عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحدود . أي هذا كتاب في بيان أحكام الحدود ، وهو جمع حد ، وهو المنع لغة ، ولهذا يقال للبواب حدادا لمنعه الناس عن الدخول ، وفي الشرع الحد عقوبة مقدرة لله تعالى ، وإنما جمعه لاشتماله على أنواع ، وهي حد الزنا وحد القذف وحد الشرب ، والمذ…

النفاق نفاقان تكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يغفر ، ونفاق خطايا وذنوب ، يرجى لصاحبه . وعن الأوزاعي : كانوا لا يكفرون أحدا بذنب ولا يشهدون على أحد بكفر ، ويتخوفون نفاق الأعمال على أنفسهم ، وقال آخرون : إذا أتى المؤمن كبيرة نزع منه الإيمان ، فإذا فارقه…

حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم . ح . وحدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال ، وجلد أبو بكر أربعين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، و…

فضربوه ، فكنت أنا فيمن ضربه بالنعال . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي ، وأيوب هو السختياني ، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بضم الميم ، واسمه زهير بن عبد الله ، وعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف أبو …

حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا وهيب بن خالد ، عن أيوب ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنعيمان أو بابن نعيمان وهو سكران ، فشق عليه ، وأمر من في البيت أن يضربوه ، فضربوه بالجريد والنعال ، وكنت فيمن ضربه . مطابقته للت…

جلد النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال ، وجلد أبو بكر أربعين . مطابقة هذا أيضا للترجمة ظاهرة ، وقد تقدم هذا أيضا عن قريب في باب : ما جاء في ضرب شارب الخمر . فإن قلت : ذكر هناك أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ضرب في الخمر وهاهنا قال : جلد . قلت…

اضربوه لم يعين فيه العدد ؛ لأنه لم يكن مؤقتا حينئذ ، وقد روى أبو داود من حديث ابن عباس : أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا أي لم يوقت ، ويقال : أي لم يقدر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم له مقدارا ، ولم يحدده بعدد مخصوص . قوله : أخزا…

جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر أربعين ، وأبو بكر رضي الله تعالى عنه أربعين ، وكملها عمر رضي الله تعالى عنه ثمانين وكل سنة ، وأخرجه أبو داود عن مسدد نحوه . قوله: وكل سنة أي كل واحد من الأربعين والثمانين سنة ، وقال الخطابي : تقول إن الأربعين سنة قد عم…

كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا ، وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر ، فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة مصغر…

يا رسول الله أعط هذا ثمن متاعه ، فما يزيد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على أن يتبسم ، ويأمر به ، فيعطى ثمنه . قلت : هذا رواه أبو يعلى الموصلي من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ، قوله : وكان يضحك بضم الياء من الإضحاك ، وفيه جواز إضحاك الإمام والعالم بناد…

أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسكران ، فأمر بضربه ، فمنا من يضربه بيده ، ومنا من يضربه بنعله ، ومنا من يضربه بثوبه ، فلما انصرف قال رجل : ماله أخزاه الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد…

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضحها ، لأنه اختصر الترجمة بحيث إنها لا تفيد إلا بحديث الباب . وعمرو بن علي بن بحر الصيرفي ، وهو شيخ مسلم أيضا ، وعبد الله بن داود بن عامر الكوفي سكن الخريبة من …

لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رث ، أو كبة شعر ، أو رداء خلق ، وكلما كان من هذا الفن أحقر فهو أبلغ ، وقال الخطابي : إن ذلك من باب التدريج ؛ لأنه إذا استمر ذلك به لم يأمن أن يؤديه ذلك إلى سرقة ما فوقها ، حتى يبلغ فيه القطع ، فتقطع يده ، فليحذر هذا الفعل وليترك…

لا أدري الحدود كفارة أم لا . قلت : قال ابن بطال سند حديث عبادة أصح من إسناد حديث أبي هريرة ، وقال ابن التين : حديث أبي هريرة قبل حديث عبادة ، ثم أعلمه الله تعالى أنها مطهرة ، على ما في حديث عبادة . فإن قلت : حديث أبي هريرة متأخر ؛ لأنه متأخر الإسلام عن بيعة ال…

ويحكم أو ويلكم : لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فإن الله تعالى قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم ، بيان ذلك أن دم المؤمن وماله وعرضه حمى للمؤمن ، ولا يحل لأحد أن يستبيحه إلا بحق . وشيخ البخاري محمد بن عبد الله قال …

حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يأثم ، فإذا كان الإثم كان أبعدهما منه ، والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات …

إنما هلك من كان قبلكم أنهم كانوا يقيمون الحد على الوضيع ، ويتركون الشريف ، والذي نفسي بيده لو أن فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها . . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي . والحديث مضى في ذكر بني إسرائيل ، وفي فضل أسامة عن قتيب…

أهمني الأمر ، أي أقلقني ، والمعنى أهمتهم شأن المرأة التي سرقت ، وهي فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وهي بنت أخي أبي سلمة بن عبد الأسد الصحابي الجليل الذي كان زوج أم سلمة قبل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، قتل أبوها كافرا يوم بدر ،…

حدثنا عبد الله بن مسلمة ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة ، قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا . مطابقته لقوله في الترجمة في كم يقطع ظاهرة ، والحديث يوضحها أيضا ؛ لأنها مبهمة وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عب…

تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ومعمر عن الزهري . أي تابع إبراهيم بن سعد عبد الرحمن بن خالد الفهمي المصري واليها وتابعه أيضا ابن أخي الزهري ، وهو محمد بن عبد الله بن مسلم ، وتابعه أيضا معمر بن راشد ، وهؤلاء الثلاثة تابعوا إبراهيم بن سعد في روايتهم عن …

تقطع يد السارق في ربع دينار . هذا طريق آخر في حديث عائشة ، ولكن فيه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن كلاهما عن عائشة بخلاف الطريق الذي مضى ، فإن فيه الاقتصار على عمرة ، وهذا أيضا مما يحتج به الشافعية في قطع يد السارق في ربع دينار ، وقالوا : ه…

تقطع اليد في ربع دينار . هذا طريق آخر في حديث عائشة أخرجه عمران بن ميسرة ضد الميمنة عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن الحسين بن ذكوان المعلم البصري عن يحيى بن كثير ضد القليل ، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، وهي بنت عمته ، وأجاب الحنفية…

أخبرتني عائشة أن يد السارق لم تقطع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا في ثمن مجن حجفة أو ترس . هذا طريق آخر في حديث عائشة أخرجه عن عثمان بن أبي شيبة ، هو عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، واسمه إبراهيم العبسي الكوفي أخو أبي بكر بن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان عن هشا…

حدثنا عثمان ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن ، حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة مثله . هذا طريق آخر في الحديث السابق أخرجه عن عثمان بن أبي شيبة عن حميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن بن حميد الرواسي بن رواس بن كلاب الكوفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، وأخرجه مسلم أيضا ، ع…

وأفاد الكرماني أنه وقع في بعض النسخ ، وكان كل واحد منهما ذو ثمن بالرفع ، وخرجه على تقدير ضمير الشأن في كان انتهى . قلت : هذا التصرف منهما ما أبعده أما قول هذا القائل كذا ثبت في الأصول غير مسلم ، بل الذي ثبت في الأصول هو العبارة التي ذكرناها ؛ لأنها على القاعدة…

رواه وكيع وابن إدريس عن هشام عن أبيه مرسلا . أي روى الحديث المذكور وكيع بن الجراح الكوفي ، وعبد الله بن إدريس الأودي الكوفي عن هشام عن أبيه مرسلا ؛ لأنه لم يرفع إسناده ، وقال الكرماني لعله خلاف الاصطلاح المشهور في المرسلات أما رواية وكيع ، فأخرجها ابن أبي شيبة…

حدثني يوسف بن موسى ، حدثنا أبو أسامة قال هشام بن عروة أخبرنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن المجن ترس أو حجفة ، وكان كل واحد منهما ذا ثمن . هذا طريق آخر في حديث عائشة أخرجه عن يوسف بن موسى بن…

حدثني إسماعيل ، حدثني مالك بن أنس عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، واسمه عبد الله ابن أخت مالك . وأخرجه مسلم عن يحيى …

تابعه محمد بن إسحاق . يعني عن نافع في قوله عنه ، ووصلها الإسماعيلي من طريق عبد الله بن المبارك عن مالك ومحمد بن إسحاق وعبيد الله بن عمر ثلاثتهم عن نافع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم .

وقال الليث : حدثني نافع قيمته . أراد أن الليث بن سعد رواه عن نافع كالجماعة لكن قال قيمته بدل قولهم ثمنه ، ورواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم قوله : قطع معناه أمر بالقطع ؛ …

قطع النبي صلى الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم . هذا طريق آخر في حديث عبد الله بن عمر أخرجه عن موسى بن إسماعيل التبوذكي عن جويرية بن أسماء الضبعي عن نافع . . إلخ ، والحديث من أفراده .

قطع النبي صلى الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم . هذا طريق آخر في حديث ابن عمر أخرجه عن مسدد عن يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع ، وأخرجه مسلم عن ابن نمير عن أبيه عن عبيد الله نحوه .

قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم . هذا طريق آخر أخرجه عن إبراهيم بن المنذر الحزامي المديني عن أبي ضمرة بفتح الضاد المعجمة ، وسكون الميم وبالراء ، واسمه أنس بن عياض ، عن موسى بن عقبة بضم العين وسكون القاف إلخ ، وهو من أفراده .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده . هذا حديث قد مضى عن قريب في باب لعن السارق إذا لم يسم ، فإنه أخرجه هناك عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وهنا أخرجه عن موسى بن إسماعيل الم…

حدثني ابن وهب عن يونس ، عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد امرأة قالت عائشة : وكانت تأتي بعد ذلك ، فأرفع حاجتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها . مطابقته للترجمة تؤخذ من آخر الحديث لأن الوصف بالحسن يقتضي أن هذا الوص…

أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوني في معروف ، فمن وفى منكم ، فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا ، فأخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ، ومن ستره الله فذلك إلى الل…

قال أبو عبد الله : إذا تاب السارق بعد ما قطع يده قبلت شهادته ، وكل محدود كذلك إذا تاب قبلت شهادته . أبو عبد الله هو البخاري نفسه هذا ثبت في رواية أبي ذر عن الكشميهني وحده ، وفيه خلاف ، ومضى الكلام فيه عن قريب قوله : إذا تاب قبلت شهادته ، وفي بعض النسخ : إذا تا…