ذلك على أني أرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي ، ثم إن هذا يجوز أن يكون إدراكا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم محق…

رص البناء يرصه رصا إذا لصق بعضه ببعض ، ومنه قوله تعالى : كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ، وفي ( سنن أبي داود ) ، و( صحيح ابن حبان ) من حديث أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق ، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الش…

ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ، ولو يعلمون ما في الصف الأول لاستهموا . مطابقته للترجمة في قوله : ( ولو يعلمون ما في الصف الأول لاستهموا ) . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة كلهم قد ذكروا ، وأبو عاصم النبيل اسمه الضحا…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ، وكذا أخرجه الإسماعيلي عن أبي خليفة ، والبيهقي من طريق عثمان الدارمي ، كلاهما عنه ، وكذا مسلم وغيره من طريق جماعة عن شعبة ثم توجيه المطابقة بين الترجمة وحديثي الباب من حيث إن الم…

سووا صفوفكم ؛ فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة . وجه مطابقة الحديث للترجمة قد ذكرناه . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك . وأخرجه مسلم في الصلاة أيضا ، عن أبي موسى ، وبندار ، وكلاهما عن غندر ، وأخرجه أبو داود ، وفيه عن أبي الوليد ، وسل…

كان بلال يسوي مناكبنا ، ويضرب أقدامنا في الصلاة ، فقال ابن حزم : ما كان عمر وبلال يضربان أحدا على ترك غير الواجب . قال بعضهم : فيه نظر ؛ لجواز أنهما كانا يريان التعزير على ترك السنة . ( قلت ) في هذا النظر نظر ؛ لأن قائله قد ناقض في قوله حيث قال فيما مر عن قريب…

" أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب ، وسدوا الخلل ، ولينوا بأيدي إخوانكم ، ولا تذروا فرجات للشيطان ، ومن وصل صفا وصله الله ، ومن قطع صفا قطعه الله " . ( قلت ) : ابن وهب هو عبد الله بن وهب ، وأبو الزاهرية : حدير بن كريب بضم الحاء المهملة ، وأبو شجرة هو كثير بن م…

لم تفسد صلاتهما ، وهذا يدل على جواز رجوع الضمير في قوله : " تمت صلاته " إلى المأموم وإلى الإمام كما ذكرنا . 114 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا داود ، عن عمرو بن دينار ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : صليت مع النبي - صلى الله عليه و…

الإمام يقف بينهما ؛ لما روى الترمذي في جامعه ، عن ابن مسعود أنه صلى بعلقمة والأسود ، فقام بينهما ، وأما عند أبي حنيفة فإنه يتقدم على الاثنين ؛ لما في حديث أنس المذكور ، وأجيب عن حديث ابن مسعود بثلاثة أجوبة : الأول : أن ابن مسعود لم يبلغه حديث أنس رضي الله تعال…

ابن يزيد ، والأول أصح ، ويكنى أبا زيد الأحول البصري . الثالث : عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري . الرابع : الشعبي وهو عامر بن شراحيل أبو عمرو الكوفي . الخامس : عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ث…

العامري الكوفي ، وكان اسمه عبد الرحمن ، وعبدة لقبه ، فغلب عليه ، ويكنى أبا محمد . الثالث : يحيى بن سعيد الأنصاري . الرابع : عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية المدنية . الخامس : أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الإفراد …

حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان له حصير يبسطه بالنهار ، ويحتجره بالليل ، فثاب إليه ناس فصلوا وراءه . مطابقته للترجمة في قوله : " فصفوا وراءه " ؛ لأن صفهم وراء النبي - صلى…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس ، كفضل المكتوبة على النافلة . ( ذكر معناه ) قوله : اتخذ حجرة بالراء عند الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني بالزاي أيضا ، فمعناه شيئا حاجزا : أي مانعا بينه وبين الناس . قوله : قد…