عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب الحج
333 حديثًا · 200 باب
باب قول الله تعالى يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ2
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبيا ، وابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم . وأخرجه مسلم ، عن حرملة ، والنسائي عن عيسى بن إبراهيم . ( ذكر معناه ) : قوله : ( يركب راحلته ) ، والراحلة من الإبل الب…
حدثنا الأوزاعي ، سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قصد الحج راكبا ، وهو مطابق لقوله : وعلى كل ضامر . ( ذكر رجاله ) : وهم…
باب الحج على الرحل3
حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي ، حدثنا سهل بن أحمد ، وعلي بن العباس البجلي ، ويحيى بن صاعد ، قالوا : حدثنا عبدة بن عبد الله ، حدثنا حرمي بن عمار ، حدثنا أبان ، يعني : ابن يزيد العطار ، حدثنا مالك ، فذكره . قوله : ( معها ) ، أي : مع عائشة رضي الله عنها…
اللهم حجة لا رياء فيها ، ولا سمعة ) ، وقال ابن أبي شيبة : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل فاهتز ، وقال مرة : فاحتج ، فقال : لا عيش إلا عيش الآخرة . قوله : ( ولم يكن شحيحا ) ، أي : بخيلا ، أي : …
يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم ، فأحقبها على ناقة فاعتمرت . مطابقته للترجمة في قوله : ( فأحقبها ) ؛ لأن معناه حملها على حقيبة الرحل . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ، الأول : عمرو بفتح العين ابن علي الفلاس . الثاني : أبو عاصم النبيل ، واسمه الضحاك بن مخ…
باب فضل الحج المبرور3
حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم ، أي الأعمال أفضل ، قال إيمان بالله ورسوله ، قيل : ثم ماذا ، قال جهاد في سبيل الله ، قيل : ثم ماذا ، قال حج مبرور . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والح…
لكن أحسن الجهاد ، وأجمله حج البيت حج مبرور ) ، وفي رواية ابن ماجه ( عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، قلت : يا رسول الله ، هل على النساء جهاد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ) ، وعنده أيضا عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها ، قال …
صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . قوله : ( فلم يرفث ) بضم الفاء ، وكسرها ، الفاء فيه عطف على الشرط أعني قوله : ( من ) ويرفث بضم الفاء ، وكسرها ، وفتحها ، والأفصح الفتح في الماضي ، والضم في المستقبل ، وقال ابن سيده : الرفث الجماع ، وقد رفث إليها ورفث في كلامه يرفث رف…
باب قول الله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى1
كان أهل اليمن يحجون ، ولا يتزودون ، ويقولون : نحن المتوكلون ، فإذا قدموا المدينة سألوا الناس ، فأنزل الله تعالى : وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى مطابقته للترجمة من حيث إنه يبين سبب نزول الآية التي ترجم بها الباب . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة ، ال…
باب مهل أهل مكة للحج والعمرة1
فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ أي : في هذه الأربعة ، وقد قيل : في الجميع ، وهو ضعيف شاذ . قوله : ( ولمن أتى عليهن ) ، أي : على هذه المواقيت من غيرهن ، أي : من غير أهلهن ، مثلا إذا أتى الشامي إلى ذي الحليفة يكون مهله ذا الحليفة ، وكذا الباقي نحوه . قوله …
باب ميقات أهل المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة1
مهل المدينة من ذي الحليفة ، والطريق الآخر الجحفة ، ومهل أهل العراق من ذات عرق ، ومهل أهل نجد من قرن ، ومهل أهل اليمن يلملم ، وأما حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ، فرواه النسائي من رواية القاسم عنها قالت : ( وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة من ذي الحلي…
باب مهل أهل نجد2
حدثنا سفيان ، حفظناه من الزهري ، عن سالم ، عن أبيه وقت النبي صلى الله عليه وسلم . تكرار تراجم هذا الباب ، والذي قبله ، والذي بعده مع تكرير حديث ابن عمر ، وحديث ابن عباس لاختلاف مشايخه ، واختلاف الطرق في حديثهما ، وفي بعض المتون ، كما تراه ، وأورد حديث ابن عمر …
ولم أسمعه ، ومهل أهل اليمن يلملم . مطابقته للترجمة في قوله : وأهل نجد قرن ، وأحمد هو أحمد بن عيسى التستري ، قال الجياني : كذا نسبه أبو ذر ، وفي هذا الموضع ، يعني : صرح به بأنه ابن عيسى ، وقال الكلاباذي : قال لي أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ : أحمد عن ا…
باب خروج النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الشجرة1
حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة ، وإذا رجع صلى بذي الحليفة بب…
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم العقيق واد مبارك2
إنه يعتمر في تلك السنة بعد فراغ حجه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ، وقال الطبري : يحتمل أن يكون أمرا بأن يقول ذلك لأصحابه ليعلمهم مشروعية القران ، وهو كقوله : دخلت العمرة في الحج ، ورد عليه بأنه ليس نظيره ؛ لأن . قوله : دخلت إلى آخره تأسيس قاعدة ، وقول…
حدثني سالم بن عبد الله ، عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رؤي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي ، قيل له : إنك ببطحاء مباركة ، وقد أناخ بنا سالم يتوخى بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أسفل من ال…
باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب1
ورس ورس حط حط وغشيني بقضيب في يده ، فأوجعني ، فقلت القصاص يا رسول الله ، فكشف لي عن بطنه إنما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لمنكر رآه ، ولعله لم يرد بضربه بالقضيب إلا تنبيهه ، فلما كان منه إيجاع لم يقصده طلب التحلل منه ، ولما ذكر هذا أنكر عليه ونسبه إلى التخبط…
باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن2
ما تصنع بقوله ، حدثني الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم . مطابقته للترجمة من حيث إن وبيص هذا الطيب كان من الطيب الذي تطيب به صلى الله عليه وسلم عند إرادة الإحرام . ( ذكر رجاله ) : وهم ث…
أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم ، ولحله قبل أن يطوف بالبيت . وهذا طريق آخر في حديث عائشة ، وقال أبو عمر : حديث عائشة هذا صحيح ثا…
باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة1
لبيك بعمرة وحجة معا ، وحديث المسور بن مخرمة أخرجه البخاري ، وأبو داود في قصة الحديبية ، وفيه ، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي ، وأشعره ، وأحرم منها ، وحديث سعد رواه أبو داود من طريق إسحاق ، عن أبي الزناد عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت : قال سعد : كان النبي …
باب ما لا يلبس المحرم من الثياب1
كلاهما حافظ صادق وزيادة ابن عمر لا تخالف ابن عباس لاحتمال أن يكون عزب عنه ، أو شك فيه ، فلم يؤده ، وإما سكت عنه ، وإما أداه ، فلم يؤد عنه ، ومنها ما قالوا منهم ابن الجوزي : إن حديث ابن عمر اختلف في وقفه ورفعه ، وحديث ابن عباس لم يختلف في رفعه ، وأجيب عن هذا بأ…
باب الركوب والارتداف في الحج1
فأخبرني ابن عباس أن الفضل أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة . ( ذكر معناه ) : قوله : ( ردف النبي صلى الله عليه وسلم ) بكسر الراء ، وسكون الدال المهملة ، وفي آخره فاء بمعنى الرديف ، وهو الذي يركب خلف الراكب ، وكذلك الرديف ، وهكذا…
باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر1
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه ، فلم ينه عن شيء من الأردية ، والأزر تلبس إلا المزعفرة التي تردع على الجلد ، فأصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهل هو، وأصحابه وقلد بدنته ، وذلك لخمس بقين …
باب من بات بذي الحليفة حتى أصبح2
أبو عبد الله . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد في موضع في نسخة ، وفي أخرى بصيغة الجمع ، وبصيغة الإخبار كذلك في موضع ، وفيه العنعنة في موضع ، وفيه أن شيخه من أفراده ، وأنه بخاري ، وهشام يماني صنعاني ، وابن جريج مكي ، وم…
وأحسبه بات حتى أصبح . هذا طريق آخر عن قتيبة بن سعيد ، عن عبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي ، عن أنس ، وأخرجه مسلم ، والنسائي على هذا . قوله : قال وأحسبه ، أي : قال أبو قلابة : وأحسبه الشك من أبي قلابة…
باب التلبية2
لا حمد إلا لك ؛ لأنه لا نعمة إلا لك ، وأما الملك ، فهو معنى مستقل بنفسه ذكر لتحقيق أن النعمة كلها لله ؛ لأنه صاحب الملك . الوجه الثالث : في حكم التلبية ، ففيه أربعة أقوال قد ذكرناها في أواخر الباب السابق . الوجه الرابع : في الزيادة على ألفاظ التلبية المروية عن…
حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن عمارة ، عن أبي عطية ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : إني لأعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي ، لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك . مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق . وهذا الحديث من أفراده…
باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة1
هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه الشيخان مطولا ، ، ففيه دليل على تفضيل القران ، وعلى أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا ، وذلك لأنه أضاف إلى عمرته حجة قبل أن يطوف لها ، فهذا هو القران ، ثم قال : هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أراد أنه عليه…
باب من أهل حين استوت به راحلته1
أهل النبي صلى الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قائمة . مطابقته للترجمة هي عين الحديث ، وقد مر الكلام فيه قريبا ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ، وصالح بن كيسان أبو محمد ، أو أبو الحارث القاري مولاهم مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ر…
باب الإهلال مستقبل القبلة2
حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ، ثم يبيت بذي طوى ، ثم يصلي به الصبح ويغتسل ، ويحدث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ، وروى الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اغتسل…
هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل . مطابقته للترجمة من حديث أنه داخل في ضمن الحديث السابق ، وسليمان قد مر في باب علامات المنافق ، وفليح بضم الفاء ، وفتح اللام ، وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره حاء مهملة ابن سليمان ، واسمه حنين ، وفليح لقبه غلب عليه ، م…
باب التلبية إذا انحدر في الوادي1
إن الراوي غلط فيه فزاده ، وقد روى مسلم هذا الحديث من طريق أبي العالية عن ابن عباس بلفظ كأني أنظر إلى موسى هابطا من التثنية واضعا إصبعيه في أذنيه مارا بهذا الوادي ، وله جؤار إلى الله بالتلبية ، وكذلك جاء ذكر يونس في هذا الحديث أفيقال إن الراوي الآخر غلط فيه ، و…
باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم3
بإهلالك يا رسول الله ، فأمره أن يقيم على إحرامه ، ولا يحل ؛ لأنه كان معه هدي . ( ذكر رجاله ) : وهم أربعة ، الأول : المكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد الحنظلي التميمي البلخي أبو السكن ، وهو من جملة من روى عن أبي حنيفة رضي الله عنه ، مات سنة أربع عشرة ومائتين ببلخ…
حسن غريب . ( ذكر معناه ) : قوله : ( بما أهللت ) ، أي : بما أحرمت ، وقال ابن التياني كذا وقع ، أي : لفظ بما أهللت ، وفي الأمهات بالألف وصوابه بغير ألف ؛ لأنه استفهام . قوله : ( بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم ) ، أي : بالذي أهل به ، أي : أحرم به النبي صلى ا…
إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك ) الحديث . قوله : ( به ) في رواية مسلم ، وبذلك في رواية النسائي ، أي : بفسخ الحج إلى العمرة . قوله : ( رويدك بعض فتياك ) ، ويروى ( رويد بعض فتياك ) ورويد اسم فعل ، ومعناه أمهل . قوله : ( فليتئد ) ، أي : فليتأن وليصبر …
باب قول الله تعالى الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج1
لأجعلن شكري لله أن أخرج من موضعي هذا محرما ، فأحرم من نيسابور ، فلما قدم على عثمان لامه على ما صنع ، ( قلت ) : عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي ابن خال عثمان بن عفان ولد حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، …
باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي9
مرتين قبل القدوم وبعده ، فالثاني تكرار للأول وتأكيد له ، قوله : ( ونساؤه لم يسقن ) أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم لم يسقن الهدي ، فلذلك أحللن ، قوله : ( فلم أطف ) قال الكرماني : هذا مناف لقوله : ( تطوفنا ) ثم أجاب بقوله : المراد بلفظ الجمع الصحابة ، وهذا تخص…
أخبرنا مالك ، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحجة عمرة ومنا من أهل بالحج ، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم…
ما كنت لأدع ) أي لأترك ، اللام فيه للتأكيد . ذكر ما يستفاد منه : فيه إشاعة العالم ما عنده من العلم وإظهاره ومناظرته ولاة الأمور وغيرهم في تحقيقه لمن قوي على ذلك لقصد مناصحة المسلمين ، وفيه : البيان بالفعل مع القول ؛ لأن عليا رضي الله تعالى عنه أمر وفعل ما نهاه…
سموا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع ، وذلك إذا كان صفر بعد المحرم ، فقالوا : صفر الناس منا صفرا ، فإذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع أصفار ، وقال القزاز : قالوا إنما سموا الشهر صفرا لأنهم كانوا يخلون البيوت فيه لخر…
قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأمره بالحل . هذا الحديث أورده هنا مختصرا وقد مضى بتمامه في باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه هناك عن محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم إلى آخره ، وقد مضى الكلام فيه هنا…
حج الرجل البيت إذا قصده واعتمره إذا قصده ، فعبرت بأحدهما عن الآخر وإن كان كل واحد منهما يقع على نوع مخصوص من القصد والنسك ، وقيل : إنها لما سمعته يأمر الناس بسرف بفسخ الحج في العمرة ظنت أنه فسخ الحج فيها ، وقيل : اعتقدت أنه كان معتمرا ، وقال القرطبي : قولها وق…
الله أكبر الله أكبر ، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ) قوله : ( سنة النبي صلى الله عليه وسلم ) كلام إضافي مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره : هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجوز فيه النصب على تقدير : وافقت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله : ( فقا…
افعلوا ما أمرتكم فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم ، ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله ، ففعلوا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو نعيم بضم النون هو الفضل بن دكين ، وأبو شهاب الأكبر الحناط بفتح الحاء المهملة وتشديد النون واسمه موسى بن نافع الهذلي ال…
فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة . قوله : ( وهما بعسفان ) جملة حالية ، أي كائنان بعسفان وهو بضم العين وسكون السين المهملتين وبالفاء وبعد الألف نون وهي قرية جامعة بها منبر على ستة وثلاثين ميلا من مكة ، ويقال على …
باب التمتع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم1
تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء ) وفي لفظ له ( ولم تنزل آية تنسخ ذلك ) وفي لفظ ( ولم ينزل فيه قرآن يحرمه ) وفي لفظ ( ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم ) وفي لفظ ( ثم لم تنزل آية…
باب تفسير قول الله تعالى ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام1
حدثنا القاسم المطرز ، حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو كامل فذكره بطوله لكنه قال عثمان بن سعد بدل عثمان بن غياث ، وكلاهما بصريان لهما رواية عن عكرمة لكن عثمان بن غياث ثقة وعثمان بن سعد ضعيف . ذكر رجاله : وهم خمسة : الأول : أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري مات سنة س…
باب من أين يخرج من مكة6
حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى . مطابقته للترجمة من الوجه الذي ذكرناه في الباب السابق ، ويحيى هو القطان ، وعبيد الله هو ابن عم…
حدثنا الحميدي ، ومحمد بن المثنى ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها . الحميدي بضم الحاء هو عبد الله بن الزبير أبو بكر المكي ونسبته إلى حميد …
حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء وخرج من كدا من أعلى مكة . هذا طريق آخر في حديث عائشة ، ولكن أبا أسامة حماد بن أسامة قلب في روايته حيث ذكر أن دخوله صلى الله تعالى عليه وسلم كان من كداء بالف…
أخبرنا عمرو ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء أعلى مكة ، قال هشام : وكان عروة يدخل على كلتيهما من كداء وكدا ، وأكثر ما يدخل من كداء وكانت أقربهما إلى منزله . هذا طريق آخر في حديث عائشة رضي ال…
دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من أعلى مكة وكان عروة أكثر ما يدخل من كداء ، وكان أقربهما إلى منزله . هذا موقوف على عروة ، وقد اختلف على هشام بن عروة في وصل هذا الحديث وإرساله ، وذكر البخاري الوجهين منبها على أن رواية الإرسال لا تقدح في رواية ال…
حدثنا هشام ، عن أبيه دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما ، وأكثر ما يدخل من كداء ، أقربهما إلى منزله . هذا طريق آخر من مراسيل عروة يرويه البخاري عن موسى بن إسماعيل المنقري ، عن وهيب بضم الواو ابن خالد ، عن هشام ، عن أبيه …
باب فضل مكة وبنيانها5
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا يعني علمنا أمور مناسكنا ، ذكر الرؤية وأراد به العلم ، ثم قال : وَتُبْ عَلَيْنَا يعني تجاوز عنا الزلة إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ المتجاوز الرَّحِيمُ بعبادك . 174 - حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : أخبرني ابن جريج ، قا…
من هو أنشط منك . وفي الدلائل للبيهقي : عن عبد الله بن عمرو ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث الله عز وجل جبريل عليه الصلاة والسلام إلى آدم وحواء عليهما الصلاة والسلام ، فقال لهما : ابنيا لي بيتا ، فخط لهما جبريل عليه الصلاة والسلام ، فجعل آدم يحفر وحواء…
وهذا هو الصواب ، وكذا رجحه ابن الصلاح قبله ، وقال الرافعي : الصحيح أن ليس كله من البيت بل الذي هو من البيت قدر ستة أذرع متصل بالبيت ، وبه قال الشيخ أبو محمد الجويني وابنه إمام الحرمين والغزالي والبغوي ، والدليل عليه ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله…
حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته على أساس إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فإن قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا . قال أبو معاوية : حدثنا هشام …
لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ، ولجعلت له بابا يدخل منه الناس وبابا يخرجون منه ، قال : فأنا اليوم أجد ما أنفق ولست أخاف الناس ، قال : فزاد فيه خمسة أذرع من الحجر حتى أبدى أُسًا نظر الناس إ…
باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وأن الناس في مسجد الحرام سواء خاصة1
وهل ترك عقيل من رباع أو دور . وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيئا ؛ لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : لا يرث المؤمن الكافر . قال ابن شهاب : وكانوا يتأولون قول الله تعالى : إ…
باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة2
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد قدوم مكة : منزلنا غدا إن شاء الله تعالى بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر . مطابقته للترجمة في ، قوله : ( منزلنا غدا ) إلى آخره . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، والزهري هو …
قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمنى : نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر ، يعني ذلك المحصب وذلك أن قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب أو بني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي صلى الله ع…
باب قول الله تعالى وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا1
( باب قول الله تعالى : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيم…
باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس3
" لا خير في الحبش إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا ، وإن فيهم حسنتين إطعام الطعام والبأس يوم البأس " . وقال ابن هشام في التيجان : أول من جرى لسان الحبشة على لسانه سحلب بن أداد بن ناهس بن سرعان بن حام بن نوح عليه السلام ، ثم تولدت من هذا اللسان ألسن استخرجت منه ، …
فبماذا تأمراني ، قالا : نصنع عنده ما يصنع أهله ، نحلق عنده ونطوف وننحر ، ففعل فأقام بمكة ستة أيام ينحر للناس ويطعمهم فأري في المنام أن يكسو البيت فكساه الخصف ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه المعافر ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الملاء والوصائل فكان تبع ف…
ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج . قد مر وجه المطابقة في أول الباب . ذكر رجاله : وهم سبعة : الأول : أحمد بن أبي عمرو واسمه حفص بن عبد الله بن راشد أبو علي السلمي مات سنة ستين ومائتين ، الثاني : أبوه حفص أبو عمرو قاضي نيسابور ، الثالث : إبراهيم بن طهم…
باب هدم الكعبة2
استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم وبينه فكأني برجل من الحبشة أصلع ، أو قال أصمع ، حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم " ورواه الفاكهي من هذا الوجه ولفظه أصعل بدل أصلع ، وقال قائما عليها يهدمها بمسحاته ، ورواه يحيى الحماني في مسنده من وجه آخر عن علي ر…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة . قد مضى هذا الحديث عن قريب في باب قول الله عز وجل : جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ فإنه رواه هناك عن علي بن عبد الله ، عن سفيان ، عن زياد بن سعد ، عن الزهري ، وهاهنا رواه ع…
باب إغلاق البيت ويصلي في أي نواحي البيت شاء1
نعم ، فظهر أنه استثبت أولا هل صلى أم لا ثم سأل عن موضع صلاته من البيت ، ووقع في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم : فأخبرني بلال أو عثمان بن طلحة على الشك ، والمحفوظ أنه سأل بلالا كما في رواية الجمهور ، ووقع عند أبي عوانة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابن عمر …
باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف ويرمل ثلاثا1
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف يخب ثلاثة أطواف من السبع . مطابقته للترجمة ظاهرة جدا لأن معناه معنى الترجمة سواء ، وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ، ويونس بن يزيد الأيلي ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، …
باب الرمل في الحج والعمرة3
سعى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشواط ومشى أربعة في الحج والعمرة . مطابقته للترجمة في قوله : ( في الحج والعمرة ) . ذكر رجاله : وهم خمسة : الأول : محمد ، ذكر غير منسوب وذكر فيه أربعة أقوال : الأول : قول الحاكم : هو محمد بن يحيى الذهلي ، الثاني : هو محمد بن ر…
لما فعله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فلا نحب أن نتركه اتباعا له ، قال الخطابي : كان عمر رضي الله تعالى عنه طلوبا للآثار بحوثا عنها وعن معانيها لما رأى الحجر يستلم ولا يعلم فيه سببا يظهر للحس أو يتبين في العقل ترك فيه الرأي وصار إلى الاتباع ولما رأى الرم…
إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه . فيدل على أن الباقي من البيت كان بخلاف المشي وهو الرمل فهذا يرد على الإسماعيلي قوله : ليس هذا الحديث من هذا الباب في شيء . ويحيى هو القطان ، وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم أبو عثمان …
باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين1
قلبه شعبة يقول الناس يخالفونني في هذا ولكنه سمعته من قتادة هكذا ، انتهى ، وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة على الصواب ، أخرجه أحمد أيضا . ( ذكر معناه ) قوله : ( ومن يتقي شيئا ) كلمة من استفهامية على سبيل الإنكار فلذلك لم يحذف الياء من يتقي ، ويجوز أن تكون ش…
باب تقبيل الحجر2
لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك . مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر هذا الحديث بأتم منه في باب الرمل في الحج والعمرة أخرجه عن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد بن أسلم عن أبيه إلى آخره ، ومر أيضا في باب ما ذكر في الحجر الأسود أخرجه عن…
اجعل أرأيت باليمن ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله : وهم خمسة : الأول : مسدد وقد تكرر ذكره ، الثاني : حماد بن زيد ، الثالث : زبير بن عربي بفتح العين المهملة وبالراء وبالباء الموحدة المكسورة ثم ياء النسبة ، و…
باب من أشار إلى الركن إذا أتى إليه1
طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه . مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر هذا الحديث في باب استلام الركن بمحجن ، وفيه : يستلم الركن بمحجن وليس فيه كلما أتى على الركن أشار إليه ، وقال ابن التين : تقدم أنه كان يستلمه بمحجن فدل على …
باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج إلى الصفا3
فإنه قد كذب ، قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ، ثم طاف بالبيت ، ثم حج أبو بكر رضي الله تعالى عنه وكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ، ثم لم يكن غيره ، ثم عمر رضي الله تعالى عنه مثل ذلك ، ثم حج عثمان رضي ا…
حدثنا موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم يسعى ثلاثة أطواف ومشى أربعة ، ثم سجد سجدتين ، ثم يطوف بين الصفا والمروة . مطابقته للترجمة في قوله : أول ما يقدم يسعى إل…
حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول يخب ثلاثة أطواف ويمشي أربعة ، وأنه كان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة . هذا وجه آخر في حديث ابن عمر المذكور ، كلاهما…
باب طواف النساء مع الرجال2
كيف تمنعهن بلفظ الخطاب وبلفظ الغيبة ، أي كيف يمنعهن المانع ، قوله : وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال يعني طفن في وقت واحد غير مختلطات بالرجال ؛ لأن سنتهن أن يطفن ويصلين من وراء الرجال ، وقال ابن بطال : من السنة إذا أراد النساء دخول البيت أن يخرج…
طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ، فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الصبح إلى جنب البيت وهو يقرأ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ مطابقته للترجمة في قوله : طوفي من وراء الناس . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ابن أخت مالك ، ومحمد هو …
باب إذا رأى سيرا أو شيئا يكره في الطواف قطعه1
حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره فقطعه . هذا وجه آخر من حديث ابن عباس المذكور ، أخرجه عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، عن عبد الملك بن عبد…
باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك1
كانت العرب يطوفون عراة إلا أن يعطيهم الحمس ثيابا ، فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء ، وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة ، وكان الناس كلهم يبلغون عرفات ، وروى مسلم والنسائي من رواية مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كانت المرأة تط…
باب صلى النبي صلى الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين1
لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لأن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أراد بهذا أن السنة أن يصلي بعد الأسبوع ركعتين قبل أن يطوف بين الصفا والمروة ؛ لأن رسول الله صل…
باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة ويرجع بعد الطواف الأول1
المقصود أن الحاج لا يطوف بعد طواف القدوم وليس كذلك لما قلنا ومالك اختار أن لا يتنفل بطواف بعد طواف القدوم حتى يتم حجه ، وقد جعل الله له في ذلك سعة فمن أراد أن يطوف بعد طواف القدوم فله ذلك ليلا كان أو نهارا ، لا سيما إن كان من أقاصي البلدان ، ولا عهد له بالطواف…
باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد1
حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني ، عن هشام ، عن عروة ، عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة ، وأراد الخروج ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم …
باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام1
سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول : قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، ثم خرج عليه الصلاة والسلام إلى الصفا ، وقد قال الله تعالى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد تك…
باب الطواف بعد الصبح والعصر3
حدثنا يزيد بن زريع ، عن حبيب ، عن عطاء ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها : أن ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ، ثم قعدوا إلى المذكر ، حتى إذا طلعت الشمس قاموا يصلون ، فقالت عائشة رضي الله عنها : قعدوا حتى إذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون . م…
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها . مطابقته للترجمة : قد علمت فيما مضى ، ومباحثه قد تقدمت في كتاب الصلاة في المواقيت ، وإبراهيم بن المنذر أبو إسحاق الخزامي المديني ، وأبو ضمرة بالضاد المعجمة المفتوحة اسمه أنس بن عياض المدن…
رأيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين ، قال عبد العزيز : ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ، ويخبر أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها إلا صلاهما . قد مر وجه المطابقة في أول الباب ، و…
باب المريض يطوف راكبا2
حدثنا خالد ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير ، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مر الحديث عن قريب في باب التكبير عند الركن ، أخرجه عن مس…
طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ، فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت ، وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مر الحديث عن قريب في باب طواف النساء مع الرجال ، فإنه أخرجه هناك عن إسماعيل بن أبي أويس ابن أخت مالك ، عن مالك ، و…
باب سقاية الحاج2
لا بأس أن يبيت الرجل بمكة ليالي منى إذا كان في ضيعته ، ومن حديث ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس أنه قال : لا يبيتن أحد من وراء العقبة ليلا بمنى أيام التشريق . ومن حديث عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أن عمر كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة ، وكان يأمرهم …
انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم ، فناولوه دلوا فشرب منه وذكر ابن السكن أن الذي ناوله الدلو هو العباس بن عبد المطلب . ( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه دليل على أن الظاهر أن أفعاله فيما يتصل بأمور الشريعة على الوجوب ، فتركه الفعل شف…
باب ما جاء في زمزم2
جبريل . مطابقته للترجمة في قوله : ثم غسله بماء زمزم فإن ذكر زمزم جاء في الحديث ، وهو يدل على فضل زمزم حيث اختص غسله بها دون غيرها من المياه ، كما ذكرناه عن قريب ، وقد أخرج هذا الحديث في باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء في أول كتاب الصلاة ، مسندا عن يحيى بن بكير …
ذاك أشد وأخبث ، وفي رواية عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم زجر عن الشرب قائما ، وفي لفظ نهى عن الشرب قائما ، وفي رواية له عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : لا يشربن أحدكم قائما ، فمن نسي فليستق وروى الترمذي من حديث الجار…
باب طواف القارن3
وزعم بعض من يدعي في هذا تصحيح الأخبار على مذهبه ؛ إنما أرادت بهذا الجمع جمع متعة لا جمع قران ، قالت : فإنما طافوا طوافا واحدا في حجتهم لأن حجتهم كانت مكية ، والحجة المكية لا يطاف لها قبل عرفة ، وكيف استجاز لدينه أن يقول مثل هذا وفي حديثها أنها أفردت من جمع بين…
حدثني نافع أن عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير قالا : لا يضرك أن لا تحج العام ، فإنا نخشى أن يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت ، قال : إن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأنا معه ، حين…
تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج ، وأهدى وساق الهدي من ذي الحليفة ، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج ، وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج ، الحديث بطوله رواه البخاري ومسلم وأب…
باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله1
قالت الأنصار : إن السعي بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية ، فأنزل الله تعالى : إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ قوله : وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم أي شرع ، وقال الكرماني : وجعل ركنا ، وقال بعضهم : أي فرضه بالسنة ، وليس مراد عائشة نفي…
باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة5
لا ، إلا أن يزاحم على الركن فإنه كان لا يدعه حتى يستلمه . مطابقته للترجمة في قوله : وكان يسعى بطن المسيل والحديث مضى في باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة ، فإنه أخرجه هناك عن إبراهيم بن المنذر ، عن أنس بن عياض ، عن عبيد الله إلى آخره ، وهنا أخرجه بأتم من ذلك عن مح…
لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة . مطابقته للترجمة في قوله : فطاف بين الصفا والمروة سبعا والحديث مضى أيضا في باب صلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لسبوعه ركعتين ، فإنه رواه هناك عن قتيبة بن سعيد ، عن سفيان ، عن عمرو بن دينار إلى آخره ، وعلي بن عبد الله ه…
ولو بدأ بالمروة يكون مكروها لتركه السنة حتى يستحب إعادته ، وهذا هو الأصل في الاستدلال بخبر الواحد ، وكذا الجواب عما قيل وحكي عن أبي حنيفة أنه لا يجب الترتيب ويجوز البداءة بالمروة ، والحديث حجة عليه ، وأراد بالحديث هو قوله صلى الله عليه وسلم : ابدؤوا بما بدأ ال…
نعم ؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية ، حتى أنزل الله : إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ مطابقته للترجمة من حيث إن الآية المذكورة فيها إثبات السعي بين ال…
جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام الحديث ، وفيه فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها وسعت سعي إنسان مجهود حتى جاوزت الوادي ، الحديث ، وفيه ففعلت ذلك سبع مرات ، قال ابن عباس : قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : فلذلك سعى الناس بينهما فإن كان المراد…
باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت3
سمعت عبد الرحمن بن القاسم ، سمعت القاسم يقول : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : خرجنا لا نرى إلا الحج ، الحديث ، قوله : حتى تطهري بفتح التاء والطاء المهملة المشددة وتشديد الهاء أيضا ، وأصله تتطهري فحذفت إحدى التاءين ، ومعناه حتى تغتسلي وتطهري بالغسل ، ويؤيده أن…
معناه لو استقبلت هذا الرأي وهو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج من أول أمري لم أسق الهدي ، قوله : فنسكت المناسك كلها أي أتت بأفعال الحج كلها غير الطواف بالبيت ، قوله : فلما طهرت بفتح الهاء وضمها . ( ذكر ما يستفاد منه ) : قال النووي : احتج به من قال : إن التمتع أفض…
لتخرج العواتق ذوات الخدور أو العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ، ويعتزل الحيض المصلى ، فقلت : آلحائض ؟ فقالت : أوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : أوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا لأن معناه تشهد الوقوف …
باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج إذا خرج إلى منى1
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية إذا صلى الظهر واستوى على راحلته . مطابقة هذا الأثر للترجمة من حيث إن الاستواء على الراحلة كناية عن السفر ، فابتداء الاستواء هو ابتداء الخروج من البلد ، قوله : عطاء هو عطاء بن أبي رباح ، قوله : عن المجاور أي المجاور …
باب أين يصلي الظهر يوم التروية2
افعل كما يفعل أمراؤك . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة : الأول : عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو جعفر الجعفي المعروف بالمسندي ، الثاني : إسحاق بن يوسف الأزرق ، مات سنة ست وتسعين ومائة ، الثالث : سفيان الثوري ، الرابع : عبد العزيز بن رفيع بضم …
صحيح يستغرب من حديث إسحاق الأزرق ، عن الثوري ، أراد أن إسحاق تفرد به ، ورواه البخاري من طريقين : الأول عن علي هو ابن المديني ، قاله الكرماني ، وقال بعضهم : والذي يظهر لي أنه ابن المديني ، قلت : أخذه من الكرماني ثم نسبه إلى نفسه ، وأبو بكر بن عياش بفتح العين ال…
باب الصلاة بمنى3
صليت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بمنى ركعتين ، وأبي بكر وعمر ، وعثمان رضي الله تعالى عنهما صدرا من إمارته ثم أتمها قوله : ركعتين أي المقصورتين من الفريضة الرباعية ، قوله : وعثمان صدرا أي صلى ركعتين صدرا ، أي في صدر من أيام خلافته ، أي في أوائل خ…
صلى بنا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم آمن ما كان بمنى ركعتين وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني المشهور بالسبيعي الكوفي ، وحارثة بالحاء المهملة وبالراء والثاء المثلثة ، والخزاعي بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وبالعين…
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ، ومع أبي بكر رضي الله عنه ركعتين ، ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ، ثم تفرقت بكم الطرق ، فيا ليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان . أخرجه في الباب المذكور عن قتيبة بن سعيد ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن الأعمش ، إلى آخره ، فانظر …
باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة1
كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ، فانظر التفاوت بينهما في السند والمتن والمعنى واحد ، وقوله في هذا الطريق كان يلبي منا الملبي يوضح معنى قوله : كان يهل منا المهل لأن الإهلال رفع الصوت بالتلبية ، قوله : وهما غاديان جملة اسمية وقعت حالا …
باب التهجير بالرواح يوم عرفة1
وهل تتبعون في ذلك إلا سنته ، قوله : فأنظرني بفتح الهمزة وكسر الظاء المعجمة من الإنظار وهو الإمهال ، معناه أمهلني ، وفي رواية الكشميهني : وانظرني بهمزة الوصل وضم الظاء ، ومعناه انتظرني ، قوله : حتى أفيض على رأسي حتى اغتسل ؛ لأن إفاضة الماء على الرأس إنما تكون غ…
باب الجمع بين الصلاتين بعرفة1
أخبرني سالم أن الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما سأل عبد الله رضي الله عنه : كيف تصنع في الموقف يوم عرفة ؟ فقال سالم : إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة ، فقال عبد الله بن عمر : صدق ، إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة ، فقلت لسا…
باب الوقوف بعرفة2
هذا والله من الحمس ، يعني هو من الحمس بضم الحاء المهملة وسكون الميم ، وفي آخره سين مهملة جمع الأحمس ، وفي اللغة الأحمس الشديد ، والمشدد على نفسه في الدين يسمى أحمس ، والحماسة الشدة في كل شيء ، قاله ابن سيده ، ويقال له المتحمس أيضا . وفي الصحاح : حمس بالكسر فهو…
ثُمَّ أَفِيضُوا لتفاوت ما بين الإفاضتين ، وأن إحداهما صواب والثانية خطأ ، وأجاب غيره بأن ثم بمعنى الواو ، واختاره الطحاوي ، وقيل : لقصد التأكيد لا لمحض الترتيب ، والمعنى : فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ، ثم اجعلوا الإفاضة التي تفيضونها من …
باب النزول بين عرفة وجمع3
الصلاة أمامك . مطابقته للترجمة في قوله : " مال إلى الشعب فقضى حاجته " ؛ لأن معناه نزل هناك ، وهو بين عرفة وجمع على ما نذكره - إن شاء الله تعالى - ويحيى بن سعيد هو الأنصاري ، وروايته عن موسى بن عقبة من رواية الأقران ؛ لأنهما تابعيان صغيران ، وقد حمله موسى عن كر…
كان عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - يجمع بين المغرب والعشاء بجمع ، غير أنه يمر بالشعب الذي أخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيدخل ، فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي بجمع . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : غير أنه يمر بالشعب فيدخل فينتفض وموسى بن إسماعيل أ…
الصلاة أمامك ، فركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى المزدلفة فصلى ، ثم ردف الفضل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة جمع . قال كريب : فأخبرني عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - عن الفضل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة…
باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط1
أيها الناس عليكم بالسكينة ، فإن البر ليس بالإيضاع . مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزآن ؛ أحدهما أمره - - صلى الله تعالى عليه وسلم - بالسكينة فيطابقه . قوله - - صلى الله عليه وسلم - : " أيها الناس عليكم بالسكينة " والآخر إشارته - - صلى الله عليه وسلم - إليهم ب…
باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة1
وقد قيل : إن معنى قوله : " لم يسبغ الوضوء " ، أي : لم يتوضأ في جميع أعضاء الوضوء بل اقتصر على بعضها ، وقيل : إنه توضأ وضوءا خفيفا . وقال القرطبي : اختلف الشراح في قوله : " ولم يسبغ الوضوء " هل المراد به اقتصر على بعض الأعضاء فيكون وضوءا لغويا ، واقتصر على بعض …
باب من جمع بينهما ولم يتطوع2
يتم أهل مكة ومنى وعرفة والمزدلفة ، وجميع من كان بينه وبينها دون مسافة القصر ، ويقصر من طال سفره . وقال الترمذي : والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أنه لا يصلي المغرب دون جمع . وقال شيخنا زين الدين رحمه الله تعالى : كأنه أراد العمل عليه مشروعية واستحبابا لا ت…
حدثني أبو أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة ؛ الأول : خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة البجلي ، أبو الهيثم ويقال أبو محمد ، وقد مر في أول كت…
باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما1
حدثنا إسرائيل ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود أنه صلى مع عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - صلاتين مرتين ، يجمع كل صلاة بأذان وإقامة والعشاء بينهما ، ثم قال الطحاوي : ما كان من فعل عمر وتأذينه للثانية لكون أن الناس تفرقوا لعشائهم فأذن ليجمعهم ، وكذلك نقو…
باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم إذا غاب القمر6
حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال سالم : وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل ، فيذكرون الله عز وجل ما بدا لهم ، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع ، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ، ومنهم من ي…
بعثني نبي الله - - صلى الله عليه وسلم - بسحر من جمع في ثقل نبي الله - - صلى الله عليه وسلم - الحديث ، وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه ، وأما رواية الحسن العرني فأخرجها أبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية سلمة بن كهيل ، عن الحسن العرني ، عن ابن عباس قال : ق…
أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول : أنا ممن قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة المزدلفة في ضعفة أهله . هذا طريق آخر لحديث ابن عباس المذكور ، وهذا وجه من الوجوه الخمسة التي ذكرناها آنفا ، وذكر البخاري هاهنا وجها آخر ، وهو عن عكرمة…
حدثني عبد الله مولى أسماء ، عن أسماء أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة ، فقامت تصلي فصلت ساعة ، ثم قالت : يا بني هل غاب القمر ؟ قلت : لا فصلت ساعة ، ثم قالت : هل غاب القمر ؟ قلت : نعم ، قالت : فارتحلوا ، فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ، ثم رجعت فصلت الصبح في منز…
حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم : عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - قالت : وددت أني كنت استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما استأذنته سودة فأصلي الصبح بمنى ، فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس ، فقيل لعائشة : فكانت سودة استأذنته…
حدثنا أفلح بن حميد ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : نزلنا المزدلفة ، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سودة أن تدفع قبل حطمة الناس ، وكانت امرأة بطيئة ، فأذن لها فدفعت قبل حطمة الناس ، وأقمنا حتى أصبحنا نحن ، ثم دفعنا بدفعه ، فلأن أك…
باب صلاة الفجر بالمزدلفة2
ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة بغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها . مطابقته للترجمة في قوله : " وصلى الفجر قبل ميقاتها " ، وقد ذكرنا فيما مضى عن قريب أن معناه قبل ميقاتها المعهود ، وليس المراد منه أنه أوقعها قب…
لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة ، فما أدري أقوله كان أسرع أم دفع عثمان - رضي الله عنه - فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر . هذا طريق آخر في حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه - السابق ، عن عبد الله بن رجاء بفتح الراء والجيم ، ابن الم…
باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير2
غدوت مع عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - من منى إلى عرفة ، وكان رجلا آدم له ضفيرتان عليه سحنة أهل البادية ، وكان يلبي فاجتمع عليه الغوغاء فقالوا : يا أعرابي إن هذا ليس بيوم تلبية ، إنما هو التكبير فالتفت إلي فقال : جهل الناس أم نسوا ، والذي بعث محمدا بالحق ل…
ردفه الفضل بن العباس ، وانطلقت أنا في سباق قريش على رحلي ، فمقتضى هذا أن يكون أسامة قد سبق إلى رمي الجمرة ، فيكون إخباره بمثل ما أخبر به الفضل من التلبية مرسلا . ( قلت ) : لا مانع من رجوعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وإتيانه معه إلى الجمرة ، أو أقام بالجم…
باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي1
متعة ، وقد أشار البخاري إلى هذا بما علقه بعد كما يأتي عن قريب ، قوله : فقال الله أكبر إنما يقال هذا حين يسمع المرء بما يسر به ، وفي الحقيقة إنما هو تعجب عن رؤياه التي اتفقت مع فتواه التي هي السنة ، قوله : سنة أبي القاسم ارتفاع سنة على أنه خبر مبتدأ محذوف : أي …
باب ركوب البدن لقوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله2
لا بأس ، قد كان النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - يمر بالرجال يمشون فيأمرهم بركوب هديهم . وقد اختلفوا في هذا على أقوال : الأول : الجواز مطلقا وبه قال عروة بن الزبير ، ونسبه ابن المنذر إلى أحمد وإسحاق وبه قالت الظاهرية ، وهو الذي جزم به النووي في الروضة تبعا ل…
يا رسول الله إنها بدنة ، فقال له في الثالثة أو الرابعة : اركبها ويحك أو ويلك ، ورواه أيضا عن أنس جماعة ؛ منهم ثابت البناني وبكير بن الأخنس وعكرمة والمختار بن فلفل ، أما حديث ثابت فرواه مسلم والنسائي من رواية حميد ، عن ثابت ، عن أنس قال : مر رسول الله - صلى الل…
باب من ساق البدن معه2
وقد روينا عن عائشة وابن عمر ما يعارض هذا ، وهو الإفراد وحيث لم يتحلل من إحرامه إلى آخر شيء ، ففيه دلالة على أنه لم يكن متمتعا . ( قلت ) : هذا لا يرد على فقهاء الكوفة ؛ لأن عندهم المتمتع إذا أهدى لا يتحلل حتى يفرغ من حجه ، وهذا الحديث أيضا ينفي كونه مفردا ؛ لأن…
وأفاض فطاف بالبيت ، ثم حل من كل شيء حرم فيه ، وفعل مثل ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهدى فساق الهدي من الناس ، ثم قال : وحدثنيه عبد الملك بن شعيب يعني ابن الليث قال : حدثني أبي ، عن جدي قال : حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير أن عائشة …
باب من اشترى الهدي من الطريق1
ما شأن الحج والعمرة إلا واحد ، ثم اشترى الهدي من قديد ، ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا ، فلم يحل حتى حل منهما جميعا . مطابقته للترجمة في قوله : " ثم اشترى الهدي من قديد " فإن القديد في الطريق في الحل ، قال ابن بطال : أراد أن يبين أن مذهب ابن عمر في الهدي ما أدخل…
باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم3
لا أتبع الرأي والقياس إلا إذا لم أظفر بشيء من الكتاب أو السنة أو الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، وهذا ابن عباس وعائشة رضي الله تعالى عنهم قد خير صاحب الهدي في الإشعار وتركه على ما ذكرناه عن قريب ، وهذا يشعر منهما أنهما كانا لا يريان الإشعار سنة ولا مستحبا . ( ال…
لأن سنه كان في الحديبية أربع سنين ، وأما مروان فلم تصح له صحبة ، وفيه أن مروان من أفراده ، وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي وعن التابعي أيضا . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) قال صاحب التلويح : أخرجه البخاري في عشرة مواضع مختصرا من حديث طويل ، وقال ا…
حدثنا أفلح ، عن القاسم ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : فتلت قلائد بدن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيدي ، ثم قلدها وأشعرها وأهداها ، فما حرم عليه شيء كان أحل له . مطابقته للترجمة في قوله : ثم قلدها وأشعرها وأبو نعيم الفضل بن دكين وأفلح بن حميد مولى الأنصار…
باب فتل القلائد للبدن والبقر2
إني لبدت رأسي وقلدت هديي ، فلا أحل حتى أحل من الحج . مضى هذا الحديث في باب التمتع والإقران ، فإنه أخرجه هناك عن إسماعيل ، عن مالك ، عن نافع ، وعن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى آخره ، وقد مضى ال…
حدثنا ابن شهاب ، عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنهما قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهدي من المدينة ، فأفتل قلائد هديه ، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد تكرر ذكرهم . وأخرجه مسلم في الحج أي…
باب تقليد الغنم4
حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : أهدى النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة غنما . مطابقته للترجمة من حيث إن من لوازم الهدي التقليد شرعا ، وأبو نعيم الفضل بن دكين والأعمش سليمان وإبراهيم النخعي والأسود بن يزيد . وأخرجه مسلم …
حدثنا إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت أفتل القلائد للنبي - صلى الله عليه وسلم - فيقلد الغنم ويقيم في أهله حلالا . هذا طريق آخر للحديث المذكور ، عن أبي النعمان بضم النون ، وهو محمد بن الفضل السدوسي ، عن عبد الواحد بن زياد ، وإنما أرد…
حدثنا منصور بن المعتمر قال ح وحدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت أفتل قلائد الغنم للنبي - صلى الله عليه وسلم - فيبعث بها ، ثم يمكث حلالا . هذان طريقان آخران ؛ أحدهما عن أبي النعمان المذ…
حدثنا زكرياء ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : فتلت لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - تعني القلائد قبل أن يحرم . هذا طريق آخر لحديث عائشة المذكور ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن عامر الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع ع…
باب تقليد النعل2
فلقد رأيته راكبها يساير النبي - صلى الله عليه وسلم - والنعل في عنقها . مطابقته للترجمة في قوله : " والنعل في عنقها " . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة ؛ الأول : محمد كذا وقع غير منسوب في رواية الأكثرين ، ووقع في رواية أبي ذر محمد هو ابن سلام ، وكذا وقع لابن السكن ، وق…
أخبرنا علي بن المبارك الهنائي البصري ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - . وأخرجه الإسماعيلي من طريق وكيع ، عن علي بن المبارك بمتابعة عثمان بن عمر وقال : إن حسينا المعلم رواه عن يحيى بن أبي كثير أيضا .
باب من اشترى هديه من الطريق وقلده1
قال عبد الله بن عبد الله بن عمر إلى آخره ، وهنا أخرجه عن إبراهيم بن المنذر أبي إسحاق الحزامي المدني ، وهو من أفراده ، عن أبي ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم ، واسمه أنس بن عياض الليثي المدني ، عن موسى بن عقبة ، عن أبي عياش الأسدي المدني ، عن نافع مولى ابن …
باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن1
أتتك بالحديث على وجهه . قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ؛ لأن الترجمة بالذبح ، والحديث بلفظ النحر ، وأجيب بأنه أشار بلفظ الذبح إلى ما ورد في بعض طرق الحديث بلفظ الذبح ، وسيأتي هذا بعد سبعة أبواب في باب ما يأكل من البدن وما يتصدق ، وللعلماء فيه خلاف سيأتي إ…
باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى2
نحرت هاهنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم ، ووقفت هاهنا ، وعرفة كلها موقف ، ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف " . وقال النووي : في هذه الألفاظ بيان رفق النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمته وشفقته عليهم في تنبيههم عن مصالح دينهم ودنياهم ، فإنه - صلى الله عليه وسلم…
حدثنا موسى بن عقبة ، عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من آخر الليل حتى يدخل به منحر النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حجاج فيهم الحر والمملوك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإنما ذكر حديث موسى بن عقبة ، عن نافع عقيب الحديث السابق لكونه مصرحا بإ…
باب نحر البدن قائمة2
صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالمدينة أربعا ، والعصر بذي الحليفة ركعتين ، فبات بها فلما أصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح ، فلما علا على البيداء لبى بهما جميعا ، فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا ، ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده سبع بدن قياما ، وضحى …
صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين . هذا طريق آخر في صدر حديث أنس - رضي الله تعالى عنه - المذكور قبله ، فإنه أخرجه قبله عن سهيل بن بكار ، عن وهيب بن خالد ، عن أيوب . وهذا أخرجه عن مسدد ، عن إسماعيل بن علية ، عن أيوب…
باب لا يعطى الجزار من الهدي شيئا1
أخبرنا إسحاق بن منصور ، حدثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي ، حدثنا سفيان فذكره ، قوله : " فقمت على البدن " ، أي : التي أرصدها للهدي ، وفي الرواية الأخرى : أن أقوم على البدن ، أي : عند نحرها للاحتياط بها ، ولم يقع هنا بيان عدد البدن ، ووقع في الرواية الثالثة أنها مائ…
باب وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا1
أذن وعلي البلاغ ، وعن الحسن أن قوله : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ كلام مستأنف ، وأن المأمور بهذا التأذين محمد - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يفعل ذلك في حجة الوداع ، قوله : رجالا ، أي : مشاة على أرجلهم جمع راجل ، مثل قائم وقيام وصائم وصيام ، قوله : وَعَلَ…
باب ما يأكل من البدن وما يتصدق3
" إذا عطبت البدنة أو كسرت أكل منها صاحبها ولم يبدلها إلا أن تكون نذرا أو جزاء صيد " ، ورواه الطبراني من طريق القطان ، عن عبيد الله بلفظ التعليق المذكور ، قوله : " لا يؤكل " ، أي : لا يأكل المالك من الذي جعله جزاء لصيد الحرم ولا من المنذور ، بل يجب التصدق بهما …
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت ، فكلوا وادخروا وتصدقوا . قال أهل اللغة : الدافة بتشديد الفاء قوم يسيرون جميعا سيرا خفيفا ، من دف يدف بكسر الدال ، ودافة الأعراب من يرد منهم المصر ، والمراد هنا من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة ، وقيل : كان النهي الأول للكراه…
أتتك بالحديث على وجهه . هذا الحديث مضى في باب ذبح الرجل البقر عن نسائه ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - وهاهنا أخرجه عن خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ، و…
باب الذبح قبل الحلق4
افعل ولا حرج " ، وأخرجه مسلم من طرق كثيرة . ثم اعلم أن للعلماء في هذا الباب أقوالا ، فذهب عطاء وطاوس ومجاهد إلى أنه إن قدم نسكا قبل نسك ، أنه لا حرج عليه ، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق ، وقال ابن عباس : من قدم من حجه شيئا أو أخره فعليه دم ، وهو قول النخعي والح…
حدثني ابن خثيم ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . هذا تعليق قاله القاسم بن يحيى ، عن عطاء الهلالي الواسطي ، مات سنة سبع وتسعين ومائة . ( وقال عفان : أراه عن وهيب قال : حدثنا ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ع…
لا حرج . هذا طريق رابع لحديث ابن عباس ، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى ، وخالد هو الحذاء ، وأخرجه البخاري أيضا ، عن علي بن عبد الله ، عن يزيد بن زريع ، وأخرجه أبو داود في الحج أيضا ، عن نصر بن علي ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن عبد الله بن زريع ، وأخرجه ابن ما…
إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام ، وإن نأخذ بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يحل حتى بلغ الهدي محله . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : حتى بلغ الهدي محله ؛ لأن بلوغ الهدي محله عبارة عن الذبح ، وتأخيره على سبيل ا…
باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق1
إني لبدت رأسي وقلدت هديي ، فلا أحل حتى أنحر . وجه مطابقته للترجمة في قوله : " إني لبدت رأسي " ، ( فإن قلت ) : الترجمة مشتملة على التلبيد وعلى الحلق ، وليس في الحديث تعرض إلى الحلق . ( قلت ) : قيل : إنه معلوم من حال النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه حلق رأسه في …
باب الحلق والتقصير عند الإحلال5
خذوا عني مناسككم ، وبه قال مالك وأحمد في رواية كالمسح في الوضوء ، وقال مالك في المشهور عنه : يجب حلق أكثر الرأس ، وبه قال أحمد في رواية ، وقال عطاء : يبلغ به إلى العظمين اللذين عند منتهى الصدغين ؛ لأنهما منتهى نبات الشعر ليكون مستوعبا لجميع رأسه . وقال أبو حني…
لأنهم لم يشكوا ، فهذا يوضح أنه قاله في الموضعين ، وقال الخطابي : كانت عادتهم اتخاذ الشعر على الرؤوس وتوفيرها وتزيينها ، وكان الحلق فيهم قليلا ، ويرون ذلك نوعا من الشهرة ، وكان يشق عليهم الحلق فمالوا إلى التقصير ، فمنهم من حلق ومنهم من قصر لما يجد في نفسه منه ،…
والمقصرين ، وفي حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه قيل : يا رسول الله ، لم ظاهرت المحلقين ثلاثا والمقصرين واحدة وقد ذكرناه من رواية ابن إسحاق وابن ماجه أخرجه من طريقه ، وفي حديث أم الحصين أخرجه مسلم والنسائي دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة وفي حديث أبي سعيد أخرجه ا…
حلق النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخراق البصري ابن أخي جويرية بن أسماء ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وأسماء من الأعلام المشتركة بين الذكور والإناث ، وجويرية مصغر الجارية …
إني لبدت رأسي وقلدت هديي ، فلا أحل حتى أنحر الهدي ، وفي رواية : حتى أحل من الحج انتهى . قيل : لعل معاوية قصر عنه في عمرة الجعرانة فنسي بعد ذلك وظن أنه كان في حجته . ( فإن قلت ) : قد وقع في رواية أحمد من طريق قيس بن سعد ، عن عطاء أن معاوية حدث أنه أخذ من أطراف …
باب الزيارة يوم النحر4
باب الزيارة يوم النحر أي هذا باب في بيان زيارة الحاج البيت لأجل الطواف به يوم النحر ، والمراد به طواف الزيارة الذي هو ركن من أركان الحج ، وسمي طواف الإفاضة أيضا . وقال أبو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أخر النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة إلى الليل أ…
وما رأيت أحدا واطأه عليه ، ورواه الطبراني أيضا من طريق قتادة عنه ، وقال ابن المديني في العلل : روى قتادة حديثا غريبا لا نحفظه عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام ، فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام ، ولم أسمعه منه عن أبيه عن قتادة ، حدثني أبو حسان عن ابن عبا…
أخبرنا عبيد الله " مطابقته للترجمة في قوله : " ثم يأتي منى يوم النحر " ومقتضاه أن يكون خرج منها إلى مكة لأجل الطواف قبل ذلك ، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين ، ودكين لقب عمرو بن حماد والد الفضل القرشي التيمي الكوفي الأحول ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعبيد الله بن عمر ب…
اخرجوا أي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع منهم أنهم قالوا : أفاضت صفية يوم النحر : اخرجوا ، وكان ظن أنها لم تطف طواف الزيارة فتحبسهم إلى أن تطهر فتطوف طواف الزيارة ، فلما قالوا : إنها أفاضت يوم النحر قال لهم : اخرجوا يعني ارحلوا ورخص لها في ترك طواف ا…
باب إذا رمى بعد ما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيا أو جاهلا2
عباد الله وضع الله عز وجل الضيق والحرج ، وتعلموا مناسككم فإنها من دينكم . فدل ذلك على أن الحرج الذي رفعه الله عز وجل عنهم إنما كان لجهلهم بأمر المناسك لا لغير ذلك وذلك لأن السائلين كانوا أناسا أعرابا لا علم لهم بالمناسك ، فأجابهم رسول الله صلى الله تعالى عليه …
لا حرج . هذا طريق آخر في حديث ابن عباس أخرجه عن علي بن عبد الله المعروف بابن المديني عن يزيد بن زريع أبي معاوية البصري عن خالد بن مهران الحذاء البصري عن عكرمة مولى ابن عباس إلى آخره . ( فإن قلت ) : ما وجه المطابقة بين الترجمة والحديث ؟ ( قلت ) : في قوله : بعد …
باب الفتيا على الدابة عند الجمرة3
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل ، الحديث . وهو واحد والراوي واحد . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ، فالثلاثة الأول ذكروا غير مرة ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي مات سنة مائة . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحدي…
افعل ولا حرج . مطابقته الترجمة تؤخذ من قوله : يخطب يوم النحر لأن في رواية صالح بن كيسان ومعمر على راحلته . ( فإن قلت ) : قال الإسماعيلي : إن صالح بن كيسان تفرد بقوله على راحلته . ( قلت ) : ليس كما قال فقد ذكر ذلك يونس عند مسلم ومعمر عند أحمد ، كلاهما عن الزهري…
وقال بعضهم : يركب يوم النحر ، ويمشي في الأيام التي بعد يوم النحر انتهى . وقد أجمع العلماء على جواز الأمرين معا واختلفوا في الأفضل من ذلك ، فذهب أحمد وإسحاق إلى استحباب الرمي ماشيا ، وروى البيهقي بإسناده إلى جابر بن عبد الله أنه كان يكره أن يركب إلى شيء من الجم…
باب الخطبة أيام منى5
لا يظلم بعضكم بعضا فلا تسفكوا دماءكم ولا تهتكوا أعراضكم ولا تستبيحوا أموالكم ونحوه أي في إطلاق الخاص وإرادة العموم قوله تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا انتهى . ( قلت ) : هذا كله في شرح قوله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي ضلالا لأ…
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات . ليس له مطابقة للترجمة ظاهرا ، ولكن لما روى عن ابن عباس خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر وهو من أيام منى مطابقا للترجمة ذكر هذا الحديث أيضا هاهنا لكونه عن ابن عباس ، ويستأنس بهذا المقدار في وجه المطابقة . ( ذكر…
اللهم اشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب ، فرب مبلغ أوعى من سامع ، فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . مطابقته للترجمة ظاهرة ( ذكر رجاله ) : وهم سبعة : الأول : عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو جعفر الجعفي المعروف بالمسندي . الثاني : أبو عامر عبد الملك بن عمرو…
فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى لأن قوله بهذه الكلمات أعني قوله : أفتدرون إلى آخره عبارة عن خطبة بمنى ، ولكن ليس المراد منه الخطبة الحقيقية…
صدقتم يوم الحج الأكبر . وقد ورد أن الحج الأكبر يوم عرفة وهو ما رواه ابن مردويه في تفسيره من رواية ابن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفات ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإن هذا اليوم يوم الحج الأك…
باب هل يبيت أصحاب السقاية أو غيرهم بمكة ليالي منى3
حدثنا عيسى بن يونس ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : رخص النبي صلى الله عليه وسلم . أخرج حديث ابن عمر هذا من ثلاثة طرق ، واقتصر عليه في الطريق الأول بقوله رخص ، وفي الثاني بقوله أذن ولم يعلم الترخيص والإذن فيما ذا وبين ذلك في الطريق الثالث…
أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن . هذا طريق ثان عن يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم أبي زكريا السختياني البلخي الذي يقال له خت ، وهو من أفراده عن محمد بن بكر بن عثمان البرساني البصري عن ع…
حدثني نافع عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، فأذن له . قوله : وعقبة بن خالد عطف على قوله : أبو أسامة أي تابع ابن نمير أيضا عقبة بن خالد أبو مسعود السكوني ، وأخرج متابعته عثمان بن أبي ش…
باب رمي الجمار من بطن الوادي1
والذي لا إله غيره هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة : الأول : محمد بن كثير ضد القليل ، وقد تكرر ذكره . الثاني : سفيان الثوري . الثالث : سليمان الأعمش . الرابع : إبراهيم النخعي . الخامس : ع…
باب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره1
هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهو طريق آخر لحديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ، أخرجه عن آدم ابن أبي إياس عن شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي إلى آخره ، وقد مر الكلام فيه مستوفى في…
باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف1
باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف أي هذا باب يذكر فيه من رمى جمرة العقبة ، والحال أنه لم يقف عندها . قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي قال عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه كان يرمي جمرة العقبة ، ولا يقف عندها ، أخ…
باب إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة1
حدثنا يونس ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة ، ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ، ويدعو ، ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ، ثم يأخذ ذات الشمال فيستهل ، ويقوم مستقبل القبلة ، …
باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى1
حدثني أخي ، عن سليمان ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر على إثر كل حصاة ، ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا ، فيدعو ، ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسط…
باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الإفاضة1
حدثنا عبد الرحمن بن القاسم ، وكان أفضل أهل زمانه ، أنه سمع أباه ، وكان أفضل أهل زمانه ، يقول : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين حين أحرم ، ولحله حين أحل قبل أن يطوف ، وبسطت يديها . مطابقته للترجمة ظاهرة من قولها : طي…
باب طواف الوداع2
والعوام يشبعون إمالتها فتصير ألفها ياء ، وهو خطأ ، ومعناه إن لم تفعل هذا فليكن هذا . قوله : بالبيت خبر كان يعني طواف الوداع لا بد أن يكون آخر العهد به . قال النووي : هو واجب يلزم بتركه دم على الصحيح عندنا ، وهو قول أكثر العلماء ، وقال مالك ، وداود ، وابن المنذ…
أخبرنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن قتادة ، أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، ثم رقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت فطاف به . مطابقته الترجمة في قوله : ثم ركب إلى البيت فطاف به لأن المراد…
باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت4
ليكن آخر عهدها بالبيت ، فقال الحارث : كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : أربت عن يديك سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكيما أخالفه ، ورواه الترمذي أيضا ، ولفظه : خررت عن يديك ، ومعنى أربت عن يديك سقطت أرابك ، وهو جمع أرب …
إذا طافت يوم النحر ثم حاضت فلتنفر ، وقال زيد بن ثابت : لا تنفر حتى تطهر ، وتطوف بالبيت ، ثم أرسل زيد بعد ذلك إلى ابن عباس رضي الله عنهم : إني وجدت الذي قلت كما قلت . ورواية قتادة وصلها أبو داود الطيالسي في مسنده قال : حدثنا هشام هو الدستوائي عن قتادة عن عكرمة …
أخبرني طاوس اليماني أنه سمع عبد الله بن عمر يسأل عن حبس النساء عن الطواف بالبيت إذا حضن قبل النفر ، وقد أفضن يوم النحر ، فقال : إن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة النساء ، وذلك قبل موت عبد الله بعام . إسناده صحيح ، وأبو…
اخرجي ، وفي رواية الزهري عن عروة عن عائشة في المغازي : فلتنفر ، ومعانيها متقاربة ، والمراد بها كلها الرحيل من منى إلى جهة المدينة . قوله : مصعدا بمعنى صاعدا إذا صعد لغة في صعد . قوله : وقال مسدد إلى آخره تعليق لم يقع في رواية أبي ذر ، وثبت لغيره . قوله : وتابع…
باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح2
بالأبطح ، افعل كما يفعل أمراؤك . مطابقته للترجمة في قوله : بالأبطح أي صلى العصر بالأبطح ، والحديث قد مر في باب أين صلى الظهر يوم التروية ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن محمد عن إسحاق الأزرق عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع إلى آخره ، وأخرجه هاهنا عن محمد بن الم…
أخبرني عمرو بن الحارث ، أن قتادة حدثه عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، ورقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت فطاف به . مطابقته للترجمة في قوله : والعصر أي وصلى العصر أيضا بالمحصب ، وهو ا…
باب المحصب2
حدثنا سفيان ، عن هشام ، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : إنما كان منزل ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أسمح لخروجه تعني بالأبطح . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وسفيان هو الثوري ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام…
وفي الباب عن عائشة ، وأبي رافع ، وابن عباس . ( قلت ) : حديث عائشة أخرجه الأئمة الستة ، وحديث أبي رافع أخرجه مسلم ، وأبو داود من رواية سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار عن أبي رافع قال : لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنزل الأبطح حين …
باب النزول بذي طوى قبل أن يدخل مكة2
حدثنا موسى بن عقبة ، عن نافع ، أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوى بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة ، وكان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا لم ينخ ناقته إلا عند باب المسجد ثم يدخل فيأتي الركن الأسود فيبدأ به ، ثم يطوف سبعا ، ثلاثا سعيا ، وأربعا م…
والمغرب ، قال خالد : لا أشك في العشاء ، ويهجع هجعة ، ويذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم . لا مطابقة بين هذا الحديث والترجمة إلا من وجه يؤخذ تقريبا ، وهو أن بين حديثي الباب مناسبة من حيث إن كلا منهما يتضمن أمرا غير لازم ، وذلك أن الحديث الأول فيه النزول بذي طوى…
باب من نزل بذي طوى إذا رجع من مكة1
حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا أقبل بات بذي طوى حتى إذا أصبح دخل ، وإذا نفر مر بذي طوى ، وبات بها حتى يصبح ، وكان يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك . مطابقته للترجمة في قوله : وإذا نفر مر بذي طوى إلى آخره . و…
باب التجارة أيام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية1
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ في مواسم الحج ، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية : لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده ، وهكذا روى العوفي عن ابن عباس . قوله : في مواسم الحج هذه قراءة ابن عباس ، قال وكيع …
باب الادّلاج من المحصب2
فانفري . لما كانت القصة في حديث حفص بن غياث وحديث محاضر متحدة ، وكان حديث محاضر مطابقا للترجمة في قوله : فلقيناه مدلجا بتشديد الدال أي سائرا من آخر الليل صار حديث حفص أيضا مطابقا للترجمة من هذه الحيثية ، وإن لم يكن فيه مطابقة صريحا . ورجاله ستة الأول : عمر بن …
وهو ميقات المعتمر من مكة . قوله : فخرج معها أخوها أي فخرج مع عائشة أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله تعالى عنهم . قوله : فلقيناه أي لقينا النبي صلى الله عليه وسلم ، قائل هذا هو عائشة ، أرادت أنها وأخاها لقيا النبي صلى الله عليه وسلم مدلجا أي حال كونه مدلجا …
أبواب العمرة وجوب العمرة وفضلها1
إفشاء السلام ، وإطعام الطعام . وفي رواية فيه بدل إفشاء السلام ، وطيب الكلام وفي رواية ولين الكلام وهو في مسند أحمد . قوله : ليس له جزاء إلا الجنة أي لا يقصر لصاحبه من الجزاء على تكفير بعض ذنوبه بل لا بد أن يدخل الجنة . وقد ورد في ثواب الحج والعمرة أحاديث ، منه…
باب من اعتمر قبل الحج2
لا بأس . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله خمسة . الأول : أحمد بن محمد بن ثابت عن عثمان بن مسعود بن يزيد أبو الحسن الخزاعي المروزي المعروف بابن شبويه ، قال الدارقطني : روى عنه البخاري ، مات سنة تسع وعشرين ومائتين بطرسوس ، قاله الحافظ الدمياطي ، وقال الحاكم : هذا …
أخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد : سألت ابن عمر رضي الله عنهما مثله . عمرو بن علي بن بحر بن كبير أبو حفص الباهلي البصري الصيرفي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد بفتح الميم الشيباني أبو عاصم النبيل البصري ، وفي التوضيح : وهذا من ابن عمر قد يدل أن فرض الحج نزل قبل اع…
باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم6
اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر كلها في ذي القعدة ، وقال شيخنا : كأن عائشة تريد - والله أعلم - بعمرة شوال عمرة الحديبية ، والصحيح إنما كانت في ذي القعدة كما في حديث أنس في الصحيح ، وإليه ذهب الزهري ، ونافع مولى ابن عمر ، وقتادة ، وموسى بن عقبة ، ومحمد …
وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت . ( فإن قلت ) : نفت عائشة ، وأثبت ابن عمر ، والقاعدة تقديم الإثبات على النفي ، فهلا حكم لابن عمر على عائشة . ( قلت ) : إن إثبات ابن عمر كونها في رجب يعارضه إثبات آخر ، وهو كونها في ذي القعدة ، فكلاهما ناف لوقت ، ومثبت لوقت …
حيث قسم غنائم حنين ، ويوم حنين كانت غزوة هوازن ، وحنين واد بينه وبين مكة ثلاثة أميال ، وكانت في سنة ثمان ، وهي سنة غزوة الفتح ، وكانت غزوة هوازن بعد الفتح في خامس شوال . ( فإن قلت ) : سأل قتادة عن أنس كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب بقوله أربع ، وليس ف…
اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث ردوه ، ومن القابل عمرة الحديبية ، وعمرة في ذي القعدة ، وعمرة مع حجته . هذا بعينه هو الحديث الأول بالإسناد المذكور ، غير أنه روى الأول عن حسان عن همام ، وروى هذا عن أبي الوليد الطيالسي ، وفيه ذكر العمر الأربعة ، بخلاف الأول فإ…
هو كلام زائد لأنه عد العمرة التي مع حجته في الحديث فكيف يستثنيها أولا ، وأجيب بأنه كان قال في ذي القعدة منها ثلاث ، والرابعة عمرته في حجته انتهى . ( قلت ) : لا إشكال فيه ، ولا هذا الجواب بسديد ، وإنما الجواب أنه استثناء صحيح لأن الاستثناء بعض مما يتناوله صدر ا…
سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول : اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل أن يحج مرتين . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم تسعة : الأول : أحمد بن عثمان بن حكيم بن دينار أبو عبد الله الأودي مات في سنة إحدى وستين ومائتين . الثاني : …
باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها1
وفي إذا تم ، وقد سبق الكلام فيه هناك مستوفى ، وعند الترجمة أيضا ، ومن حديث الباب استحب مالك للحاج أن يعتمر حتى تغيب الشمس من آخر أيام التشريق ، لأنه صلى الله عليه وسلم قد كان وعد عائشة بالعمرة ، وقال لها : كوني في حجك عسى الله أن يرزقكها ، ولو استحب لها العمرة…
باب عمرة التنعيم2
يا عبد الرحمن أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم . الحديث . قوله : سمعت عمرا إنما قال هذا لأن فيه ثبوت السماع صريحا بخلاف الذي في السند المذكور لأنه معنعن ، حيث قال سفيان عن عمرو ، مع أن جميع معنعنات البخاري محمولة على السماع ، ووقع عند الحميدي عن سفيان ، حدثن…
قد علمتم أني أتقاكم لله ، وأصدقكم ، وأبركم ، ولولا هديي لحللت كما تحلون ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي فحلوا ، فحللنا وسمعنا وأطعنا . الحديث . قوله : فقالوا أي أصحابه . قوله : وذكر أحدنا يقطر جملة حالية أي يقطر بالمني ، إنما قالوا ذلك لأنه شق عل…
باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي1
فأردفني . قوله : مكان عمرتها يعني مكان عمرتها التي أرادت أن تكون منفردة عن الحج . قوله : فقضى الله حجتها وعمرتها إلى آخره ، قيل : الظاهر أن ذلك من قول عائشة ، لكن صرح في كتاب الحيض في باب نقض المرأة شعرها في آخر هذا الحديث ، قال هشام : ولم يكن في شيء من ذلك هد…
باب أجر العمرة على قدر النصب1
لا أحفظ حديث هذا من حديث هذا ، وعن الحسن بن محمد الزعفراني عن حسين بن حسن عن ابن عون ، عن القاسم ، وإبراهيم ، كلاهما عن أم المؤمنين ، ولم يذكر الأسود . قوله : قالا أي القاسم والأسود . قوله : يصدر الناس أي يرجع الناس من الصدور ، وهو الرجوع ، وفعله من باب نصر ين…
باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع1
فرغتما ؟ قلت : نعم ، فنادى بالرحيل في أصحابه فارتحل الناس ، ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ، ثم خرج متوجها إلى المدينة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : فلتهل بعمرة ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وأبو نعيم بضم النون الفضل بن دكين . والحديث أخرجه البخاري أيضا عن محمد …
باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج2
أين السائل عن العمرة ، اخلع عنك الجبة ، واغسل أثر الخلوق عنك ، وأنق الصفرة ، واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك . مطابقته للترجمة في قوله : واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ، وهذا الحديث قد مر في أوائل الحج في باب غسل الخلوق ، فإنه أخرجه هناك عن أبي عاصم عن ابن جريج…
قلت لعائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم - وأنا يومئذ حديث السن - : أرأيت قول الله تبارك وتعالى : إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ، فلا أرى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما ، فقالت عائشة : كلا لو كانت كم…
باب متى يحل المعتمر4
كثير ، مات سنة أربع أو خمس أو ست وأربعين ومائة . الرابع : عبد الله بن أبي أوفى ، واسم أبي أوفى علقمة مات سنة ست وثمانين ، وهو أحد من روى عنه أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه ، ولا يلتفت إلى قول المنكر المتعصب . ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره أخرجه البخاري أيضا في…
لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة ) . مطابقته للترجمة من حيث إن المعتمر لا يحل حتى يطوف بين الصفا والمروة سبعا بعدما طاف بالبيت سبعا كما يخبر به حديث ابن عمر وجابر رضي الله تعالى عنهم ، والحديث مر في كتاب الصلاة في باب قول الله عز وجل : وَاتَّخِذُوا مِنْ م…
ألا ترى قوله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى : طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحل ، ولم يقل : طف بالبيت وبين الصفا والمروة ، وقصر من شعرك أو احلق ثم أحل ، فتبين بذلك أن الحلق والتقصير ليسا من النسك ، وإنما هما من معاني الإحلال كما أن لبس الثياب والطيب بعد طواف ا…
الحجون على فرسخ وثلث من مكة ، وهو غلط ظاهر ، والصحيح ما ذكرناه ، وعند المقبرة المعروفة بالمعلاة على يسار الداخل إلى مكة ويمين الخارج منها ، وروى الواقدي عن أشياخه أن قصي بن كلاب لما مات دفن بالحجون فتدافن الناس بعده به ؛ قوله ( صلى الله على محمد ) مقول قوله ( …
باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو1
قفل إذا رجع ، ومنه تسمى القافلة . قوله ( على كل شرف ) بفتحتين ، وهو المكان العالي ، وقال الجوهري : جبل مشرف عال ، وقال الفراء : أشرف الشيء علا وارتفع ، وفي المحكم : أشرف الشيء وعلا الشيء علاه وأشرف عليه ؛ قوله ( آيبون ) أي راجعون إلى الله ، وفيه إيهام معنى الر…
باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة1
باب الثلاثة على الدابة ، وأورد فيها هذا الحديث بعينه على ما تقف عليه إن شاء الله تعالى ، وأما مطابقته للجزء الأول فبطريق دلالة عموم اللفظ ، وليس المراد من طريق العموم ما قاله بعضهم بقوله لأن قدومه صلى الله عليه وسلم مكة أعم من أن يكون في حج أو عمرة أو غزو ؛ لأ…
باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة1
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق أهله ليلا ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحارب بضم الميم وكسر الراء وفي آخره باء موحدة ابن دثار ضد الشعار ، السدوسي الكوفي . والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن آدم ، وأخرجه مسلم في الجهاد عن أبي موسى ، وبندار ، وعن عبيد …
باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة1
وضع البعير أي أسرع في مشيه ، وأوضعه راكبه أي حمله على السير السريع ؛ قوله ( وإن كانت دابة ) كان فيه تامة ، والدابة أعم من الناقة ، وقوله ( حركها ) جواب إن . ( قال أبو عبد الله : زاد الحارث بن عمير عن حميد : حركها من حبها ) . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، والح…
باب قول الله تعالى وأتوا البيوت من أبوابها1
عيره كذا ، والعامة تقول عيره بكذا ؛ قوله ( فنزلت ) أي هذه الآية الكريمة ، وهي قوله تعالى : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا الآية ، وحديث الباب يدل على أن سبب نزول هذه الآية ما ذكر فيه ، وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره : حدثنا…
باب المسافر إذا جد به السير يعجل إلى أهله1
إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما ). مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مضى هذا الحديث في أبواب تقصير الصلاة في باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر ، وقد مر الكلام فيه مستقصى ، وصفية بنت أبي عبيد الثقفية زوجة عبد الله بن عمر رضي الله…
باب إذا أحصر المعتمر4
ما شأنهما إلا واحد ، فأضاف إليها الحج فصار قارنا ؛ قوله ( في الفتنة ) أراد بها فتنة الحجاج حين نزل بابن الزبير لقتاله ، وقد مر في باب طواف القارن من طريق الليث عن نافع بلفظ : " حين نزل الحجاج بابن الزبير " ، وفي لفظ مسلم : " حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير" ؛ …
إنما شأنهما واحد أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي ، فلم يحل منهما حتى حل يوم النحر وأهدى ، وكان يقول : لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة ) . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، ورسول الله صلى…
حدثنا جويرية عن نافع أن بعض بني عبد الله قال له : لو أقمت بهذا ) . هذا وجه آخر في الحديث السابق أخرجه عن موسى بن إسماعيل المنقري التبوذكي عن جويرية بن أسماء عن نافع أن بعض بني عبد الله وهو إما سالم أو عبد الله أو عبيد الله أبناء عبد الله بن عمر بن الخطاب . قول…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه الحج من قابل ، فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا : صدق ، وفي لفظ له : من عرج أو كسر أو مرض ، وقال الترمذي : حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة ، أخبرنا حجاج الصواف ، حدثنا يحيى بن أبي ك…
باب النحر قبل الحلق في الحصر2
أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق ، وأمر أصحابه بذلك ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمود هو ابن غيلان أبو أحمد العدوي المروزي ، ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد ، والمسور بكسر الميم وسكون السين ال…
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت ، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنه ، وحلق رأسه ) . مطابقته للترجمة في قوله ( فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنه وحلق رأسه ) ، والحديث قد مضى بأتم منه في باب إذا أحصر المعتمر قبل هذا ا…
باب من قال ليس على المحصر بدل3
ليس على المحصر بدل ، أي عوض ، أي قضاء لما أحصر فيه من حج أو عمرة . ( وقال روح عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما : إنما البدل على من نقض حجه بالتلذذ ، فأما من حبسه عذر أو غير ذلك فإنه يحل ولا يرجع ، وإن كان معه هدي وهو محصر نحره إن كان …
كان منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية في الحرم ، فإذا كان منزل النبي صلى الله عليه وسلم في الحرم ، كيف ينحر هديه في الحل ؟ وهذا محال قوله ( في أي موضع كان ) ، ويروى : " في أي المواضع" ، وقال الكرماني : كان أي الحصر لا الحلق . قلت : إنما فسر بهذا لأجل …
ما أمرهما إلا واحد ، أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة ، ثم طاف لهما طوافا واحدا ، ورأى أن ذلك مجزيا عنه ، وأهدى ) . قيل : مطابقته للترجمة غير ظاهرة لأنه ليس في لفظه ما يدل على الترجمة . قلت : لما كانت قصة صده صلى الله تعالى عليه وسلم بالحديبية مشهورة وأنهم ل…
باب قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه1
ليس للمحرم أن يحلق شعر الحلال ، فإن فعل فعليه صدقة . ومنها أنه إذا حلق رأسه أو لبس أو تطيب عامدا من غير ضرورة فقد حكى ابن عبد البر في الاستذكار عن أبي حنيفة ، والشافعي ، وأصحابهما ، وأبو ثور ، أن عليه دما لا غير ، وأنه لا يخير إلا في الضرورة ، وقال مالك : بئس …
باب قول الله تعالى أو صدقة وهي إطعام ستة مساكين1
في نزلت هذه الآية : فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ إلى آخرها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صم ثلاثة أيام أو تصدق بفرق بين ستة أو انسك بما تيسر ) . مطابقته للترجمة في قوله ( أو تصدق بفرق بين ستة ) ، فإنه تفسير لقوله تعالى : أَو…
باب الإطعام في الفدية نصف صاع1
صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع ) . مطابقته للترجمة في قوله ( لكل مسكين نصف صاع ) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وعبد الرحمن بن الأصبهاني بفتح الهمزة وكسرها ، وبالباء الموحدة ، والفاء أربعة أوجه ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله الكوف…
باب النسك شاة2
إما يرجع إلى كعب كأن نفسه تسقط مبالغة في كثرة القمل وكثرة الوجع والأذى ، وبعضهم جعل الضمير في يسقط راجعا إلى القمل ، وأنه محذوف ، وأكد كلامه بما ثبت كذلك في بعض الروايات يعني : " وأن كعبا يسقط القمل على وجهه ) ، وله وجه حسن دل عليه ما رواه ابن خزيمة عن محمد بن…
أخبرنا عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وقمله يسقط على وجهه ، مثله ) . ظاهره التعليق ، ولكنه عطف على روح ، وأشار بهذا إلى أن إسحاق رواه عن روح ، ورواه أيضا عن محمد بن يوسف الفريابي ، وكذا وقع في تفسير إسحاق…
باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج1
قال النبي صلى الله عليه وسلم : من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) . هذا بعينه هو الحديث السابق قبل هذا الباب غير أنه أخرج ذاك عن سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور ، وهذا أخرجه عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن منصور إلى آخره ، وغير أ…
باب جزاء الصيد ونحوه وقول الله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم1
بسم الله الرحمن الرحيم ( باب جزاء الصيد ونحوه ، وقول الله تعالى : لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ هكذا وقع في رواية أبي ذر بالبسملة أولا ثم بالباب المذكور ثم بقوله تعالى : لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ ، أي هذا باب في بيان جزاء الصيد إذا باشر المحرم قتله ،…
باب قول الله تعالى لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ1
فتبعته ولا أذكر الآية من سورة المائدة يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ، قال : فبلغ عمر مقالتي فلم يفجأنا منه إلا ومعه الدرة ، قال صاحبي : ضربا بالدرة أقتلت في الحرم وسفهت الحكم ، ثم أقبل علي فقلت : يا أمير المؤمنين لا أحل اليوم شيئا يحرم عليك مني ، قال : ي…
باب إذا صاد الحلال فأهدى للمحرم الصيد أكله1
إنما هي طعمة أطعمكموها الله " . الخامس : عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة مثله ، وزاد : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هل معكم من لحمه شيء فقد علمنا أن أبا قتادة لم يصده في وقت ما صاده إرادة منه أن يكون له خاصة ، وإنما أراد أن يكون له ولأصحابه الذين كانوا…
باب إذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال1
تركته بتعهن وهو قائل السقيا ، فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيته ، فقلت : يا رسول الله ، إن أصحابك أرسلوا يقرؤون عليك السلام ورحمة الله وبركاته ، وإنهم قد خشوا أن يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ، ففعل ، فقلت : يا رسول الله إنا اصدنا حمار وحش ، وإن عندنا…
باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد1
هو مولى عقيلة بنت طلق الغفارية ، وكان يقال له : مولى أبي قتادة ، نسب إليه ولم يكن مولاه . قلت : إذا كان الأمر كذلك يكون وجه ذلك أنه قيل : مولى أبي قتادة لكثرة لزومه إياه ، وقيامه بقضاء ما يهمه من باب الخدمة كأنه صار مولاه ، فتكون نسبته بهذا الوجه على سبيل المج…
باب لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال1
وللكوفيين في هذا الثاني مذهب آخر ، وهو أن يجعلوا "إلا" حرف عطف ، وما بعدها معطوفا على ما قبلها ، انتهى ، وقال الكرماني : أو هو ، أي الرفع ، على مذهب من جوز أن يقال : علي بن أبو طالب . قوله ( حمر وحش ) الحمر بضمتين جمع حمار ؛ قوله ( أتانا ) هذا بين أن المراد با…
باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل1
هو قرية جامعة من ناحية الفرع بينه وبين الأبواء ثمانية أميال ، ينسب إليه الصعب بن جثامة الليثي الوداني ، وفي المطالع : هو من عمل الفرع بينه وبين هرشى نحو ستة أميال ؛ قوله ( فلما رأى ما في وجهه ) ، وفي رواية شعيب : " فلما عرف في وجهي رده هديتي " ، وفي رواية اللي…
باب ما يقتل المحرم من الدواب6
حدثنا الليث " عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في قتل خمس من الدواب للمحرم : الغراب ، والحداءة ، والفأرة ، والكلب العقور ، والعقرب " . قوله ( خمس ) مرفوع على الابتداء ، وتخصص بالصفة ، وهي قوله ( من الدواب ) ؛ وقوله ( ليس على المحرم في قتل…
سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول : حدثتني إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم : يقتل المحرم ) . هذا طريق آخر ساق منه هذا القدر وأحال به على الطريق الذي بعده . وأخرجه عن مسدد عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن زيد بن جبير بضم …
سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب ، بل صرح النسائي في روايته من طريق النضر بن شميل عن شعبة بسماع قتادة ، ونفي ثبوت الزيادة مردود أيضا بإخراج مسلم ، والزيادة مقبولة من الثقة الحافظ ، وهو كذلك هنا . الوجه الثالث في الحدأة : فإنه يجوز قتلها سواء كان للمحرم أو للح…
يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور ، والفأرة ، والعقرب ، والحدأة ، والغراب ؛ وروى البيهقي من رواية إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أمر محرما بقتل حية بمنى . ( ذكر معناه ) ؛ قوله ( فاسق ) مرفوع على أنه خبر لمبتدأ ، وهو ق…
وأجاز مالك قتل الأفعى ، وهي داخلة عنده في معنى الكلب العقور ، وقال ابن المنذر : لا نعلمهم اختلفوا في جواز قتل العقرب ، وقال نافع لما قيل : فالحية لا يختلف فيها ، وفي رواية : ومن يشك فيها ورد عليه ابن عبد البر بما أخرجه ابن أبي شيبة من طريق شعبة أنه سأل الحكم و…
لا بأس به ، ونقل ابن عبد البر الاتفاق على جواز قتله في الحل والحرم لكن نقل ابن عبد الحكم وغيره عن مالك لا يقتل المحرم الوزغ زاد ابن القاسم ، وإن قتله يتصدق لأنه ليس من الخمس المأمور بقتلها ، وذكر ابن بزيزة في أحكامه قال الطحاوي : لا يقتل المحرم الحية ولا الوزغ…
باب الحجامة للمحرم2
هذا كلام من لم يقف على طرق الحديث ، ولا يعلم مع ذلك لعطاء عن طاوس رواية أصلا . ( قلت ) : الرد له وجه ؛ لأن إثبات الواسطة ونفيها في رواية عطاء لا دخل له هنا ، وإنما الكلام في أن عمرو بن دينار تارة يقول : سمعت عطاء يقول : سمعت ابن عباس ، وتارة يقول : سمعت طاوسا …
هي بئر جمل التي ورد ذكرها في حديث أبي جهم ، وهو الذي مضى في التيمم ، وقال غيره : هي عقبة الجحفة على سبعة أميال من السقيا ، ووقع في رواية أبي ذر : بلحيي جمل بصيغة التثنية ، ووقع لغيره بالإفراد ، ومن زعم أنه فكا الجمل الحيوان المعروف ، وأنه كان آلة الحجم فقد أخط…
باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة2
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من لم يجد نعلين فليلبس خفين ، ومن لم يجد إزارا فليلبس من سراويل " . وعند أبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وآخرين : لا يجوز لبسهما إلا بعد قطعهما ، كما في حديث الباب ، وحديث ابن عباس ، وجابر مطلق يحمل على المقيد ؛ لأن الزي…
فإن نافعا مولى عبد الله بن عمر ، حدثني : " عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب ، وما مس الورس والزعفران من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا أو خزا أو حليا وسراويل أو قمصا "…
باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين2
سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل للمحرم . مطابقته للترجمة في قوله : " فليلبس الخفين " ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وجابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي اليحمدي الجوفي بالجيم…
لا يلبس القميص ، ولا العمائم ، ولا السراويلات ، ولا البرنس ، ولا ثوبا مسه زعفران ، ولا ورس ، وإن لم يجد نعلين فليلبس الخفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين . مطابقته للترجمة في قوله : وإن لم يجد نعلين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ، وإبراهيم بن س…