عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب المساقاة
37 حديثًا · 17 بابًا
باب في الشرب3
إن الماء لا يملك . ( قلت ) : من أين يعلم أنه أراد بالترجمة الرد على من قال إن الماء لا يملك ، ويحتمل العكس ، وأيضا فقوله : إن الماء لا يملك ليس على الإطلاق ؛ لأن الماء على أقسام : قسم منه لا يملك أصلا وكل الناس فيه سواء في الشرب وسقي الدواب وكري النهر منه إلى …
دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - على ميمونة ، فجاءتنا بإناء فيه لبن ، فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا معه ، وخالد عن يساره ، فقال لي : الشربة لك ، وإن شئت آثرت خالدا ، فقلت : ما كنت لأوثر بسؤرك أحدا ، ثم قال رسول …
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سقى قال ابدؤوا بالكبراء أو قال بالأكابر ، فكيف الجمع بين أحاديث الباب ؟ ( قلت ) : يحمل هذا الحديث على ما إذا لم يكن على جهة يمينه - صلى الله عليه وسلم - بل كان الحاضرون تلقاء وجهه مثلا أو وراءه . وقال النووي : وأما تقدي…
باب من قال إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى2
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلأ ولا نارا ، فإن الله جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين . ( ذكر معناه ) قوله لا يمنع على صيغة المجهول ، قوله ليمنع به اللام هذه وإن كان النحاة يقولون إنها لام كي فهي لبيان العاقبة والمآل كما …
لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلأ . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وعقيل بضم العين ابن خالد الأيلي ، يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة . والحديث أخرجه مسلم من رواية هل…
باب من حفر بئرا في ملكه لم يضمن1
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المعدن جبار ، والبئر جبار ، والعجماء جبار ، وفي الركاز الخمس . مطابقته للترجمة في قوله : والبئر جبار ، يعني هدر لا شيء فيه ، والمراد من جبار البئر أنه إذا حفرها في موضع يسوغ له حفرها فسقط فيها أحد لا ضمان عليه ، وقيل : معناه …
باب الخصومة في البئر والقضاء فيها1
جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقال الحضرمي : يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض لي . . الحديث ، وفيه : فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لما أدبر : أما لئن حلف على مال ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض . وأما حد…
باب إثم من منع ابن السبيل من الماء1
والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا ، فصدقه رجل ، ثم قرأ هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا مطابقته للترجمة في قوله رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل فإنه أحد الثلاثة الذين أخبر النبي…
باب فضل سقي الماء3
أو الكلمة للسببية يعني كلمة في للسببية كما في قوله صلى الله عليه وسلم في النفس المؤمنة مائة إبل أي بسبب قتل النفس المؤمنة ، ومع هذا المتعلق محذوف أي بسبب قتل النفس المؤمنة الواجب مائة إبل ، وكذلك التقدير هنا بسبب إرواء كل كبد أجر حاصل ، وقال الداودي : هذا عام …
ما شأن هذه ؟ قالوا : حبستها حتى ماتت جوعا . مطابقته للترجمة من حيث إن هذه المرأة لما حبست هذه الهرة إلى أن ماتت بالجوع والعطش فاستحقت هذا العذاب ، فلو كانت سقتها لم تعذب ، ومن هنا يعلم فضل سقي الماء وهو المطابق للترجمة . وهذا الحديث بعين هذا الإسناد قد مر في ك…
فقال والله أعلم : لا أنت أطعمتيها ولا سقيتيها حين حبستيها ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ، والحديث أخرجه مسلم في الأدب وفي الحيوان عن هارون بن عبد الله وعبد الله بن جعفر البرمكي . قوله في هرة أي في شأن هرة أو بس…
باب من رأى أن صاحب الحوض أو القربة أحق بمائه5
ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله ، فأعطاه إياه . قيل : لا مطابقة هنا بين الحديث والترجمة لأنه ليس في الحديث إلا أن الأيمن أحق بالقدح من غيره وأجيب بأن مراد البخاري أن الأيمن إذا استحق ما في القدح بمجرد جلوسه واختص به ، فكيف لا يختص صاحب اليد والمتسبب …
والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض . مطابقته للترجمة في قوله عن حوضي فإنه يدل على أنه أحق بحوضه وبما فيه ، والترجمة أن صاحب الحوض أحق به ، وغندر بضم الغين وسكون النون مر غير مرة وهو لقبه واسمه محمد بن جعفر البصري ربيب شعبة …
لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا ، وأقبل جرهم فقالوا : أتأذنين أن ننزل عندك ؟ قالت : نعم ولا حق لكم في الماء ، قالوا : نعم . مطابقته للترجمة تؤخذ من قولها لجرهم ولا حق لكم في الماء لأنها أحق من غيرها ، وقال الخطابي : فيه أن من أنبط ماء في فلاة من الأرض ملك…
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم : رجل حلف على سلعة لقد أعطى أكثر مما أعطى وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ، ورجل منع فضل ماء ؛ فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك . مطابقته للترجمة تؤخ…
سمع أبا صالح يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم . أي قال علي بن عبد الله المعروف بابن المديني : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، سمع أبا صالح ذكوان يبلغ به أي يرفع الحديث إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأشار بهذا إلى أن سفيان كان يرسل هذا الحديث ك…
باب لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم2
بلاد الله حميت لمال الله ، وأنكر أيضا على عثمان أنه زاد في الحمى وليس لأحد أن ينكر ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم قد تقدم إليه ولخلفائه الاقتداء به والاهتداء ، وإنما يحمي الإمام ما ليس بملك لأحد مثل بطون الأودية والجبال والموات وإن كان ينتفع المسلمون بتلك المواضع…
لا حمى إلا لله . وأما المرسل فهو قال ابن شهاب : وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع ، قوله النقيع بالنون وقد مر تفسيره عن قريب ، قوله وأن عمر رضي الله تعالى عنه حمى الشرف والربذة عطف على قوله بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أيضا من بلاغ الز…
باب شرب الناس وسقي الدواب من الأنهار2
وحروف الحلق إذا وقعت آخر الكلام فتح وسطها وإذا وقعت وسطا فتحت نفسها ، وقيل : لأنه حرف استعلاء ففتح لاستعلائه ، وفي الموعب : نهر ونهور مثل جمع وجموع ، وقال أبو حاتم : نهر وأنهار مثل جبل وأجبال ، قوله ولم يرد أن يسقيها من باب التنبيه لأنه إذا كان يحصل له هذه الح…
ما لك ولها ؟ معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها . مطابقته للترجمة في قوله ترد الماء بيان ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم منع عن التقاط الإبل لأنه لا يخاف عليها من العطش والجوع فترد ماء من المياه وتشرب لا يمنعها أحد لأن الله خلقه للناس ول…
باب بيع الحطب والكلأ3
لأن يأخذ أحدكم أحبلا فيأخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من أن يسأل الناس أعطي أم منع . مطابقته للترجمة في قوله فيأخذ حزمة من حطب فيبيع ، ووهيب مصغر وهب بن خالد البصري ، وهشام بن عروة بن الزبير بن العوام ، والحديث مضى في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف …
حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه . هذا الحديث مضى أيضا في كتاب الزكاة في الباب…
النوى جمع نواة يريد الحاجة ، وقال الخطابي : هذا وهم وتصحيف ، ثم فسر النوى بما تقدم وفسره الداودي بالحبا والكرامة وهذا أبعد ، قوله وهن أي الشرف المذكورة معقلات أي مشدودات بالعقال وهو الحبل الذي يعقل به البعير أي يشد ويربط حتى لا يذهب ، وإنما شدد معقلات للتكثير …
باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل8
باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل أي هذا باب في بيان أمر الرجل الذي يكون له ممر أي حق المرور أو يكون له حق شرب بكسر الشين وهو النصيب من الماء ، قوله في حائط يتعلق بقوله ممر ، والحائط هو البستان ، قوله أو في نخل يتعلق بقوله شرب وذلك بطريق اللف والن…
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ، ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضح الإبهام الذي فيها ، بيان ذلك أن الذي اشترى نخلا بعد التأبير ت…
وعن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر في العبد . قال الكرماني : ولفظ عن مالك إما تعليق من البخاري وإما عطف على حدثنا الليث أي روى عمر الحديث في شأن العبد أو قال عمر في العبد إن ماله لبائعه أو أراد لفظ في العبد بعد إلا أن يشترط المبتاع ، وقال بعضهم : وعن مال…
رخص النبي صلى الله عليه وسلم أن تباع العرايا بخرصها تمرا . مطابقته للترجمة من حيث إن المعرى ليس له أن يمنع المعري من دخوله في الحائط لتعهد العرية ، والحديث قد مضى في باب تفسير العرايا في كتاب البيوع فإنه أخرجه هناك عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله ، عن موسى بن ع…
حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا ابن عيينة ، عن ابن جريج ، عن عطاء : سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة ، وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتى يبدو صلاحها ، وأن لا تباع إلا بالدينار والدرهم إلا العرايا . مطابقته لل…
رخص النبي صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق ، شك داود في ذلك . مطابقته للترجمة في قوله في بيع العرايا ، وقد ذكرنا وجه ذلك في الحديث السابق ، والحديث قد مضى في باب بيع التمر على رؤوس النخل ، فإنه أخرجه هناك عن …
قال يحيى بن سعيد : سمعت بشيرا ، قال : سمعت سهل بن أبي حثمة إلى آخره ، وهنا أخرجه عن زكرياء بن يحيى الطائي الكوفي ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن الوليد بن كثير ضد القليل عن بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة ابن يسار بفتح الياء آخر الحروف وبالسين المه…
وقال ابن إسحاق : وأبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وابن إسحاق هو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي ، وبشير هو المذكور آنفا ، وعلى رواية الأصيلي وهو معلق .