عمدة القاري شرح صحيح البخاري
أبواب سجود القرآن
20 حديثًا · 11 بابًا
باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء3
« باب سجود المسلمين مع المشركين ، والمشرك نجس ليس له وضوء » أي هذا باب في بيان سجود المسلمين مع المشركين . قوله « والمشرك نجس » أي والحال أن المشرك نجس بكسر الجيم ، وفتحها ، وقال ابن التين : ضبطناه بالفتح ، وقال القزاز : إذا قالوه مع الرجس اتبعوه إياه قالوا رج…
« وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء » هكذا وقع في رواية الأكثرين . وفي رواية الأصيلي بحذف غير ، وهذا هو اللائق بحاله ؛ لأنه لم يوافق ابن عمر أحد على جواز السجود بغير وضوء إلا الشعبي ، ولكن الأصح على غير وضوء ، لما روى ابن أبي شيبة من طريق عبيد بن ا…
« سجد بالنجم » زاد الطبراني في « الأوسط » من هذا الوجه : بمكة . ويستفاد من ذلك أن قصة ابن عباس وابن مسعود متحدة . قوله « وسجد معه المسلمون والمشركون ، والجن والإنس » قال النووي : إنه محمول على من كان حاضرا . قلت : يعكر عليه أن الألف واللام في المسلمين والمشركي…
باب من قرأ السجدة ولم يسجد2
« باب من قرأ السجدة ، ولم يسجد » أي هذا باب في بيان من قرأ السجدة » أي آية السجدة ، والحال أنه لم يسجد . فإن قلت : ما الألف واللام في السجدة . قلت : لا يجوز أن تكون للجنس ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم سجد في كثير من آيات السجدة على ما ورد ، والظاهر أنها للعهد يرجع…
قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالنَّجْمِ. فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا . هذا طريق آخر في حديث زيد بن ثابت ، فإنه رواه من طريقين : الأول : عن سليمان ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن يزيد بن خصيفة ، عن ابن قسيط . الثاني : هذا ، عن آدم بن أبي …
باب من سجد لسجود القارئ2
« باب من سجد لسجود القارئ » أي هذا باب في بيان حكم من سجد للتلاوة لأجل سجود القارئ ، وحكمه أنه ينبغي أن يسجد لسجود القارئ حتى قال ابن بطال : أجمعوا على أن القارئ إذا سجد لزم المستمع أن يسجد ، كذا أطلق ، ولكن فيه خلاف ، وقد ذكرنا فيما مضى أنهم اختلفوا في السامع…
« حتى ما يجد أحدنا » أي بعضنا ، وليس المراد منه كل واحد ولا واحدا معينا . ويستفاد منه أن السجدة واجبة عند قراءة آية السجدة ، سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة على القارئ والسامع ، وقال ابن بطال : فيه الحرص على فعل الخير والمسابقة إليه . وفيه لزوم متابعة أفعاله…
باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة1
« باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة » أي هذا باب في بيان ازدحام الناس إلى آخره ، وذلك لضيق المقام وكثرة الناس . 111 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْن…
باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود5
« باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود » أي هذا باب في بيان حكم من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود ، وكأن من رأى ذلك يحمل الأمر في قوله « اسجدوا » ، وقوله « واسجد » على الندب ، أو على أن المراد به سجود الصلاة ، أو في الصلاة المكتوبة على الوجوب ، وفي سجدة…
« على من استمعها يعني لا على السامع ، قال الكرماني : والفرق بينهما أن المستمع من كان قاصدا للسماع مصغيا إليه ، والسامع من اتفق سماعه من غير قصد إليه . قلت : هذه الآثار الثلاثة لا تدل على نفي وجوب السجدة على التالي ، والترجمة تدل على العموم ، فلا مطابقة بينهما …
« لا تسجد إلا أن تكون طاهرا » يدل على أن الطهارة شرط لأداء سجدة التلاوة . وفيه خلاف ابن عمر والشعبي وقد ذكرناه ، قال بعضهم : قيل : قوله « لا تسجد إلا أن تكون طاهرا » ليس بدال على عدم الوجوب ؛ لأن المدعي يقول علق على شرط وهو وجود الطهارة ، فحيث وجد الشرط لزم . …
« نزل فسجد » ، فهذا يدل على أنه كان يرى السجدة مطلقا سواء كان على سبيل الوجوب أو السنية ، وقوله أيضا « وسجد الناس » يدل على ذلك ؛ إذ لو كان الأمر بخلاف ذلك لمنعهم . فإن قلت : قوله « ومن لم يسجد فلا إثم عليه » يدل على نفي الوجوب . قلت : لا نسلم ؛ لأنه يحتمل أنه…
« وزاد نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء » . قال الكرماني : وزاد نافع ، أي قال ابن جريج : وزاد ، وهذا موقوف لا مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الحميدي : هذا معلق ، وكذا علم عليه الحافظ المزي علامة التعليق . وقا…